Manawala Mamuni

Manavala Mamuni ( eng.  Manavala Mamunigal, Manavala Mamuni ; 1370-1443) är den största läraren inom Sri Vaishnavism , som traditionellt avslutade eran av stora acharyas som började med Nathamuni [1] .

Manawala Mamuni återställde det andliga arvet från vashnavismens tidiga lärare . I religiös tradition kallas han "Varavaramuni" ( Varavara Muni ) - ett helgon med fantastisk noggrannhet, djup och klarhet i undervisningen. Under 1400-talet spred hans åtta lärjungar Ramanujas lära över hela Tamil Nadu . I de flesta Vishnu- templen i södra Indien sägs dagliga böner för en ny tidsutdelning, välståndet för Ramanujas läror och för att Sri Manavala Mahamuni ska leva hundra år till. Bönen är förknippad med Manaval Mamunis ovärderliga bidrag till restaureringen av det berömda tempelkomplexet i Srirangam [2] .

Biografi

Tidigt liv

Pojken föddes den 24 oktober 1370 i den tamilska byn Sikkil Kidaram ( Sikkil Kidaaram ) nära staden Alvarterunagari ( Alwarthirunagari , Tamil Nadu ) i familjen Vaishnava av Brahminen Tigalakkidanta Tirunavirudaya Piran ( Tigazhaaveerudariya hans ) och Anna. fru Sriranga Nachiyar ( Srinanga Nacchiyar ). Från födseln gav hans föräldrar honom ett namn för att hedra gudomen Ranganatha , Alagiya Manavala Perumal Nayanar ( Azhagiya Manavala Perumal Nayanar ).

Fader Alagia Manaval fick initiering av sin svärfar, Kallikavala Das ( Kollikavala Dasar ), en av Pillai Lokacharyas yngre lärjungar . Man tror att han var en ättling till en av de sjuttiofyra arvingarna till traditionen som valts av Ramanuja. Alagia Manavalas ungdom tillbringades i sina föräldrars hem, där han fick lära sig Vaishnava-filosofi .

Vid sexton års ålder gifte hans föräldrar sig med Alagia Manaval. Efter sin fars död flyttade han med sin familj till Alvarterunagari, nära Tirunelveli . Staden var hem för tempelkomplexet Alwarterunagari ( Alwarthirunagari-templet ), uppkallat efter Nammalwar , där det stora helgonet föddes och bodde.

Under dessa år bodde den berömda teologen Thiruvaimozhi Pillai i Alvarterunagari . Alagia Manavala gick till honom som student och studerade sanskrit och tamilska skrifter. Efter att ha avslutat sina studier valdes Tiruvaimoli av Pillai till att leda det nybyggda templet i Tirunagari för att hedra Ramanuja. På den nya platsen komponerade Alagia Manavala sitt första litterära verk, en dikt på sanskrit "Yatiraja Vimshati". Hennes arbete gav Alagia Manaval hedersnamnet Yatheendra Pravana .

Läraren rådde Alagya Manaval att flytta till Srirangam för att tjäna Ranganatha. Efter Tiruvaimoli Pillais död studerade och predikade han aktivt och hans berömmelse spred sig. Han började få sina egna elever, bland vilka en av de första och mest framstående var Alagiya Varada ( Azhagiya Varadar ). Därefter blev han känd under namnet Ramanuja Jeeyar ( Ramanuja Jeeyar ) eller Ponnadikkal Jeeyar ( Ponnadikkal Jeeyar ). Han är känd för att ha grundat det första klostret i Vadagalai- skolan . Med en grupp anhängare åkte Alagya Manaval till Srirangam. Längs vägen besökte de Srivilliputhur , Andals födelseplats .

Återuppbyggnad av Srirangam

Srirangam under sin ungdom var Alagya Manavala på tillbakagång. Den muslimska invasionen, som inträffade under Vedantadeshikas dagar , åtföljdes av nederlaget och förstörelsen av den heliga staden. År 1360 förstörde Vijayanagar-riket Madurai-sultanatet och annekterade Srirangam till deras territorium. Ranganatha -templet förstördes och fullvärdiga gudstjänster hölls inte i det. Det genomtänkta och sammanhängande regeringssystemet, som en gång infördes av Ramanuja, har fullständigt kollapsat under de senaste tre decennierna [3] [2] :

Där helgedomarna en gång var omgivna av musikaliska rytmer, hördes nu det fruktansvärda tjutet från schakaler. Istället för den doftande röken från heliga eldar i brahminernas bosättningar, fanns det stanken av rått kött som spred sig bland skriken från berusade muslimska soldater ...

Uppgiften att återställa Srirangams forna glans och prakt var extraordinär. I trettio år arbetade Alagia Manavala för att återskapa helgedomens arkitektoniska, intellektuella, kulturella och andliga arv. Kejsaren av Vijayanagar-imperiet, Bukkaraya I, donerade avsevärda medel för restaureringen av Srirangam till ett belopp av 17 000 gyllene muhrs (cirka tvåhundra kilo guld), och överlämnade också 1 000 salagramshilas till prästerna . Dessutom gav härskaren templet 101 byar för dess underhåll. Templet restaurerades aktivt, Nammalwara-helgedomen reparerades och en ny murti av Garuda installerades i Alagia Manawala Mandapa. Tack vare hans ansträngningar blev Alagia Manavala en del av administrationen av templet [2] .

Återskapa lärarnas arv

Under det trettionde året av sitt liv tar Alagia Manavala sannyas och ägnar sig åt andligt liv. Hans namn blir "Alagia Manavala Mamuni". Unga teologer som Koil Kantadai Annan, Prativadi Bhayankar Annan, Erumbi Appan får initiering som lärjungar. Manavala Mamuni arbetar aktivt med att skriva en praktisk guide för Vaishnavas. Han sammanställde Upadesha-ratna-mala, som anger datumen för helgonens och acharyas liv för deras vördnad under året. Samtidigt förberedde han rekommendationer för hemdyrkan av Vishnu och familjeritualer.

Många Vaishnava-verk som förklarar Ramanujas läror förstördes under den muslimska invasionen eller försvann. Manawala Mamuni gjorde ansträngningar för att återställa det andliga arvet. På tamil förberedde han en kommentar till ett av Pillaya Lokacharyas huvudverk , "Tattva-trayu", som beskrev de grundläggande principerna för Vedanta . Orden från en av traditionens lärare, Nampillai Vaibhavam , spelades in av hans elev, Vadakku Thiru Vetti Pillai. Denna samling var känd som "I go", men skivorna gick förlorade och innehållet skickades muntligt från lärare till elev. Manavala Mamuni, som kände "Idu" från sin lärare, skrev ner det och gjorde studiet av "Idu" till en förutsättning för mentorer i Sri Vaishnavism . Manawala Mamuni anställde en grupp skriftlärda, tack vare vilka de tidiga lärarnas verk bevarades och replikerades.

När ordningen återställdes i Srirangam, gick Manavala Mamuni på en lång pilgrimsfärd och besökte Kanchi , Tirupati och Sriperumbudur ( Tamil Nadu ). I Kanchi komponerade Manavala Mamuni dikten "Devaraja Mangalam" på sanskrit för att prisa gudomen Varadaraja , bosatt i Sri Varadaraja Perumals tempel. På Sriperumbudur bad Manavala Mamuni till Ramanuja att ge honom en lärare som kände och förstod Sri Bhashya skriven av Ramanuja. I Kanchi hittade han Vishishta Advaita - forskaren Kidambi Acchan från Yathothkari Perumal Temple , som förklarade Ramanujas arbete för honom.

När Manawala Mamuni återvände till Srirangam var han upptagen med att sammanfatta sina föregångares arbete. Han skrev kommentarer till sina föregångares verk, i synnerhet till verken av Arulal Perumal Emberuman "Gyana-sara" och "Pramey-sara", och gav också en sammanfattning av Nammalwars dikter "Tiruvaimoli", "Tiruvaimoli Nutrandadi".

Manavala Mamuni återvände till ungdomens stad, Alvarterunagari, där han komponerade en kommentar till Acharya Hriday, ett verk skrivet av Pillay Lokacharyas bror. I den skisserade han grunderna för Sri Vaishnavism och illustrerade dem med Nammalwar- hymner .

Under åren 1432-1434 ägde den berömda kursen med föreläsningar av Manaval Mamuni om "Tiruvaimoli" rum, för att hedra vilka festliga ceremonier avbröts i Srirangam. Manawala Mamuni gav offentligt förklaringar till "Id" och fyra andra kommentarer till Nammalwars verser. Detta var höjdpunkten för hans predikande av Vaishnavism. Föreläsningarna spelades in på palmblad av anhängare och distribuerades över hela södra Indien. Manawala Mamuni var redan 62 år gammal vid den tiden.

Samling "Tiruvaymoli", övers. från Tamil A. M. Pyatigorsky :

Vem äger den högsta höjden, den högsta dygden? - Han; Vem, som eliminerar förmörkelsen, ger [högre] visdom? - Han; Vem är huvudet för de odödliga gudarna, som eliminerar trögheten? - Han; Och böj dig inför strålglansen som eliminerar lidande, o min ande, res dig!

De sista åren av livet

De sista åren av sitt liv var Manawala Mamuni allvarligt sjuk och tvingades ge upp personlig service i Ranganath-templet. Han avslutade sin kommentar om "Acharya Hridaya" med svårighet. I väntan på hans död skrev Manavala Mamuni varje dag en strof på tamil, adresserad till Ramanuja. I dem klagade han över livet i en materiell kropp och drömde om Vaikuntha . Samlingen av de sista verserna hette Arati Prabandham.

Arati Prabandham, inledning och sista versen :

Manavala Mamuni Till den som bär en blomsterkrans, till den vid vars lotusfötter Ramanuja föll, och till den som är generositetens förkroppsligande, [vänder sig] av ren desperation när han tvingas stanna kvar i denna värld och önska att få en permanent plats i den övre världen, där himlen lyfter upp deras dagliga böner till Herren...

Herren av Srirangama, Namperumal, välsignade min far Ramanuja med barmhärtighet så att han för alltid skulle stanna kvar i Srirangam-templet. Om vi ​​påminner oss själva om din barmhärtighet, kommer den att beröra oss. Det är naturligt för [oss] som son att ärva [Ramanujas] fars egendom.

Manawala Mamuni dog 1443 eller 1444. Han anses vara "charama-paramacharya", den siste av de stora lärarna inom Sri Vaishnavism . Manawala Mamunis grav ligger på Srirangams territorium , en kilometer från Ranganath-templet . Det är ett litet hus med ett inhägnat område [4] . Gravplatsen kallas "Manavala Mamunigal Thiruvarasu" ( Manavala Mamunigal Thiruvarasu, 10°52′01″ N 78°41′29″ E ).

Teologiska skrifter

Författarskapet till Manaval Mamuni tillhör nitton verk, varav tre är skrivna på sanskrit , resten - på tamil och Manipravalam. Den första gruppen av skrifter är "vyakhyana-granthi", kommentarer till tidigare lärares verk: Pillay Lokacharya , Periyavachchan Pillay och Thiruvarangattu Amudanara. Dessa inkluderar:

• "Sri Vachana-bhushanu" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Mumukshupadi" ( Mumukshupadi );
• "Tattva-trayu" ( Tathvathrayam );
• "Acharya Hridayam" ( Acharya Hrudhayam );
• "Gyana-saru" ( Gnana Saaram );
• "Prameya-saru" ( Prameya Saaram );
• "Periya-alvar Tirumoli" ( Periyazhwar Thirumozhi );
• "Ramanuja Nurrantadi" ( Ramanuja Nootranthadhi ).

Den andra gruppen av verk kallas "pramana-tirattu", de är föreläsningar om föregångares teologiska verk. Dessa inkluderar:

• "Jag går" ( Eedu );
• "Sri Vachana Bhushanam" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Tattva-traya" ( Tathvathrayam ).

Den tredje gruppen representeras av Manavala Mamunis egna kompositioner:

• "Upadesha-ratna-mala" ( Upadesa Rathna Maalai );
• "Thiruvaimoli-nutrantadi" ( Thiruvaimozhi Nootranthadhi );
• "Iyalch Chharru" ( Iyal Satthu );
• "Thiruvaradhana Krama" ( Thiruvaradhana Kramam );
• "Yatiraja Vimshati" ( Yathiraja Vimshati , på sanskrit);
• "Devaraja Mangala" ( Devaraja Mangalam , på sanskrit);
• "Sri Kanchi Devapperumal Stthothram" ( Sri Kanchi Devapperumal Stthothram , på sanskrit);
• Arati Prabhandham ( Aaarthi Prabhandham ).

Lärlingar

Manavala Mamuni utsåg åtta lärjungar till sina efterträdare, som han kallade "elefanter i världens åtta riktningar" ("ashta-dig-gaja"). Dessa inkluderar:

• Ponnadikal Jeeyar ( Ponnadikal Jeeyar ),
• Paravastu Bhatta Piran Jiyar ( Paravatsu Bhatta Jeeyar ),
• Thiruvenkata Jeeyar ( Thiruvenkatta Jeeyar ),
• Koil Kanthaadai Annan ( Koil Kanthaadai Annan ),
• Prativadi Bhayankara Annan ( Prathivaadhi Bhayankaram Annan ),
• Erumbi Appan ( Erumbi Appaa ),
• Appillai ( Appillai ),
• Appillan ( Appillan ).

De skickades till olika delar av södra Indien för att sprida Sri Vaishnavism. Var och en av dem grundade ett Vaishnava-kloster . Åtta mathas fortsätter att fungera och den lärjungeföljd som började med Manavala Mamuni har bevarats i dem.

Anteckningar

1. ↑ Pskhu, 2009 .
2. ↑ 1 2 3 Sampathkumaran, 1988 .
3. ↑ Annangaracharya, 1962 .
4. ↑ Manavala Mamunigal Thiruvarasu, Srirangam, Trichy . Tamil Nadu Tourism (2018). Hämtad 12 juni 2018. Arkiverad från originalet 10 augusti 2018. (obestämd)

Litteratur

• Pyatigorsky A. M. Material om indisk filosofis historia. - M . : Publishing House of Eastern Literature, 1962.
• Pskhu R.V. Vishishta-advaita-vedanta / Stepanyants M.T. - Indisk filosofi: uppslagsverk. - M . : österländsk litteratur, 2009. - S. 282-286.
• Annangaracharya P. Maṇavāḷa Māmun̲ikaḷ vaipavam. — Kancheepuram, 1962.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni // A Quarterly Journal of Visistadvaita Vedanta "Sri Ramanuja Vani". - 1988. - T. 11 , nr 2 . - S. 34-42 .
• Mumme P. Den Śrīvaiṣṇava teologiska dispyten: Maṇavāḷamāmuni och Vedānta Deśika. — Madras: New Era Publications, 1988.
• Mumme P. Theology of Manavalamuni: Mot en förståelse av Tenkalai-Vatakalai-tvisten i Post-Ramanuja Sri Vaisnavism. — Madras, 1987.
• Varadachari V. Två stora acharyor, Vedanta Desika och Manavala Mamuni. Madras: Prof. M. Rangacharya Memorial Trust: Kan fås av MC Krishnan, 1983.

Länkar

• Sri Varamangai Muni Vaibhavam. Azhwar och Achariyargal Varusha Thirunatchathiram .
• Manavala Mamunigal. Sri Vaishnava-portal för nyheter, filosofi, historia och praktiker