Fyra ryttare av apokalypsen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 juni 2022; kontroller kräver 8 redigeringar .
Fyra ryttare av apokalypsen
Huva. Victor Vasnetsov
"Apokalypsens krigare" (1887). Canvas, olja.
Skiss till väggmålningen av Vladimir-katedralen i Kiev .
State Museum of the History of Religion , Sankt Petersburg , Ryssland .
Namntolkning Ryttaren på den vita hästen: Sjukdom/erövrare
Ryttaren på röda hästen: Krig/strid
Ryttaren på den svarta hästen: hungersnöd
Ryttaren på den bleka hästen: Döden
Omnämnanden öppna  6:1-8
Relaterade begrepp Apokalyps , Livets bok
Relaterade händelser Jesu Kristi andra ankomst , Domedagen
Relaterade karaktärer Guds lamm , fyra apokalyptiska varelser , Johannes evangelisten
Attribut båge och krona, svärd, kornmått, skördelie
 Mediafiler på Wikimedia Commons

The Four Horsemen of the Apocalypse  är karaktärer från det sjätte kapitlet i Johannes Teologens uppenbarelse .

Det finns fortfarande ingen konsensus om vad exakt var och en av ryttarna representerar, men de kallas ofta för pesten (rider på en vit häst - även känd som Erövraren [1] ), Krig (på en röd häst - även känd som Discord) [2] ), Hungersnöd (på en svart häst) [3] och Döden (på en blek häst) [4] [5] . Gud kallar dem och ger dem kraft att så kaos och förstörelse i världen. Ryttarna uppträder strikt en efter en, var och en med öppnandet av nästa sigill - de första fyra av de sju sigillen i Uppenbarelseboken.

Ryttare

Framträdandet av var och en av ryttarna föregås av borttagandet av sigillen från Livets bok av Lammet . Efter avlägsnandet av vart och ett av de fyra första sigillen, utropar tetramorferna till John - " kom och se " - och de apokalyptiska ryttarna dyker upp framför honom i tur och ordning.

Ryttare på en vit häst

Och jag såg Lammet bryta det första av de sju sigillen, och jag hörde ett av de fyra vilddjuren säga som det var med en åskans röst: Kom och se. Jag såg, och se, en vit häst, och på den en ryttare som hade en båge och en krona gavs åt honom; och han gick segrande ut och segrade

— Öppna.  6:1-2

Hästens vita färg brukar betraktas som personifieringen av rättfärdighet eller falsk rättfärdighet, även Erövraren, eftersom den kommer först från en rad negativa fenomen i mänskligt liv.

Rättfärdighet

Irenaeus av Lyon på 200-talet var en av de första som namngav ryttaren - Jesus Kristus själv , och tolkade den vita hästen som en framgång i att sprida evangeliet . [6] Många teologer har därefter stött denna uppfattning, och hänvisat till det efterföljande framträdandet av Kristus på en vit häst som Guds Ord i Uppenbarelseboken kapitel 19 , där ryttaren entydigt är Herren. Dessutom, tidigare i Nya testamentet , i Markusevangeliet , sägs det att spridningen av evangeliet verkligen kan föregripa och förebåda apokalypsens närmande. [7] [6] Vit representerar också rättfärdighet i Bibeln, och Jesus beskrivs i ett antal framträdanden som en erövrare. [7] [6] Men motståndare till denna synvinkel säger att den första ryttaren från kapitel 6 med största sannolikhet inte är samma som förekommer i kapitel 19, eftersom de beskrivs väldigt olika. Dessutom är det osannolikt att Kristus, som är Lammet som öppnar de sju sigillen, samtidigt är en av de krafter som skapas av sigillen. [7] [6]

Ryttaren kan också representera den Helige Ande . Den helige Ande kom till apostlarna på treenighetsdagen efter Kristi avgång. Lammets framträdande i det femte kapitlet i Uppenbarelseboken personifierar Jesu triumfframträdande i himlen, och den vita ryttaren, i det här fallet, kan vara den Helige Ande som sänds av Jesus och spridningen av Jesu Kristi läror. [åtta]

Med öppnandet av det första inseglet kan man mena en skara apostlar som likt en båge, efter att ha riktat evangeliets predikan mot demonerna, förde till Kristus de som sårades av frälsande pilar och kröntes med en oförgänglighetens krona, ty de besegrade mörkrets furste med sanningen och led en våldsam död för att han bekände det suveräna namnet för en andra segers skull. [9]

Falsk rättfärdighet

Baserat på det faktum att resten av ryttarna tydligt personifierar ondskan och naturens destruktiva krafter, och med hänsyn till den allmänna stilen i utseendet och beskrivningen av ryttarna, drar andra forskare slutsatsen att den första ryttaren också personifierar ondskan. [7] [6] Tyska Stuttgarter Erklärungsbibel kallar det inbördeskrig och inre stridigheter. Baptistkyrkans predikant Billy Graham tolkar Ryttaren på den vita hästen som Antikrist , personifieringen av falsk profetia, baserat på skillnaderna mellan ryttaren från det sjätte kapitlet i Uppenbarelseboken och Jesus på den vita hästen från det nittonde kapitlet. [10] Till exempel, i Uppenbarelseboken 19 har Jesus många kronor, medan ryttaren i Uppenbarelseboken 6 bara har en.

Ryttare på en röd häst

Och när han öppnade det andra sigillet, hörde jag det andra djuret säga: kom och se. Och en annan häst kom ut, röd; och det gavs åt honom som satt på den att ta friden från jorden och att de skulle döda varandra. och ett stort svärd gavs åt honom.

— Öppna.  6:3-4

Den andra ryttaren brukar kallas kriget (”Svär”), och han dömer själv i Guds namn. Han representerar ofta krig. Hans häst är röd, i vissa översättningar - "eldig" röd eller röd. Denna färg, som det stora svärdet i händerna på ryttaren, betyder blodet som utgjuts på slagfältet. [6] Den andra ryttaren kan också personifiera inbördeskrig, som i motsats till erövringskriget, som den första ryttaren kan personifiera. [6] [11]

Enligt den helige Andreas, ärkebiskop av Caesarea, syftar detta på den apostoliska undervisning som predikades av martyrerna och lärarna. Genom denna lära, efter spridningen av predikan, var naturen uppdelad i sig själv, världens frid bröts, ty Kristus sa: "Jag har inte kommit för att bringa fred, utan ett svärd" ( Matt  10:34 ). Genom bekännelsen av denna lära restes martyrernas offer upp på det högsta altaret. Den röda hästen betyder antingen utgjutet blod eller avundsjuka i martyrernas hjärta för Kristi namn. Orden "den som sitter på den är given att ta frid från jorden" pekar på Guds visa vilja, som i motgång sänder prövningar för de troende. [9]

Ryttare på en svart häst

Och när Han öppnade det tredje inseglet, hörde jag det tredje vilddjuret säga: Kom och se. Jag såg, och se, en svart häst och en ryttare på den, med ett mått i handen. Och jag hörde en röst mitt bland de fyra djuren som sade: En quinix vete för en denar och tre quinixar korn för en denar; men skada inte oljan och vinet.

— Öppna.  6:5-6

Den tredje ryttaren rider på en svart häst och anses allmänt representera hunger . [6] Hästens svarta färg kan ses som dödens färg. Ryttaren bär ett mått eller en våg i handen , vilket anger hur bröd delas under en hungersnöd. [elva]

Enligt A. Böcks beräkningar var henik ungefär lika med en volym på 1,08 liter, och S.F. Jean och J. Hofteyser utgår från det faktum att henik är lika med 1,14 liter [12] . Man trodde att en höns vete per dag var tillräckligt för en blygsam uppehälle för en person. Så mycket skulle vara en slav. Det är känt att idrottare i det antika Aten använde bröd för två och en halv henik om dagen, och atenska fångar i Syrakusa skulle ha en halv henik om dagen (och många fångar dog av hunger). I evangelierna nämns denaren upprepade gånger som en monetär enhet - kostnaden för en flaska dyr olja uppskattas till 300 denarer ( Mark  14:5 ). På andra håll talas det om 200 denarer ( Joh  6:7 ), vilket inte räcker för att mata 5 000 människor med bröd på en gång. Det dagliga arbetet för en säsongsbunden okvalificerad arbetare vid skörd av druvor uppskattas till 1 denar ( Matt  20:13 ). Således talar vi förmodligen om det faktum att med apokalypsens närmande kommer den mest nödvändiga maten att stiga i pris kraftigt och lönerna som tjänas per dag kommer att räcka endast till minimimaten för samma dag och inte mer.

Av de fyra ryttarna är svart den enda vars utseende åtföljs av en talad fras. John hör en röst komma från ett av de fyra djuren, som talar om priserna på korn och vete, samtidigt som han talar om den oskadade oljan och vinet. Det är underförstått att på grund av hungersnöden som rusar av den svarta ryttaren kommer priset på spannmål att stiga kraftigt, men priset på vin och olja kommer inte att förändras. Detta kan naturligtvis förklaras av att spannmål tål torka sämre än olivträd och vinbuskar som slår djupa rötter. [6] [11] Detta uttryck kan också betyda ett överflöd av lyxartiklar med en nästan fullständig utarmning av väsentliga varor som bröd. Å andra sidan kan bevarandet av vin och olja symbolisera bevarandet av kristna troende som använder vin och olja för nattvarden. [6]

Den svarta hästen kan också innebära att gråta för dem som har fallit bort från tron ​​på Kristus på grund av plågans svårighetsgrad. Vågen är en jämförelse av dem som har fallit bort från tron, antingen på grund av sinnets benägenhet och ombytlighet, eller på grund av fåfänga eller på grund av kroppens svaghet. Ett mått av vete för en denar betyder kanske sensuell hunger. I bildlig mening betyder måttet av vete, uppskattat av en denar, alla de som lagligen har arbetat och bevarat den avbild av Gud som de fått. [9] De tre måtten korn kan vara de som i brist på mod underkastade sig förföljarna av rädsla, men sedan ångrade sig. [9]

Ryttare på en blek häst

Och när det öppnade det fjärde inseglet, hörde jag det fjärde vilddjurets röst säga: Kom och se. Och jag såg, och se, en blek häst, och på den stod en ryttare vars namn var "döden"; och helvetet följde honom; Och han gavs makt över den fjärde delen av jorden, att döda med svärd och med hungersnöd och med pest och med jordens vilda djur.

— Öppna.  6:7-8

Den fjärde och sista ryttaren heter Death . Bland alla ryttare är denne den enda vars namn förekommer direkt i texten. Det kallas dock också annorlunda: "Pesten", "Pestilens" [13] , baserat på olika översättningar av Bibeln (till exempel Jerusalembibeln ). Dessutom, till skillnad från resten av ryttarna, beskrivs det inte om den siste ryttaren bär något föremål i sin hand. Men helvetet följer efter . Men illustrationer visar honom ofta bära en lie eller svärd.

Färgen på den sista ryttarens häst beskrivs som khlôros (χλωρóς) i Koine , vilket översätts som "blek", men översättningar som "aska", "blekgrön" och "gulgrön" är också möjliga. [11] Denna färg representerar blekheten hos ett lik. [6] [14] Riktiga kostymer, som mus, kan också vara lämpliga för denna färg.

I vissa översättningar ges inte makt till honom , utan makt ges till dem , vilket kan tolkas på två sätt: antingen ges till dem Döden och Helvetet, eller så kan det sammanfatta alla ryttares öde; teologer håller inte med här. [7]

Tolkningar

Patristika

Andreas av Caesarea

Andrew av Caesareas allmänna vision ger ryttarna följande tolkning: öppnandet av det första sigillet är en ambassad i St. Apostlarna, som som en båge, efter att ha riktat evangeliets predikan mot demonerna, förde de sårade till Kristus med räddande pilar och fick en krona för att ha besegrat mörkrets huvud med sanningen - detta är vad den "vita hästen" symboliserar och "sitta på den" med en båge i händerna.

Borttagandet av det andra sigillet och uppkomsten av en röd häst, som satt på vilken "den gavs att ta frid från jorden", betecknar de otrognas upphetsning mot de troende, när evangeliepredikan bröt världen i uppfyllelse av Kristi ord: "Jag kom inte för att bringa fred, utan ett svärd" ( Matt.  10:34 ), och när blodet från bekännare och martyrer för Kristus vattnades rikligt på jorden. Den "röda hästen" är ett tecken på antingen blodsutgjutelsen eller på den innerliga iver hos dem som led för Kristus.

Öppnandet av det tredje inseglet och utseendet efter det av en svart häst med en ryttare som hade "ett mått i sin hand" betecknar avfallet från Kristus som inte har en fast tro på honom. Hästens svarta färg symboliserar "att gråta för dem som har fallit bort från tron ​​på Kristus på grund av plågans svårighetsgrad." "Ett mått vete för en dinar" betyder de som arbetade lagligt och noggrant bevarade den gudomliga bilden som gavs dem; "tre mått korn" är de som likt boskap, på grund av bristande mod, underkastade sig förföljarna av rädsla, men sedan ångrade sig och tvättade den orenade bilden med tårar; "och gör ingen skada åt olja och vin" betyder att man inte ska förkasta Kristi helande på grund av rädsla, utan den ska lämna de sårade och "fallna" till rövare, utan ge dem "tröstens vin" och "medkänslans olja".

Öppnandet av det fjärde inseglet och utseendet på en blek häst med en ryttare, vars namn är döden, betyder manifestationen av Guds vrede som hämnd för syndare - dessa är olika katastrofer från de sista tiderna, förutspådda av Kristus Frälsaren ( Matt.  24:6-7 ) [9] .

Preteristisk synvinkel

Många moderna forskare och teologer ser på Johannes evangelistens uppenbarelse ur en preteristisk synvinkel, och hävdar att hans profetior och visioner endast hänvisar till det första århundradet i kristen historia. [11] Så under de första århundradena av kristendomen, i den första ryttaren som satt på en vit häst, kände tolkarna igen den parthiske kungen Vologez I , som år 62 e.Kr. e. tvingade den romerska armén att kapitulera. Den andra ryttaren förknippades med det brittiska upproret på 61, där upp till 150 000 människor dog, eller med samma tids krig i Tyskland eller med oroligheterna i Palestina. Den tredje ryttaren motsvarade svälten på 62 år i Armenien och Palestina; den fjärde, epidemierna av 61 i Asien och Efesos; femte inseglet - Neros förföljelse av kristna. [femton]

I dessa domar betraktas Erövraren, en ryttare på en vit häst, ibland som en symbol för de parthiska trupperna: Ryttaren bär en båge, och det parthiska imperiet på den tiden var bara känt för sina hästbågskyttar. [6] [11] Partherna var i sin tur ofta förknippade med vita ryttare. [6] Vissa forskare pekar till och med specifikt på Vologases I , den parthiska shahen, som kämpade mot det romerska riket och till och med vann ett betydande slag år 62 e.Kr. e. [6] [11]

Det historiska sammanhanget kan också påverka bilden av Hungersnöd, den svarta ryttaren. År 92 e.Kr e. Den romerske kejsaren Domitianus försökte stävja den alltför aktiva spridningen av vingården, samtidigt som han stimulerade spridningen av spannmål, mot vilken en våldsam reaktion från befolkningen följde, i samband med vilken han övergav sin plan. Golodens mål att tömma lagren av korn och hirs utan att vidröra vin och olja kan mycket väl vara en illustration av händelsen som beskrivs ovan. [11] [14]

Den röde ryttaren, kallad att ta fred från jorden, kunde personifiera den interna striden som rasade vid tiden för skrivningen av Uppenbarelseboken. Interna konflikter rasade i det romerska riket på 1:a århundradet e.Kr. e. och en kort tid innan. [6] [11]

Andra synpunkter i kristendomen

I varje tidsålder ser kristna teologer nya tolkningar av både ryttarna och Uppenbarelseboken i allmänhet. De som tror att Uppenbarelseboken beskriver moderniteten tolkar ryttarna efter deras färger som används i modern historia. [16] Rött, till exempel, tillskrivs ofta kommunismen , svart är en symbol för kapitalism , och grönt tillskrivs islams framväxt . Shepherd Irwin Baxter Jr., grundare av End Times Ministry, stöder denna tolkning [17] .

Vissa likställer de fyra ryttarna med de fyra vindarnas änglar. [18] (Se Michael , Gabriel , Raphael och Uriel , dessa ärkeänglar är ofta förknippade med de fyra kardinalpunkterna) .

En annan tolkning av den vita hästen säger att han är den Helige Ande som sänds till vår värld efter Kristi död. Den eldröda hästen är blodet som utgjutits av de kristna martyrerna. Den svarta hästen personifierar fragmenteringen av det judiska folket under Romarriket år 70 e.Kr. n. e. Den bleka hästen personifierar de islamiska folken (med en direkt koppling till Döden och Helvetet som han lämnat [19] ).

Mormoner

Enligt Mormons teori ( Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ) symboliserar vart och ett av de sju sigillen som öppnas i Uppenbarelseboken en specifik tusenårig tidsperiod. [20] [21] Framträdandet av den första ryttaren, Erövraren, som dyker upp efter öppnandet av det första sigillet, är associerat med perioden 4000-3000 f.Kr. e. [20] Han personifierar profetian om Enoks , som, enligt mormonerna, grundade den rättfärdiga staden Sion [22] runt den tidsperioden. I denna tolkning är dock den vita ryttaren god, och hans "erövring" ses som en moralisk seger snarare än en seger i krig. [20] Den andra ryttaren representerar Noas tid (3000-2000 f.Kr.). Den tredje ryttaren är Abrahams era (2000-1000 f.Kr.). Den fjärde ryttaren - från 1000 f.Kr. e. och före Jesu Kristi födelse. [20] Som i många andra tolkningar representerar de tre sista ryttarna krig, svält respektive död. Mormoner hävdar att motsvarande katastrofer bara rasade under de perioder av historien som tillskrivs ryttarna. [tjugo]

Jehovas vittnen

Enligt Jehovas vittnen [23] är visionen om de fyra apokalyptiska ryttarna uppfylld från 1914 [24] fram till förstörelsen av denna tingens ordning. Detta överensstämmer med Rev.  1:1,10 , som säger att händelserna som beskrivs i Uppenbarelseboken äger rum på "Herrens dag". Den första ryttaren är Jesus Kristus, som fick en krona, som symboliserade att han började regera i himlen som kung ( Dan.  7:13,14 ). De återstående tre ryttarna symboliserar krig (rött eller rött), svält (kråka), sjukdomar, epidemier och andra orsaker till för tidig död (blek). Som bekräftelse på detta drar Jehovas vittnen en parallell mellan de fyra ryttarnas syn och tecknen på Kristi närvaro och de sista dagarna, som det talas om i Lukasevangeliet ( Luk  21 ) och Matteus ( Matt  24 ) . .

Andra referenser inom religiös litteratur och mytologi

Sakarja såg också fyra hästar [25] . Han kallar dem "himlens fyra andar, som en gång stod inför hela jordens Herre." Skillnaden mellan Sakarias hästar och de i Uppenbarelseboken är att deras färger inte verkar beteckna eller symbolisera någonting; Dessutom spelar Sakarjas hästar snarare rollen som vaktposter än av förstörelsekrafter och den sista domen [26] .

Dessutom finns flygande gudomliga ryttare i mytologier, både judiska och hedniska [14] .

Se även bilden av mytologiska hästar i spartansk rituell poesi (av Alkman) [27]

Omnämnande och citat i skönlitteratur

  • F. M. Dostojevskij , " Idioten ": "Jag är stark i tolkningen av Apokalypsen och har tolkat för femtonde året. Hon höll med mig om att vi är med en tredje häst, en korp, och med en ryttare som har ett mått i handen, eftersom allt i denna ålder är på ett mått och på ett kontrakt, och alla människor har bara rätt och tittar för: "ett mått vete för en denar och tre mått korn för en denar"... och till och med en fri ande och ett rent hjärta och en frisk kropp, och samtidigt vill de behålla alla gåvor av Gud. Men de kommer inte att hålla det på en enda rätt, och en blek häst kommer att följa detta, och den som heter Döden, och efter honom redan helvetet ... Konvergerande på detta, vi pratar om det, och det hade en stark effekt.
  • Albrecht Dürers gravyr "The Four Horsemen of the Apocalypse" var med i filmen " Ivan's Childhood " ( 1962 ).
  • Boris Savinkov . Hästen är blek . - Nice, 1913.. Handlingen är baserad på verkliga händelser: mordet på Kalyaev (under Savinkovs ledning) av storhertigSergei Alexandrovich. Händelserna får en starkapokalyptiskfärgning (givet av titeln), en psykologisk analys av en generaliserad typ av terrorist, nära en ”stark man” (Nietzsche), men förgiftad av reflektion, genomförs; stilen i boken återspeglarmodernismens.
  • Boris Savinkov. Korphäst . — Paris, 1923.
  • År 2003 skapade Yuri Shabelnikov verket "Present?", som är en silkscreen -bild av en digital kopia av Albrecht Dürers gravyr "The Four Horsemen of the Apocalypse" [28] bearbetad på ett speciellt sätt med hjälp av grafiska redaktörer .
  • Nästan alla Terry Pratchetts Discworld -romaner innehåller (både episodiska och som huvudkaraktär) Death , som är en av Abocralipsis' ryttare [29] (en uppenbar anspelning på Apokalypsens ryttare). Good Omens , en samarbetsroman av Neil Gaiman och Terry Pratchett , innehåller också motorcykelförare av Apocalypse.
  • 2004 regisserade Karen Shakhnazarov filmen A Horseman Called Death , baserad på Savinkovs böcker Memoirs of a Terrorist och Pale Horse.
  • Film " Wade " (1987), regi. A. Dobrovolsky . Att vara i en låst lägenhet i en stad ockuperad av nazisterna tittar filmens karaktärer, pojkar på tio och fem år gamla, på ett album med gravyrer av Albrecht Dürer. En dag målar de röda stjärnor på svartvita ryttare. En bild av The Four Horsemen of the Apocalypse används på filmaffischen.
  • Agatha Christies deckare "White Horse Villa" (korrekt översatt "The Pale Horse", The Pale Horse).
  • I Darksiders-serien av datorspel : " Darksiders ", " Darksiders II ", " Darksiders III ", "Darksiders Genesis", är Apokalypsens ryttare huvudkaraktärerna. Ryttare här är Krig, Död, Fury (istället för den vanliga Hungern) och Strife.
    • I dataspelsserien "The Binding of Isaac" är Ryttarna spelets chefer.
    • I World of Warcraft: Legion finns det 4 spelbara bossar som är en direkt referens till Horsemen of the Apocalypse.
  • Serien "Charmed". Systrarna slogs ett tag mot de 4 ryttarna.
  • I säsong 5 av Supernatural dyker ryttarna upp i tur och ordning. I avsnitt 2, "Oh God, You Too!" (" Good God, Y'All ") på en röd bil - Krig, i den 14:e "My Bloody Valentine" " My Bloody Valentine " - Famine. I slutet av avsnitt 19 dyker pesten upp. Death, som en ryttare, kommer att vara närvarande i serien fram till säsong 10, avsnittet "Keeper to his brother", han flyttar på en blek 1959 Cadillac Series 62 Cabriolet med en registreringsskylt "BUH * BAY", som översätts som "Goodbye". ." [trettio]
  • I säsong 6 "Teen Wolf"
  • I tv-serien Sleepy Hollow .
  • Säsong 6 av Dexter
  • I Viktor Pelevins bok "SNUFF" hänger en gravyr "The Four Horsemen of the Apocalypse" över huvudpersonens arbetsplats. Samtidigt togs en av ryttarna bort från bilden så att arbetsplatsen "blev en förlängning av metaforen."
  • Kanske blev Apokalypsens fyra ryttare prototypen på de fyra kaosgudarna: Khorne, Nurgle, Tzeentch och Slaanesh från spelserien Warhammer Fantasy och Warhammer 40 000 .
  • The Four Horsemen of the Apocalypse personifierades i romanen av S. V. Lukyanenko " Day Watch " i form av människor av olika nationaliteter:

En asiat kommer att vara en röd häst, en annan neger kommer att vara en svart häst, den tredje européen kommer att vara en vit häst, och en, till exempel en skandinavisk, kommer att vara en blek häst ...

  • Den amerikanska författaren Laura Thalassa gjorde pesten till en karaktär av romantisk fantasi: hjältinnan i romanen Pesten (Pestilens, 2018) blir kär i en ryttare som ödelägger USA [31] .
  • En serie romaner, som var och en är tillägnad en enda ryttare: Larisa Yon - Apokalypsens ryttare.
  • I boken och tv-serien Good Omens .
  • Filmens titel är " Kom och se ".
  • I den fjärde säsongen av serien "Misfits".
  • East of West Comic Series .
  • I spelet Total War: Attila , i början av spelet, i öppningsfilmen, Rev. 6:3-4 .

Musik

  • Afrodites barn  - "De fyra ryttarna" (1971)
  • Metallica  - "Four Horsemen" (1983)
  • Rammstein  - "Der Meister" (1995)
  • Johnny Cash  - "The Man Comes Around" (2002)
  • AliceA  - Horsemen (2003)
  • Scooter  - "The Leading Horse" (2005)
  • Megadeth  - "Blessed Are the Dead" (2007)
  • Von Thronstahl  - "The Four Horsemen of the Apoсalypse" (2007)
  • Yngwie Malmsteen  - "The Four Horsemen (Of The Apocalypse)" (2008)
  • Judas Priest  - kompositioner "The Four Horsemen", "War", "Pestilence and Plague", "Death" från albumet " Nostradamus " (2008)
  • Rotting Christ  - "The Four Horsemen" (2016)
  • Chelsea Grin
  • PSHO Prophet - Ryttare av Apokalypsen
  • Martiel - "Mad Quadriga"
  • Tony Routh - B. V. G.S "album" SUSPENSE "(2016)
  • Manowar  - "Revelation (Death's Angel)" (1983)
  • Gorillaz - "Rhinestone Eyes" album Plastic Beach (2010)
  • Face - "The Fourth Horseman" album "Inscrutable Ways"
  • The Clash  - Fyra ryttare
  • 1349 - Ryttare av Apokalypsen
  • Heaven - "Antichrist 666", "War", "Hunger", "Death", allt från albumet Chapter Six (Revelation) (2012)
  • Alice - Ryttare (2005)
  • WASP - Babylon album (2009)

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Flegg, Columba Graham En introduktion till att läsa apokalypsen . - St Vladimir's Seminary Press , 1999. - S. 90 . ISBN 0-88141-131-0 .
  2. ↑ Lenski, Richard CH. Tolkningen av St. Johannes uppenbarelse (omtryck).  - Augsburgs fästning, 2008. - S. 224 . ISBN 0-8066-9000-3 .
  3. ↑ Mounce, Robert H. Uppenbarelseboken (New International Commentary on the New Testament).  — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. - P. 140 .
  4. ↑ Morris, Leon(1987). Uppenbarelseboken (Tyndale Nya Testamentets kommentarer) (andra upplagan). — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. - S. 100-105 . ISBN 0-8028-0273-7 .
  5. ↑ Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley och Gerhard Friedrich, Nya testamentets teologiska ordbok . — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1968. - S. 996 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Beale, Gregory K. (1998). Uppenbarelseboken: En kommentar till den grekiska texten. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. pp. 375. ISBN 0-8028-2174-X .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Beale, Gregory K. Uppenbarelseboken: En kommentar till den grekiska texten  . — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1998. - S. 375. - ISBN 080282174X .
  8. ^ Vos, Brian D. "The Four Horsemen of the Apocalypse", The Outlook , juni 2006 vol. 56 nr. 4, sid. 16-20. Outlook-artikel - The Four Horsemen of the Apocalypse Arkiverad 21 januari 2014 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Kommentar till apokalypsen av Sankt Andreas, ärkebiskop av Caesarea. Moskva, 1999
  10. ↑ Graham, Billy. Närmar sig Hoofbeats
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Morris, Leon. Uppenbarelseboken (kommentarer från Tyndale Nya Testamentet  ) . — 2:a. — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987. - S. 100-105. — ISBN 0-8028-0273-7 .
  12. ↑ Jean, Charles Francois; Hoftijzer, Jacob. Dictionnaire des inscriptions semitiques de l'Ouest. - Leiden : EJ Brill, 1965. - S. 23.
  13. ↑ BBC - h2g2 - The Four Horsemen of the Apocalypse
  14. ↑ 1 2 3 Case, Shirley Jackson. Johannes uppenbarelse: en historisk tolkning . University of Chicago Press, 1919. 261-263. [ett]
  15. ↑ Tolkning av apokalypsen av Johannes teologen
  16. ↑ Humphries, Paul D. En drake så här kommer  . — Mustang, Oklahoma: Tate Publishing, 2005. - S. 13-85. — ISBN 1-59886-06-1-5 .
  17. ↑ Baxter, Irvin Arafat och Jerusalem: The Palestinian Perspective (länk ej tillgänglig) . Endtime Ministries . Hämtad 5 december 2006. Arkiverad från originalet 16 mars 2006. 
  18. ↑ Robert Smith. Apokalyps  (neopr.) . — 1998.
  19. ↑ Den annalkande apokalypsen .
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Kyrkans utbildningssystem. "55 - Den här världens kungadömen blir vår Herres kungadömen." Jesu och hans apostlars liv och lärdomar. Andra upplagan, reviderad. Salt Lake City, UT: Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, 1979. [2]
  21. ↑ Draper, Richard D. Öppna de sju förseglingar: Visioner av John the Revelator  . — Deseretbok, 1991. - s. 62-68. - ISBN 0-87579-547-1 .
  22. ↑ Moses 7:19 URVAL FRÅN MOSES BOK KAPITEL 7 (december 1830)
  23. ↑ "Uppenbarelse: Dess storslagna klimax nära!", Watchtower Bible and Tract Society, 2002, sid. 89.
  24. ↑ " Vad lär Bibeln egentligen?" ”, Watchtower Bible and Tract Society, 2005, sid. 215. Länk Arkiverad 23 februari 2014 på Wayback Machine .
  25. ↑ ”Och åter lyfte jag upp mina ögon och såg: se, fyra vagnar kommer ut ur en ravin mellan två berg; och dessa berg voro berg av koppar. I den första vagnen är hästarna röda, och i den andra vagnen är hästarna svarta; i den tredje vagnen är hästarna vita, och i den fjärde vagnen är hästarna pigga, starka. ( Sak.  6:1–3 )
  26. ↑ Mounce, Robert H. Uppenbarelseboken (New International Commentary on the New Testament) . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. 140 [3]
  27. ↑ Se: Zaikov A.V. Den skytiska hästen i spartansk rituell poesi // Forntida antiken och medeltiden. Jekaterinburg: Uralstaten. Universitet, 1998. Nummer. 29. S. 29-44.
  28. ↑ Ny nedräkning. Digital Russia tillsammans med SONY: Catalogue. — M.: Imageland Public Relations, 2003. — 152 sid.
  29. ↑ Terry Pratchett (Terry Pratchett). Källa (Personal och hatt). - Victor Gollancz i samarbete med Colin Smythe, 1988. - 276 sid.
  30. ↑ Död . Övernaturlig Wiki. Tillträdesdatum: 7 februari 2019.
  31. ↑ Laura Thalassa. Pest (De fyra ryttarna, volym 1). ISBN 1-986665-81-X / 978-1-986665-81-0 (USA-utgåvan)

Länkar

 Johannes evangelistens uppenbarelse
Kapitel1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Huvudevenemang
Tecken
Geografiska punkter
Övrig
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger