Hagiga
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 13 april 2021; verifiering kräver
1 redigering .
"Hagiga"
"Holiday Sacrifice" |
|---|
| hebreiska חגיגה |
" Hagigah " ( heb . חגיגה , chagigah - "helgdagsoffer", "helgdagsoffer", från חג - "helgdag") är en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalems talmud, den sista i Moed- sektionen . Innehåller lagarna om de offer som ska göras i Jerusalems tempel under pilgrimsfesterna (שלוש רגלים) [1] .
Ämne
Den mosaiska lagen talar om tre högtider där varje israelit var tvungen att besöka helgedomen:
Tre gånger om året måste alla män uppenbara sig inför Herren, din Gud, på den plats som han väljer: på de osyrade brödens högtid, på veckofesten och på lövhyddohögtiden; Och [ingen] bör träda fram inför Herren med tomma händer, utan var och en med en gåva i sin hand, med tanke på Herrens, din Guds, välsignelse, som han har givit dig.
- För det
andra. 16:16 , 17
Enligt Mishnah bestod de här nämnda gåvorna av två typer av offer: ett brännoffer , som kallades ראייה ( reya - lit. "brännoffer av synen" eller "närvaro") och ett fredsoffer - "hagiga", avsett. för en festmåltid. Ordningen för att offra dessa offer är ämnet för denna avhandling (i ett av Toseftas manuskript kallas denna avhandling inte "Hagiga", utan "Reya"). Avhandlingen är relativt kort och okomplicerad till innehåll, vilket gör att den ofta väljs ut för studier inför en bar mitzva .
Innehåll
Avhandlingen "Hagigah" i Mishnah består av 3 kapitel och 23 stycken.
- Kapitel ett definierar begreppen " reya " och "hagiga" och undersöker frågan om vem och i vilken ordning som ska bringa dessa uppoffringar. Kvinnor, barn, slavar, sjuka, åldringar etc. är befriade från skyldigheten att offra helgdagar; frågor diskuteras om minimikostnaden, tidpunkten för dessa uppoffringar etc.
- Kapitel två börjar med en lista över ämnen som har begränsningar för deras diskussion. Vidare diskuteras några speciella frågor relaterade till helgdagsoffer: bör man lägga händerna på dem och hur man kan erbjuda dem på helgdagen Shavuot (i den synodala översättningen - veckofesten), som, till skillnad från de två andra helgdagarna, varar bara en dag. Slutet av det andra kapitlet är tematiskt relaterat till slutet av det tredje, det är uppenbarligen flyttat för att inte avsluta det andra kapitlet med den sadduceiska läran [1] .
- Kapitel tre talar om särdragen i att iaktta rituell renhet i förhållande till offer.
Ämnen som behandlas
- Mishnah 1:8 ger exempel på i vilken utsträckning en viss del av judisk religiös lag har sin grund i Toran . Det är här erkänt att seden att bryta löften inte har någon laglig grund alls, och att förordningarna om sabbatsfirande , illegal användning av helgedomar och helgdagsoffer är som "berg som hänger i en tråd" eftersom de är utvecklade från några få rader av Skriften. De motarbetas av lagar om dom, tempeltjänst, rituell orenhet och förbjudna äktenskap, som diskuteras i detalj i Toran.
- Mishnah 2:1 talar om otillåtligheten, ur anständighetssynpunkt, av offentlig diskussion om de kapitel i Bibeln som handlar om brott mot moral ( Hebr. עריות ); analys av sådana kapitel är tillåten i närvaro av högst två lyssnare. Kapitlet om världens skapelse ( Heb. מעשה בראשית ) och studiet av hemligheterna i det kan läraren bara överföra till en elev, men inte till två samtidigt. Slutligen kan kapitlet av profeten Hesekiel , som talar om den "himmelska vagnen" ( Merkava ), endast läras ut av en lärare till en lyssnare, och sedan en som är så förberedd att han med en antydan kommer att förstå djupa hemligheter . Tosefta utvecklar detta tema och citerar berättelsen om de fyra vise männen som såg paradiset: Simon ben-Azzai dog, Ben-Zoma tappade förståndet, Elisha ben Abuya avvek från tron, och bara Rabbi Akiva "kom ut i fred ."
Anteckningar
- ↑ 1 2 Chagiga // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.