Albigenses

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 september 2021; kontroller kräver 11 redigeringar .

Albigenses ( latin  Albigenses , franska  Albigeois ) är en religiös kristen dualistisk rörelse som existerade i Languedoc (i södra det moderna Frankrike ) på 1100-1200-talen och förstördes av den katolska inkvisitionen som ett resultat av de albigensiska krigen . På 1200-talet gjorde ledarna för rörelsen som flydde till Italien försök att återuppliva sin undervisning i Languedoc, men de förtrycktes av inkvisitionen . De sista albigenserna försvann senast i mitten av 1300-talet. Albigensianism var en av katharernas grenar. Den största skillnaden mellan albigenserna och resten av katharerna var deras engagemang för absolut dualism, det vill säga de var inte monoteister , som trodde på existensen av två oberoende gudar. Denna trosbekännelse ( lat.  Ordo Drugonthiae ) antog de från Bogomilkyrkan i Konstantinopel 1167. Albigenserna hade en organiserad religiös struktur och sin egen heliga hierarki , modellerad efter de autocefala ortodoxa kyrkorna . Centrum för de albigensiska "kyrkorna" ( lat.  ecclesia ) var städerna Albi , Toulouse , Carcassonne och antingen Val d'Aran eller Agen .

Termen

Albigenserna fick sitt namn från staden Albi , där ett av rörelsecentrumen låg (även om rörelsens centrum i själva verket snarare låg i Toulouse och inte i Albi [1] ). Termen "albigenser" ( latin  albigenser ) som nämns i den fjärde regeln av Tours-rådet 1163 , betecknar alla religiösa samfund i biskopsrådet i Albi , som ur den katolska kyrkans synvinkel var "kätterska", utan åtskillnad av särskilda religiösa rörelser. I framtiden användes termen oftare som en synonym för ordet " katarer ", eller för att hänvisa till katharerna som bodde i södra Frankrike [2] . Ibland används termen också för att hänvisa till valdenserna [3] .

I fransk historieskrivning, från och med andra hälften av 1900-talet, ersattes termen "albigenser" med termen "katarer", som är förknippad med uppkomsten av occitansk nationalism [4] .

Historik

Enligt den traditionella uppfattningen är katarismens framväxt i Europa förknippad med korsfararna som bekantade sig med bogomilernas dualistiska läror i Konstantinopel . Gemenskaper som kan hänföras till katharerna började dyka upp samtidigt i Frankrike och Tyskland på 1140-talet. I livet för det katolska helgonet Bernard av Clairvaux sägs det att han 1145 stötte på det "ariska kätteriet" i närheten av Toulouse. År 1147 nämns "kättare" i Perigord . Spridningen av rörelsen i södra Frankrike underlättades av predikan på 20-30-talet av XII-talet av den tidigare katolske prästen Peter av Bruy, som förespråkade förstörelse av kyrkor och bränning av kors. På 1170-talet kunde katarerna få fotfäste i södra Frankrike och skapade sin egen sorts kyrkohierarki [2] .

Nyckelrollen i bildandet av den albigensiska hierarkin spelades av prästen Nikita , ledaren för Bogomilkyrkan i Konstantinopel. Pop Nikita är känd för att anta den radikala dualistiska doktrinen Ordo Drugonthiae från Dragovitsa-kyrkan [5] . 1165-1177 gjorde han en resa till Västeuropa för att predika bland katharerna. Efter att ha upptäckt att de är anhängare av Ordo Bulgariens moderata dualism , känner Nikita inte igen deras consolamentum [k. 1] . Han återupprättar det "perfekta" s consolamentum och utnämningen av katharernas "biskopar". När hon passerar Lombardiets territorium (norra Italien), anländer Nikita till Languedoc, där 1167 en katarisk katedral hålls i slottet Saint-Felix-de-Caraman . Huvudsyftet med mötet var att få ett tröst från "Papa" Nikita. Vid mötet deltog:

När det gäller kyrkan i Toulouse sa prästen Nikita att strukturen för den nya kyrkan skulle vara densamma som i de sju kyrkorna i Asien , det vill säga att de inte skulle blanda sig i varandras angelägenheter. Som ett exempel listar han också fem Balkan Bogomil-kyrkor: romerska (Konstantinopel), Dragovitskaya, Melengiyskaya, bulgariska och dalmatiska [k. 5] [6] . Därefter splittrades de italienska katharerna på grund av dispyter mellan radikala och moderata dualister, medan de sydfranska albigenserna förblev anhängare av diteism [7] .

Vändpunkten i albigensernas historia kom 1208. Fram till den tiden var albigenserna beskyddade av grevarna av Toulouse, vilket lät deras läror spridas fritt i deras ägodelar. Detta uppmärksammades av påven Innocentius III , som skickade sina legater till Toulouse. Trots påvens övertalning vägrade greve Raymond VI att göra eftergifter. År 1207 installerade påven Peter av Castelnau som apostolisk legat och inkvisitor . Den sistnämnde bannlyste Raymond för att han höll på med "kättare" och införde ett förbud mot Languedoc. I januari 1208 dödades Peter, förmodligen med deltagande av Raymond och albigenserna [8] . Mordet på diplomaten var orsaken till tillkännagivandet i mars samma år om ett korståg för att förlåta Raymond och "kättarna" i Languedoc, som gick till historien som det albigensiska korståget . Den militära kampanjen fick katastrofala konsekvenser för regionen. Korsfararna, som representerade den franska kronans politiska intressen, utrotade befolkningen utan hänsyn till deras religiösa tillhörighet. Konsekvensen av korståget, som slutade 1229, var inte den fullständiga förstörelsen av albigenserna, utan regionens förödelse och dess underordning under den franske kungens makt. Ändå, tack vare inkvisitionens och de nya feodalherrarnas ansträngningar, utrotades albigensianismen helt i slutet av 1200-talet [9] .

Creed

Albigenserna var en del av katharrörelsen och delade en gemensam ritual och ett yttre utseende med dem. Samtidigt var det huvudsakliga draget hos albigenserna bekännelsen av dualismen i dess radikala (tvåteistiska) form [10] , som de antog från de grekiska bogomilerna [3] [6] . Denna trosbekännelse kallas Dragovitsky efter namnet på Dragovitskaya Bogomil-kyrkan. Dragovitsa-kyrkan, i sin tur, adopterade den från Paulicierna . Den polske historikern Piotr Czarniecki hävdar att ingen direkt beskrivning av Dragovitskij-doktrinen har bevarats, men den kan rekonstrueras utifrån franska källor från 1100-1200-talen som beskriver albigensernas lära. Han formulerar huvudtanken med doktrinen på följande sätt [11] :

... enligt denna lära finns det två ursprungliga och lika mäktiga gudar – ljus och mörker. Den goda ljusets gud skapade änglar och själar, med ett ord - hela den andliga världen, och mörkrets onde gud - allt som är materiellt och tillfälligt. Sedan Lucifer, mörkrets guds son, efter att ha tagit formen av en ljusets ängel, gick han till himlen, där han böjde den gode gudens änglar till kroppslig synd. Den gode guden, som ville straffa änglarna, gjorde uppror mot dem och kastade dem från himlen till jorden skapad av den onde guden, där de låstes in i materiella kroppar.

Originaltext  (polska)[ visaDölj] … w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze - słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności - wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer - syn boga ciemności - przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.

Alternativa teorier

Under andra hälften av 1900-talet och början av 2000-talet blev en revisionistisk teori utbredd , enligt vilken albigenserna och katharerna var religiösa dissidenter och förebud om reformationen . Radikala anhängare av denna teori avvisar existensen av den kathariska dualistiska läran, såväl som katharernas koppling till bogomilerna. Eftersom det inte finns några källor som bekräftar denna teori, ägnar de sina verk inte åt återuppbyggnaden av Qatars religiösa övertygelse, utan åt kritik och vederläggning av de överlevda dokumenten. Av denna anledning kallas de "dekonstruktionister". Dekonstruktionismens huvudargument är frånvaron av bevarade källor om katharerna som inte skulle förknippas med den romersk-katolska kyrkan. Moderata dekonstruktionister avvisar inte själva existensen av det dualistiska "kätteriet", utan gör sitt bästa för att tona ned dess betydelse i den Qatariska rörelsen och förneka dess östliga bogomilska ursprung. Enligt deras åsikt uppstod katharernas dualism som ett resultat av deras egen tolkning av evangeliet i väst, och kopplingen till bogomilerna mystifierades av katolikerna för att misskreditera katarerna. Motståndare till dekonstruktionistiska teorier uppmärksammar katharernas väldokumenterade koppling till bogomilerna sedan 1100-talet, det vill säga från allra första början av katarismens existens, samt bevis på konflikter mellan katharerna på basis av olika former av dualism. Så bara i Italien fanns det sex olika rörelser, och på det moderna Frankrikes territorium fanns det två albigenser och moderata dualister [12] .

I kulturen

Se även

Kommentarer

  1. ↑ En blandning av kristet dop , vigning och klosterlöften .
  2. ↑ Moderna norra Frankrike.
  3. ↑ Moderna Italien.
  4. ↑ Enligt den populära versionen är Ecclesia Aranensis en felaktig stavning av Ecclesia Agenensis . I ett sådant fall låg hans kyrka i Agen och inte i Val-d'Aran.
  5. ↑ Saint-Felix-mötets beslut är kända från en enda källa. Vissa historiker tvivlar på dess äkthet.

Anteckningar

  1. ↑ Albigenses  . _ — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Hämtad: 18 mars 2020.
  2. ↑ 1 2 Poznyakov A. S., E. P. K. Cathars  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Catechization ". - S. 688-693. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  3. ↑ 1 2 Voskoboynikov O.S. Albigensians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 76. - 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  4. ↑ Shulevitz D. Historiografi av kätteri: Debatten om "katarismen" i medeltida Languedoc  . Wiley Online Library (16 januari 2019). Hämtad 20 mars 2020. Arkiverad från originalet 31 januari 2021.
  5. ↑ Hamilton, 1998 , sid. femtio.
  6. ↑ 1 2 Hamilton, 1998 , s. 250-252.
  7. ↑ Hamilton, 1998 , sid. 250.
  8. ↑ Peter av  Castelnau . — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Tillträdesdatum: 8 juni 2020.
  9. ↑ Albigensiskt  korståg . — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Tillträdesdatum: 8 juni 2020.
  10. ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamentaly doktryny katarskiej  (polska) . Teologia Polityczna (17 juni 2014). Hämtad 20 mars 2020. Arkiverad från originalet 20 mars 2020.
  11. ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu - doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo  (polska)  // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica. - Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. - T. 46 . - S. 97-98 .
  12. ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska - ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (polska)  // Orientalia Christiana Cracoviensia. - Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. - T. 9 . - S. 7-36 . - doi : 10.15633/ochc.2509 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Great Soviet (1 upplaga)
  • Brockhaus och Efron
  • judiska Brockhaus och Efron
  • runt världen
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Ortodox
  • ortodox teologisk
 Gnosticism
Forntida gnostiker
Tidig gnosticism
Persisk gnosticism
Medeltida gnosticism
Modern gnosticism
Gnostiska texter
Gnostiska evangelier
Nyckelidéer
relaterade artiklar