Proto-indisk mytologi ( Induscivilisationens mytologi ) är de mytologiska representationerna av den antika befolkningen i nordvästra Indien, skaparna av Indus eller Harappan-kulturen i den urbana civilisationen i Indusdalen (3:e-2:a årtusendet f.Kr.) [1 ] , den äldsta civilisationen i Sydasien [2] . Influerad dravidisk och vedisk mytologi , hinduism och folklore från Indiens folk [1] [2] [3] .
Information om denna mytologi erhölls genom att studera arkeologiska fynd från Indusdalen ( Mohenjo-Daro , Harappa , etc.) [1] [2] - religiösa byggnader och olika föremål av religiös karaktär, bland vilka forskare inkluderar terrakottafigurer, symboliska strukturer gjorda av sten, amuletter, bilder på sigill, tabletter med proto-indiska inskriptioner etc. [1] Små sten- och bronsbilder kännetecknas av plasticitet, livlighet i överföringen av rörelse. Monumental skulptur är inte känd. Ett stort antal lerfigurer, vanligtvis kvinnliga, hittades i bostadshus, gjorda på ett konventionellt sätt och antagligen haft kultbetydelse [2] . Forskare jämför dessa fynd med typologiskt likartade föremål i samma område eller i angränsande sådana från en senare tid, vilket gör det möjligt att tolka ett antal mytologiska representationer av Induskulturen [1] . Huvudkällorna är många bilder på stensälar. Flera tusen bitar av sten sigill med bilder och inskriptioner är kända, nästan alla av dem hittades i stora städer. Oftast presenteras bilder av djur här (enhörning, buffel eller tjur, noshörning, elefant, tiger), ofta med rituella föremål som symboliserade vördnad. Svårigheten att studera proto-indisk mytologi beror på att proto-indisk skrift inte helt har dechiffrerats [2] .
En betydande stabilitet hos ett antal betydande rituell-mytologiska modeller och scheman, främst förknippade med kulten av fertilitet [1] , har avslöjats . Bland figurerna i medborgarnas hus är terrakottafigurer särskilt många, oftare kvinnliga, ibland kopplade till en lampa, med komplexa huvudbonader och ett stort antal pärlor och armband [1] [2] . Detta gör att vi kan prata om vördnad av kvinnor som förkroppsligandet av idén om fertilitet [2] . Förmodligen föreställer figurerna den stora modergudinnan , vars kult och bilder är bland de vanligaste och mest intima sederna i den indiska byn.
I vissa fall har kvinnliga bilder horn och förknippas med växtmotiv. En av Mohenjo-Daros tavlor föreställer en gudinna med horn i en gren av ett heligt fikonträd. Denna karaktär har jämförts med Lakshmi . Framför henne i en vördnadspose står en behornad adorant , förmodligen också av gudomlig natur. Mellan hans horn finns en gren med blommor och löv, bakom honom finns en get med ett mänskligt ansikte. Under dessa karaktärer finns sju figurer, förmodligen gudinnor med långa flätor och en gren på huvudet. Forskare tillskriver dem underjorden . Så de jämfördes med smittkoppornas gudinna Sitala och hennes sex systrar [1] .
Bilden av en kvinnlig figur i grenarna på ett träd kan förknippas med trädkulten. Mestadels kraftfulla fikonträd ( banyan , pippal) vördades, med vilka idén om ett världsträd [2] kunde associeras . Ett antal sälar föreställer djur nära ett träd eller en kvinna nära ett träd. Det finns bara två typer av träd - ashvattha och pippala , som senare, i vediska och hinduiska mytologier, fungerar som en bild av världsträdet. Bilden av en gudinna i ett träd, en gud på en tron, en buffel och en tiger är känd. Dessa bilder, tillsammans med några andra scener, betraktas som ett slags synopsis av myten. Det finns fall av ashwattha- animation . En av bilderna visar en kvinnlig karaktär mellan två ashwattha-stammar eller en ashwatthu med fyra grenar, bredvid vilka det finns två figurer som håller i den.
Den manliga aspekten av fertilitet är förknippad med bilderna av en behornad och tresidig gudom på sälarna, sittande på en tron eller på marken i en rituell pose (med benen instoppade). En gren med blommor växer från huvudet mellan hornen. Det finns djur runt: rådjur eller antiloper, noshörning, elefant, buffel, tiger. Den här bilden är mycket nära bilden av Shiva- Pashupati , djurens herre.
Många falliska symboler gjorda av konformad sten är också förknippade med fertilitetsmotiv, vars hypotetiska kult jämförs med dyrkan av lingam i Shiva - kulten i Indien tills nyligen. Bilden på sigillen av en tresidig karaktär i ett ityfaliskt tillstånd är känd. Dessa symboler motsvarade kvinnliga symboler (analogt med yoni ) i form av stenringar. Man tror att kombinationen av dessa symboler återspeglas i de arkaiska kolumnerna, vars bas kommer fram från stenringen. Spelfigurer för spel som schack eller dam, som har fallisk form, har hittats. Det finns ett stort antal spel där olika sidor betecknas som "man" och "kvinna" och pjäserna liknar motsvarande symboler, till exempel Ket "schack".
Det finns många bilder på sälar och bord av djur: tur, tjur, buffel, noshörning, elefant, tiger, gharial med fisk, antilop, get, ormar. Det finns nästan inga bilder av ett lejon. På bilden, liknande till bilden av Gilgamesh som håller två lejon, är de senare ersatta av tigrar.
Ofta finns det bilder av fantastiska hybridvarelser, som tillhör anthropotrisaurus (en tjur med ett mänskligt ansikte, en elefants snabel, en tigersvans), en tur - trikefal (det övre huvudet är en antilop, det nedre är en tjur) , en noshörning - en ectosaurus trikefal (en stjärnformad figur med huvuden av olika djur) [1] , en tiger med tjurhorn, med ett mänskligt ansikte, en tjur med en svans i form av en kobra, etc.
Av bilderna att döma upptogs en viktig plats i proto-indisk mytologi av en antropomorf karaktär med buffelhorn, möjligen en intifalisk bild. Oftast avbildades han på en tron i en " yogisk " pose. På en av sälarna (det så kallade " Pashupatis sigill " [4] [5] ) är han omgiven av en noshörning, en buffel, en tiger och en elefant, som tros symbolisera kardinalpunkterna. Bredvid denna figur är en scen av dödandet av en buffel, vilket förmodligen indikerar ett offer till honom, och hans helgedom indikeras av konturerna av en halmtakshydda. Kulten av buffeln utvecklades från en period som föregick den utvecklade urbana Induskulturen. Relaterade bilder presenteras till exempel på keramik från Kot Didji (början av det 3:e årtusendet f.Kr.). Scener av enstaka strider av antropomorfa karaktärer med en buffel eller två tigrar speglar några mytologiska intrig [2] .
I vissa fall avbildas djur som följer varandra - polyterioner. Ett antal proto-indiska djuravbildningar kan ha förutsett det senare motivet av wahans och lokapals förkroppsligade i djur. Proto-indiska motsvarigheter till det senare systemet av zodiakbilder antas också [1] .
Kulten av fertilitet är också förknippad med symboler på tabletterna: ett hakkors , en shamrock, en figur som liknar den gamla egyptiska djeden och ett hjul med sex ekrar, som tros vara bilden av solen [1] [2] E. McKay jämförde den sexstrålade figuren med huvudet på turnén med solen [6] . Poolen i citadellet Mohenjo-Daro och tvättrummen i stadens bostadsområden kan förknippas med vattnets kultroll [2] .
Vissa idéer och bilder av dravidisk mytologi går delvis tillbaka till Indus-civilisationens mytologi [3] . Många paralleller med proto-indisk mytologi kan spåras i hinduismen och folkens folklore i Indien (kulten av vatten, träd och djur, myter förknippade med buffeln, månghövdade varelser, dyrkan av modergudinnor och många andra) [2] . Forskare noterar de proto-indiska parallellerna och, möjligen, källorna till hinduiska myter förknippade med Shiva och hans fruar, Vishnu , Skanda , med hänvisning till den astronomiska och kalenderkoden. Proto-indisk material förknippas mer med hinduisk mytologi ( Shaivism , Vishnuism ), och inte med den tidigare vediska mytologin, som ligger nära induskulturen i tid. Ofta finns de närmaste parallellerna till proto-indisk mytologi inte i kulturen i norra Indien, utan i den dravidiska södern. I detta avseende betraktas proto-indisk mytologi alltmer av forskare som proto-dravidisk. Ett antal mytologiska, religiösa och rituella teman och bilder av proto-indisk mytologi fortsatte att existera fram till den moderna gräsrotsmytologin i Indien.
Redan de första forskarna av den antika kulturen i Indusdalen noterade betydande paralleller och, förmodligen, direkta lån från kulturen i den sumeriska cirkeln , till exempel finns det en proto-indisk parallell till bilderna av Gilgamesh och Enkidu [1] .
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologiskt komplex | ||
| världsmodell | ||
| Kategorier av myter |
| |
| Historisk utveckling | ||
| mytologiska karaktärer | ||
| Regional |
| |
| Studien |
| |
| Relaterade begrepp | ||
| Huvudkälla: Myter om världens folk: Encyclopedia . Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se även Modern mytologi | ||