Elamitmytologi

Elamitisk mytologi är en uppsättning mytologiska representationer av Elamiterna , ett forntida folk som levde i sydvästra delen av det moderna Iran [1] .

Vissa källor

Det finns lite information om elammiternas mytologi och religion [2] .

Det tidigaste kända dokumentet som innehåller namnen på elamitiska gudar är ett fördrag skrivet på det elamitiska språket omkring 2230 f.Kr. t.ex. mellan den akkadiska kungen Naram-Suen och härskaren över Suz Khita som lyder under honom . Texten börjar med en lista över namnen på 37 gudar från den elamitiska pantheonen, som inleds med namnet på den högsta guden Humban [3] . Gudomarna är listade i en strikt hierarkisk ordning. Nästan alla nämns igen omkring 639 f.Kr. e. i en inskription av den assyriske kungen Ashurbanipal . Kilskriftstexter från Persepolis vittnar om att vissa gudar (Khumpan, Shimut, etc.) var vördade av elamiterna åtminstone fram till mitten av 500-talet f.Kr. e. [ett]

Allmänna egenskaper

Mytologi utvecklades under VI årtusendet f.Kr. e. långt före uppkomsten av den elamitiska staten . Upplevde inflytandet från den sumero-akkadiska mytologin geografiskt nära den [1] . Trosuppfattningar hade lokala skillnader [2] .

En av de mest karakteristiska dragen var vördnaden av ormen som en symbol för överflöd, fertilitet och evighet. Ofta avbildades ormar med människohuvuden. I den elamitiska religionen och mytologin trodde man att alla gudar har den magiska kraften som "kiten". Under hennes beskydd stod kungens makt, som förkroppsligade gudarnas vilja [1] .

Supreme Mythology

Elamitisk mytologi kännetecknas av att enskilda gudar suddas ut. De flesta av dem ansågs vara obeskrivliga varelser vars namn inte uttalades och var okända. De uppfattades också som höga idéer som inte helt borde präglas av dödliga [2] .

Inledningsvis stod kvinnliga gudar i spetsen för pantheon. Först ansågs fruktbarhetsgudinnan och modergudinnan i norra Elam Pinenkir , "himlens älskarinna", gudarnas moder, som i Akkad identifierades med Ishtar , förmodligen vara den främsta . Senare, från början av II årtusendet f.Kr. e. hon ersattes av eller identifierades med jordgudinnan och modergudinnan i södra Elam av kirirerna [2] [1] .

Vid mitten av II årtusendet f.Kr. e. Kiririsha ger vika för den ledande platsen för himmelguden Humpan . Hon började betraktas som hustru till den senare. För överhöghet i pantheon tävlade skyddsguden för huvudstaden Elam Suz Inshushinak med Humpan . Under II-I årtusendet f.Kr. e. Humpan, Inshushinak och Kiririsha bildade pantheonets ledande triad. Inshushinak [2] [1] ansågs vara triadens ledare . Han var den monarkiska maktens beskyddare [4] . Omkring 1250 f.Kr. e. för att hedra Inshushinak byggdes kultkomplexet Dur-Untash av kungen av Elam Untash- Napirisha [5] .

Andra betydelsefulla gudar var Khutran, son till Humpan och Kiririshi [6] , Yabru , identifierad med den sumerisk-akkadiska guden An [7] , guden för solen, rättvisan och handeln Nakhkhunte (Nakhundi), månguden Napir, den vattenguden Shazi, gudarnas budbärare Shimut och hans gemål Manzat, segergudinnan Narundi, modergudinnan vördad i regionen Anshan , Parthi. Under de tidiga perioderna (III-II årtusende f.Kr.) vördades också de sumerisk-akkadiska gudarna Adad , Ea , Enki , Ishtar , Nergal , Nusku , Ninurta , Ishnikarab (Ishmekarab). Några av dem ingick officiellt i Elams pantheon [1] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dandamaev M. A. Elam-mytologi Arkivkopia daterad 30 augusti 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). S. 1116.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Edwards, FBA, IES; Gadd, CJ; Hammond, FBA, NGL; Sollberger FBA, E., red. (1970). The Cambridge Ancient History, tredje upplagan, vol. II, del 2, Mellanösterns och Egeiska regionens historia c. 1380-1000 f.Kr. Cambridge University Press (publicerad 1975). pp. 400-416.
  3. ↑ Dandamaev M. A. Inshushinak // Great Russian Encyclopedia . T. 11. M., 2008. S. 502.
  4. ↑ Borne interaktiv du département des Antiquites orientales. Malbran-Labat Florence, Les Inscriptions de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l'empire néo-élamite, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1995, sid. 168-169. Miroschedji Pierre de, "Le Dieu élamite au serpent", i: Iranica antiqua, Vol. 16, 1981, Gand, Ministère de l'Éducation et de la Culture, 1989, sid. 13-14, pl. åtta.
  5. ↑ Arkhipov I. S. Elam // Great Russian Encyclopedia . T. 35. M., 2017. S. 295.
  6. ↑ Dandamaev M. A. Humpan // Myter om världens folk: Encyclopedia. Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). S. 1068.
  7. ↑ Manfred Lurker (29 april 2015). En ordbok över gudar och gudinnor, djävlar och demoner . Taylor och Francis. pp. 128—.