Den fyrtiosjätte psalmen är den 46:e psalmen från Psalmboken ( den 47:e i den masoretiska numreringen ). Känd från latinets incipit Omnes gentes plaudite manibus .
I kristendomen kallas detta verk ibland för en profetisk messiansk psalm . Genom psalmens verbala struktur framträder framtidens händelser tydligt, inklusive alla stammar bland Guds folk, Jesu Kristi himmelsfärd och Hans tillträde som den Ende och Evige Härskaren över hela universum [1] . När psalmisten ser i nutid tecken på Guds kommande rike , uppmanar psalmisten alla nationer att förhärliga Herren [2] [3] .
Enligt inskriptionen i vers 1 är detta en av Koras söners 11 psalmer [ 2] .
När det gäller innehåll och sannolik användning kan Psalm 46 tillskrivas psalmer som förhärligar Guds segerrike [4] . Det är också en anslutningspsalm [a] , kanske använd i kröningsceremonin av jordiska monarker, men samtidigt med glädje sjunger den universelle kungen - Gud [3] .
Psalmisten uppmanar alla folk (inklusive hedningar) att med glädje hälsa Gud, som verkligen är ”Den Högste” (vers 3) och ”Kung över hela jorden” (vers 8), det vill säga regerar över hela skapelsen [5] . För att säkerställa att Herren verkligen är fruktansvärd och förtjänar vördnadsfull vördnad, kunde hedningarna som ett resultat av Israels segrar, varav den första var nederlaget för faraos armé [5] [3] .
I dessa verser utvecklas tesen om "nationer och nationer", som Gud i makt (vers 4) och kärlek (vers 5) lade "under fötterna" på sitt folk [6] . Till detta folk valde Gud " Jakobs skönhet ", det vill säga Palestina [3] som arv .
Samtidigt bör det noteras att i Israels historia inträffade underkuvande av folk endast delvis. I full utsträckning, enligt Uppenbarelseboken och andra bibliska profetior, kommer underkastelsen att äga rum först efter Jesu Kristi andra ankomst [3] .
Vers 6 talar om Guds himmelsfärd, men det är fel att förstå detta som en bokstavlig presentation av en specifik historisk händelse, för Herren regerar "från urminnes tider" ( Ps. 93:2 ) [5] . Uppenbarligen beskriver den hur judarna, efter ytterligare en seger, steg upp till det heliga berget Sion , till Herrens boning, och till ljudet av basuner och glada utrop gav Honom beröm [3] [5] .
Men för att "uppstiga" måste du först "sjunka" och vinna. Dessa händelser tjänar som en typ av Guds "nedstigning" i Jesu Kristi kött, för att "samla Guds skingrade barn" ( Joh 11:52 ), för att sedan "lyftas upp" ("Han steg upp " i deras ögon, och ett moln tog honom”, Apg. 1:9 ) och regerade med Fadern (”steg ned, han har också stigit upp över alla himlar”, Ef. 4:10 ) [1] [3] [5] .
Psalmisten kallar 4 gånger nationerna att sjunga till den universella Guden - kungen [3] .
Författaren till Psalm 46 uppmanar att sjunga "allt är rimligt", det vill säga fördjupa sig i innebörden av doxologin. Hans uttalande "Gud är hela jordens konung" är karakteristiskt för anslutningspsalmerna (jämför med Ps. 92:1 , Ps. 95:10 , Ps. 99:1 ). Sådana uttalanden bör tas som en säker försyn för framtiden, vilket bekräftas i vers 9 "Gud regerade över folken, Gud satt på sin heliga tron" [3] .
I den sista versen 10 förutser psalmisten hur "hedningarnas furstar" kommer att samlas "till Abrahams Guds folk" (uppenbarligen för att tillbe och välsigna från Gud). Ty "jordens sköldar" (med "sköldar" här borde man förstå furstarna själva, som ansvariga för deras folk) är i Guds makt, vare sig de inser det eller inte. Således "förklarar" den sista versen varför i vers 2 alla nationer är kallade att förhärliga Gud, och inte bara den utvalde av Israel. Ty i framtiden kommer alla folk och alla stammar att räknas "bland Abrahams Guds folk" enligt löftet till Abraham "i dig skall alla jordens släkter välsignas" 1 Mos. 12:3 [1] . Denna plan uppfyllde Gud slutligen i Jesus Kristus [3] [5] .
| Psalmer | |
|---|---|
| Ingår i Psaltaren |
|
| De apokryfiska böckerna |
|
| Terminologi | |
| Texter |
|
| * Ingår i Septuaginta , inte i Tanakh | |