Den hundra och tionde psalmen är en tack-"alfabetisk" psalm , den 110:e psalmen från psalmboken (i den masoretiska numreringen - den 111:e). Det är en av åtta psalmer komponerade i form av en akrostikus : 9 , 24 , 33 , 36 , 110, 111 , 118 , 144 . [ett]
Psalmen på hebreiska är komponerad i form av en akrostik enligt antalet och ordningen på bokstäverna i det hebreiska alfabetet, som representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering [2] och skyddar det från främmande infogningar eller raderingar. Akrostiken är endast synlig i en psalm på hebreiska, och i en vers - 2 bokstäver i det hebreiska alfabetet i följd (i de två sista verserna - 3 bokstäver vardera), [3] det vill säga i den judiska traditionen är texten bryts annorlunda, till skillnad från den kristna traditionen. I den judiska traditionen består psalmen av 23 verser - en inskription - en uppmaning till samhället att prisa Gud och 22 verser i enlighet med antalet och ordningen på bokstäverna i det hebreiska alfabetet, huvudsakligen 3 ord per vers:
| grekisk text | Kyrkoslavisk text | Hebreisk text |
|---|---|---|
| αλληλουια ( aleluia ) | halleluia | הללו יה (prisa Herren) |
| ἐξομολογήσομαί σοι κύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου | vi kommer att bekänna för dig, Herre, av hela mitt hjärta | Aleph אודה יהוה בכל לבב |
| ἐν βουλῇ εὐθείων καὶ συναγωγῇ | i högerrådet [4] och församlingen | Beit בסוד ישרים ועדה |
| μεγάλα τὰ ἔργα κυρίου | Herrens stora verk | Gimel גדלים מעשי יהוה |
| ἐξεζητημένα εἰς πάντα τὰ θελήματα αὐτοῦ | finns i alla hans testamente | Dalet דרושים לכל חפציהם |
| ἐξομολόγησις καὶ μεγαλοπρέπεια τὸ ἔργον αὐτοῦ | bekännelse och prakt är hans verk | Hej הוד והדר פועלו |
| καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος | och hans sanning förblir i tidsåldern | Vav וצדקתו עמדת לעד |
| μνείαν ἐποιήσατο τῶν θαυμασίων αὐτοῦ | minnet gjorde sina egna mirakel | Zain זכר עשה פלאטיו |
| ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων ὁ κύριος | barmhärtig och generös Herre [5] | Het חנון ורחום יהוה |
| τροφὴν ἔδωκεν τοῖς φοβουμένοις αὐτόν | ge mat åt dem som fruktar honom | Tet טרף נתן ליראיו |
| μνησθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκης αὐτοῦ | kom ihåg hans förbund för evigt | Yod יזכר לעולם בריתו |
| ἰσχὺν ἔργων αὐτοῦ ἀνήγγειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ | bygga en fästning för ditt eget folk | Kaf כח מעשיו הגיד |
| τοῦ δοῦναι αὐτοῖς κληρονομίαν ἐθνῶν | ge dem egenskapen till ett språk | Lamed _ _ |
| ἔργα χειρῶν αὐτοῦ ἀλήθεια καὶ κρίσις | Sanning och dom gjordes av hans händer | Meme מעשי ידיו אמת ומשפט |
| πισταὶ πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ | alla hans bud är sanna | Nun נאמנים כל פקודיו |
| ἐστηριγμέναι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος | godkänd under århundradet | Samekh סמוכים לעולם |
| πεποιημέναι ἐν ἀληθείᾳ καὶ εὐθύτητι | skapad i sanning och rättfärdighet | Ain עשוים באמת וישר |
| λύτρωσιν ἀπέστειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ | sände befrielse till sitt folk | Pe פדות שלח לעמו |
| ἐνετείλατο εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκην αὐτοῦ | bud i din tid | Tzadi צוה לעולם בריתו |
| ἅγιον καὶ φοβερὸν τὸ ὄνομα αὐτοῦ | heligt och fruktansvärt är hans namn | Kuf קדוש ונורא שמו |
| ἀρχὴ σοφίας φόβος κυρίου | vishetens början är fruktan för Herren | Reish ראשית חכמה יראת יהוה |
| σύνεσις ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν | sinnet är gott för alla som skapar | Shin _ _ |
| ἡ αἴνεσις αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος | hans lov varar för evigt | Tau תהלתו עמדת לעד |
Glädjens Psalm för befrielse från slaveriet börjar därför med ordet "halleluja" ("prisa Herren"). Psalmerna 110 och 111 är besläktade med varandra och förmodligen skrivna av någon nära Nehemja . Psalm 110 avslutas med orden om Herrens fruktan ("fruktan för Herren"), med orden som börjar den efterföljande psalmen 111 ("frukta Herren") som en fortsättning på det allmänna temat.
Prisa Gud för generositet, rättfärdighet, sanning, fasthet i hans löften. Han förtjänar vördnad, och att hålla hans bud är början på visdom. [6]
Tolkning av ärkeprästen Grigory Razumovsky: ”Den Gamla testamentets judiska kyrkan kallas högerns råd, eller de rättfärdiga, inte för att alla som tillhörde den var rättfärdiga, utan för att de borde vara det. För detta ändamål upprättades det så att det skulle finnas sådana människor på jorden som fromt och rättfärdigt hedrade Gud och lever i enlighet med de lagar som föreskrivs av Gud .
Tolkning av professor Lopukhin: "Den sanna kunskapen om Herren finns inte hos den som teoretiskt tror på honom, utan som lever enligt hans bud: teori och praktik, tro och liv måste kombineras ."
Inom judendomen används enskilda verser av psalmen i högtidsbönen Amida på den judiska högtiden Rosh Hashanah . Också de sista raderna i psalmen ” Vishetens början är Herrens fruktan; en säker förståelse för alla som gör hans bud. Hans lov varar för evigt ”, citerades efter att ha vaknat på morgonen.
Henri Desmarets komponerade "Confitebor tibi Domine" (1707) efter en psalm. Marc-Antoine Charpentier komponerade också 4 verk på psalmens tema.
| Psalmer | |
|---|---|
| Ingår i Psaltaren |
|
| De apokryfiska böckerna |
|
| Terminologi | |
| Texter |
|
| * Ingår i Septuaginta , inte i Tanakh | |