Ny religiös rörelse
New Religious Movement (förkortat NRM , eng. New Religious Movement (NRM) ) är en religiös eller liknande religiös grupp / organisation som dök upp relativt nyligen (den äldsta tidigast i mitten av 1800-talet ) och har betydande skillnader i dogmer fr.o.m. "traditionella" ( "mainstream" ) religiösa trender (mycket ofta i form av religiös synkretism ) [ca. 1] [2] [3] [4] [5] . För närvarande finns det inga allmänt accepterade kriterier för att skilja NRM från andra religiösa rörelser . Termen "ny religiös rörelse" populariserades av den brittiska sociologen Eileen Barker [6] .
Historien om uppkomsten av vissa nya religiösa rörelser är förknippad med andra redan existerande religiösa organisationer eller samfund, andra uppstod oberoende av de tidigare existerande [ca. 2] . Nya religiösa rörelser är mycket olika i ideologi och verksamhet .
Akademisk forskning om nya religiösa rörelser utvecklades på 1970-talet. Det finns nu flera forskningsorganisationer och flera peer-reviewed vetenskapliga tidskrifter som är specialiserade på detta ämne. Forskare ser orsakerna till uppkomsten och tillväxten av NRM i den moderna eran i de sociala processerna av sekularisering , globalisering , avtraditionalisering, social fragmentering, individualisering, reflexivitet [8] .
Enligt forskare finns det nu runt tiotals [9] eller hundratusentals [2] nya religiösa rörelser runt om i världen; det exakta antalet är okänt [2] . De flesta av dessa grupper är små: från några till flera dussin följare. I större NRM når antalet deltagare flera tusen, och i mycket få - mer än en miljon människor [9] och kan nå tiotals miljoner [2] . Det totala antalet anhängare av alla NRMs runt om i världen från och med 2012 var minst 100 miljoner människor [2] ; de flesta av dem bor i Asien och Afrika [9] , men i inget tillstånd utgör de majoriteten av befolkningen [2] .
Nya religioner framkallar ofta fientliga reaktioner från äldre religiösa organisationer och vissa sekulära institutioner.
I många västländer finns en sekulär anti-kultrörelse och en kristen motkultrörelse som växte fram på 1970- och 1980-talen som en motsats till det då stora antalet nya religiösa grupper [8] . I Ryssland anlitade anti-kultrörelsen och dess anhängare (släktingar till människor som led av vissa NRMs asociala aktiviteter, såväl som de personer till vilka de vände sig för hjälp - prästerskapet av historiska religioner, psykiatriker och advokater), stöd till de flesta av de traditionella religionerna i Ryssland och ett antal statliga strukturer, fungerade som en opposition till NRM, och betraktade dem som "totalitära sekter och destruktiva kulter", vilket ledde till antagandet 1997 av en ny federal lag " On Freedom ". av samvete och religiösa föreningar ", vilket gjorde det möjligt att något begränsa NRM:s verksamhet i landet [10] .
Problemet med att definiera begreppet
Hittills finns det ingen enskild allmänt accepterad definition av termen "ny religiös rörelse"; forskare fortsätter att söka efter mer exakta definitioner och särskiljande egenskaper, men vetenskaplig konsensus har ännu inte nåtts [11] . Ändå, som den engelska religionssociologen Eileen Barker skeptiskt påpekar :
även om försök att definiera exakt vad som utgör en ny religiös rörelse och vad som inte är det verkligen är dömda att misslyckas, inom ramen för sunt förnuft, är denna term ganska användbar [12] .
Dessutom finns det inga allmänt accepterade kriterier för att skilja nya religiösa rörelser från andra organisationer, grupper och sociala rörelser [13] . Dessutom finns det ingen allmänt accepterad definition av begreppet " religion " och det finns mycket olika åsikter i frågan om vad som anses vara religiöst [14] . Men i de flesta fall hänvisar termen "ny religiös rörelse" till en relativt ny grupp människor vars åsikter skiljer sig från tidigare framväxande religioner [10] [11] .
Frågan om upp till vilken ålder en religiös rörelse ska betraktas som "ny" är fortfarande diskutabel. Ur en synvinkel kan alla religiösa rörelser som uppstått senare än sedan länge etablerade organiserade religioner - det vill säga allt som dök upp var som helst i världen under de senaste århundradena - kallas nya, och de kommer att förbli nya, oavsett hur mycket tiden går [15] [5] . Det finns vanligare synpunkter, vars anhängare menar att begreppet NRM bara kan appliceras på religiösa rörelser som uppstod långt senare, till exempel: från mitten av 1800-talet [2] (inklusive mormonismen , som uppstod 1830 [2] ] [10] [15] [ 16] , och Baha'i- tron [17] [18] , som dök upp 1844), efter slutet av 1800-talet [19] , eller, enligt Eileen Barker, uppstod efter andra världskriget och var ny för en viss kultur [11] [15] .
Lika kontroversiell är frågan om när man ska börja räkna religionens ålder: från uppkomsten av en trosbekännelse eller idé, från skapandet av den första organiserade gruppen av anhängare av denna doktrin, från datumet för officiell registrering av en religiös organisation, eller från den faktiska början av religiös aktivitet i ett visst land eller region. Således anses International Society for Krishna Consciousness i västvärlden och i Ryssland av vissa religiösa forskare som en nyorientalistisk eller nyhinduisk nyreligiös rörelse [20] [21] , eftersom den är relativt ny för västerländsk kultur och växte fram i USA först 1966, medan andra anser att det är "nytt" är villkorat, i sammanhanget av en annan kultur, även om Gaudiya Vaishnavism i Indien , utövad av ISKCON , är en helt traditionell religiös trend inom hinduismen och har varit känd där sedan början av 1500-talet [22] [23] [24][ sida ej specificerad 1542 dagar ] .
Konceptet NRM täcker ett brett spektrum av rörelser, från de som bygger på nya förhållningssätt till religion och andlighet, uppmuntrande individualism och beviljar gratis medlemskap till sina anhängare, till samhällsorganisationer som kräver att deras anhängare har strikt disciplin, betydande överensstämmelse med andra medlemmar i den grupp och sociala identitet som skiljer dem från resten av samhället. Många [10] NRM kännetecknas av religiös synkretism [5] [2] eller religiös radikalism [10] , ibland finns det en önskan att förändra det sociopolitiska systemet [10] ; samtidigt önskar neopagans vanligtvis ett återupplivande av deras folks ursprungliga traditioner [25] .
Inte alla grupper som av utomstående forskare klassificerats som NRM håller med om denna definition [8] [11] . I " Great Russian Encyclopedia " klassificeras NRMs enligt sin primära aktivitet i politiska, kommersiella, medicinska, psykologiska, pedagogiska och andra [2] .
Terminologi
År 1998, i referensordboken "New Religious Cults, Movements and Organizations in Russia", noterades att "ett antal forskare (A. Niulman, W. Martin , D. Stewart, D. McDowell ) tror att sådana termer som t.ex. "kult", återspeglar otillräckligt processerna för modernisering av religion, och föreslår att man använder termerna "nya religiösa rörelser", "nyreligioner"" [26] .
Enligt religionssociologen Massimo Introvigne , uttryckt 2001 , avstår den stora majoriteten av moderna vetenskapsmän från att använda termerna " kätteri ", " sekt " och " destruktiv kult " med en negativ klang i förhållande till religiösa rörelser. Enligt hans åsikt välkomnade det vetenskapliga samfundet uppkomsten av begreppet "ny religiös rörelse", vars popularitet säkerställdes av verk av den engelska religionssociologen Eileen Barker , som gjorde det möjligt att undvika användningen av termerna " kult " och " sekt ", som uppfattas som nedsättande. Introvigne noterar också att olika författare i ett fall använder ett temporalt tecken, och i ett annat fall ett doktrinärt. Han hänvisar själv till det senare och noterar att begreppen "ny religion" eller "ny religiös rörelse" endast bör användas i fallet "när det finns en betydande avvikelse i teologi från traditionell kristendom eller (med inte så lättdefinierad) traditionell Judendom , islam , hinduism eller buddhism …”. Vissa religiösa grupper har protesterat mot att bli stämplade som "ny religiös rörelse" eller "ny religion" eftersom de tror att det är "bara en artig synonym för 'kult' och 'sekt', som betecknar något på alla sätt som skiljer sig från 'respekterad'". ." Och slutligen noterar han att redan under det nuvarande 1900-talet fortsätter tvister, eftersom vissa deltagare i tvisten fortfarande motsätter sig den alltmer kriminologiska användningen av termerna "sekt" och "kult" i samband med åtgärder för att bekämpa sekter som genomförs av regeringar i Frankrike , Ryssland och Kina " och därför "föreslog att man helt enkelt skulle överge begreppen "ny religiös rörelse" och "ny religion" och tala om "familjer" av religiösa och andliga grupper." Olika forskare ger olika betydelser åt ordet "ny" när de studerar "nya" religiösa rörelser. Innebörden av ordet "ny" varierar beroende på den speciella forskaren och hans land. Begreppet NRM skiljer sig från andra termer genom att den avgörande rollen i det inte spelas av den faktiska, utan av den kronologiska aspekten. I en allmän mening hänvisar en "ny religiös rörelse" till varje religiös grupp som inte är erkänd (eller ännu inte erkänd) som traditionell i ett visst samhälle. Följaktligen varierar listan över NRM både beroende på det tidskriterium som antagits av en eller annan forskare, och beroende på det specifika samhället i fråga [11] .
Den ryske religionsforskaren I. Ya. Kanterov sammanfattar 2002:
"Naturligtvis är termen "nya religiösa rörelser" inte felfri. Dess brister är redan idag synliga. Hur länge kan till exempel en religiös formation som uppstått kallas ny? Eller: finns det verkligen något nytt i denna utbildnings lära och riter? Men med dessa och andra brister "fungerar" termen nya religiösa rörelser idag och ger fruktbara resultat" [27] .
I förhållande till sådana grupper, termerna ny religion ( neo -religion ) [28] [29] [30] [31] , icke-traditionell religion [32] [18] [3] , icke-traditionell (ny) religiös gemenskap [33] , de nya århundradenas religion [34] [35] [18] , alternativa religioner (religiösa rörelser) [36] [37] [38] , alternativa (icke-traditionella) kulter [39] [34] [3 ] , alternativ spiritualitet ( engelska alternative spirituality ) [40] [8] , icke-konfessionella, icke-kanoniska övertygelser [39] [41] [34] [3] , framväxande religioner [41] [3] , ungdomsreligioner [39 ] [34] , marginella religiösa kulter (religioner) [42 ] [43] [44] .
Det finns också diskutabla termer " destruktiv kult " [45] [41] och " totalitär sekt " [2] [46] [18] , vanligtvis använda av representanter för traditionella bekännelser [18] eller kritiker av NRM [45] [41 ] . Olika källor kan ge olika definitioner av dessa begrepp eller använda dem utan explicita definitioner. Därför är det nu omöjligt att med säkerhet säga om dessa begrepp är likvärdiga, hur de förhåller sig till varandra och till begreppet NRM.
Principen att dela upp organisationer i "nya" och "traditionella" (kronologiskt), även om den delvis finns i modern rysk lagstiftning, till exempel i ingressen till den federala lagen av den 26 september 1997 nr 125-FZ " Om samvetsfrihet och religiösa föreningar " [47] , men själva termen "ny religiös rörelse" saknas i lagarna.
Huvuddragen i NRM
Religiösa forskare B.Z. Falikov och E.S. Elbakyan tror att NRM kännetecknas av [4] :
- Radikalismen i förnyelsen av den religiösa traditionen (med undantag för neopagans , som insisterar på sin ursprungliga traditionalism);
- Doktrinsynkretism (en kombination av nya och traditionella föreställningar);
- Den dominerande rollen för deras grundare och ledare (som ofta hävdar att de är gudar eller deras budbärare);
- Instabiliteten i anhängarnas världsbild (eftersom de vanligtvis är troende av den första generationen och de kännetecknas av övergången från en NRM till en annan, ofta tvärtom);
- Social "alternativitet", önskan att förändra det sociopolitiska systemet (även om det under de senaste åren skett en gradvis anpassning av ett antal NRM, till exempel Hare Krishnas , till den sociala verkligheten).
Doktor i filosofiska vetenskaper, professor vid institutionen för sociologi, statsvetenskap och samhällsvetenskaplig utbildning vid Southern Federal University A.V. Matetskaya identifierade följande egenskaper i majoriteten av NRM :er [48] :
- Liten period av existens.
- Ledarnas betydelsefulla roll.
- Amorf rörelsestruktur. Frekvent användning av horisontella organisationsstrukturer istället för hierarkier.
- Synkretism , som inkluderar delar av andra religioners lära.
- Betydande personligt engagemang av följare.
- Missionärt fokus, som ofta förvandlar en regional rörelse till en internationell.
- Instabiliteten i sammansättningen av rörelsen och rotationen av en del av anhängarna.
- Icke-anknytning till den "infödda" religionen för en del av NRM, dess omtanke i vissa fall.
- Litet antal följare.
Enligt antropologen V. I. Kharitonova är en viktig aspekt av verksamheten hos moderna NRM:er odlingen av en mängd olika psykofysiska övningar. Termerna "övningar", "andliga övningar", "metoder för andligt arbete", "metoder för självförbättring" används för att beteckna övningar. En typ av klassificering av dessa tekniker är att dela in dem i tre huvudgrupper som är inriktade på arbetet:
- med kroppen (och "energier") - kroppsorienterad och manuell energisk;
- med känslor - verbala och känslomässiga-verbala;
- med medvetande - mental.
Typen av andlig utövning av NRM gör det möjligt att bestämma sammansättningen av potentiella anhängare av denna praktik och NRM [49] .
NRM-klassificering
I ryska religionsstudier accepteras följande klassificering av NRM: nykristen (till exempel mormonism , karismatisk rörelse /nypingstmänniskor, Unification Church ), nyorientalistisk ( nybuddhism , nyhinduism , Roerich-rörelse ), neo -orientalist -hednisk ( neo-shamanism , Rodnoverie ), " new age " (exklusivt synkretiskt), såväl som ryskt, västerländskt eller östligt ursprung [30] . Många nya religiösa rörelser anses tillhöra paraplyet " new age " , där de utbyter idéer och koncept och ger varandra lite stöd; samtidigt har ett antal nya religiösa rörelser en negativ inställning till den nya tiden.
Margaret Thaler Singer [50] (psykolog)
- nykristna religiösa grupper
- Hinduiska och österländska religiösa grupper
- Ockulta, häxkonster och sataniska grupper
- Spiritistiska grupper
- Zen och andra grupper med kinesisk-japansk filosofisk-mystisk inriktning
- Rasgrupper
- Grupper kring UFO :n och andra utomjordiska fenomen
- Psykologiska eller psykoterapeutiska grupper
- Politiska grupper
- System för självförbättring, självförverkligande eller självutveckling
Ronald Enroth
[51] (sociolog)
- östliga mystiska grupper
- Pseudokristna grupper
- Andligt-psykologiska grupper och självförbättringsgrupper
- Eklektiska och synkretiska grupper
- Parapsykologiska, ockulta och astrala grupper
Michael Langone [52] (psykolog)
- österländsk meditation
- Rörelser baserade på Bibeln och kristendomen
- Ockultism, satanism, häxkonst, svart magi
- Politisk terrorism
- Psykoterapi / självförverkligande
- Återhämtningsgrupper för drogberoende
- Kommersiell
Nya religiösa rörelser i Ryssland
Rörelser av utländskt ursprung som finns i Ryssland: Baha'i , Mormonism , Spiritualism , New Thinking , Theosophical Society , Antroposophy , Arcane School , Worldwide White Brotherhood , New Acropolis , Thelema , Wicca , Castaneda's Tensegrity , Scientology Church , Raelites Church , Reiki , Osho Movement , Falun Gong , AllatRa och andra.
Religiösa rörelser baserade i Ryssland (ryska imperiet, Sovjetunionen): Fjärde vägen , Roerich-rörelsen (" Agni Yoga "), Rörelsen av världens ros , Ivanovo , Great White Brotherhood YUSMALOS , Ynglism , Radasteya , Ringing Cedars of Russia (Anastasians) , Ashram of Shambhala , och andra [53] [54] [55] [56] .
Religiösa forskare B. Z. Falikov och E. S. Elbakyan uppskattade 2004 i " Great Russian Encyclopedia " det totala antalet anhängare av olika NRMs upp till 600 tusen människor [4] .
2009, när han talade vid Carnegie Moscow Center , rapporterade religionsforskaren R. N. Lunkin att det fanns omkring 300 000 anhängare av alla NRMs i Ryssland [57] ; LN Mitrokhin lutade sig mot samma figur 2001 i New Philosophical Encyclopedia [18] .
Nya religiösa rörelser i Ukraina
Efter starten av perestrojkan utvecklades ett gynnsamt klimat i Ukraina för spridningen av nya religiösa rörelser [58] . Bland huvudorsakerna till denna process nämner forskarna: socioekonomisk och politisk instabilitet; betydande isolering av människor från kyrkliga traditioner; försvagningen av historiska kyrkor och deras missionsstrukturer; ekonomiskt tryck från utländska religiösa beskickningar. Dessutom uppstår NRMs på en våg av protester mot traditionella värderingar och förknippas med ungdomssubkultur [ 59] . Ofta ansluter sig unga människor som har blivit desillusionerade av andra former av uppror ( droganvändning , sexuell revolution , motkultur , etc.) i de nyaste religiösa rörelserna [59] . En attraktiv egenskap hos NRMs för vissa gudssökande är deras exotism [59] .
Särskilt i början av 1990-talet dök en karismatisk rörelse upp i Ukraina (som hade uppstått tidigare i USA) . Det är nära förknippat med andra protestantiska trender, främst med pingstismen [59] . År 2003 fanns det över tusen samhällen av karismatiska rörelser i Ukraina [59] . De allra flesta karismatiker är unga under 30 år [59] .
Sedan slutet av 1980-talet har orientalistiska rörelser börjat infiltrera mer aktivt. De hade ingen betydande inverkan på befolkningen i landet och utgör en obetydlig del av det totala antalet religiösa samfund. Bland alla östliga strömningar i Ukraina är den mest framstående International Society for Krishna Consciousness , även känd som Hare Krishna Movement [59] .
Nyhedningarna i Ukraina representeras av flera religiösa organisationer, särskilt slaviska nyhedendomar - gemenskaper av den "infödda ukrainska nationella tron" (RUN-faith) , "slavisk-vediska" rörelsen " Khara-Khors " och andra [59 ] . I Ukraina var från och med januari 2003 över tusen icke-traditionella och nya religiösa rörelser representerade. Även om antalet NRMs ständigt växer, är antalet anhängare fortfarande obetydligt [59] .
Det totala antalet religiösa organisationer i Ukraina som kan hänföras till NRM, den 1 januari 2006, var enligt State Department for Religious Affairs 2141 enheter, eller 7% av det totala antalet registrerade religiösa samfund [60] . Det finns en regional särart i spridningen av NSD i östra och västra Ukraina. I synnerhet spreds den karismatiska kyrkan av den levande guden bland zigenarna i Transcarpathia [60] . NRM sprider sig mycket aktivt i östra Ukraina (särskilt i Donetsk-regionen ), såväl som i Kiev , vilket kan förklaras av en viss isolering av lokalbefolkningen från sina förfäders traditioner, konstant stress , osäkerhet om framtiden och besvikelse i traditionella religiösa värderingar [60] .
Akademisk forskning av NSD
Uppskattningar av fenomenet
religionsforskare
Religionsforskaren L. I. Grigoryeva , som berör förekomsten av en försiktig och ibland öppet negativ inställning till NRM i världen och i Ryssland, indikerar att kritiker av detta fenomen i regel ger följande argument: 1) närvaron av extremism och kriminogenicitet i nyreligiösa föreningar, vad som uttrycks i att tilldela dem definitionen av " destruktiv sekt "; 2) engagemang i organisationen genom bedrägeri och undertryckande av neofytens fria vilja genom olika manipulativa tekniker (användning av hypnos- , "zombie-", "kodnings"- och " hjärntvättnings "-tekniker ), vilket uttrycks i att tilldela en annan populär definition till nyreligiösa föreningar - "totalitär sekt"; 3) betydande och verklig skada på den mentala och fysiska hälsan hos medlemmar av ett religiöst samfund på grund av användningen av tvångsutmattande arbete på en vederlagsfri grund, en "aggressiv diet" och avslag på medicinsk vård i deras inre liv; 4) lämna anhängare ("dumma" offer) utan medel för uppehälle genom bedräglig utpressning av egendom och pengar till förmån för organisationens ledare; 5) vägran av en person från socialt nyttiga aktiviteter, arbete och studier, uppsägning av alla band med familjen [61] .
Religionsforskaren menar att det i många nya religiösa rörelsers aktiviteter, och speciellt sataniska organisationer , finns ett destruktivt (destruktivt) inflytande på samhället som helhet och på människan i synnerhet [62] .
Religionsforskaren L. N. Mitrokhin skrev om det olagliga i att tillskriva samma egenskaper till alla nya religioner, och identifierade till exempel anhängare av Ananda Marga och satanister som utövar omänskliga ritualer med anhängare av respektabel bahaism och ofarliga fans av flygande tefat . Han uttrycker åsikten att detta är vad "kyrkodogmatiska kritiker av icke-traditionella religioner" gör, som fördömer NRM "som en illvillig "avvikelse" från den sanna tron, och därmed försöker skydda sitt eget "bönerum". ”, medan för de ”seriösa religionsforskarna representerar NRM en ny typ av religiositet, som har djupa socioontologiska rötter och därför är historiskt naturlig” [18] .
Religiösa figurer
Ärkebiskop av Canterbury George Carey , chef för Church of England , 2001 talade vid den internationella konferensen "Spiritual supermarket. Religiös pluralism och globalisering under 2000-talet, organiserad av INFORM och CESNUR , noterade att man bör skilja mellan "friska" och "ohälsosamma" NRM. Han noterade att alla religioner en gång var nya, och detta hindrade inte några av dem från att bli traditionella med tiden; samtidigt bestämde en apokalyptisk "judisk sekt" (som betyder kristendom) den europeiska kulturens öde under många århundraden, och kyrkan kan lära av vissa aspekter av andligheten hos New Age- rörelserna [63] . Samtidigt förklarar ledaren för den anti-sekteristiska rörelsen i Ryssland, historikern A. L. Dvorkin, ett så tolerant tillvägagångssätt från chefen för den engelska kyrkan med det faktum att sådana innovationer som " kvinnligt prästerskap , samkönade äktenskap och inklusive bibliska språket ” har länge antagits i den., och många av dess präster och biskopar förklarar öppet sin misstro på Jesu Kristi gudomlighet och på hans kroppsliga uppståndelse . Enligt Dworkin beror detta på att "den anglikanska kyrkan snabbt tappar troende som är redo att kasta sig i armarna på vilka sekter som helst, bara för att fly från samfundet som håller på att upplösas och snabbt slösar bort resterna av sin auktoritet" , och att ""sunda" kriterier för ärkebiskopen av Canterbury knappast om de bidrar till att stärka den moraliska positionen för hans kyrka, som upprepade gånger har vägrat att hjälpa de många offren för totalitära sekter" [64] .
Patriarken av Moskva och hela Ryssland Kirill 2009 vid ett möte med allmänheten i Archangelsk och Archangelsk-regionen, som svarade på frågan "om att motverka aktiviteter av pseudo-religiösa strukturer som utgör en fara för individen och samhället", noterade följande:
Det är faran - ingen känner till de sanna målen för de människor som skapar nya religiösa rörelser, lockar anhängare dit. Oftast är det riktat mot någon. I Ryssland är detta alltid riktat mot den ryska kyrkan. Jag har inte träffat en enda sekterist som är likgiltig eller välvillig mot den ryska kyrkan. Det finns alltid kampens patos, förstörelsens patos. Men inte bara kampen mot den ryska kyrkan, det finns patos att förneka sin historia, sin kultur. Dessa människor accepterar varken Dostojevskij eller Pusjkin ... [65] [66] [67]
Motstånd mot nya religiösa rörelser
Motståndet mot NRM kommer från flera källor med olika intressen och synpunkter. Det involverar representanter för traditionella religioner (den " kristna motkultsrörelsen " är särskilt uttalad ), sekulära forskare som samlar in och publicerar kritisk information (många av dem tillhör anti-kultrörelsen ), kritiska före detta medlemmar av NRM, forskare - sociologer , psykologer , skeptiker och religionskritik . I Ryssland brukar aktiviteter som uttrycks i aktiv kritik och motstånd mot NRM kallas "antisekterism" [68] [27] .
Se även
Anteckningar
- ↑ En anhängare av denna definition är en av de ledande västerländska experterna inom NRM, George Crissides , enligt vilken NRM är en organisation som grundats under de senaste 150 åren och som är svår att tillskriva en av de viktigaste religiösa traditionerna i världen [1] .
- ↑ "Nya religioner etableras sällan av någon kommitté. Ibland bildas sekter som ett resultat av att en grupp missnöjda människor lämnar en större organisation. Oftare har dock en rörelse en grundare och ledare som erkänns ha speciella förmågor eller speciella kunskaper” [7] .
Anteckningar
- ↑ Driedger, Wolfart, 2018 , s. 5-12.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Dvorkin och Silantiev, 2013 , sid. 244.
- ↑ 1 2 3 4 5 Kanterov, 2006a , sid. 706.
- ↑ 1 2 3 Falikov, Elbakyan, 2004 , sid. 242-243.
- ↑ 1 2 3 Rubinstein M. Ny religiös rörelse (NRM ) . Encyclopædia Britannica Online . Arkiverad från originalet den 15 september 2010.
- ↑ Massimo Introvigne. Religionens framtid och de nya religionernas framtid . CESNUR-center för studier om nya religioner . Hämtad 7 december 2019. Arkiverad från originalet 4 april 2019. (obestämd)
- ↑ Barker, 1997 , sid. tio.
- ↑ 1 2 3 4 Clarke, 2006 .
- ↑ 1 2 3 Barker, 1989 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Falikov, Elbakyan, 2004 , sid. 243.
- ↑ 1 2 3 4 5 Introvigne .
- ↑ Barker, 1997 , sid. 170.
- ↑ Oliver, 2012 , s. 5–6.
- ↑ Barker, 1997 , sid. 166.
- ↑ 1 2 3 Oliver, 2012 , sid. fjorton.
- ↑ Siegler, 2007 .
- ↑ Grigoryeva, 2002b , sid. 37.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mitrokhin, 2010 .
- ↑ Murakami Shigeyoshi. Japansk religion i det moderna århundradet. Tokyo. — S. 83
- ↑ Tkacheva, 1991 , sid. 119 och följande.
- ↑ Semyonova, 1994 , sid. 172.
- ↑ Klostermaier, KK Kommer Indiens förflutna att vara Amerikas framtid? Reflektioner om Caitanya-rörelsen och dess möjligheter // Tradition and Modernity in Bhakti Movements / Jayant Lele (red.). - Leiden: EJ Brill, 1981. - S. 94-103 . — ISBN 90-04-06370-6 .
- ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland: en uppslagsbok, 1998 , sid. 175.
- ↑ Ivanenko, 2008 .
- ↑ Falikov, Elbakyan, 2004 , sid. 243: ”Undantaget är anhängare av hednisk tro, som insisterar på det historiska ursprunget till sina religioner. traditioner".
- ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland: en uppslagsbok, 1998 , sid. 141.
- ↑ 1 2 Kanterov I. Ya. "Destruktiv", "totalitär" ... och vidare överallt (framväxten av nya religiösa organisationer) Arkivexemplar daterad 21 augusti 2018 på Wayback Machine // Religion and Law . Informations- och analytisk journal. - M., 2002. - Nr 1. - S. 27-29.
- ↑ Melton JG mot en definition av "ny religion" // Nova Religio: Journal of Alternative and Emergent Religions . - 2004. - Nej . 1 (Vol. 8) . - S. 73-87 . — .
- ↑ Tkacheva, 1991 .
- ↑ 1 2 Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland: en referensordbok, 1998 , sid. 163-164.
- ↑ Begreppet "nya religioner" ( japanska shunko shuke ) användes först av japanska journalister på 1920-talet. i förhållande till ett antal organisationer av shintosekterism (Konko kyo, Tenri kyo, etc.) som uppstod i opposition till statlig shinto ) (Se mer Murakami Shigeyoshi. Japanese Religion in the Modern Century. Tokyo. - S. 83
- ↑ Balagushkin. Kapitel 1, 1999 .
- ↑ Tkacheva, 1991 , sid. 3, 5.
- ↑ 1 2 3 4 Semyonova, 1994 , sid. 171.
- ↑ Grigoryeva, 2002a , sid. 50, 89-91.
- ↑ Amerikas alternativa religioner, 1995 .
- ↑ Barrett, 2001 .
- ↑ Hunt, 2003 .
- ↑ 1 2 3 Grigoryeva, 2002a , sid. femtio.
- ↑ Encyclopedia of New Religions, 2004 .
- ↑ 1 2 3 4 Falikov, Elbakyan, 2004 , sid. 242.
- ↑ Grigoryeva, 1999 , sid. 103.
- ↑ Balagushkin, Shokhin, 2006 , sid. 76.
- ↑ Om frågan om metodiken för religiös expertis Arkivexemplar daterad 14 juli 2014 på Wayback Machine // Almanacka för tidskriften "Questions of the Advocacy" - 2004
- ↑ 1 2 Grigoryeva, 1999 , sid. 90.
- ↑ Grigoryeva, 1999 , sid. 72, 90.
- ↑ Federal lag av 26 september 1997 nr 125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" Arkivexemplar av 9 april 2010 på Wayback Machine
- ↑ Egilsky, Matetskaya, Samygin, 2011 , sid. 10-11.
- ↑ Kharitonova V.I. , Ozhiganova A.A., Kupriashina N.A. På jakt efter andlighet och hälsa (nya religiösa rörelser, neo-shamanism, urban shamanism) (otillgänglig länk) // Studies in Applied and Urgent Ethnology. - M., IEA RAN , 2008. - Utgåva. 207. - 47 sid.
- ↑ Margaret Thaler Singer med Janja Lalich. Kulter i Vår Mitte . San-Francisco, CA: Jossey-Bass Publishers, 1995. - S. 14.
- ↑ Ronald Enroth. Kulternas och nya religioners lockelse . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1987. - S. 21-22.
- ↑ Joan Carol Ross, Michael D. Langone. Kulter: Vad föräldrar bör veta . AFF , 1988. - S. 22-23.
- ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland: en referensordbok, 1998 .
- ↑ Religioner av folken i det moderna Ryssland: Ordbok, 2002 .
- ↑ Modernt religiöst liv i Ryssland. - T. IV, 2006 .
- ↑ Popov I. N. Onlinekatalog över alla religiösa rörelser och föreningar i Ryssland Arkivexemplar av 7 augusti 2018 på Wayback Machine New Religions
- ↑ En diskussion om nya religiösa rörelser ägde rum på Carnegie Moscow Center Archival kopia daterad 1 augusti 2018 på Wayback Machine // Bogoslov.ru / Blagovest-Info , 20.02.2009
- ↑ § 3. Neo-religion i Ukraina Arkivexemplar daterad 13 november 2007 på Wayback Machine // Föreläsningsanteckningar "Religionsvetenskap"
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Filipovich L. O. Nya religiösa trender: ukrainsk kontext (recension, dokument, översättningar). - K .: Naukova Dumka , 2000.
- ↑ 1 2 3 Yury Reshetnikov Ny religiös utveckling: mytologi och verklighet Arkivkopia daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Religious and Information Service of Ukraine, 09/04/2006.
- ↑ Grigorieva, 1999a , sid. 89-90.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Diyalnіst rikedom NRR, särskilt satanistiska organisationer, kan vara destruktiv (ruinіvniy) karaktär av suspіlstva som helhet och mänsklig specialitet av zokrem., sid. 475.
- ↑ Carey studerade med New Age Arkiverad 2 augusti 2018 på Wayback Machine // The Telegraph , 2001-04-20
- ↑ Melitopol-regionen - London eller Boris Falikovs reseanteckningar Arkiverade 26 september 2020 på Wayback Machine // Center for Religious Studies of St. Irenaeus av Lyon , 2001-03-20
- ↑ Möte av Hans Helighet Patriark Kirill med representanter för allmänheten i Arkhangelsk. Svar på frågor från deltagarna. Arkivkopia daterad 24 juli 2018 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 2009-08-24
- ↑ Sekt: hur du känner igen och hur du skyddar dig Arkiverad kopia av 24 juli 2018 på Wayback Machine // Orthodoxy and the World , 2009-08-26
- ↑ Hans helighet patriarken uppmanade biskop Vasily av Kotlas och Velsk att konfrontera sekter . Archangelsk och Kholmogory stift . Hämtad 2 januari 2013. Arkiverad från originalet 25 januari 2013. (obestämd)
- ↑ Horse R. M. Om frågan om moderna trender inom rysk sektologi Arkivexemplar av 17 augusti 2021 på Wayback Machine
Litteratur
Vetenskapliga publikationer
på ryska
- Ny religiös rörelse // Abercrombie N., Hill S., Turner B. S. Sociological Dictionary / Per. från engelska. cand. social Vetenskaper I. G. Yasaveeva ; Ed. cand. social Sciences S. A. Erofeeva. - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare .. - M . : Economics , 2004. - 620 sid.
- Bazhan T. A. Oppositionsreligiositet i Ryssland. - Krasnoyarsk: Siberian Law Institute vid Rysslands inrikesministerium , 2000. - 372 s.
- Balagushkin E. G. Kritik av moderna icke-traditionella religioner (ursprung, väsen, inflytande på västvärldens ungdom). - M. , 1986.
- Balagushkin E. G. Icke-traditionella religioner i det moderna Ryssland. Morfologisk analys. Del 1 . — M .: IF RAN , 1999. — 245 sid. - 500 exemplar. — ISBN 5-201-02012-7 .
- Balagushkin E. G. Icke-traditionella religioner i det moderna Ryssland. Morfologisk analys. Del 2 . — M .: IF RAN , 2002. — 248 sid. - 500 exemplar. — ISBN 5-201-02094-1 .
- Balagushkin E. G. , Shokhin V. K. Religiös pluralism i det moderna Ryssland: nya religiösa rörelser på det postsovjetiska stadiet // " Rysslands värld ". - 2006. - T. XV , nr 2 . - S. 62-78 .
- Barker A. New Religious Movements: A Practical Introduction = New Religious Movements: A Practical Introduction. - St Petersburg. : RKHGI Publishing House , 1997. - 282 sid. - 2000 exemplar. ( Barker E. New Religious Movements: A Practical Introduction . - London: Her Majesty's Stationary Office, 1989. - ISBN 978-0113409273 .)
- Biryukov V. Yu Icke-traditionella religiösa föreningar: avslöjar potentialen för destruktivitet och analys av hot / V. Yu Biryukov; Nordväst acad. stat tjänst, St Petersburg. Institutet för informatik och automation vid den ryska vetenskapsakademin. - St Petersburg. : Vetenskap : Publishing House of the North-Western Academy of Public Administration (SZAGS) , 2009. - 287 sid. - ISBN 978-5-02-025383-4 .
- Vatoropin A. S. Religiös modernism och postmodernism // Sociologiska studier . - M . : Nauka , 2001. - Nr 11 . - S. 84-92 . ( kopia Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine )
- Vasilieva E. N. "Nya religiösa rörelser": koncept och detaljer // Bulletin från Leningrad State University uppkallad efter A. S. Pushkin. - 2016. - Nr 1 . - S. 153-163 .
- Vasilyeva E. N. Teoretiska aspekter av frågan om hur nya religiösa rörelser fungerar i det moderna samhället // Religionens sociala funktioner under villkoren för modernisering av samhället: XXI-talet: Intern. vetenskapliga och praktiska. konf. (Moskva, 1 mars 2011). — M .: ATiSO , 2011.
- Viktoruk E. N. , Grigoryeva L. I. Teoretiska aspekter av icke-klassisk etik: NRM i samband med existerande juridiska normer // Religion and Law . - Slavic Legal Center , 2003. - Issue. 30 , nr 2 . - S. 28-29 .
- Voropaev D. N. Religiös icke-traditionalism / Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium, Federal Agency for Education, Federal State. budgetmässig läroanstalt för högre utbildning. prof. " Orenburg State Pedagogical University ". - Orenburg: Universitet, 2013. - 157 sid. - ISBN 978-5-4417-0197-6 .
- Geksam I.Nya religiösa rörelser. Pocket Dictionary. - Alexandria: Ezra, 2006. - 175 sid. — ISBN 966-8182-27-8 .
- Grigoryeva, L. I. Icke-traditionella religioner i det moderna Ryssland: Social natur och evolutionstrender: Sammanfattning av avhandlingen. ... kandidat för filosofiska vetenskaper: 09.00.06; 09.00.11. - M . : Ros. acad. stat tjänst under Ryska federationens president. Fed. , 1994. - 21 sid.
- Grigorieva LI Samvetsfrihet och aktuella problem med statlig rättslig reglering av verksamheten i de senaste icke-traditionella religiösa föreningarna. - Krasnoyarsk: RIO KSPU , 1999a. — 405 sid.
- Grigoryeva L. I. Om användningen av begreppet "totalitär sekt" i relation till nya icke-traditionella religiösa rörelser // Personlighet, kreativitet och modernitet. Samling av vetenskapliga artiklar. Rep. ed. D. D. Nevirko ; redaktion: V. I. Gorobtsov , N. I. Drozdov , A. M. Gendin . - Krasnoyarsk: Siberian Law Institute vid Rysslands inrikesministerium , 1999b. - Problem. 2 . - S. 206-210 . Arkiverad från originalet den 5 december 2014.
- Grigoryeva, L. I. Den "nya tidens" religioner i det moderna Ryssland: sociofilosofisk analys: abstrakt av dis. ... Filosofie doktor: 09.00.06. - M . : Ros. acad. stat tjänst under Ryska federationens president. Fed. , 2000. - 47 sid.
- Grigoryeva L. I. Nya religiösa rörelser och staten i det moderna Ryssland // Lagstiftning om samvetsfrihet och brottsbekämpande praxis inom dess verksamhetsområde: Material från seminarier, november-december 2000, Moskva / Institutet för religion och lag ; Open Society Institute ; Ed. A.V. Pchelintsev och T.V. Tomaeva. - M . : Institute of Religion and Law , 2001. - S. 90-96. — 192 sid. — ISBN 5-93018-021-0 .
- Grigoryeva L. I. Religioner av "New Age" och den moderna staten: (Social och filosofisk essä): Monografi / Grigoryeva L. I.; Utbildningsministeriet Ros. Federation. Sib. stat technol. un-t. - Krasnoyarsk: SibGTU , 2002. - 400 sid. — ISBN 5-8173-0113-X .
- Grigorieva L. I. Nya religiösa rörelser i det moderna Ryssland // Personlighet, kreativitet och modernitet: en samling vetenskapliga artiklar / Ed. ed. D. D. Nevirko . - Krasnoyarsk: SibUI vid Rysslands inrikesministerium , 2005. - Utgåva. 8 . - S. 48-65 . — ISBN 5-7889-0102-2 .
- Grigorieva LI Samvetsfrihet och aktuella problem med statlig rättslig reglering av verksamheten i de senaste icke-traditionella religiösa föreningarna. - Krasnoyarsk: RIO KSPU , 1999. - 405 sid.
- Grigoryeva L. I. Religioner av "New Age" och den moderna staten: (Social och filosofisk essä): Monografi / Grigoryeva L. I.; Utbildningsministeriet Ros. Federation. Sib. stat technol. un-t. - Krasnoyarsk: SibGTU , 2002a. — 400 s. — ISBN 5-8173-0113-X .
- Grigorieva L. I. Bahaism (Bahai-tro) // Religioner för folken i det moderna Ryssland: Ordbok / Red-col. Mchedlov M. P. (ansvarig utg.), Averyanov Yu. I. , Basilov V. N. och andra - 2:a upplagan, och ytterligare. — M .: Respublika , 2002b. - S. 37-38. — 624 sid. - 4000 exemplar. - ISBN 5-250-01818-1 .
- Gurko A. V. Vaishnava-rörelsen ("Hare Krishna") och dess anhängare i Vitryssland. - Mn. : ISPI, 1999. - 139 sid.
- Gurko A. V. Nya religioner i republiken Vitryssland: etnologiska studier. - Mn. : Teknik, 2003. - 243 sid. — ISBN 985-458-087-3 .
- Gurko A. V. Nya religioner i republiken Vitryssland: genesis, evolution, anhängare. - Mn. : MIU Publishing House, 2006. - 276 sid.
- Nya religiösa rörelser / Dvorkin A. L. , Silantiev R. A. // Nikolai Kuzansky - Ocean. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2013. - S. 244. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
- Jerry D., Jerry J. New Religious Movement // Collins Dictionary Sociology / Per. N. N. Marchuk. - M . : Veche , AST , 2001. - T. 1. A - O. - 544 sid. — 10 000 exemplar. - ISBN 5-17-012561-5 , 5-7838-0426-6.
- Dudarenok S. M. , Grigorieva L. I. , Miroshnikova E. M. Amerikansk modell för statlig-rättslig reglering av verksamheten inom nya religioner och nya religiösa rörelser // USA: erfarenhet av interaktion mellan individen, samhället, staten: (på 230-årsdagen av självständighetsförklaringen) : material från den internationella. vetenskapligt-praktiskt. Conf., Vladivostok, 19-20 juli 2006 - Vladivostok: Dalnevost Publishing House. un-ta , 2006. - S. 138-152.
- Dudarenok S. M. Icke-traditionella religioner som ett kulturellt och historiskt fenomen // Icke-traditionella religioner i Fjärran Östern: historia och modernitet: Monografi / Nauch. ed. E. A. Popravko. - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern State University, 2004. - S. 37-115. — 532 sid. - ISBN 5-7444-1640-4 .
- Elensky V. E. Fenomen av nya religiösa rörelser. White Brotherhood // Dia-Logos. Religion och samhälle. - M. , 1997. - S. 211-223 .
- Ibragimov V. I. Nya religiösa rörelser i det moderna samhällets andliga liv / Diss. för tävlingen uch. Konst. cand. filosofi Vetenskaper. - Nizhny Novgorod: NGLU uppkallad efter N.A. Dobrolyubova, 2001. - 175 sid.
- Ivanenko, S.I. Vaishnava-tradition i Ryssland: historia och nuvarande tillstånd. Undervisning och praktik. Socialtjänst, välgörenhet, kultur- och utbildningsverksamhet . - M . : Filosofisk bok, 2008.
- Kanterov I. Ya. Nya religiösa rörelser // Religiösa studier: Encyclopedic Dictionary / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademiskt projekt , 2006a. - S. 706-707. — 1256 sid. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Kanterov I. Ya. Nya religiösa rörelser i Ryssland och USA: en jämförande analys // Religiösa studier . - 2001. - Nr 1 . - S. 61-72 .
- Kanterov I. Ya. Nya religiösa rörelser (introduktion till grundläggande begrepp och termer): lärobok. ersättning för studenter med huvudämne i religionsvetenskap. - Vladimir: VSU Publishing House , 2006b. — 385 sid. — ISBN 5-89368-774-4 .
- Kanterov I. Ya. Nya religiösa rörelser i Ryssland (religiös analys) / Moscow State University. un-t im. M. V. Lomonosov Institutet för omskolning. och avancerad utbildning av lärare i samhälls- och humanvetenskap. - M . : [b. and.], 2006c. — 467 sid.
- Kolotov VN Institutioner för "nya religioner" som ett verktyg för konflikthantering // Internationella processer. - 2004. - Utgåva. 6 , nr 3 . - S. 96-105 . Arkiverad från originalet den 21 december 2012.
- Kuzmin A.V. Fenomenet destruktivitet hos nya religiösa rörelser / Diss. för tävlingen uch. Konst. cand. filosofi Vetenskaper. - Belgorod: BelGU , 2009. - 204 sid.
- Martinovich V. A. Icke-traditionell religiositet: uppkomst och migration: Material för studiet av icke-traditionell religiositet. - Mn. : Minsk Theological Academy , 2015. - T. 1. - 560 sid. — (Monografier från Minsks teologiska akademi).
- Martinovich V. A. Om historien om termen "ny religiös rörelse" // Almanacka "Sect Studies". - 2018. - T. VII . - S. 67-85 .
- Mitrokhin LN Icke-traditionella religioner // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Neronov AV Sociologiska studier av icke-traditionell religiositet . — Tidskrift för sociologi och socialantropologi . - M . : Nauka , 2009. - T. 12. Nr 1 .. - S. 187-196. (inte tillgänglig länk)
- Nya religioner i Ryssland: tjugo år senare. Proceedings of the International Scientific and Practical Conference /redaktion: E S. Elbakyan , S. I. Ivanenko , I. Ya. Kanterov , M. N. Sitnikov . - St Petersburg. : Livets träd, 2013. - 240 sid. - ISBN 978-5-91470-047-5 .
- Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland: en referensordbok / Nauch. ed. N. A. Trofimchuk , F. G. Ovsienko , M. I. Odintsov . - 2:a uppl., tillägg. och reviderad .. - M . : Förlag av RAGS , 1998. - 346 sid. - 1000 exemplar. — ISBN 5-7729-0027-7 .
- Petrova NV Social kontroll av nya religiösa organisationers destruktiva verksamhet ] / Diss. för tävlingen uch. Konst. burk. sociologisk Vetenskaper. / Bashkir. stat un-t . — Ufa, 2006.
- Religioner för folken i det moderna Ryssland: Ordbok / Red.: Mchedlov M. P. (ansvarig utg.), Averyanov Yu. I. , Basilov V. N. och andra. - 2:a upplagan, korrigerad. och ytterligare .. - M . : Respublika , 2002. - 624 sid. - ISBN 5-250-01818-1 .
- Semyonova T. N. Kapitel XI. Moderna icke-traditionella kulter // Religiösa studiers grunder: lärobok / Yu. F. Borunkov , I. N. Yablokov , M. P. Novikov , och andra; Ed. I. N. Yablokova. - M . : Högre skola , 1994. - S. 171-175. — 368 sid. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Simanzhenkova T.K. Nyreligiösa rörelser i det moderna Ryssland. - Krasnoyarsk: Publishing House of SibGTU , 2009. - 125 sid.
- Smirnov M. Yu. Framtiden för nya religiösa rörelser i Ryssland: osäkerheten om utsikterna // Ukrainska religionsstudier / kap. ed. A. M. Kolodny . – Ukrainian Association of Religious Scientists, Institute of Philosophy uppkallad efter. G. S. Skovorodi i religionsstudier vid National Academy of Sciences of Ukraine, 2011. - Nr 60 . - S. 170-178 . — ISSN 2306-3548 . Arkiverad från originalet den 4 april 2015.
- Smirnov M. Yu. Icke-traditionella religioner och nya religiösa rörelser // Religion and Religious Studies in Russia. - St Petersburg. : Förlag för den ryska kristna humanitära akademin , 2013. - S. 124-146. — 365 sid. - ISBN 978-5-88812-586-1 .
- Modernt religiöst liv i Ryssland. Upplevelsen av en systematisk beskrivning / Allmänt. ed. M. Burdo , S.B. Filatov . - M . : Universitetsbok, Logos, 2006. - T. IV. — 366 sid.
- Syrovatkin A. N. Destruktivt inflytande från icke-traditionella religiösa rörelser på det moderna ryska samhällets andliga säkerhet / Avhandling. för tävlingen uch. examen cand. Filosofiska vetenskaper: 09.00.11 / Syrovatkin Alexander Nikolaevich. - Pyatigorsk: Norra Kaukasus. feder. un-t , 2013. Arkiverad4 februari 2014 påWayback Machine
- Tkacheva A. A. Hinduiska mystiska organisationer och dialogen mellan kulturer / Ed. ed. R.B. Rybakov . - M . : Science , Publishing Company "Eastern Literature" , 1989. - 139 sid. — ISBN 5-02-016523-9 .
- Tkacheva A. A. "Nya religioner" i öst. — M .: Nauka . Huvudupplagan av österländsk litteratur , 1991. - 216 sid. — ISBN 5-02-016913-7 .
- Tomaeva TV Funktioner i processen för bildandet av nya religiösa läror. Metodiska och praktiska aspekter / diss. för tävlingen uch. examen cand. Filosofiska vetenskaper (09.00.13 - Religionsvetenskap, filosofisk antropologi och kulturfilosofi). - 2003. - 147 sid.
- Trofimchuk N. A. Nya religiösa rörelser: begrepp, kriterier // Religion och politik i det moderna Ryssland: lörst / Ed. N. A. Trofimchuk. - M .: RAGS , 1997. - S. 57-66. — 82 sid.
- Nya religiösa rörelser / Falikov B.Z. , Elbakyan E.S. // Ryssland. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2004. - S. 242-243. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, vol. [ ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
- Falikov B. Z. Kulter och kultur: från Helena Blavatsky till Ron Hubbard. — M .: RGGU , 2007. — 264 sid. — ISBN 9785728109907 .
- Filippov Yu. V. Traditioner och innovationer i nya religiösa rörelser: om exemplet med grupper representerade i Moskva / Diss. för tävlingen uch. Konst. kandidat för historiska vetenskaper (07.00.07 - etnografi, etnologi och antropologi). Institutet för etnologi och antropologi. N. N. Miklukho-Maclay från Ryska vetenskapsakademin. - Moskva, 2002.
- Filimonov E. G. Icke-traditionella totalitära kulter som ett hot mot individens och samhällets säkerhet // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands . - 1995. - Nr 5 .
- Filkina A. V. Etisk aspekt i forskningen om nya religiösa rörelser: jämförelse av erfarenheterna från inhemska och västerländska sociologer // Vestnik TSPU. - 2010. - Nr 5 (95) . Arkiverad från originalet den 21 mars 2013.
- Flache R. Nya religioner // Nutidens religioner. Historia och tro. - M . : Progress-Tradition , 2001. - S. 249-278. — 304 sid. — ISBN 5-89826-062-5 .
- Shterin M. S. Kapitel 5. Nya religiösa rörelser i Ryssland på 1990 -talet // Gamla kyrkor, nya troende. Religion i massmedvetandet i det postsovjetiska Ryssland / Ed. prof. K. Kaariainenoch prof. D.E. Furman . - Sommarträdgården , 2000. - S. 150 -181. — 248 sid. — ISBN 5-89740-046-6 .
- Shchetinina E. V. Internetmarknadsföring av nya religiösa rörelser (exempelvis analys av internetresurser i Chelyabinsk) // Bulletin från Chelyabinsk State University. - Chelyabinsk: ChelGU , 2013. - Nr 6 . - S. 110-113 . — ISSN 1994-2796 .
- Yakupov V.M. Anti-islam (om wahhabis-reformatorernas schismatiska natur) // Muslimsk värld. – 2006.
- Egilsky E. E. , Matetskaya A. V. , Samygin S. I. Nya religiösa rörelser. Moderna icke-traditionella religioner och esoteriska läror. - M. : KNORUS, 2011. - 224 sid. - ISBN 978-5-406-00282-7 .
- Kapitel 18. Nya religiösa rörelser // Religionsvetenskap: en lärobok för ungkarlar / I. N. Yablokov . — M .: Yurayt, 2014. — 479 sid. — ISBN 978-5-9916-2985-0 .
- Yashin V. B. Nya religiösa rörelser och staten i det moderna Ryssland. Några aspekter och problem // Religiösa organisationer och staten: utsikter till interaktion. - M. , 1999. - S. 54-55.
- Colloquium heptaplomeres: Vetenskaplig almanacka / Forskningslaboratorium "Nya religiösa rörelser i moderna Ryssland och europeiska länder". Nizhny Novgorod State Pedagogical University uppkallad efter Kozma Minin . - Nizhny Novgorod : NGPU , 2014—.
på ukrainska
- , Ämne 16. Moderna icke-traditionella religioner. // Religionskunskap: Rubrikhjälp / För red. , . - 2:a vyn .. - K . : Centrum för utbildningslitteratur, 2008. - S. 236-253. — 264 sid. — ISBN 978-966-364-955-9 . Arkiverad2 april 2013 påWayback Machine
- Religion och modern värld: nya former av ömsesidig modalitet // Bulletin of the National Aviation University . Serie: Filosofi. Kulturologi. - K . : Vy över National Aviation University "NAU-druk" , 2008. - T. 2 .
- Ljusskådande grunder för icke-traditionella religioner // Bulletin of the National Aviation University . — Serie: Filosofi. Kultologi: Samling av vetenskapliga verk. - K . : Typ av National Aviation University "NAU-druk" , 2009. - Issue. 9 , nr 1 .
- Yelensky V. Ye. Bile Brotherhood som hantverkare inom religionssociologi // Människor och ljus. - 1996. - Nr 5-6 . - S. 23-27 .
- Kislyuk K.V. , Kucher O.N. Sataniska organisationer // Religionsstudier: Navch. posіbnik för universitetsstudenter / Människor. ukrainska acad.; rec. V. A. Malakhov , doktor i filosofi vetenskaper, prof. Institutet för fysik vid National Academy of Sciences of Ukraine , Korableva N.S. , Dr. of Philosophy. vetenskaper, prof. KhNU dem. V. N. Karazin . - 5:e vyn., höger. i ytterligare .. - Kharkov: Condor, 2006. - 646 sid. — ISBN 966-351-138-9 .
- Lishchinska O.A. - K . : Shk. Ljus, 2007. - 112 sid.
- Mosyukova N. G., Savchenko S. V. Kristendomen i det oberoende Ukraina före "new religion" wikis // Bulletin of the National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute". Samling av vetenskapliga verk. Temanummer "Faktiska problem i Ukrainas historia". - Charkiv: NTU "KhPI" , 2011. - Nr 37 .
- Nya religioner i det moderna Ukraina. Materialsamling / redaktion: V. D. Bondarenko . - huvud utg. det i. - K., 2000.
- , Icke-traditionella religiösa kulter, som en källa till nationell säkerhet // Strategiskt panorama. - 2000. - Nr 1. - S. 54-68.
- Petrik V.V. Försvarare av folkets rättigheter och friheter från anti-spänningsmanifestationer från destruktiva kulturers sida // Individens rättsliga status: läger, problem, framtidsutsikter. Ett urval av vetenskaplig praxis från den 50 mars, antagande och omröstning av FN:s generalförsamling av deklarationen om de mänskliga rättigheterna. - K., 1998. - Del 1. - S. 42-46.
- Petryk V. M. Vinner budskapet från det ukrainska landet Europa för försvaret av det ukrainska samhället och folkets rättigheter och friheter i samband med antikonstitutionella aktiviteter från neo-kulternas sida // Ukrainsk nationell idé: verklighet och framtidsutsikter för utveckling. Känd för vetenskapen. - Lviv: "Lviv Polytechnic", 1999. - VIP. 2. - S. 101-107.
- Petrik V. M., Ostroukhov V. V. Antierosivt inflöde av nykulter // Politik 1 timme. - 2002. - Nr 8. - S. 42-50.
- Petrik V. M., Ostroukhov V. V. Fångare av förtroendefulla själar // Politik och timme. - 2002. - Nr 10. - S. 38-43.
- Petryk V. M., Ostroukhov V. V. Porіvnyalnіy analіz klassifikatsiy novіtnіh і icke-traditionell rigіgіy, ockult-mystisk techіy // Bulletin of the Kiev National Linguistic University . Serie: "Historia, ekonomi, filosofi". - 2002. - VIP. 6. - S. 108-111.
- Petryk V. M. Matar försvaret av det ukrainska samhället mot felaktiga handlingar från företrädare för nykulter // Samling av vetenskapliga verk från Donetsk State Academy of Management. - Donetsk: Donetsk State Academy of Management . - 2002. - T. 3. - VIP. 17. Serie: "Statsförvaltningen". "Social ledning och ledning av informationsprocesser". - S. 391-401.
- Petrik V. M., Liechtenstein J. V., Syomin S. V. ta in. Nya och icke-traditionella religioner, mystiska förändringar i Ukrainas spänningspolitiska sfär: Monografi / Zag. ed. Z.I. Timosjenko. - K: Utsikt över Europa. un-tu, 2002. - 331 sid.
- Slobodiska O. A. Autenticitet av icke-traditionella religioner i det ukrainska samhället Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine
- Filipovich L. O. New Religious Developments // Religionshistoria i Ukraina: Heading Guide / Ed. Utg.: A.M. Kolodny , P.L. Yarotsky . - K . : T-vo "Knowledge" , KOO, 1999. - S. 716-718. — 735 sid. — (Vishcha-invigning av XXI-talet). — ISBN 966-7293-71-8 .
- Filipovich L. O. New Religious Developments // Religionshistoria i Ukraina: Heading Guide / Ed. Utg.: A.M. Kolodny , P.L. Yarotsky . - K . : T-vo "Knowledge" , KOO, 1999. - S. 716-718. — 735 sid. — (Vishcha-invigning av XXI-talet). — ISBN 966-7293-71-8 .
- Filipovich L. O. Nya religiösa tekniker: ukrainsk kontext (översikt, dokument, översättningar). - K .: Naukova Dumka , 2000.
- Forostyuk O.D.Ny religiös utveckling // Religionsvetenskap: Rubrikguide / För redaktionen för O. M. Yeremenka. - Lugansk: RVV LAVS, 2005.
på andra språk
- America's Alternative Religions / Timothy Miller (red.). - Albony (NY): SUNY Press , 1995. - 474 sid. - ISBN 0-7914-2397-2 .
- Barrett DV The New Believers: En undersökning av sekter, kulter och alternativa religioner . - L. : Cassell & Co., 2001. - ISBN 978-0304355921 .
- Clarke PBJapanska nya religioner: i globalt perspektiv. - Richmond: Curzon, 2001. - ISBN 978-0700711857 .
- Clarke PB New Religious Movement // Encyclopedia of New Religious Movements / Peter B. Clarke (red.). — NY: Routledge , 2006a. - S. 453-455. — 794 sid. — ISBN 978-0-415-45383-7 .
- Clarke PB Nya religioner i globalt perspektiv: En studie av religiös förändring i den moderna världen . — NY: Routledge , 2006b. — 385 sid.
- Clarke PB Nya religioner i globalt perspektiv: En studie av religiös förändring i den moderna världen . — New York: Routledge , 2006. — 385 sid.
- Driedger M., Wolfart JC Reframing the History of New Religious Movements // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions . - 2018. - Vol. 21, nr. 4 . - S. 5-12. - doi : 10.1525/nr.2018.21.4.5 .
- Ellwood RS religiösa och andliga grupper i det moderna Amerika . - Englewood Cliffs (NJ): Prentice-Hall, 1973. - xviii, 334 sid. — ISBN 0137733178 .
- Encyclopedia of New Religions: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities / Christopher Partridge (red.). — Oxford: Lion, 2004.
- Hexham I.och Karla PoeweNya religioner som globala kulturer. — Boulder (Colorado): Westview Press, 1997.
- Hunt, SJ Alternativa religioner: en sociologisk introduktion. - Farnham: Ashgate Publishing, 2003. - 268 sid. - ISBN 978-0-7546-3410-2 0-7546-3410-8.
- Introvigne M. Le nuove Religioni. - Milano: SugarCo, 1989. - 428 sid.
- Introvigne M. New Age & Next Age. - Casale Monferrato (Alessandria): Piemme, 2000. - 320 sid.
- Introvigne, M. The Future of Religion and the Future of New Religions . Centrum för studier om nya religioner (15 juli 2001). Hämtad 6 augusti 2018. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
- Melton JG Encyclopedic Handbook of Cults in America . — 2:a uppl. — NY/L.: Garland, 1992. — 407 sid.
- Nya religiösa rörelser: utmaning och svar / Eds. Jamie Cresswell, Bryan Wilson. - Routledge , 2012. - 304 sid.
- Oliver P. New Religious Movements: A Guide for the Perplexed . - L./NY: Continuum International Publishing Group , 2012. - 183 sid. — ISBN 978-1441101976 .
- Världens religioner: ett omfattande uppslagsverk över övertygelser och praxis / J. Gordon Melton och Martin Baumann (red.). — 2:a uppl. - Santa Barbara/Denver/Oxford: ABC-Clio, 2010. - 3200 sid. — ISBN 978-1-59884-203-6 .
- Richardson JT Pengar och makt i de nya religionerna. — Lewiston: E. Mellen Press, 1988. — ISBN 0-88946-852-4 .
- Rubinstein M. Ny religiös rörelse . " Encyclopædia Britannica Online". Hämtad 3 augusti 2018. Arkiverad från originalet 10 december 2018. (obestämd)
- Saliba JA Förstå nya religiösa rörelser . - AltaMira Press , 2004. - 312 sid.
- Siegler E. Nya religiösa rörelser . - Prentice Hall , 2007. - 128 sid. — ISBN 0131834789 .
- The Oxford Handbook of New Religious Movements (engelska) / James R. Lewis (red.). - Oxford: Oxford University Press , 2004. - ISBN 978-0195149869 .
- Wilson BRSekterismens sociala dimensioner. Sekter och nya religiösa rörelser i det samtida samhället. — Oxford: Clarendon Press , 1990.
Publicism
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|
I bibliografiska kataloger |
|
---|