Det judiska samhället i Slovenien ( Sloven . Judovska skupnost Slovenije , Heb. יהדות סלובניה ) har mellan 400 och 600 personer. Cirka 130 är officiellt registrerade. De flesta bor i huvudstaden Ljubljana . Det judiska samfundet i Slovenien förstördes under Förintelsen och har aldrig återställts helt. Fram till 2003 var Ljubljana den enda europeiska huvudstaden utan en judisk plats för tillbedjan [1] .
Den judiska gemenskapen i Slovenien fanns före den slaviska koloniseringen av östra Alperna på 600-talet e.Kr. [2] . Enligt arkeologiska bevis anlände de första judarna till dagens Slovenien under romartiden och bosatte sig i Maribor och Nedre Carniola . En graverad menorah som går tillbaka till 500-talet e.Kr. [3] hittades på kyrkogården i Shkocyanskie, Nedre Carniola .
På 1100-talet flydde judar till slovenska länder från fattigdom i Italien och Centraleuropa. Även om de tvingades leva i ett getto , blomstrade många judar. Relationerna mellan judar och den lokala kristna befolkningen var i allmänhet fredliga. I Maribor var judarna framgångsrika bankirer, vinodlare och mjölkvarnare. I Steiermark fanns flera "judiska domstolar" (Judenhof) som löste tvister mellan judar och kristna. Israel Isserlein [4] , som är författare till flera essäer om medeltida judiskt liv i Nedre Steiermark, var den viktigaste rabbinen vid den tiden, baserad i Maribor . 1397 sattes de judiska gettona i Radgona och Ptuj i brand av okända antijudiska angripare.
Den första synagogan i Ljubljana nämns 1213. Med tillstånd från de lokala myndigheterna (Privilegium) kunde judar bosätta sig i området Ljubljana, beläget på Ljubljanicaflodens vänstra strand . Gatorna "Židovska ulica" ("Judisk gata") och "Židovska steza" ("Judiska körfältet"), som för närvarande ligger på denna plats, liknar fortfarande den perioden. Judarnas rikedom gav upphov till förbittring bland den lokala österrikiska adeln och borgare , av vilka många vägrade att betala tillbaka sina skulder till judiska penninglångivare. Ägarna till gods i provinserna Kärnten , Steiermark och Kärnten började fördriva judar redan på 1500-talet och fortsatte tills de sista judarna fördrevs 1718.
År 1709 utfärdade den romerske kejsaren Karl VI , härskare över den habsburgska monarkin, ett dekret som tillåter judar att återvända till inre Österrike . Ändå bosatte sig judar vid den tiden endast i handelsstäderna Trieste och Gorizia . Dekretet avbröts 1817 av Francis I, judarna fick fulla medborgerliga och politiska rättigheter endast med den österrikiska konstitutionen från 1867. Sloveniens territorium lämnades praktiskt taget utan en judisk befolkning, med undantag för Gorizia , Trieste, Prekmurje-regionen och några små städer i den västra delen av länet Gorizia och Gradiska, vars befolkning huvudsakligen talade friuliska . Enligt folkräkningen 1910 bodde endast 146 judar på det moderna Sloveniens territorium, med undantag för Prekmurje-regionen.
Få judar har vågat bosätta sig i området på grund av den skenande antisemitismen . På 1920-talet, efter bildandet av Jugoslavien , slogs den lokala judiska gemenskapen samman med den judiska gemenskapen i kroatiska Zagreb [5] .
Enligt folkräkningen 1931 fanns det omkring 900 judar i Drava Banovina, de flesta koncentrerade till Prekmurje, som var en del av kungariket Ungern fram till början av 1919. Detta var anledningen till att Murska Sobota i mitten av 1930-talet blev säte för det judiska samfundet i Slovenien. Under denna period aktiverades den judiska befolkningen[ vad? ] av många invandrare som flydde grannländerna Österrike och Nazityskland för det mer toleranta kungariket Jugoslavien . Men de antijudiska lagar som antogs under Stojadinovićs pro-tyska regim och den antisemitiska diskursen av Anton Forošeć från det konservativa slovenska folkpartiet gjorde Slovenien till ett ogynnsamt land för asyl.
Enligt officiella siffror ökade antalet självutnämnda judar i det jugoslaviska Slovenien till 1 533 år 1939. Samma år registrerades 288 judar i Maribor, 273 i Ljubljana, 270 i Murska Sobota , 210 i Lendava och 66 i Celje . De återstående 400 judarna är utspridda över hela landet, varav en fjärdedel finns i Prekmurje-regionen. Före andra världskriget fanns det två synagogor i Slovenien, en i Murska Sobota och en i Lendava. Det totala antalet judar före axelinvasionen av Jugoslavien i april 1941 beräknas ha varit omkring 2 500, inklusive döpta judar och flyktingar från Österrike och Tyskland .
Det judiska samfundet, som var mycket litet redan före andra världskriget och förintelsen, krympte ytterligare som ett resultat av den nazistiska ockupationen mellan 1941 och 1945. Judar i norra och östra Slovenien, som annekterades av Nazityskland , deporterades till koncentrationsläger så tidigt som på våren 1941. Mycket få överlevde. I Ljubljana och Nedre Carniola, som föll under italiensk ockupation, var judarna relativt säkra fram till september 1943, då större delen av zonen ockuperades av tyska trupper. I slutet av 1943 deporterades de flesta av dem till koncentrationsläger, även om några av dem lyckades fly till de zoner som befriats av det jugoslaviska partisanmotståndet. Judarna i Prekmurje, där majoriteten av slovenska judar bodde före andra världskriget , led samma öde som judarna i Ungern . Efter den tyska ockupationen av Ungern deporterades nästan hela den judiska befolkningen i Prekmurje-regionen till Auschwitz . Få överlevde.
Under den socialistiska regimen i Jugoslavien uppgick det judiska samfundet till mindre än 100 personer. 1953 förstördes Murska Sobota-synagogan, den enda kvar efter förintelsen, av de lokala myndigheterna. Många judar fördrevs från Jugoslavien som "etniska tyskar" och det mesta av judisk egendom konfiskerades. Det judiska samfundet i Ljubljana reformerades officiellt efter andra världskriget. Dess första president var Arthur Kohn och sedan Alexander Schwartz och sedan 1988 Rosa Fertig. 1969 hade den bara 84 medlemmar, antalet fortsatte att minska på grund av emigration. På 1960- och 1970-talen återupplivades det judiska temat i slovensk litteratur. Den mest kända judiska författaren som skrev på slovenska var Berta Bozeti. Andra författare är Miriam Steiner och Zlatu Medik-Vokac.
Enligt uppgifter från november 2016 har den moderna judiska församlingen mellan 400 och 600 personer [6] , även om endast 130 är medlemmar i den judiska församlingen i Slovenien. Samhället består av ashkenaziska och sefardiska judar . 1999 utsågs den första överrabbinen sedan 1941, innan dess tillhandahölls religiösa tjänster av den judiska gemenskapen i Zagreb. Den nuvarande överrabbinen i Slovenien, Ariel Haddad, är baserad i Trieste och är medlem av den religiösa rörelsen av Lubavitcher Hasidim , den nuvarande presidenten för den judiska gemenskapen är Andrei Kozar Bek [7] .
Sedan 2000 har det skett en märkbar återupplivning av den judiska kulturen i Slovenien. 2003 öppnades en synagoga i Ljubljana [8] . År 2008 grundades Isserlein Association med syftet att bevara arvet från den judiska kulturen i Slovenien. Hon anordnade flera offentliga evenemang som fick positiv respons från media. Det har också skett en betydande ökning av allmänhetens intresse för det judiska historiska arvet i Slovenien. År 2008 restaurerades den judiska kyrkogården i Rožna Dolina ( Sloven . Rožna Dolina ), nära Nova Gorica , tack vare insatser från det lokala demokratiska partiet, samt hjälp från det judiska samhället Gorica och den amerikanska ambassaden i Slovenien. I januari 2010, i Murska Sobota , avtäcktes det första monumentet över förintelsens offer. 2015 förklarades synagogan i Maribor som ett nationellt monument i Slovenien [9] .
| judendom | |
|---|---|
| Grundläggande koncept | |
| Trons grunder | |
| Heliga böcker | |
| Lagar och traditioner | |
| judisk gemenskap | |
| Huvudströmmar | |
| heliga platser | |
| se även | |
| Portal "Judaism" | |