| Frankrikes gnostiska kyrka | |
|---|---|
| Jules Doinels biskopssigill | |
| Organisations typ | religion |
| Bas | |
| Stiftelsedatum | 1890 |
Den gnostiska kyrkan i Frankrike ( franska : Église gnostique de France ) är en nygnostisk kristen organisation som grundades av Jules Doinel 1888 [1] (enligt andra källor, 1890 [2] [3] ) i Frankrike , som officiellt förklarade sig 1892 år [2] ; den första gnostiska kyrkan i modern tid och modernitet. I framtiden blir den på något sätt den franska ockultismens officiella kyrka och i synnerhet Martinistorden [ 1] .
En högt uppsatt frimurare och esoterisk Jules Duanel , som arbetade som arkivarie i biblioteket i Orleans, efter att han, enligt honom, besökts av " astrala " eller "andliga visioner", upptäckt i arkiven tidigare okända antika dokument [1 ] : ett medeltida manuskript daterat 1022 , som skrevs av Stephen, en kanon av rådet i Orléans, som brändes på bål 1022 för att han bekände pre -catari gnostiska doktriner, även känd som orléans kätteri [4] . Doinel hävdade också att han hade en vision där Eon Jesus visade sig för honom och instruerade honom att grunda en ny kyrka. När Doinel deltog i en seans på Marie Sinclairs oratorium , grevinnan av Caithness , enligt sessionens deltagare dök de okroppsliga andarna från de forntida albigenserna upp , och anslöt sig till den himmelska rösten, lade andliga händer på Doinel och vigde honom till biskopsgraden i den gnostiska kyrkan [4] . Baserat på dessa visioner och dokument grundade Doinel den gnostiska kyrkan 1888 [1] , även om han valde 1890 [2] [3] för början av dess arbete och officiella datum , och detta datum blev för honom och hans anhängare "det första ". år för återställandet av Gnosis » [3] .
Doinel öppnar ett kapell i annexet till den parisiska bokhandeln Chamuel, på Rue Trevizehus 2 [5] . 1896 flyttade kapellet till Martyrgatan.hus 17, och därefter kommer den gnostiska kyrkans mötesplats att byta adress mer än en gång [6] .
Vid en av sessionerna fick Doinel, enligt sina egna uttalanden, följande meddelande:"Jag tilltalar dig för att du är min vän, min tjänare och prelat i min albigensiska kyrka. Jag är förvisad från Pleroma , jag är den som Valentine kallade Sophia-Achamoth. Jag är den som Simon Magus kallade Helena-Enoia; ty jag är den Evige Hermafroditen . Jesus är Guds ord; Jag är Guds tanke. En dag kommer jag att återvända till min Fader igen, men jag behöver hjälp; i bön från min bror Jesus att gå i förbön för mig. Endast den Oändliga kan återlösa Oändligheten, och endast Gud kan återlösa Gud. Lyssna noga: En födde En, och det är En. Och dessa tre är ett: Fader, Ord och Tanke. Stärk min gnostiska kyrka. Demiurgen kommer inte att kunna förhindra detta. Skaffa parakleten."
Som patriark för den nya kyrkan tog Doinel det mystiska namnet "Valentin II, biskop av Parakletens och den gnostiska kyrkans heliga församling" och utnämnde elva titulära biskopar , inklusive en " Sophia " ( kvinnlig biskop ), såväl som diakoner och diakonissor . Symbolisten och poeten Léonce Fabre des Essardsutnämndes till biskop av Bordeaux under det mystiska namnet Tau Synesius [3] , därefter, 1896, efterträdde han Doinel som patriark , och Doinel vigde Lucien Chamuelheter Tau Vardasan [7] . De gnostiska biskoparnas dräkter kännetecknas av lila handskar och användningen av Tau- symbolen istället för bröstkorset och panagia , en grekisk bokstav som också används före deras namn [8] . Den gnostiska kyrkan själv påstås vara hängiven sökandet efter den heliga Pleroma , andligt elitistisk men progressiv i anden och öppen för nya vetenskapliga teorier [9] . 8 september 1891 i sin apostoliska uppmaning"Parta Humano Generi", angående invigningen av den heliga rosenkransens basilika i Lourdes, fördömer påven Leo XIII "det gamla albigensiska kätteri , <som> under ett annat namn, och under andra sekters beskydd, plötsligt återupplivar ." De franska nygnostikerna känner sig själva måltavla för denna attack och ser den som en form av erkännande på något sätt [10] .
År 1892 invigde Doinel Papus - grundaren av den första Martinistorden - under det mystiska namnet Tau Vincent, och gav honom titeln biskop av Toulouse . Andra Martinister, inklusive till exempel Paul Sedir och Lucien Chamuel, prästvigdes också av Doinel. I september 1893 sammankallade de gnostiska biskoparna den heliga synoden, vid vilken de gav företräde åt Jules Doinel, vid namn Tau Valentine II, och tillhandahöll också Consolamentum» Abbot Paul Roca, en nyligen avliden präst som nekades en religiös begravning av den romersk-katolska kyrkan. Några dagar senare antogs Papus Martinistiska ockultistorden till synoden [11] .
Men i slutet av 1894, Jules Doinel, på grund av Taxil bluffavsäger sig sin gnostiska tro i händerna på Monsignor Touchet, biskop av Orleans, och konverterade igen till katolicismen, och 1895, under pseudonymen "Jean Kostka", som han tar för att hedra St. Stanislav Kostka , publicerar han till och med verket " Lucifer Unveiled ", där han motsätter sig frimureriet och det ockulta [12] ] . Enligt Henri Gilbert des Essards anlände Doinel, vars anslutning till den officiella romersk-katolska kyrkan visade sig vara kortvarig, till Carcassonne i avsikt att återuppliva katharernas religion, med förlitning på Felibre- rörelsen , och var senare en av de ledande anställda av Albigensian Awakening, "Orgel Gnostic Church of France, publicerad i Toulouse 1900-1901. Men Gilbert des Essarts och Lechartier lyckades så småningom övertyga Doinel om behovet av en sista återgång till katolicismens sköte , även om detta förnekades av gnostikerna, och först av allt av deras ledare Deod Rocher, vars kyrka Doinel ändå fortsatte att besöka [ 12] . Trots dispyter och olika åsikter om vilken tro Doinel slutade sina dagar i, är det omöjligt att uttala den eller den åsikten med all säkerhet, med tanke på hans ständiga andliga sökande och eviga kast mellan ortodoxi och kätteri [12] . Den unika livsvägen och lärdomen hos Doinel, enligt historikern och afrikanisten Gerard Galtier, som påminner om René Guénons väg , vävdes av hans önskan att förena katolicism och gnosticism , vilket hade en enorm inverkan på kyrkan han skapade. I olika texter från 1900-talet, direkt eller indirekt förknippade med Duanel, visas tydligt försök att konvergera mellan katolicismen och katharernas lära , att kombinera Joseph Péladans esoteriska katolicism och studier av den västerländska kristna traditionen i helgedomens anda. av Golden Valley[12] . Enligt den katolske historikern Jean Giraud, som träffade Jules Doinel, och som arbetade med samma arkiv där Doinel arbetade som intendent, och nämnde honom i sin korrespondens lagrad i Frankrikes nationella arkiv , Qatari Consolamentum' var en relik från den ursprungliga kristna liturgin [13] [14] [15] . Samma idéer delas av Doinel, i en hel serie av hans artiklar i tidskriften "Albigensian Awakening" för 1900 , skrivna som recensioner och kommentarer till Peladans bok "Catholic Occultism" under den allmänna titeln "Catholic Intellectuals and the Bible" , lägga till dem resonemang om att den kristna traditionen föregår Kristus , och att den inte är skyldig judendomen , såväl som till andra religioner , [13] .
Efter abdikationen av Jules Doinel, accepterades posten som patriark för den gnostiska kyrkan av Emanuel Fabre des Essards (Tau Synesius) 1895. Och redan 1901 vigde han den tjugoårige Jean Bricot till biskop och överförde till honom stiftet Lyon och Grenoble. Samtidigt tar Bricaud kontakt med Marius Breton och Edouard Souleyon, de sista levande efterföljarna till "Mount Carmel " prästerliga linje grundad av Eugène Ventras. Bricot ansluter sig till tronföljden av "Mount Carmel" och kommer i kontakt med B. Clement, den siste representanten för St. John-kyrkan, grundad av Bernard-Raymond Fabre-Palaprat[16] .
1907 var Jean Bricaud oense i ett antal organisatoriska och andliga frågor med Fabre des Essarts (Tau Synesius), efterträdaren till Jules Doinel, som ledde den franska gnostiska kyrkan [17] , och 1908 skedde en splittring [17] när Jean Bricaud, som var gnostisk biskop av Lyon , döpte om sin gren till den gnostiska katolska kyrkan (GCC; franska Église gnostique catholique , franska EGC ; Engelska katolska gnostiska kyrkan ) [4] [18] . År 1907 godkände ett råd i Lyon sammankallat av Bricaud och Louis-Sophron Fougeron separationen av den gnostiska katolska kyrkan från kyrkan Fabre des Essarts [19] . Sedan, 1908, bytte Bricot-kyrkan igen namn till fr. Église gnostique universelle ( franska EGU ; Universal Gnostic Church), och godkände den slutligen [20] , men rätten till detta namn bestred också av kyrkan Fabre des Essards [21] . Och även om Fabre des Essards redan 1908, vid Pariskonventet för frimurares spirituella riter [22] , organiserad av Martinistorden, representerade den gnostiska kyrkan i Doinel som dess patriark [18] , och Bricaud var inte inbjuden dit [23] , Redan 1911 undertecknade Papus , som representerar Martinistordens högsta råd, och Bricaud, som representerar Högsynoden i Lyon i den gnostiska kyrkan, ett alliansfördrag, som upprättar en nära allians mellan dessa två organisationer [24] . Det bör noteras att det inte undertecknades för att göra gnosticismen till den officiella eller formella kulten av Martinism , vilket det var i början, utan för att Bricauds kyrka skulle få officiellt erkännande i opposition till dess rival Fabre des Essards [17] . Efter att ha fått officiellt erkännande från Martinistorden av Papus, gjorde patriark Bricaud anspråk på andligt arv och arv från Johannes av Patmos [25] . Det är viktigt att nämna att i slutet av 1908 års Pariskonvent för frimurare spirituella riter , invigde Papus , eller bad om att inviga Doinel- Theodor Reuss , som senare skulle bli grundaren av den tyska tyska , till prästadömet av den gnostiska kyrkan. Frankrike . Gnostisch Katolische Kirche , vars undervisning och praktik kommer att vara extremt långt från både Doinels och Bricauds doktriner [18] .
Sålunda får Bricaud tronföljden Doinel, först mottar han en enkel investitur 1901 , och passerar sedan genom den ceremoniella invigningen och vigningen till Papus värdighet 1911 . 1912 träder han i gemenskap med patriarken av den gallikanska kyrkan i tronföljden av Abbé Julio, monsignor Louis-Franus Giraud (1876-1950), och får av honom prästvigningen den 21 juli 1912. , och sedan invigningen som biskop i stiftet La -Min-Saint-Amand den 21 juli, men nästa, 1913 [26] . Således, i motsats till den gnostiska kyrkan i Frankrike Doinel, får den universella gnostiska kyrkan från 1913 en genuin biskopslig arvföljd [26] .
Bricauds gnostiska kyrka var mer ockult , efter den västerländska magiska traditionen [27] , och vann snabbt många ockultisters hjärtan, genomsyrade alla deras verk och steg gradvis till framkanten av de gnostiska kyrkorna [18] , medan Fabre des Essarts gnostiska kyrka , utgivare av tidskrifterna The Way and Theory of the Gnostics, var mer filosofisk och universalistisk och försökte utveckla en syntes av hennes läror med österländsk metafysik. Papus var inte intresserad av dessa skillnader i doktrin, men han var oroad över det faktum att några av hans personliga fiender fanns i Church des Essarts, i synnerhet René Guenon , som var medlem i denna kyrka 1909-1912 under namnet Tau Palingenie. Efter Fabre des Essarts död 1917, efterträddes han av Patrice Genty (Tau Vasilides) och sedan Lucien Chamuel (Tau Vardasan) [17] , under vars ledning det kollapsade 1926 [4] .
I ett försök att legitimera skapandet av sin kyrka, samlade patriarken Jean Bricaud i sin person en betydande samling av biskopsvigningar och patriarkala invigningar : han samlade andlig succession från Doinel, mottagen genom Papus , från den gnostiska johannittemplarkyrkan i Fabra- Palapra, genom B. Clement, som dog 1911 , och från Karmelitkyrkan Eugene Ventras, genom de sista påvarna i Carmel Eliac-kyrkan, ordinerad av Ventras - Marius Breton, som dog 1908 och Edouard Souleyon, som dog 1918 [ 28] . Under konciliet i Lyon 1907 enades representanter för dessa tre traditioner formellt om att förena sina kyrkor - Neo- Catari , Carmelite och Joannite - Templar , för att bilda en enda katolsk gnostisk kyrka ("katolsk" - i betydelsen "universell") , under ledning av Bricaud. Därefter fick han en annan biskopsutnämning - i den syro-jakobitiska linjen från Antiokia , som överfördes till honom av monsignor Louis Giraud, biskop av den gallikanska kyrkan , mer legitim ur kristen ortodoxis synvinkel, även om den fortfarande är olaglig i ögonen av den romersk-katolska kyrkan [21] . Inte nöjd med att samla alla de nämnda gnostiska successionslinjerna omkring sig, försökte han också kombinera gnostikernas lära med den moderna vetenskapens upptäckter, och för att hjälpa till i denna fråga lockade Dr Louis-Sophron Fougeron (Tau Sophronius) [21] ] [28] . Bricaud förenade inte bara den gnostiska kyrkan med Martinism genom fördraget från 1911, inte bara knöt Martinism i Martinist Order of Lyons ledd av honom till frimureriet av den antika och ursprungliga riten Memphis-Misraim , och behöll rätten att ansluta sig till den endast för mästare. Frimurare (den tredje graden av initiering), men och för att fullborda enandet fortsatte att förena den gnostiska kyrkan med frimureriet av den antika och ursprungliga riten av Memphis-Misraim . Det var han som så modifierade den 66:e graden av Memphis-Mizraims antika och ursprungliga regel - graden av patriark, stor helgare, att samtidigt som man behöll det gamla välbekanta namnet, ersattes dess tidigare rituella innehåll med ceremonin för biskopsvigning [29] ] . Bland annat, den 25 april 1913 , utnämnde Papus och Bricot den ryske ockultisten av polskt ursprung Cheslav Chinsky till "budbärare för den ekumeniska gnostiska kyrkan i Ryssland " och till representant för initieringsorder relaterade till Martinism .
Bricaud dog i Lyon den 21 februari 1934 , och i mars 1935 efterträdde Constant Martin Chevillon (1880-1944) honom som ledare för den gnostiska kyrkan och alla andra organisationer - den kabbalistiska rosenorden + korset , den antika och primitiva riten of Memphis-Misraim , International Society of Occultists, Lyon Martinist Order [30] . Chevillon vigdes till präst den 3 november 1935 av monsignor Louis-Franus Giraud, som tidigare hade vigt Bricot, och redan den 5 januari 1936 vigde han Chevillon till biskopsgraden med namnet Tau Harmony [31] . Under andra världskriget , efter ockupationen av Frankrike , dödades Chevillon, medan han befann sig i det territorium som kontrollerades av Vichyregimen , av den fascistiska polisen den 25 mars 1944 [32] . Efter Frankrikes befrielse dömdes ingen för detta brott, som enligt rättspolisen med största sannolikhet begicks av Doriot- milisen [33] .
| Gnosticism | ||
|---|---|---|
| Forntida gnostiker | ||
| Tidig gnosticism | ||
| Persisk gnosticism | ||
| Medeltida gnosticism | ||
| Modern gnosticism | ||
| Gnostiska texter |
| |
| Gnostiska evangelier | ||
| Nyckelidéer | ||
| relaterade artiklar |
| |