Orsthoyans

Orsthoytsy, Arschthoytsy
Arstha, arshtha, orstha

Representanter för Orstkhoys i " Wild Division " (foto från Gardanov-familjens arkiv, byn Sagopshi ).
Andra namn Orstkhoevtsy , Orstkhoi , och Rshtintsy , Arshtoytsy , Ershtkhoytsy _
Exoetnonymer Baloys, Balsuns, Karabulaks
Sorts Historisk etnoterrit. samhället [K. ett]
Etnohierarki
Lopp Kaukasoid
Typ av ras kaukasiska
grupp av folk Nakh-folk ( vainakhs )
Undergrupp Ingush och tjetjener
vanliga uppgifter
Språk Ingush och tjetjensk ( Orstkhoi-dialekt )
Skrivande Ingush , ryska och tjetjenska
Religion Paganism (historisk), sunniislam
Första omnämnanden 1763 - dokument från Collegium of Foreign Affairs undertecknat av M. I. Vorontsov och A. M. Golitsyn
Som en del av Ingush och tjetjener
Modern bebyggelse
 Ryssland : NA
Europa: NA
Västasien: NA
Centralasien: NA
Historisk bosättning
- Stränderna av floderna Arshtynka och Futan (slutet av 1600- och 1700-talet)
- Orstkhoy-Mokhk (från 1700-talet)
- Bosättning i de platta regionerna Ingusjien , Tjetjenien och Dagestan (slutet av 1700-talet - början av 1800-talet)

Orstkhoytsy, Orstkhoytsy , självnamn . : Arshte, Arshtkhoy, Orstkhoy, Ershthay , exoetnisk. : Baloys [K. 2] , Balsurier, Karabulaker [K. 3]  — historiskt etnoterritoriellt samhälle [K. 1] bland de ingushiska och tjetjenska folken. Hemland - de övre delarna av floderna Assa och Fortanga  - den historiska regionen Orstkhoi-Mokhk (modern större delen av Sunzha-regionen i Ingusjien , Sernovodsky-regionen i Tjetjenien och gränsdelen av Achkhoi-Martan-regionen i Tjetjenien , RF [ K. 4] ). I traditionen av den tjetjenska etno-hierarkin anses den vara en av de nio historiska tjetjenska tukhumerna , i den ingushiska traditionen - en av de sju historiska ingushiska shaharerna [1] .

På 1700-talet bosatte sig Orstkhois från Orstkhoy-Mokhk i norr, in i dalen av Sunzha River , och bildade en militär-politisk union, som var en av de största Vainakh- fria samhällena. En del av Orstkhois flyttade ännu längre österut upp till Dagestan , där de utgjorde en betydande komponent i etnogenesen av slätten Akkins. Som ett resultat av det kaukasiska kriget utrotades de flesta Orstkhoys, 1366 familjer flyttade till det osmanska riket , varifrån många återvände till Ryssland på 70-talet av XIX-talet. Orstkhoyerna som inte emigrerade och återvände, tillsammans med andra vainakher, överlevde integrationen i det socialistiska samhället i Sovjetunionen och deportation till Centralasien på 1900-talet (de flesta av dem återvände senare). I början av 1900- och 2000-talet utövades en betydande inverkan på livet för Orstkhois, såväl som hela befolkningen i den norra kaukasiska regionen , av den militära konflikten som försökte självbestämma Ichkeria .

Idag bor Orstkhois främst i Ingusjien och Tjetjenien. Det finns små grupper av Orstkhoys i ett antal länder i Mellanöstern  - Jordanien , Syrien och Turkiet . Språket är ingush och tjetjensk ( Orstkhoy-dialekten eller Akka-Orstkhoy- dialekten urskiljs också), som tillhör Vainakh- klustret i Nakh - grenen av Nakh-Dagestan- språken. Huvudreligionen bland troende är sunniislam .

I de officiella folkräkningarna av befolkningen i Sovjetunionen och det moderna Ryssland registrerades inte Orstkhoys, men på grund av den växande nivån av nationell självmedvetenhet och intresse för sin egen historia bland de nordkaukasiska folken, några representanter för Vainakh-befolkningen fortsätter att identifiera sig som Orstkhois idag .

Titel

Det Nakh -språkiga självnamnet för den etniska gruppen på ryska är " Orstkhoy  " och " arshthoy " , i moderna ingushiska och tjetjenska ordböcker i plural  - Orstkhoy [2] [3] , i singular  - Orstkhoy [2] [3 ] . Ofta, för att beteckna namnet på en etnonym , används ett egennamn , som ett samhälle - "Orstkhoy" (alternativ - " Arstkhoy / Arsh th a / Arshtkhoy ", " Orstkh a / Or sh thoy " , " Erstkhoy / Er sh thoy "), i I det här fallet indikeras namnet som ett generiskt namn med stor bokstav . Vissa forskare kallar det historiska området för bosättningen av den etniska gruppen för samhällets namn - toponymen Orstkhoy-Mokhk , vilket skapar en viss förvirring i terminologin, blandar begreppen "etnonym-toponym". I den ryskspråkiga traditionen att skriva etnonymer används etnogruppens självnamn som "Orstkhoytsy" (alternativ - "Orstkhoev tsy" och "Orstkhoi " ), såväl som " Arshtintsy ", "Arsht oytsy " , "Arsht Khoytsy " och " Erstkhoytsy " . Det ryska och Nakh-namnet på sällskapet Orstkhoy, liksom många andra Nakh-egennamn, kan indikeras olika av olika författare, på grund av de historiskt etablerade olika ordformerna av namnen, såväl som det faktum att under lång tid enhetliga regler för den rysk-ingush-tjetjenska transkriptionen . På 1900-talet, med tillkomsten av de ingushiska och tjetjenska skrifterna, började translitterationen av Nakh-namn ta form, men mångfald i deras vokaler och stavning finns fram till början av 2000-talet [K. 5] ( se § Stavningsvarianter av etnonymen ).

I slutet av 1700-talet registrerade I. A. Guldenshtedt en toponym förknippad med Orstkhois - "Arshte-distriktet", enligt honom användes detta namn på språken Ingush och Orstkhoi , och i tjetjenska som "Arishtogai" och "Arish Toyai" [4] . Kommentator på I. A. Guldenshtedt, rysk kaukasisk forskare , doktor i historia Yu Yu Karpov trodde att varianterna "Arshte" och "Ariskh toyai" [5] skulle vara närmare originalet . Trots att namnet endast användes av I. A. Guldenshtedt som en toponym, tillät vissa moderna forskare en toponym-etnonym-koppling, vilket indikerar "arshte" som en etnonym (i den moderna versionen med liten bokstav ) [6] . Under första hälften av 1900-talet angav I. N. Genko Orstkhois ingushiska namn som "Arshtkhoy" ( ærštxuoj ) och "Arshtintsy" [7] . Enligt Sh. B. Akhmadov är "arshtkhoy"/"orstkhoy" de tjetjenska namnen på orstkhoys [6] .

Etymologi

Vad som låg till grund för självnamnet "Orstkhoytsy" är inte exakt klart, men det finns ett antal antaganden om dess etymologi av olika grad av auktoritet. Förmodligen, som i de flesta fall för relativt små etniska grupper , kunde etnonymen bildas från namnet på platsen för den ursprungliga uppehållsplatsen för dess bärare [8] . Enligt Ya. Z. Akhmadov är Orstkhoytsys självnamn i form av ordformen "Arshtoytsy" associerat med namnet på Arshtynka- floden (alternativ - Arshta, Arshty ) [ 9] , på vars stränder ett sällskap bildades vid sekelskiftet 1600-1700 ( se § Ursprung ). Etymologin för själva hydronymen är inte heller klar, den tjetjenska lingvisten, Ph.D. Ya. S. Vagapov ansåg att det var Nakh, och betonade den komplexa Nakh topoformanten -sht/-shta [10] . Enligt Ya. Z. Akhmadov går namnet på floden tillbaka till det gamla iranska ordet arashan  - "gott / rent vatten" [K. 6] . Men på iranska har orden "gott", "vatten" och "rent" andra betydelser som inte är relaterade till denna ordform [11] , och ordet arashan  finns på turkiska språk , såsom kirgiziska , och betyder "läkande" /varm källa/nyckel” [TO. 7] . Dessutom hade floden med sina 6 bifloder ytterligare två turkiska namn - Balsu ("Honungsvatten") och Karabulak ("Svart källa"), från vilka namnen på Orstkhoys också härstammar [12] (det finns en version att detta är en annan flod - Fortanga , se § Exoetnonymer ).

Alternativa etymologier

När de fördjupade sig i namngivningen av etnonymen " Orstkhoys ", föreslog några forskare ganska djärva hypoteser om ursprunget till detta namn (till exempel V. I. Abaev , I. V. Byzov , Ya. S. Vagapov , U. B. Dalgat , A. O. Malsagov , I E. Saratov och I. E. Saratov och A.S. Suleimanov ). I grund och botten är dessa teorier inte bevisade och erkänns inte av officiell vetenskap idag; de kan också spåra tolkningen av etnonymens etymologi till förmån för ett eller annat modernt folks nationalistiska intressen under påverkan av den nuvarande politiska situationen [K . 8] ( se § Alternativa ursprungshypoteser ).

  1. Enligt Ya. S. Vagapov är namnet Orstkhoy av Nakh-ursprung, roten till ordet opc (alternativ ars, urs, ers ) betyder "skogsbevuxen berg", mindre vanligt "skog" [13] . En annan tjetjensk vetenskapsman A. D. Vagapov förklarade denna morfemet nästan på samma  sätt - i form av konst ( Tjech. ), oarts ( Ingusch ) och ars (dialekt.), översatte han det som "skogsbevuxen berg", "foten" [14] [ K . 9] . Den förrevolutionära publicisten K. M. Tumanov spårade Ars/Arts till den förhistoriska perioden och fann den i armeniska och georgiska toponymer [K. 10] . Förutom roten, i etnonymen Orstkhoy , pekade Ya. S. Vagapov ut suffixen -t-  ​​( toponymisk), -x- (personer), -o- (nominell), såväl som pluraländelsen -й . Forskaren associerade denna etnonym, till exempel, med Orsoi , och lyfte dessa namn nära betydelsen av "skog-berg", "skog" [15] .
  2. På 60-talet av 1900-talet föreslog A. O. Malsagov att betydelsen av etnonymen Orstkhoytsy  är "invånare på slätterna". U. B. Dalgat i monografin "The Heroic Epic of the Chechens and Ingush" citerar A. O. Malsagov [16] : "Med all sannolikhet kommer "orstkhoy-arshtkhoy-arashkhoy" från "are" (vanlig, plan), "sh" - indikator av pluralitet, "tӏa" - postposition , "ho" - avledningssuffix. Alltså "orstkho-arshtkho-arrashkho" (invånare på slätten) i motsats till "loamaro" (högländare).» Den tjetjenska forskaren I. V. Byzov pekar ut morfemen are-yist-khoy i etnonymen Arshtkhoy/ Orstkhoy och översätter det på samma sätt som A. O. Malsagov - "invånare på slätterna" [17] . Etymologin för dessa forskare är förknippad med en obekräftad hypotes, enligt vilken Orstkhoys bildades inte i bergsområden, utan på en slätt vid foten - i dalarna i floderna Assa och Sunzha .
  3. Med hänvisning till några vaktpostfunktioner hos Orstkhoys föreslog A. S. Suleimanov sin hypotes. I hans etymologi, etnonymen "Ershtkhoy" [K. 11] bildades av tre komponenter - Iarshachu , hitIepa och hoi , som han översätter som "Svart (från) floden av patrull (vakt)". Enligt forskaren skulle utvecklingen av förändringen av denna etnonym kunna fortgå ungefär på följande sätt: Iarzhachu hi tIepa khoi → Iarsh hitIepa khoi → Iarshthoy → Ershtkhoy [18] .
  4. På nivån av gissningar gjordes ett antagande om det slaviska , och till och med ryska , ursprunget till etnonymen Orstkhoy [K. 12] . A. S. Suleimanov, liksom I. E. Saratov, som upprepar sin information, hävdade att namnet orstkhoy , som påstås vara konsonant med staden Rostov [K. 13] jämfördes etnonymerna Orstkhoy och Arsaloy med antroponymerna Aryslan , Eruslan , Oruslan och Ruslan  - A.S. Suleymanov såg i namnen Orstkhoy och Arsaloy ett samband med det ryska mansnamnet Lev [K. 14] . Liknande slaviska-Orstkhoy-paralleller kan spåras hos A. D. Vagapov, som förband det tjetjenska morfemet ârts , genom korrespondens på indoeuropeiska språk med protoslaviska orst- , och därifrån i sin tur med ryska ordformer tillväxt eller lund [ 14] . Ya. S. Vagapov, såg också sambandet mellan Nakh-roten ars- / opc- / urs- / ers- med slaviskt rus , men han ansåg att det inte var lånat från slaverna, utan vice versa. Tjetjenska orsii och Ingush ersii  - namnet på "ryssar" i Vainakh-språken , anses vanligtvis vara ett lån från de turkiska språken, där ordet bildar rus , i samband med att turkarna undviker det initiala r (liksom som Nakhs) , förvandlades till orus/urus . Ya. S. Vagapov föreslog emellertid att namnet på ryssarna på Vainakh-språken inte får lånas, utan deras eget, med början i hans hypotes från existensen av etnonymen Ars [K. 15] .

Exoetnonymer

Historiska bevis om Orstkhoys, både i ryska dokument och litteratur, och i europeiska studier, nämner dem under någon exoetnonym , varav den mest kända är "Karabulaks" [K. 16] (varianter med stor bokstav: i pre-reform stavning  - "Karabulaki", som ett samhälle - "Karabulak" [19] [20] ). Det finns ett uttalande att Orstkhoys vid någon period jämnt kallades "Arshtoys", och "Balsuns" och "Karabulaks" [K. 17] . Några välkända varianter av namnen på Orstkhoys, som gavs till dem av närliggande folk:

  1. Baloy, Balois - namnet på Orstkhois, som, enligt N. G. Volkova , applicerades på dem bland en del av Ichkerinians [21] . A. S. Suleimanov rapporterade också att Orstkhoys och Akkins brukade kallas "Bala" [22] . Enligt Ya. Z. Akhmadov var samhällena Akkiy, Galai, Merzhoy, Nashkhoy, Tsechoy och Yalkharoy en del av ett slags Baloi-förbund [12] .
  2. Samhälle Balsu / Balsu, Balsuns / Balsuns / Balsurs - namnet går tillbaka till ett av de turkiska namnen på Arshtynka-floden - "Balsu" [9] . Hybridonymen kom från den turkiska bal [K. 18]  - "honung" [23] och suɤ  - "vatten" [24] , det vill säga det betyder - "honungsvatten" [9] . Enligt uppgifter från naturforskaren och resenären på 1700 - talet I.A. 19] .
  3. Society Karabulak, karabulaks - namnet går tillbaka till ett annat turkiskt namn för Arshtynka-floden - "Karabulak" [9] . Hydonymen kommer från den turkiska qara  - "svart" [K. 20] och bulaq  - "källa" [K. 21] , förmodligen förekom namnet på ryska genom spårning från Kumyk [18] ( karara  - "svart" [26] och bulak  - "källa/nyckel/fjäder" [27] ) [K. 22] . Det är möjligt att det turkiska namnet kom från den svarta färgen på alla "floder, källor och andra källor till ett brett bevattnat område", det vill säga i Arshtynka-bassängen och dess sex bifloder [9] . Det förekom anklagelser om att "karabulaker" kallades lowland Akkins [K. 23] , dock är namnet som fastställdes på 1700-1800-talen för låglandet Akkins annorlunda - "Aukhovtsy". Nakh Karabulakerna ska inte förväxlas med Oguz -klanen, som ibland anges under samma namn - " Karabulak ". En mer korrekt namngivning av Oguz-gruppen ligger närmare vokalen "Karab o luk " (i det gamla turkiska Qara bölük [K. 24] ), de andra delarna av dessa etnonymer i originalet - bulaq och bölük  - har olika betydelser [ 28] .

Stavningsvarianter av etnonymen

Rysk
stavning 		tjetjensk-ingush
ortografi 		Form för användning
av namnet 		Omnämnande av namnet
i forskning
Endoetnonymer:
Arstach —
— 		total
etnicitet. total 		Suleimanov A. S.
Saratov I. E. 		1978
1985 		[29]
[30]
Arst khoi Arstkhoy total Suleimanov A.S. 1978 [31]
ar sh t e — Ingush och orsth. Orsthois namn Akhmadov Sh. B. 2002 [6]
Arsht indianer — — Genko A.N. 1930 [7]
arsht oy tsy — aul flerfamiljsgemenskap Akhmadov Ya. Z. 2009 [12]
Arsht ha — lågland-foothill samhälle Akhmadov Ya. Z. 2009 [tjugo]
arshtkh åh —
—
— 		Ingush och orsth. namnet på Orstkhois är
Ingush. namnet på Orstkhoy
Chech. namnet på Orstkhois
Vainakh. etnisk utbildning
etnisk definition, samhälle 		Gorepekin F. I.
Genko A. N.
Akhmadov Sh. B. Byzov I. V. Akhmadov Ya. Z.

1920
1930
2002
2005
2009 		[32]
[7]
[6]
[33]
[34]
En rshtkhoy —
—
gemenskap aul flerfamiljsgemenskap		 Suleimanov A. S.
Akhmadov Ya. Z. 		1978
2009 		[31]
[35]
arshtkha tsy —
— 		Vainakh. etnisk utbildning
Nakh människor 		Byzov I. V.
Akhmadov Ya. Z. 		2005
2009 		[36]
[37]
o r s t a hoi — Vainakh. etnonym Vagapov Ya.S. 1990 [38]
Orst x a — lågland-foothill samhälle Akhmadov Ya. Z. 2009 [tjugo]
orstkho evtsy —
—
orstkhoy 		ethnos
Ingush. Shahar
Ingush. etnisk enhet 		Korigov H. et al. Kodzoev N. D. Tarieva L. U. et al.

1990
2002
2009 		[39]
[19]
[3]
orstcho och — tjetjensk gemenskap Avtandilyan R.A. 2001 [40]
orstho th —
—
—
—
orstkhoy
—
orstkhoy
— 		Vainakh. klan eller efternamn
Vainakh. namnet
på sällskapet i
tjeckiska. namnet på Orstkhois
Vainakh. etnisk
Vainakh enhet . etnisk
Ingush utbildning . etnisk enhet
etnisk definition, samhälle 		Suleimanov A. S.
Vagapov Y. S. Karpov Yu. Yu. Akhmadov Sh. B. Kurkiev A. S. Byzov I. V. Tarieva L. U. och andra Akhmadov Ya.





1978
1990
2002
2002
2005
2005
2009
2009 		[41]
[42]
[5]
[6]
[43]
[33]
[3]
[34]
Om rsthoy —
—
— 		total
etnicitet.
gemenskap aul flerfamiljsgemenskap		 Suleimanov A. S.
Saratov I. E.
Akhmadov Ya. Z. 		1978
1985
2009 		[44]
[30]
[35]
orstkhoy tsy —
— 		-
Nakh-folk 		Shnirelman V. A.
Akhmadov Ya. Z. 		2006
2009 		[45]
[37]
Om rsthoy total Suleimanov A.S. 1978 [46]
ersh thoevtsy [ K. _ _ 25] — etnos Korigov H. och andra. 1990 [39]
Ershtkho th total Suleimanov A.S. 1978 [47]
Ershthoy tsy total Suleimanov A.S. 1978 [48]
Exoetnonymer (historiska):
bala —
— 		Nokhchmakhkakhoy etnonym
forntida etnonym 		Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1973
1978 		[49]
[50]
Balsuns — aul flerfamiljsgemenskap Akhmadov Ya. Z. 2009 [12]
Karabulaki —
—
—
—
— 		Kaukasiska folk
-
Ingush-stam
-
Vainakh. etnisk
samhällets enhet		 Guldenshtedt I. A.
Genko A. N.
Krupnov E. I.
Vagapov Ya. S.
Akhmadov Sh. B.
Kurkiev A. S. 		1787, 1791
1930
1971
1990
2002
2005 		[51]
[7]
[52]
[53]
[6]
[43]
Till arabulaki — total Suleimanov A.S. 1978 [arton]
Till Arabulak tsy —

Allmän information

Liksom många folk i ett visst skede av deras utveckling använde Nakhs ett komplext system av namn för de former av föreningar som fanns bland dem, vars struktur bestod av grupper av olika antal och status, inklusive dozals / dezals , tsa , nekyi / nyakan , gars , wars och taips . I mitten av 1900-talet utvecklade ett antal forskare en viss klassificering, enligt vilken de flesta tjetjenska taips bildade säregna fackföreningar - tukhums (först fanns det 8 av dem, sedan 9 [K. 26] ). Bland ingusherna stack shaharerna ut , som inte var taip-förbund, utan territoriella enheter (6-7 tilldelas [K. 27] ). Idag tror man att tukhums och shahars är definitioner för en stam eller region i Tjetjenien [58] och en region i Ingusjien [59] . På grund av den tvetydiga förståelsen av namnen på Nakh-föreningar, sedan 1800-talet , har termen samhälle använts i ryska kaukasiska studier i relation till dem ( se Nakh-folken § Etno-social hierarki ).

Etnicitet

Orstkhois historiska hemland upptar ett geografiskt gränsläge mellan olika Nakh- etniska grupper , som bildade Ingush- folket från väster om dem , och det tjetjenska folket från öster . I detta avseende, bland vainakherna , som under de senaste decennierna har kännetecknats av en hög nivå av nationell självmedvetenhet , uppstår dispyter med jämna mellanrum - vissa forskare ser den östra ingushen i Orstkhois [K. 28] , medan andra är västtjetjener [K. 29] . Enligt ett antal forskare spelade Orstkhoy-samhället en viktig roll i Ingushs historia - det upptog en plats bland de sju shaharerna som utgjorde Ingush-folket [K. 27] . Men idag har tjetjener begreppet tukhum Orstkhoy, som är så viktigt i deras etniska samhälle att det anses vara en av de nio tukhum som bildar den tjetjenska nationen (till exempel bland de nio stjärnorna som symboliserar de tjetjenska tukhumerna på vapenskölden av CRI och OKCHN- flaggan är en Orstkhoy) [ TO. 26] .

I de första etnografiska beskrivningarna av Orstkhoys i verk av europeiska författare under andra hälften av 1700-talet identifieras Orstkhoys med Ingush. I synnerhet kallar den tidigare nämnda I. A. Guldenshtedt "Karabulak-distriktet" och vissa Orstkhoy-byar, bland andra Ingush, och motsätter dem alla tillsammans till tjetjenerna [61] . Tio år senare ger L. L. Shteder, som gör anteckningar om karabulaker, en nästan lärobokbeskrivning av de unika detaljerna i typiska Ingush-dräkter, citerade av resenärer och författare från slutet av 1700-1800-talen, ofta replikerade på bilderna från den eran och inte längre kännetecknande för någon annan av folken Kaukasus [62] [63] . Den tyske vetenskapsmannen professor Johann-Gotlieb Georgi skrev i sitt grundläggande uppslagsverk "Beskrivning av alla folk som bor i den ryska staten" i avsnittet "Kists or Kists" om karabulakerna att de: "Innan detta kallades de jugush , men de kallar sig själva . Arshts" [64] och en annan tysk forskare, P. S. Pallas , hävdade också att karabulakerna kommer just från Ingush ( galgay ) [65] .

I det ryska imperiet , på grundval av vetenskapliga, statistiska och etnografiska data, hänvisades Orstkhoys, under namnet "Karabulaks", officiellt till Ingush tillsammans med Galashians , Nazranians och andra Ingush-samhällen [K. 30] [66] . Så här uppfattades Orstkhois, det vill säga de kallades Ingush, och i Imamate of Shamil [K. 31] . Under sovjettiden ingick de också officiellt i Ingush, och fixade detta i sina pass [K. 32] . I det vetenskapliga samfundet under andra hälften av 1900-talet - början av 2000-talet definieras orstkhois etnicitet som ett av Ingush-samhällena [K. 33] och som en separat etnisk grupp i Nakh [K. 34] , återspeglas samma åsikt ibland i den moderna pressen [67] .

Hittills är diskussionen om frågan om orstkhois nationalitet inte relevant och har en tydlig politisk överton, eftersom de är en integrerad del av både ingush och tjetjenskt folk - några av orstkhois talar ingush och kallar sig ingush, andra talar tjetjenska och umgås med tjetjenerna [68] . Samtidigt identifierar några av orstkhoyerna sig själva som en del av dessa två folk, och betonar fortfarande sin egen etniska identitet [69]  (den så kallade multi-level national self-consciousness). Många av dem anser att deras samhälle är separata Nakh -taipas , med sitt eget historiska förflutna och sin egen speciella väg för historisk utveckling [18] , som inte identifierar sig med vare sig ingusherna eller tjetjenerna [6] . Det finns en välkänd vädjan genom tidningen för initiativgruppen Orstkhoys [K. 35] , upprörd över några tjetjenska forskare som rankade orstkhoyerna som tjetjener. Enligt författarna till överklagandet orsakade dessa uttalanden "i tiotusentals Orstkhoys ... ett leende eller förvirring, men vi tog det inte på allvar ..." [39] .

Det finns mycket historisk information från 1800-talet, inklusive i uppslagsverket Brockhaus och Efron , som nämner Orstkhoys som ett av de tjetjenska samhällena [K. 36] [K. 37] [70] [71] [72] [73] .

till tjetjenerna. I flera encyklopediska ordböcker från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet hänvisas Karabulaks (Orstkhoys) till det tjetjenska folket [74] [75] [76] [77] :

"Tjetsjener är vanligtvis indelade i många grupper, eller samhällen, vilket ger dem ett namn från floderna och bergen som de levde på, eller från betydande auler som avslöjar inflytande på andra. Sådana är Aldinerna, Ataginerna, Karabulakerna (Orstkhois), Michikians, Kachkalyks, Ichkerinians, Aukhovites och andra och andra. Men denna uppdelning av det tjetjenska folket i många separata klaner gjordes emellertid av ryssar och är i strikt mening endast av betydelse för dem. Det är helt okänt för lokalbefolkningen. Tjetjenerna själva kallar sig Nakhche, det vill säga folket, och detta namn gäller lika för alla stammar och generationer som talar det tjetjenska språket och dess dialekter.

Historikern N. F. Dubrovin 1871 i sitt historiska arbete ( ryska doref. "Historia om krig och dominans av ryssar i Kaukasus" ) uppger följande: förutom dessa samhällen är den tjetjenska stammen uppdelad i många generationer, vilka namn ges av Ryssar med namnen auler, eller berg eller floder, i den riktning som deras auler var belägna. Till exempel Karabulaki (Orstkhoevtsy), på en slätt som bevattnas av floderna Assa, Sunzha och Fortanga, etc. [78] .

Militärhistorikern A. L. Zisserman, som tjänstgjorde 25 år i Kaukasus, nämner också Orstkhois-karabulakerna i sin bok på följande sätt: All this valley up to the right bank of the Terek River is inhabited .... Karabulaker och tjetjener, etc., som genom språk och seder, med obetydliga skillnader och nyanser, tillhör en tjetjensk stam (Nakhche) [79] .

I Bulletin of the Imperial Russian Geographical Society för 1859 anges Karabulaki-Orstkhois som tjetjener [80] .

Komposition

Sammansättningen av Orstkhoy-samhället, dess uppdelning i taips, nekis och gars, har hittills inte studerats grundligt av etnografer, och en entydig klassificering av dessa associationer är föremål för diskussion. Påståendena som anger samhällena Galai, Merzhoy, Tsechoy och Yalkharoy som förfäder till Orstkhoys [12] är korrekta, men det är också korrekt att kalla dessa samhällen som en del av Orstkhoys, eftersom namnet Orstkhoy senare spred sig till dem . Idag definieras tillhörigheten till berget Nakhs Orstkhoytsy enligt följande: 1) människor från Akka- samhället angavs som förfäder till Orstkhoytsy, men var inte en del av dem och ansågs helt enkelt vara en besläktad etnisk grupp [81] [ 31] ; 2) Galaysamhället kallades ibland för Orstkhoys, eller betraktades som en separat etnisk grupp [50] ; 3) representanter för Merzhoy-samhällena ansågs vara Orstkhoys [82] , men det angavs ofta inte att de också deltog i etnogenesen av en annan Nakh-etnogrupp - Akkins-Aukhs ; A. S. Suleymanov citerade information om Merzhoys att de själva tillhör Orstkhoys, men Orstkhoys anser dem inte vara deras [83] ; 4) representanter för Tsechoi-samhällena ansågs vara Orstkhois, men det angavs ofta inte att de också deltog i etnogenesen av en annan Nakh-etnogrupp, Akkins-Aukhs; A. S. Suleimanov pekade särskilt ut Tsechois och angav deras stamby Tsecha-Akhki som Orstkhois hemland [84] ; 5) Yalharoy-samhället kallades ibland för Orstkhoys, eller betraktades som en separat etnisk grupp [85] ; 6) A.S. Suleimanov pekade ut Muzhgankhoy- samhället [48] , efter honom började andra forskare upprepa detta samhälle i sina listor över Orstkhoy-samhällen [86] [87] , men Muzhgankhoy  är förmodligen bara en annan variant av namnet på Muzhzhakhoy-sällskapet [88] [K. 38] .

Samhällen och
stamgrenar (taips, nyakan / nekye) 		Ursprung
(förfädersby) 		Efternamn och etnogenes
ett. Belharoy 1978 [K. 39] 1991 [86] Belhara Belkharoeevs [89] → Ingush
1.1. Bulguchanyakan 1978 [K. 40] 1991 [86] Egi-Choj Bulguchevs [90]
1.1.1. Egi-Choj [K. 41] Dzagievs/Dzangievs/Zangievs → Tsorintsy
1.1.2. Egi-Choj [K. 42] Khashievs → Tsorintsy
1.1.3. hej Meyriev [92]
1.1.4. Kurtoy-Yurt Kurtoevs [93]
1.2. Koriganyakan Dattykh Korigovs [94]
1.2.1. Batalov [K. 43]
1.2.2. Fågel-jurta Mamievs [95]
1.3. Farganyakan 1978 [K. 44] 1991 [86] Fargiv , Bereshki , Arshty Fargievs [96]
1.3.1. Arsamakov [K. 45]
2. Galai 1973 [97] 1978 [K. 46] 1991 [86] Akha Bassa / Akha Bossa Galaev, Bazaev → Ingush
→ Tjetjener
3. Gandala 1973 [97] 1978 [K. 47] 1991 [86] Gandal Bosse Gandaloev [K. 48] → Ingush
→ Tjetjener
3.1 Akbievs [98] → Ingush
fyra. Merzhoy 1973 [97] 1978 [K. 49] 1991 [86] sammanfoga Merzhoevs [92] → Akkins-Aukhovtsy [K. femtio] → Ingush
→ Tjetjener
4.1. Aksagovy [K. 51] → Ingush
4.2. Gushlakiyev [K. 52]
4.3. Derbichev [K. 53]
4.4. Kuzgovs [93]
4.5. Musaevs [101] , Musaevs [101 ] , Musoevs [ 101 ]
4.6. Khantygovs [102]
4.7. Yusupovs [103]
5. GIuloy 1978 [K. 54] 1991 [K. 55] brum Guloevs [104] , Gulievs [104] , Gatsievs [105] , Chuchbarovs [104] → tsorintsy → Ingush
6. Muzakhoy 1973 [97] 1978 [K. 56] 1991 [86] Muzhakhoevs (Muzhukhoevs) [106] → Ingush
5.1. Aktomirovs [K. 57]
5.2. Alikhanovs [107] , Eld Ikhanovs [107]
5.2.1. Gemievs [K. 58]
5.2.2. Mosievs [107]
5.2.3. Murgustovs [K. 59]
5.2.4. Olgievs [107]
5.2. Velkhhinyakan 1978 [K. 60] 1991 [86] Velkhievs [108]
5.3. Kitiev [109]
5.4. Kurtoevs [93]
7. org-nekye 1978 [K. 61] 1991 [86] → Ingush
→ Tjetjener
åtta. Hevhara 1978 [K. 62] 1991 [86] Hevha Khaikharoevs → Ingush
→ Tjetjener
9. Tsechoy 1973 [97] 1974 [110] 1978 [K. 63]
1991 [86] 2005 [111] 		Tsecha-Ahki Tsechoevs [89] [112] → Akkins-Aukhovtsy [K. 64] → Ingush
→ Tjetjener
9.1. Apievs [114] , O pievs [114] → Ingush
9.2. Barievs [115] , Borievs [ 115] → Ingush
9.3. Bokanyakan [K. 65] 1978 [K. 66] 1991 [86] Tsecha-Ahki Laterals [89] [91] → Ingush
9.4. Tsecha-Ahki Gardanovs [89] → Ingush
9.5. Garchoy 1973 [97] → Ingush
→ Tjetjener
9.5.1. Anastasia Anastoy (nu byn Ansalta , Botlikhsky-distriktet i Dagestan ) Anastoevs → Ingush
→ Tjetjener
9.6. Mazievs [116] → Ingush
9.7. Musievs [116] → Ingush
tio. Yalhara 1978 [K. 67] 1991 [86] Yalkhoroeevs → Ingush
→ Tjetjener

Bosättning och siffror

Förmodligen, från senmedeltiden , bodde Orstkhoys i området av de övre och mellersta delarna av floderna Assa och Fortanga . Detta territorium för Orstkhois är Orstkhoy-Mokhk (de flesta av Sunzhensky-distriktet i Ingushetien, Sernovodsky-distriktet och gränsdelen av Achkhoy-Martan-distriktet i Tjetjenien), där Orstkhoys samexisterade med de bergiga Akkins och Yalkhoros (ibland ingår denna taip i Orstkhoys). Enligt A.S. Suleimanov var grannarna till Orstkhoys: i bergen i söder och väster - Ingush shahars , i öster - taips Yalkhoroy och Galai , men författarens anmärkning om Galai är inte tydlig, eftersom längre fram i texten forskare indikerar (liksom många andra källor) att Galai var medlem i Orstkhoev-sällskapet [K. 68] [117] [48] .

I slutet av 1700-talet - början av 1800-talet fanns det cirka 40 bosättningar i Orstkhoy-Mokhk, och dess andliga och politiska centrum var den antika byn Tsecha-Akhki , som orstkhoyerna betraktar som deras förfäders hem. Under samma period bosatte sig några av dem från bergsravinerna in i Sunzha- flodens dal  - på territorier som motsvarar de platta områdena och vid foten av det moderna Tjetjenien och Ingusjien, och vidare - till Dagestan , där en del av Orstkhois deltog i etnogenes av Akkins-Aukhs . Enligt uttalandena från Orstkhoys själva är de ungefärliga gränserna för deras historiska bostad de övre och nedre delarna av Fortanga , efter att ha slagit sig ner från bergen till slätterna, mitten av Sunzha: i öster - till byn Gekhi , och i väster - till byn Yandare [39] . Forntida byar grundade eller bosatta av orstkhoyerna: Alkhasty [39] , Bamut [39] , Gazhir-Yurt (modern Nesterovskaya ) [39] , Kurei-Yurt (senare Ordzhonikidzevskaya, modern Sunzha ) [39] , Orstkhoi-Fortan (modern Nesterovskaya) ) [39], Achkhoy-Martan ) [39] , Plievo [39] , Surkhakhi [39] , Tsokalo Bokova (senare New Akh-Barzoy, Upper Sagopsh, modern Sagopshi ) [39] , Tsecha-Olkum (senare Övre Alkun, modern Alkun ) [48] ​​[39] , Ekazhevo [39] , Eldarkhan-Gala (modern Karabulak ) [39] och Yandare [39] .

På 1900-talet registrerades inte bosättningen och antalet Orstkhois av officiella folkräkningar av befolkningen i Sovjetunionen och det moderna Ryssland . 1990 skrev en initiativgrupp av Orstkhois en artikel för Groznyj -tidningen Komsomolskoye Plemya [K. 35] , där bland annat författarna angav bostadsområdena och det ungefärliga antalet Orstkhoys [39] , och 1999 rapporterade sociologen M. M. Yusupov viss demografisk information om Orstkhoys i bulletinen " EAWARN " publicerad av IAE RAS [118] (information från en tidning och en bulletin användes i den sovjetisk-ryske vetenskapsmannen V. A. Shnirelmans arbete [68] ). Bosättning och antal Orstkhois på 90-talet av XX-talet enligt dessa två källor:

  • Achkhoi-Martan-distriktet [39] [119]  - Orstkhois lever, men det finns inga kvantitativa data; till exempel Orstkhoy-familjer i byn Bamut (Gandaloevs, Merzhoevs, Guloy) [39] .
  • Nazranovsky-distriktet [39] [119]  - mer än 10 000 Orstkhoys; till exempel i byarna Plievo, Surkhakhi, Ekazhevo och Yandar, från 10 % till 30 % av Orstkhois [39] . (Merzhoi, Guloy, Tsechoi, etc.)
  • Malgobek-distriktet [39] [119]  - Orstkhois lever, men det finns inga kvantitativa data; till exempel, i byn Sagopshi, av 5 000 invånare, är 4 000 Orstkhois (Galaevs, Gandaloevs, Belkhoroevs, Bokovs, Bulguchevs, Korigovs, Merzhoevs, Guloy, Muzhukhoevs, Fargievs, Tsechoevs, etc. )
  • Sunzha-distriktet [39] [119]  - från 10 000 till 15 000 Orstkhois; till exempel i byarna Upper Alkun och Alkhasty upp till 90 % av Orstkhois (Guloi, Galaevs, Belkhoroevs, Bokovs, Bulguchevs, Korigovs, Merzhoevs, Fargievs, Tsechoevs, etc.), i byarna Karabulak, Nesterovkidskaya och Ordzhya flera tusen Orstkhois [39] .
  • Staden Groznyj [39]  - Orstkhoys lever, men det finns inga kvantitativa data.
  • Andra regioner i Sovjetunionen [39]  - Orstkhoys lever, men det finns inga kvantitativa data.
  1. Prigorodny-distriktet och staden Vladikavkaz ( Nordossetien ) [39]  - Orstkhois lever, men det finns inga kvantitativa data.
  2. Kazakstan [39]  - Orstkhoys lever, men det finns inga kvantitativa data.

Etnisk historia

Orstkhoys etniska historia betraktas på grundval av etnonymens tvetydighet. För det första förstås det som själva Orstkhoy-samhället, vars kända historia börjar i början av 1700-talet på stränderna av floderna Arshtynka och Futan [120] . För det andra, från någon, inte exakt etablerad period, täcker namnet berget Nakh-samhällen, vars infödda bildade de faktiska Orstkhoys - Galai , Merzhoy , Tsechoy och Yalkharoy . Historien om dessa stamfadersamhällen är mycket äldre än historien om Orstkhoys själva, till exempel är Merzhoys förknippade med toponymen "Merezi", känd från det ryska kungadömets dokument sedan 1600-talet [K. 69] , och Tsecha-Akhki- tornets slott i Tsechois grundades på 1400-talet [121] .

Ursprung

I slutet av 1700-talet hävdade P.S. Pallas att karabulakerna härstammade just från Ingush -Galgai [65] . Det är mest troligt att det egentliga Orstkhoi-samhället började ta form vid sekelskiftet 1600- och 1700-talet i lågbergszonen på stränderna av floderna Arshtynka och Futan [K. 70] . Grunden för föreningen lades av människor från sällskapen Akka, Galai, Merzhoy, Tsechoy och Yalkharoy. I etnogenesen av Orstkhoys pekades ibland ut Tsechoys - det fanns ett uttalande om att alla Orstkhoys ansåg den medeltida Tsechoy-byn Tsecha-Akhki som sitt förfäders hem [84] .

Alternativa ursprungshypoteser

Det fanns en tendens bland vissa forskare att koppla ihop den historiska Orstkhois med den legendariska Nart-Orstkhois från Nakh-sagorna om Nart-eposet [122] [ 47] . Denna jämförelse gjorde det möjligt för vissa forskare att bilda ett obekräftat antagande, enligt vilket: för det första är orstkhoyerna en Nakh-stam som har levt på slätten vid foten sedan medeltiden och var något som en gränsvakt, en analog till kosackerna , som bevakade inre territorier av berget Nakhs. Högländarna betalade dem för deras skydd med en del av boskapen, som var tvungen att betas på slätten under perioden av säsongsbetonad transhumance . Med tiden förvandlades orstkhoyerna från försvarare till förtryckare av bergsstammarna av Nakh - de bad om höga avgifter för att beta boskap på slätten, gjorde rovkampanjer mot sina stamfränder, bortförde människor; för det andra kunde Orstkhoys bli allierade till de historiska Alanerna , med vilka de blockerade bergen tillsammans, och först på 1200-talet, under de mongoliska erövrarnas fälttåg i norra Kaukasus ( Jebe och Subedeis fälttåg , västra fälttåget ), drevs in i bergen [123] [124 ] [K. 71] .

Denna hypotes (idén att identifiera Orstkhoys med Orkhusts från Nart-eposet) kritiserades av professor I.A. Som argument citerade han information från Ch. E. Akhrievs arbete , som först registrerade Ingush-legenderna om Narts under andra hälften av 1800-talet, där termerna "orkhustoy" och "orshtokhoy / orshkhoytsy" (Orstkhoytsy) var separerat. Dessutom hänvisar termen "Nart" till episka begrepp, och termen "Orstkhoy" är ett etniskt begrepp [125] .

Ett annat antagande gjordes av A. S. Suleimanov, liksom I. E. Saratov, som upprepade sin information - de kopplade Orstkhoys på genetisk nivå med slaverna och till och med med ryssarna [K. 12] . Bland argumenten angavs Orstkhois tro, där kulten av det heliga rådjuret var den ledande, vilket var fallet med de slaviska invånarna i Rostov-Suzdal Furstendömet ; själva etnonymen, som påstås vara konsonant med den slaviska toponymen Rostov [K. 13] ; legender om återbosättningen av orstkhoyerna från Svarta havets stränder , möjligen en hänvisning till det slaviska furstendömet som fanns där [K. 72] . Genom att dra paralleller mellan Orstkhoys och Ryssland , drog I. E. Saratov, till skillnad från A. S. Suleimanov, långtgående slutsatser och försökte underbygga hypotesen om en betydande närvaro av slaverna i norra Kaukasus under medeltiden [126] .

Ya. Z. Akhmadov tror att alla de samhällen som bildade Orstkhoys en gång var en del av någon gammal Baloi Union [12] [K. 73] .

Samhällsbildning

Med tiden bosatte sig denna etniska grupp, villkorligt kallad Upper Karabulaki , i territorierna mellan Assaflodens mittlopp i väster och floderna Fortanga och Shalazha i öster [35] .

Under loppet av ett sekel, fram till början av 1800-talet, utvecklade en del av Orstkhois den intilliggande slätten, med tiden bosatte sig denna etniska grupp, villkorligt kallad Lower Karabulaki , i territoriet mellan området där Yandyrka- floden rinner in i Sunzha i väster och området där Shalazhi-floden rinner ut i Fortanga i öster [35] .

Första omnämnanden

Information om Orstkhoys är ytterst knapphändig och förekommer i det ryska imperiets geografiska litteratur och dokumentära källor först från andra hälften av 1700-talet, särskilt etnonymen Karabulaki nämndes först i ett dokument från Collegium of Foreign Affairs undertecknat av M. I. Vorontsov och A. M. Golitsyn daterade 1763 i samband med vidarebosättningen av en del av Orstkhoytsy på planet, och på 70-90-talet av samma århundrade - i verk av västeuropeiska och ryska författare ( I. A. Guldenshtedt , L. L. Shteder, P. S. Pallas och andra) [49] [34] . N. G. Volkova föreslog att regionen Karabulaks kanske beskrivs av Vakhushti Bagrationi i hennes berömda verk "Geography of Georgia". Hon pekade också på informationen från kartan från 1733, som gavs av V.N. Gamrekeli, där "100 byar" är markerade längs Fortangaflodens strand , kallad Balsufloden, och noterade att befolkningen längs denna flod var Karabulak [127 ] .

Första kontakten med Ryssland

Enligt tillgängliga källor uttryckte hälften av karabulakerna redan sommaren 1762 sin beredskap att inte bara konvertera till islam, utan också att flytta till Dagestan nära Endirey , till Kumyk-prinsen Aji-Murtazalis land [128] . Samtidigt trodde man att de hamnade under skydd av Ryssland (eftersom endyrean Ullubii redan var hennes vasaller), och i närvaro av en officiell rysk representant stöddes beslutet av en sammankomst av 22 äldste som representerade de 8 mest inflytelserika Karabulak-familjerna [129] . Samtidigt, som en garanti för allvaret i deras avsikter, gav de prinsen av Endyrei 5 amanater från "naturliga äldre barn" [130] . Från Karabulaksidan under dessa år, i förhandlingar om avhysning till planet och inträde under nytt beskydd, nämns representanter för efternamnen: "Merezhiyeva (Merzhoy), Tatikhova (Dattykh), Elkhurgaliyeva (Yalkhara), Aokaeva (Akkiy)", Bland nybyggarna fanns också representanter för Tsechoi [131] . Dokumenten för samma år talar också om "byarna" Gandaloevs, Firazovs, Bulguchievs, Buzartievs, Korigovs och Belkhoroevs, som uppenbarligen, för det mesta, ville stanna [128] .

I oktober 1768 levererade Mozdok - kaptenen A. Shelkov information till St. Petersburg från befälhavaren för Kizlyar-fästningen N. A. Potapov , insamlad på order av kejsarinnan Katarina II på tröskeln till det första rysk-turkiska kriget (1768-1774) om Kabarda och folken, som lever "mot Kuban". Orstkhois hänvisades i informationen till som "Balsu" och nämndes efter Karachays (foten Karachays ), Chegems , Karadzhaus (foten Digors ), Balkars ( Balkars ) och Dugers (berget Digors) som bor i sydöstlig riktning från övre Kuma Flod [132] . År 1771 avlade orstkhoyerna en ed om trohet till Ryssland [19] , men på den tiden var sådana fördrag vanligtvis inte handlingar för anslutning av ett eller annat kaukasiskt folk till den ryska staten, utan undertecknades för att utvinna tillfälliga fördelar, och snart, efter att ha uppnått de uppsatta målen, om dem glömt. Kapten Degostodia rapporterade dock till general I. Neimich: ”De visade sig vid det första tillfället vara välvilliga genom alla bilder och bad förmännen och folket att accepteras i det eviga H.I.V. medborgarskap, lovande att ge amanat från sig själv” [19] .

Slutet på det rysk-turkiska kriget och undertecknandet av Kyuchuk-Kaynarji-fredsavtalet ( 1774 ) gjorde bland annat betydande förändringar i livet för folken i norra Kaukasus  - Kabarda erkändes som en del av Ryssland, och Ryska myndigheter förklarade också ossetier under deras styre , som började röra sig på slätten (den så kallade "platta"). I slutet av 1700-talet - början av 1800-talet började Orstkhois också bosätta sig från den bergiga regionen Orstkhoy-Mokhk till Sunzhafloden och senare till territorier som motsvarar slätterna och foten av det moderna Tjetjenien, Ingusjien och Dagestan [ 133] (troligen redan 1772 flyttade de flesta Orstkhoys till fotslätten [19] ). Det är känt att 1782 , på begäran av några av orstkhoyerna och osseterna, byggde de ryska myndigheterna en fästning nära Tatartup för att skydda framställare från kabardier och bergtjetjener [134] . Bland olika källor har vittnesmålet från en överstelöjtnant från den ryska armén, divisionskvartermästaren L. L. von Shteder ( 1781 ), som rapporterade om den gemensamma bosättningen i ett antal byar på "planet" av Orstkhoytsy med Ingush , bevarats. [135] :

Jag följde Sunzhaflodens strand genom slätterna och Ingush-fälten nästan till bergen. På andra sidan [Sunzha], fyra verst österut, låg under en skogbevuxen utlöpare 3 eller 4 byar Akhkiyurt, som representerar en blandning av Ingush och Karabulaks ...

Beroende av Kabarda

I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet låg det i de ryska myndigheternas taktiska intressen då och då att använda tesen om vissa bergsfolks underordning under Kabarda (inklusive orstkhoyerna). Detta gjorde det möjligt att utvidga det ryska imperiets inflytandesfär till suveräna eller beroende territorier i Turkiet , som förmodligen var i vasallberoende av den redan ryska Kabarda. Rapporter om att de kabardiska "ägarna" från urminnes tider samlade in hyllningar från orstkhois och andra bergsfolk är grundlösa, och även om det fanns en period av att betala skatt, berodde detta på den tid då Ryssland nedlåtande för kabardierna och försåg dem med modernare vapen [136] :

... Ossetier, Balkarer, Karachays, Abaziner, Ingushevs och Karabulaks [det vill säga Orstkhoys] är fria människor, och även om de har betalat dem [de kabardiska "ägarna"] skatter sedan en tid tillbaka, följde detta endast av ovan nämnda föremål för ryska vapen och beskydd som gavs till dem, kabardierna, och inte ens då hade den ryska regeringen perfekt information om dessa folks stat och frihet.I.P. Delpozzo [137]

Kaukasiska kriget

Under en rad lokala krig i norra Kaukasus på 1700-1800-talen, och särskilt under det ryska imperiets mest aggressiva politik  - det så kallade " stora kaukasiska kriget " (1817-1864), deltog orstkhoyerna aktivt i motverka erövringen av bergsfolken. När den teokratiska staten i den nordkaukasiska Imamat bildades , befann sig en del av Orstkhoys inom dess två administrativa enheter - Arshta (Original Orstkhoy) och Galashkinsky vilayets [19] . De flesta av dem gick med i kampen som organiserades av ledaren för imamaten- Sjamil , det är känt att en av hans medarbetare var en Orstkhoian- Dzhambulat Tsechoev . Många källor talar om Orstkhois som en av "de mest krigiska stammarna av Vainakh-folket" [18] .

Kronologi för stora händelser:

  • 1807  - "pacifiering" av Orstkhoys av ryska trupper ledda av generalmajor P. G. Likhachev . Militärhistorikern V. A. Potto kallade denna handling "den sista bedriften av Likhachevs femtonåriga tjänst i Kaukasus" [138] .
  • 1825  - Ryska trupper gjorde en militär expedition till Orstkhoy-bosättningarna längs floderna Assa och Fortanga [19] .
  • 1827  - ytterligare ett erkännande av ryskt medborgarskap av Orstkhoys. Tillsammans med några andra nordkaukasiska folk svor orstkhoyerna trohet till Ryssland tack vare handlingar från befälhavaren för trupperna på den kaukasiska linjen , i Svarta havet och Astrakhan (liksom chefen för den kaukasiska regionen ) - General G. A. Emmanuel , som belönades för denna anslutning, inte gjord av vapenmakt, utan smarta order, beviljades St. Alexander Nevskys orden [139] .
  • 1858  - Orstkhoys, tillsammans med nazranerna, galascherna och invånarna i Taradalen, deltog i en av episoderna av det stora kaukasiska kriget - Nazrans uppror , som slutade utan framgång [19] .
  • 1865 (efter krigets slut) - flera tusen Orstkhoys vräktes / återbosattes i Turkiet , särskilt 1366 familjer [140] [K. 74] , faktiskt huvuddelen av dem - i ESBE rapporterades det till och med att Orstkhoys / Karabulaks är en stam som "fullständigt flyttade till Turkiet" [141] [142] .

Några hänvisningar till Orstkhoys deltagande i fientligheter från ryska dokumentära bevis [19] :
Rapport daterad 30 mars 1840 :

Hela större Tjetjenien överfördes till honom [till Shamil], såväl som Michik och Ichkerin invånare och många Aukhiter ; Kachkalyks hålls i lydnad endast genom närvaron av vår avskildhet. Några av byarna Karabulak [det vill säga Orstkhoi] och Ingush, alla Galgaevs och Kists är också i stor agitation och hjälper i hemlighet eller öppet rebellen.General P. H. Grabbe

Rapport till greve A. I. Chernyshev daterad 3 oktober 1840 :

I det nuvarande tillståndet på linjens vänstra flank uppmärksammar Tjetjenien särskilt sig självt, eftersom det, förutom sina inhemska invånare, alla flyktiga karabulaker [det vill säga orstkhois], nazranier, galgaev, Sunzhensky och Nadterechny-tjetjener häckar nu och på uppmaning av deras ledare Akhverda-Magomy, en medarbetare till Shamil, kan de samla betydande styrkor, välbeväpnade, nära den georgiska militärvägen .General E. A. Golovin

Sovjetperioden (XX-talet)

Förmodligen, på 1920-talet, integrerade dzherakhs och orstkhois äntligen i Ingush etniska samfund, varefter, enligt vissa forskare, konsolideringen av Ingush som ett folk och deras antagande av det gemensamma självnamnet Galgay kan anses vara avslutad [K . 75] . Under 1900-talet var det en aktiv process av assimilering av Orstkhoy av Ingush, och av någon del av Orstkhoy etnogruppen av tjetjenerna [119] .

Postsovjetperioden (sent XX - tidiga XXI århundraden)

Nuförtiden upplöstes representanter för Orstkhoy-samhället delvis bland moderna tjetjener , och delvis bland ingusherna , och ättlingarna till Orstkhoy bor också utomlands - i Turkiet [142] . I början av 1990-talet omfamnades Orsthoys av den nationella väckelserörelsen [119] .

Kultur

Språk

Orstkhoy-språket är ingush och tjetjensk ( Orstkhoy-dialekt ), ryska talas också ( turkiska i Turkiet ). I våning 2. XVIII-talet L. L. Shteder skrev att de delvis förstår det tatariska språket (det vill säga Kumyk) [62] .

A. N. Genko på 1930 -talet på det material som finns tillgängligt i Yu. G. Klaprots studier , förde orstkhoyernas språk närmare det tjetjenska språket, men pekade ut det som en separat grupp [7] . Men vägledd av de språkliga uppgifter som erhölls i samband med 1897 års folkräkning och hans egen forskning som utfördes 1926, noterade han att invånarna i de övre och mellersta delarna av Assa och delvis i Fortanga (Karabulaks, Galascherna) talar ingush. språk [145] .

År 1963 klassade den tjetjenska lingvisten Yu. D. Desheriev för första gången språket för befolkningen i den tidigare Galanchozh-regionen som en "Galanchozh-dialekt som en del av det tjetjenska språket", samtidigt som han noterade de tydliga spåren av närhet till det ingushiska språket som fanns kvar i den. Han skrev: "Historiskt sett intog dialekterna Akkin och Galanchozh en mellanposition mellan de platta tjetjenska och ingushiska dialekterna. Därför, i Akkin- och Galanchozh-dialekterna, finns det fenomen som är karakteristiska för Tjetjenien, å ena sidan, och Ingush, å andra sidan. [146] .

Olika forskare kan transkribera namnet på Orstkhoy-dialekten på olika sätt - arştxojn, erştxojn, orstxojn , namnen "Karabulak" ( karabulak, qarabulak ) och "baloi" ( balojn  - ett förlegat namn bland tjetjener) används också [147] . Enligt den moderna språkliga klassificeringen ingår Orstkhoi-dialekten i Akka-Orstkhoi-dialekten (föråldrad - "Galanchozh"), som tillsammans med språken Batsbi , Ingush och Tjetjenien tillhör Nakh-grenen av Nakh-Dagestan- språken ​(Akkin-Orstkhoi-dialekt med ingushiska och tjetjenska språk med 1970-talet kombineras till Vainakh-språkklustret [147] ). I början av 2000-talet registrerades användningen av Orstkhoy-dialekten i centrala och norra Ingusjien (till exempel i byn Sagopshi ), där orstkhoyerna officiellt klassificerades som ingush med ingushspråket; i Tjetjenien var Orstkhoi-dialekten utbredd i väster (till exempel i de övre delarna av floderna Netkhoi och Shalazha ), men efter deportationen av Vainakherna 1944 finns det ingen information om dess användning i Tjetjenien [147] .

Bland forskare finns det fortfarande debatt om huruvida det språkliga Akka-Orstkhoy ska tillskrivas språk eller dialekter . Relaterat till detta är frågan om huruvida Akka-Orstkhoys språkliga taxon intar en mellanposition mellan de ingushiska och tjetjenska språken - då är det ett språk / dialekt , eller hänvisar till ett av dem - då är det en dialekt, och Orstkhois tal klassificeras endast som en dialekt . Till exempel definierade Yu. B. Koryakov Akka-Orstkhoy-dialekten i nivå med de ingushiska och tjetjenska språken, och angav den som en övergång mellan dem, men han noterade att den vanligtvis betraktas som en dialekt inom antingen ingush. eller tjetjenska språk [148] . Rysk kaukasisk forskare , doktor i historia Yu. Yu. Karpov såg också dessa språk i Nakh-undergruppen som likvärdiga - "de relaterade tjetjenska, ingushiska, karabulakiska och batsbispråken, som utgör den språkliga undergruppen Nakh (Vainakh), har gemensamma genetiska rötter ..." [ 149] . Ya. Z. Akhmadov ansåg att Orstkhois var ett separat Nakh-folk [37] , men "tjetjenska i språket" [34] . Det finns en välkänd vädjan genom tidningen för initiativgruppen Orstkhoys 1990 [K. 35] , upprörd över några tjetjenska forskare som klassificerade Orstkhoy-dialekten som en av dialekterna i det tjetjenska språket [39] (se Akkin-Orstkhoy-dialekten § Klassificering ).

Seder och seder

År 1781 ger L. L. Shteder , som gör anteckningar om Orstkhois, en nästan lärobokbeskrivning av de unika detaljerna i typiska Ingush-dräkter, citerade av resenärer och författare från slutet av 1700-1800-talen, ofta replikerade på bilderna från den eran och inte längre kännetecknande för alla andra av folkets kaukasiska [63] :

"Precis som ingusherna bär de en liten sköld, ett fem fot långt spjut, en bra pistol och en lätt sabel, utan att räkna dolken och kniven. En kort lans med en krok tjänar dem delvis som ett stativ för en pistol, ... och i nödfall används den som en pil ... Skölden är gjord av det mest hållbara garvat läder. Den är något oval och mer än en arshin lång. En järnplåt är nitad på en koncentrisk cirkel med spik, den är tillräckligt stark mot sabelslag. ... Utan en sköld och en kort gädda lämnar de inte huset, och ingen i byn kan ses obeväpnad. När de står eller pratar med varandra, lutar de sig mot sina spjut och håller sina sköldar i vänster hand .

År 1978, baserat på lokalbefolkningens berättelser, samlade A.S. Suleymanov lite information om några av Orstkhoys seder. I synnerhet rapporterar han att män från Orstkhoy fram till slutet av 1700-talet, som betonade sitt högfödda ursprung ( ezdin nakh ), bar långa lockar och kvinnor bar höga frisyrer ( kur ). Traditionellt, genom att fästa viss vikt vid hårbotten, tvingades orsthoyerna att rent raka huvudena på alla män som föll i sitt missbruk [31] .

A.S. Suleimanov nämner bland annat, när han beskriver orstkhoyerna, att "detta är en av de mest krigiska stammarna av Vainakh-folket " [150] , en liknande egenskap kan spåras i det ryska imperiets källor , troligen under inflytande av Orstkhoys kämpar för självständighet under det stora kaukasiska kriget (1817-1864). Motståndet från denna nation var så envist att i artikeln om tjetjenerna i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron , utnämns Orstkhoys (i ESBE Karabulaks) som "den mest fientliga mot oss [Ryssland] stammen" [141] . Enligt en beskrivning från en källa från 1800-talet är orstkhoyerna "de mest rastlösa människorna och är inte nöjda med någonting" [151] .

Tro och religion

Paganism

På medeltiden höll Nakh-stammarna, inklusive Orstkhoys, fast vid sina egna hedniska övertygelser , som är lite studerade idag [152] . De bildade sitt mytologiska pantheon , de huvudsakliga kulterna där de ägnades åt dyrkan av naturens krafter och gudarna och gudinnorna som personifierar dessa krafter . Förekomsten av mindre kulter som hade tillämpat betydelse antas också, gudarna i dem var antropomorfa och zoomorfa [152] . I legender ingrep dessa entiteter i mänskligt liv och tog formen av vanliga människor eller djur [152] .

Många folk i norra Kaukasus hade forntida episka berättelser - " Nart-eposet ". De flesta legender om Nart-hjältar bland Nakh-befolkningen registrerades i höglandsbyarna i Ingushetien . Den första av dem publicerades på 1870-talet av den ingushiska etnografen Ch. E. Akhriev . Mytologiska karaktärer i dem är uppdelade i två grupper: nart (positiv, snäll, ädel) och orkhustoy (negativ, ond, lömsk) [153] . Men trots denna tydliga uppdelning började vissa forskare (till exempel B.K. Dalgat och efterföljande forskare från den sovjetiska perioden) att kalla Nakh-legendernas hjältar det dubbla (kombinerade) namnet "Nart-Orstkhoy" (Nart-Arshtha, Nart- Orstkhoy), och till och med inte " Åh , stå upp" , som ursprungligen i originalet, utan "Orstkhoy" , som i det ser en möjlig eponym för de historiska Orstkhoys. Professor I.A. Dakhkilgov kritiserade denna idé om att identifiera Orstkhoys med Orkhusts från Nart-epos . Som argument, förutom separationen av begreppen narta och orhustoy , pekade han också på en tydlig separation av termerna "orkhust" och "orshtokhoy / orshkhoytsy" (Orstkhoytsy) i Ch. E. Akhrievs verk . Termen "Nart" syftar enligt honom på episka begrepp, och termen "Orstkhoy" är ett etniskt begrepp [154] .

Före antagandet av islam upptog förmodligen kulten av det heliga rådjuret en ledande plats bland orstkhoyerna [18] .

Islam

Orstkhoys själva var bland de första bland Vainakh-samhällena som antog islam , vilket på ett visst sätt förde dem närmare tjetjenerna redan i denna religions famn och alienerade dem från Ingush, som vid den tiden huvudsakligen höll sig till traditionell tro.

Management

På 1700-talet nämndes orstkhoyerna som nomader [155] , men alla andra källor ansåg dem vara ett fast samhälle. Bland de olika formerna av ekonomisk verksamhet är saltbrytning känd i Orstkhoy-Mokhk - den fanns i bosättningarna Maga, Yukierachu och Iga Bereshki ("Övre, mellersta och nedre saltsjöar"), nära Dattykh (Vir-bukie-åsen - " Ishaya tillbaka”), nära aul Merzhoi-Beram (”Merzhois saltsjöar”) och andra. Bordssalt erhölls vanligtvis genom att förånga vatten och från saltsjöar , källor och brunnar [156] .

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ 1 2 Representanter för många nordkaukasiska folk använde ett komplext och inte alltid entydigt system av namn för de former av sociala och militära föreningar som fanns bland dem. Till exempel hade Nakh-folken ett helt hierarkiskt system av sådana föreningar, bestående av grupper av olika status och storlek - tukhums / shahars , taips , gars, nekyi / nyakan, tsa, dezals / dozals och andra. Stora former av sådana fackföreningar har inte ett enda nordkaukasiskt namn, och för enkelhetens skull använder kaukasiska studier termen fria samhällen eller helt enkelt samhällen .
  2. ↑ Även en del av Nokhchmakhkakhois /Ichkerians kallade berget Akkins och Yalkhoros baloys .
  3. ↑ Även karabulaker , ryska källor från 1700-1800-talen. ibland kallade de slätten Akkins / Aukhs (i pre-reform ortografi angavs etnonymer med stor bokstav - Karabulaki ). Förmodligen berodde utvidgningen av namnet Karabulaki till slätterna Akkins på att Orstkhois/Karabulakerna utgjorde en betydande del av nybyggarna som deltog i bildandet av denna etniska grupp.
  4. ↑ Den tjetjenska forskaren och lokalhistorikern A.S. Suleimanov hänvisar till orstkhoyernas territorium och de länder som utvecklats av en del av dem, som flyttade norrut - i dalen av Sunzha- floden . Här grundade de byarna Eldarkhan-Gala, Oburg -Yurt, Sipso -Gala , Ena - Khishka , Gazhar - Yurt , Ekha - Borze m.fl , 1978 , sid. 78-79, Suleimanov, 1985 , sid. 20-21).
  5. ↑ Se till exempel § Malchistiska stavningsvarianter , Malchistiska stavningsvarianter , Orstkhoy stavningsvarianter osv.
  6. ↑ Ya. Z. Akhmadov , som lyfte hydronomen till det gamla iranska språket , angav flodens namn som "Arshty" ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161).
  7. ↑ I "Kyrgyz-Russian Dictionary" indikeras ordet "arashan" som sanskrit , som kom in i det kirgiziska språket genom uiguriska ( Kirgyz.-Russian words., 1985 (1965) , s. 65).
  8. ↑ Dessa forskare erkänns i varierande grad av officiell vetenskap, och en del av deras arbete är av tvivelaktigt värde i det vetenskapliga samfundet av etymologer och lingvister .
  9. ↑ I moderna ordböcker anges morfem orts  i betydelsen "den norra sluttningen av berget bevuxen med skog" ( Ingush.-rus. slov., 2005 , s. 330; Ingush.-rus. slov., 2009 , s. 536), ibland noteras att betydelsen är föråldrad ( Ingush.-Russian words, 2005 , s. 330).
  10. ↑ Till exempel , Artsakh (en del av Syunik ), Arsis (namnet är associerat med staden Musasir ), Artsevani ("byn vid foten"), Karars / Kararts ("svart / förkolnad konst"), etc. ( Tumanov, 1913 ).
  11. ↑ I arbetet av A. S. Suleymanov ges olika alternativ för att namnge Orstkhoy-samhället - "Arstakh", "Arstkhoy", "Arstkhoy" och "Orstkhoy", men för att förklara etnonymens etymologi valde han ordformen " Ersthoy” ( Toponym. Words. Suleimanova, 1978 , s. 80).
  12. ↑ 1 2 Kopplingen mellan orstkhoyerna och slaverna föreslogs av den tjetjenska lokalhistorikern och läraren A.S. Suleimanov i " Toponymy of Checheno-Ingushetia " ( Toponymy words. Suleymanova, 1978 , s. 4, 79-80). Han noterade dock att alla hans antaganden är på nivån av gissningar och jämförelser, som till exempel etymologin för etnonymen "Orstkhoy", som fortfarande inte är helt klarlagd ( Toponym. words. Suleymanova, 1978 , s. 79). . På grundval av sitt arbete drog en icke-kärnforskare, Ph.D. , långtgående slaviska-Orstkhoy-paralleller. I.E. Saratov ( Saratov, 1985 , sid. 36).
  13. ↑ 1 2 I originalet har A.S. Suleymanov Rostov Veliky Yaroslavsky och Rostov-on-Don ( Toponymic words. Suleymanova, 1978 , s. 80), I.E. Saratov har bara Rostov i Suzdal-Rostov Furstendömet ( Saratov, s. 1985 , s. 36).
  14. ↑ Antroponymiska jämförelser finns endast i arbetet av A. S. Suleymanov ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80), I. E. Saratov, som upprepar nästan all information om orstkhoyerna efter honom, nämner inte dessa paralleller ( Saratov, 1985 , sid. 33-43).
  15. ↑ Arsa  är en etnonym som rapporterats av österländska författare (till exempel den arabiske geografen Ibn Haukal i Kitab al-masalik va-l-mamalik , 970 -talet ), som en av de ryska grupperna , förutom Kuyab (Kiev) och Salaviya ( slaver). Y. S. Vagapov trodde att talare av Nakh-språken kunde använda formen som härrörde från morfemet Ars som namn på en del av slaverna Ars: Arsai - Orsoi - Orsii - Ersii, vilket betydde "skog" ( Vagapov, 2008 (Vagapov, 2008) 1990) , sid. 60).
  16. ↑ Många forskare rapporterade om förekomsten av etnonymen "Karabulaki" i forntida ryskspråkiga källor ( Volkova, 1973 , s. 162; Kodzoev, 2002 ; Shnirelman, 2006 , s. 209; Akhmadov Ya.Z., s. 2009. , s. 2009. 114).
  17. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 162, 169 (med hänvisning till RGADA , F. 379, Op. 1, D. 524, L. 36 rev.; Bronevsky, 1823 , s. 181-182; Volkova, 1974 , s. 163-164).
  18. ↑ Ord på gammalturkiska överförs av den så kallade transgrafiken, som är en legering av translitteration och fonemisk transkription . Det har utvecklats historiskt inom turkologin , i samband med särdragen hos de antika turkiska grafiska systemen ( Ancient Türkic Words, 1969 , s. XIV).
  19. ↑ Enligt vissa forskare är "Balsu" en annan flod - Fortanga ( Toponym. words. Suleymanova, 1997 , s. 22; Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 231). Men i den ursprungliga utgåvan av ordboken " Tjetjeno-Ingusjetiens Toponymy " (del II), i avsnittet "Mikrotoponymi av DattalgIa och AgIa-Bossa" finns det ingen jämförelse mellan hydronymen "Balsu" och floden Fortanga ( Toponym. ord. Suleymanova, 1978 , s. 98-100). Det förekommer i 1997 års återutgåva av Toponymy of Chechnya-ordboken, där kompilatorn av ordboken eller redaktören av någon anledning lade till data om Ashkhoin Marta-floden (alias Balsu, och här jämfördes den med Fortanga). Informationen matades in felaktigt, eftersom ett stycke om samma flod från originalupplagan fanns kvar nedan ( Toponym. words. Suleimanova, 1997 , s. 22).
  20. ↑ Betydelsen i det gammalturkiska språket av ordformen qara  är I. 1) "svart" (om färg), 2) "mörkt / utan ljus / nedsänkt i mörker" (som substantiv "mörker / mörker"), 3 ) trans. "sorgslös / glädjelös", "olycklig / olycklig", "käck / tung / utmattande", 4) övers. "dåligt / dåligt" (som synonym för en negativ början), 5) trans. "vanliga / för vardagliga behov / icke-ceremoniell / enkel", "låggradig / grov", 6) "smuts", 7) "bläck / bläck"; II. "massa / folkmassa", "vanliga människor / pöbel", "subjekt av härskaren / massorna / människor"; III. En del av egennamnet på härskare från Karakhanid -dynastin ( Ancient Türkic Words, 1969 , s. 422-424).
  21. ↑ Betydelsen i det gamla turkiska språket av ordformen bulaq  - I. 1) "källa", "kanal / dike"; II. etniskt namn på en av de turkiska stammarna; III. samma som bolaq : ​​​​bolaq at  - "en hängande häst med ett brett kryss" ( Ancient Turk . words., 1969 , s. 112, 121-122).
  22. ↑ Det faktum att denna hydronym-etnonym-länk går tillbaka till de turkiska språken rapporterades av många forskare (en del angav en felaktig översättning): 1) A.S. Suleymanov  - "Svart källa / fjäder" och, inte helt korrekt, - "Svart River ”(i Kumyk ”floden” - özei , koisuv , Rus.-Kumyk. words., 1960 , s. 874), härledde han också ungefär etnonymen från hydronymen - ”Chernorechensky” ( Toponym. words. Suleimanova, 1978 s. 80, 115); 2) Sh. B. Akhmadov , med hänvisning till A. S. Suleimanov - "bergsflod" ( Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 234), men i A. S. Suleimanovs arbete finns det ingen sådan översättning ( Toponym. Suleimanova, 1978 s. 115); 3) Ingush historiker N. D. Kodzoev  - "svart källa"; 4) Ya. Z. Akhmadov  - "Svart källa" och, inte helt korrekt, - "Svart vatten" (i Kumyk "vatten" - Suv , Russian-Kumyk words., 1960 , s. 93) ( Akhmadov Ya. Z. , 2009 , s. 162).
  23. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 115; Akhmadov Sh. B., 2002 , sid. 234 (hänvisar till de toponymiska orden av Suleymanov, 1978, s. 115).
  24. ↑ Oguz -klanen Karboluk nämndes till exempel i " Ancient Turkic Dictionary ", indikerad med en liten bokstav ( Ancient Turk. words., 1969 , s. 424).
  25. ↑ I originalet används etnonymen inte som "Erstkhoy", utan som "Orstkhoy (Erstkhoy) ethnos" [39] .
  26. ↑ 1 2 En av de första som introducerade begreppet tukhum för tjetjener och försökte fastställa deras antal M. A. Mamakaev . I artikeln från 1934 (publicerad 1936) "Taipismens juridiska institution och processen för dess nedbrytning", nämner författaren inte termen "tukhum" alls [54] . Definitionen av "tukkhum" förekommer i de ändrade och kompletterade nytrycken av detta verk 1962 - "Chechen taip (klan) och processen för dess nedbrytning", här M.A. [56] .
  27. ↑ 1 2 Ingush-historikern N. D. Kodzoev angav 6 ingush-shaharer: Galgay, Dzheyrakhoy, Orstkhoy, Fyappy, Tsoroy, Chulkhoy, rapporterade också om de legendariska 12 shaharerna [19] ; etnopsykolog, Ph.D. O. S. Pavlova indikerade 7 Ingush shahars, och lade till Akkiy [57] till de föregående .
  28. ↑ Till exempel, N. D. Kodzoev [19] , Tarieva L. U. et al. [3] , etc.
  29. ↑ Till exempel, M. A. Mamakaev [55] [56] , D. A. Khozhaev [60] , etc.
  30. ↑ Genko, 1930 , sid. 685, med hänvisning till "Lista över folken som lever mellan Svarta och Kaspiska havet i området som lyder under Ryssland med betydelsen av befolkningen i dessa stammar, graden av deras lydnad mot regeringen och regeringsformen", 1833 ( RGVIA F. 13 454., Op. 12., D 70), ett utdrag ur Vedomosti ... publicerades i bilagan till Military Statistical Description of the Terek Region av G. N. Kazbek, del I, Tiflis, 1888, sid. 4.
  31. ↑ Enligt information från den arabiska "kartan över Shamils ​​ägodelar", lagrad i National Archives of Georgia och dess ryska översättning av samma år med "Förklaring till distrikten i Dagestan" för följet av Hans kejserliga majestät, med titeln "Dagestan Imam och krigaren Shamil”. Kartan sammanställdes av en tjetjener Yusuf Safarov från Aldy på Shamils ​​order specifikt för Sultan Abdul-Majid I (1839-1861), och skickades till Istanbul med den ottomanske officeren Hadji Ismail, som anlände från honom till Shamil, men blev avlyssnad på väg tillbaka i Georgien. I en speciell tabell, två gånger med titeln "Förklaring av hur många distrikt i Dagestan som finns på denna karta och i hur många delar Dagestan är uppdelat", finns en speciell kolumn "Ingush division (iklim)", under vilken heter "Mardzhy", "Galgai", "Inkush", "Kalash", "Karabulak". Totalt "5" ( Rapport om Ingusjiens gränser och territorium, 2021 , s. 94-95).
  32. ↑ Volkova, 1973 , sid. 170; Shnirelman, 2006 , sid. 209-210 (med hänvisning till N.G. Volkova, 1973, sid. 162, 170-172).
  33. ↑ Till exempel, Krupnov, 1971 , sid. 119, 152, 174; Pavlova, 2012 , sid. 56, 83 och andra.
  34. ↑ Till exempel Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 80; Volkova, 1973 , sid. 170 (och Volkova, 1974 , s. 163); Akhmadov Sh. B., 2002 , sid. 230; Shnirelman, 2006 , sid. 209; Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 52, 114 och andra.
    Enligt informationen från N. G. Volkova såg ingusherna och västtjetjenerna orstkhoyerna som en separat besläktad grupp, och de östra tjetjenerna ansåg att de var ättlingar till några speciella människor (ibland den legendariska Nart-Orstkhoys ), som bebodde dessa länder tidigare tjetjenernas ankomst ( Volkova, 1973 , s. 170-171).
  35. ↑ 1 2 3 Artikeln undertecknades av tre personer: Kh. Korigov - chef för PPO UM-4 i GTPS-trusten, S. Merzhoev - avsändare för den kaspiska grenen av VNIGIIK, M. V. Belkhoroev  - åklagare i Zavodskoy-distriktet i stad Groznyj [39] .
  36. ↑ Den kaukasiske vetenskapsmannen och militärhistorikern A.P. Berger 1859, som räknade upp ett antal tjetjenska samhällen (där han också tillskrev karabulakerna [Orstkhoys till de tjetjenska samhällena), noterade: "Här är beräkningen av alla stammar i vilka det är vanligt att dela tjetjenerna. I strikt mening saknar dock denna uppdelning. Det är helt okänt för tjetjenerna själva. De kallar sig Nakhche, d.v.s. "folk" och detta syftar på hela folket som talar det tjetjenska språket och dess dialekter. De nämnda namnen gavs till dem antingen från auler, som Tsori, Galgay, Shatoi, etc., eller från floder och berg, som Michikovtsy och Kachkalyks. Det är mycket troligt att förr eller senare kommer alla eller de flesta av de namn vi har gett att försvinna och tjetjenerna kommer att behålla ett gemensamt namn för sig själva . 79, 81, 83.
  37. ↑ Militärhistoriker-kaukasier från 1800-talet, V.A. Potto tillskrev karabulkarna [Orstkhois till det tjetjenska folket: "Tjetjener är vanligtvis indelade i många grupper, eller samhällen, vilket ger dem ett namn från floderna och bergen som de levde på, eller från betydande auler som avslöjar inflytande på andra. Sådana är Aldinerna, Ataginerna, Karabulakerna [Orstkhois], Michikianerna, Kachkalykerna, Ichkerinerna, Aukhoviterna och andra och andra. Men denna uppdelning av det tjetjenska folket i många separata klaner gjordes emellertid av ryssar och är i strikt mening endast av betydelse för dem. Det är helt okänt för lokalbefolkningen. Tjetjenerna själva kallar sig Nakhche, det vill säga folket, och detta namn gäller lika för alla stammar och generationer som talar det tjetjenska språket och dess dialekter ” Potto V.A., Det kaukasiska kriget i separata essäer, episoder, legender och biografier, V. 2 , S:t Petersburg, 1887 .] 63, 64.
  38. ↑ Ya. Z. Akhmadov noterade också Nashkhois bland Orstkhois ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 162). Och taipas Galai , Gandaloy , Garchoy , Merzhoy , Muzhakhoy , Tsechoy , Yalkhoroy - av  någon anledning har den tjetjenska forskaren och författaren M.A.
  39. ↑ A. S. Suleimanov - Belkhara [48] .
  40. ↑ A. S. Suleimanov - Bulguchan-nek och e [48] .
  41. ↑ Information om att Dzangievs från Egi-Chozh nämns, till exempel i sociala nätverk  - detta uppges på Facebook av en invånare i Ingusjien, Islam Dzangiev [91] .
  42. ↑ Information om att Khashievs från Egi-Chozh nämns, till exempel i sociala nätverk  - detta hävdas på Facebook av en invånare i Ingusjien, Islam Dzangiev [91] .
  43. ↑ Batalovs tillhör olika taips: 1) Batalovs från byn Sagopshi tillhör Korigovs (flyttade till Sagopshi på grund av blodfejd); 2) Batalovs-Umarovs härstammar från Leima ; 3) Bataloverna som bor i Groznyj - från Tangievs ( Dakhkilgov, 1991 , s. 25).
  44. ↑ A. S. Suleimanov - Fergnek och e [48] .
  45. ↑ Efternamnet Arsamakovs ( Ingush. Arsmaknakankan ) är representanter för olika ingushtaips: 1) flera familjer från Ekazhevo spårar sina anor från Fargievs (Belkharoy ) ; 2) Arsamakovs från Aki-Yurt , Keskem och några andra bosättningar - Evloevs ( Yovloi ); 3) Chemkhilgovs ( Barkhanoi ), bor i Övre Achaluki ; 4) Timurzievs, bor i Bazorkino ; 5) Chergizovs, Mogushkovs ( Tsoroy ); 6) Chergizovs ( Malora ); 7) Bisarkhoy , bor i Gamurzievo ; 8) Polonka , bor i Bazorkino ( Dakhkilgov, 1991 , s. 18-19).
  46. ↑ A. S. Suleimanov - Galai [48] .
  47. ↑ A. S. Suleimanov - GIandala [48] .
  48. ↑ Bärare av efternamnet Gandoloyev kan vara av olika ursprung: 1) Orstkhoy-familjer från Bamut , Keskem , Sagopshi och Yandare ; 2) en del av Gandaloevs från Sagopshey är inte släkt med Gandaloev-Orstkhoys och spårar dess härkomst från Cheberloys ( Dakhkilgov, 1991 , s. 36-37).
  49. ↑ A. S. Suleimanov - Merzhoy [48] .
  50. ↑ Information om närvaron av representanter för Merzhoy taip som en del av den etniska gruppen Akkin-Aukh nämns till exempel i N. G. Volkovas arbete [99] och i nyutgivningen av ordboken av A. S. Suleimanov [100] .
  51. ↑ Efternamnet Aksagovs ( Ingush. Akkhasagnakan ) är representanter för olika Ingush-typer: 1) Merzhoy , bor i Dolakovo ; 2) Barajoy , bor i Plievo ; 3) Barkinhoy , bor i Muzhichi ( Dakkilgov, 1991 , s. 13).
  52. ↑ Efternamnet Gushlakiev , patronym Merzhoy, från Bamut , bor också i Malgobek och Sagopshi ( Dakhkilgov, 1991 , s. 44).
  53. ↑ Derbichevs ( Ingush. Derbichnakankan ) är representanter för olika ingushtaips: 1) Merzhoi , bor i Alkhasty , en del bär efternamnet Sosurkievs ( Ingush. Sosarkyinakankan ) 2) Albogachievs ( Ingush. Albokhchnaymkankan ) ( Bor i Lekhkiymkankan ) ( Dalgkievs ) , 1991 , 1991) sid 46).
  54. ↑ A. S. Suleimanov - Merzhoy [48] .
  55. ↑ E. Sh. Dakhkilgov - Zoroi [104] .
  56. ↑ A. S. Suleimanov - Muzhakhoy [48] .
  57. ↑ Act about worlds , Act e worlds , Act and worlds ( Ingush Akhtemarnakan ) är representanter för olika Ingush-typer: 1) Muzhakhoy från Ekazhevo ; 2) Chemkhilgovs från Övre Achaluks ; 3) Shoankhoi från Ekazhevo ( Dakkilgov, 1991 , s. 13).
  58. ↑ Gemiyevs  är representanter för två Ingush taips: patronymen för Alikhanovs - Muzhakhoy och Tsora från Alkhastov ( Dakhkilgov, 1991 , s. 40).
  59. ↑ Murgustovs  är representanter för två ingushtaips: alikhanovernas patronym är Muzhakhoy och Barkhana ( Dakhkilgov, 1991 , s. 70).
  60. ↑ A. S. Suleimanov - Vielkhanek och e [48] .
  61. ↑ A. S. Suleimanov - Org-nek och e [48] .
  62. ↑ A. S. Suleimanov - Khievkhara [48] .
  63. ↑ A. S. Suleimanov - TsIechoy [48] .
  64. ↑ Information om närvaron av företrädare för Tsechoi taip som en del av den etniska gruppen Akkin-Aukhov nämns till exempel i N. G. Volkovas arbete [113] och i nyutgivningen av ordboken av A. S. Suleimanov [100] .
  65. ↑ Information om Bokovernas tillhörighet till Tsechoi taip nämns till exempel i media - det uppger Abdulla Bokov, bosatt i Ingusjien , intervjuad av en journalist från Caucasian Knot News Agency [91] .
  66. ↑ A.S. Suleimanov - Bokanek och e [48] .
  67. ↑ A. S. Suleimanov - Ialkha Nek och [48] .
  68. ↑ I 1997 års nytryck förekommer en viss politisering av texten i artikeln om orstkhoyerna i A.S. Suleimanovs arbete: 1) Yalkhoroi och Galai 's taipas betecknas som tjetjenska (även om båda taipas är både tjetjenska och ingushiska); 2) gränsen för bosättningen av Orstkhois på slätten är inte längre vagt angiven "gick in i sanden i väst", utan specifikt - "gick bortom Sunzha River "; 3) A. S. Suleimanovs initiala karaktärisering av orstkhois som en stam som intar en mellanposition mellan ingush och tjetjener utelämnas (Suleimanov, 1978, s. 78-80; Suleimanov, 1997).
  69. ↑ Två dokument - 1) 1616, tidigare än den 6 oktober: "Ansökan från tjänarna i Terek-staden, inlämnad i Terekordens hydda , om trakasserier av den kabardiske prinsen. Sunchaley Yanglychevich Cherkassky"; 2) 1619, senare än 4 maj: "En avregistrering från Terek-guvernören N. D. Velyaminov till ambassaden order om att föra sherti av kabardisken Murza Aleguka Sheganukov och på begäran av kabardiska Murzas att skicka militärer till dem för en gemensam kamp mot nogai - tatarerna ” ( Kabardino-ryska relationer under 1500-1700-talen  (otillgänglig länk)  - M: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1957. - Vol. 1. - P. 95, 97).
  70. ↑ Ingush-historikern N. D. Kodzoev trodde att Orstkhoy-samhället hade utvecklats sedan slutet av 1600-talet - perioden då processen för vidarebosättning av Nakhs till slätten började (i hans arbete finns ett annat uttalande: forskaren listar Orstkhoy samhälle bland 6 Ingush-shaharer, vars bildande han hänvisar till tidigare period - vid andra hälften av 1500- - 1600-talen) ( Kodzoev, 2002 ). Ya. Z. Akhmadov tillskrev tiden för bildandet av Orstkhoi-samhället till de första decennierna av 1700-talet ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161).
  71. ↑ En möjlig koppling till alanerna i form av etnonymen Ela-Orstkhoy citerades också av A.S. Suleymanov ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80).
  72. ↑ A.S. Suleimanov rapporterade om förekomsten av legender som beskriver vidarebosättningen av Orstkhoys från Svarta havet och citerade ett uttalande där denna vidarebosättning inte återspeglas för alla Orstkhoys, utan endast för Merzhoys (informatören Merzhoev Mairbek Murtsalievich, född 1940, född 1940) av byn Bamut ) [31] . I. E. Saratov, som förlitade sig på A. S. Suleymanovs arbete, angav inte helt exakt denna vidarebosättning för alla Orstkhois [30] .
  73. ↑ Ya. Z. Akhmadov är baserad på A. S. Suleymanov, som rapporterade att Orstkhoys och Akkins brukade kallas "Bala" ( Toponym. words. Suleimanova, 1978 , s. 111, 115, 163) och N. G. Volkova , som skrevs i den 2:a hälften av 1900-talet användandet av etnonymen "Baloy" bland en del av Nokhchmakhkakhois till Orstkhois ( Volkova, 1973 , s. 170).
  74. ↑ Ingush-historikern N. D. Kodzoev angav antalet nybyggare enligt följande: "omkring 3-5 tusen Ingush (mest Orstkhoi)" [19] .
  75. ↑ Denna synpunkt uttrycktes av Ingush-forskaren N. Akhriev [143] , användes i arbetet av den sovjetisk-ryska vetenskapsmannen V. A. Shnirelman [144] .
Källor
  1. ↑ Pavlova, 2012 , sid. 56, 83.
  2. ↑ 1 2 Ingush.-ryska. ord., 2005 , sid. 330.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Ingush.-ryska. ord., 2009 , sid. 536.
  4. ↑ Guldenstedt, 2002 , sid. 243, 309.
  5. ↑ 1 2 Guldenstedt, 2002 , sid. 407 (komm.).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Akhmadov Sh. B., 2002 , sid. 230.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Genko, 1930 , sid. 685.
  8. ↑ Etymol. ord. Vagapova, 2011 , sid. 458.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 161-162.
  10. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 72, 79.
  11. ↑ Rus.-Pers. words., 2008 (1986) , sid. 66, 70, 784.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 162.
  13. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 55, 60.
  14. ↑ 1 2 Etymol. ord. Vagapova, 2011 , sid. 94.
  15. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 52, 55, 60.
  16. ↑ Dalgat U. B. Tjetjenernas och Ingushernas heroiska epos. - M . : Nauka, 1972. - S. 115
  17. ↑ Byzov, 2008 (2005) , sid. 189, 191.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 80.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kodzoev, 2002 .
  20. ↑ 1 2 3 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 146.
  21. ↑ Volkova, 1973 , sid. 170.
  22. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 111, 115, 163.
  23. ↑ Forntida turk. ord., 1969 , sid. 79.
  24. ↑ Forntida turk. ord., 1969 , sid. 513.
  25. ↑ Guldenstedt, 1809 , sid. 460.
  26. ↑ Rus.-Kumyk. ord., 1960 , sid. 1107-1108.
  27. ↑ Rus.-Kumyk. ord., 1960 , sid. 316, 334, 881.
  28. ↑ Forntida turk. ord., 1969 , sid. 117-118, 121-122.
  29. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 38, 78, 80.
  30. ↑ 1 2 3 Saratov, 1985 , sid. 36.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 79.
  32. ↑ Gorepekin, 2006 , sid. fjorton.
  33. ↑ 1 2 Byzov, 2008 (2005) , sid. 189.
  34. ↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 52.
  35. ↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 161.
  36. ↑ Byzov, 2008 (2005) , sid. 190-191.
  37. ↑ 1 2 3 Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 114.
  38. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 52.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 11 Komsomol tribe,/19/901 .
  40. ↑ Avtandilyan, 2008 (2001) , sid. 152.
  41. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 4, 163.
  42. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 60.
  43. ↑ 1 2 Ingush.-ryska. ord., 2005 , sid. 330, 474.
  44. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 78-80, 83, 101, 105, 115.
  45. ↑ Shnirelman, 2006 , sid. 207, 209.
  46. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 64, 78-80.
  47. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 79-80.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 _ ord. Suleimanova, 1978 , sid. 78.
  49. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , sid. 162.
  50. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 115.
  51. ↑ Guldenstedt, 2002 , sid. 50, 243, 309.
  52. ↑ Krupnov, 1971 , sid. 119, 152, 174.
  53. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , sid. 52, 60.
  54. ↑ Mamakaev, 1936 , sid. 55-71.
  55. ↑ 1 2 Mamakaev, 1962 , sid. 10, 42.
  56. ↑ 1 2 Mamakaev, 1973 , sid. 16-19, 84.
  57. ↑ Pavlova, 2012 , sid. 34.
  58. ↑ Nataev, 2015 , sid. 2, 7.
  59. ↑ Till den ingushiska terminologin: termerna "distrikt", "stad", "gata" // Proceedings från den vetenskapliga konferensen tillägnad kulturen och historien för det ingushiska folket "GӀalgӀayche-Hyo-So-MotsagӀe-Daimle": Vetenskaplig tidskrift . - Nazran, 1999. - Utgåva. 1 . - S. 3 .
  60. ↑ Komsomol-stammen, 1990-04-10 .
  61. ↑ Guldenstedt, 2002 , sid. 238, 241-242.
  62. ↑ 1 2 3 Steder, 2010 , sid. 210-211.
  63. ↑ 1 2 Rapport om Ingushetiens gränser och territorium, 2021 , sid. 75-76.
  64. ↑ Johann Gottlieb Georgi, 1799 , sid. 62(84).
  65. ↑ 1 2 Peter Simon Pallas, 1996 , sid. 248.
  66. ↑ Military Statistical Review of the Russian Empire // Caucasian Territory, 1851 , sid. 137.
  67. ↑ Kaukasisk knut, 2018-10-15 .
  68. ↑ 1 2 Shnirelman, 2006 , sid. 372-373.
  69. ↑ Pavlova, 2012 , sid. 57, 59.
  70. ↑ E. G. Veidenbaum. Etnografen Veidenbaum tillskrev karabulakerna [Orstkhoys till den tjetjenska stammen] . Guide till Kaukasus, Tiflis, 1888. 70.
  71. ↑ Tjetjener. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
  72. ↑ Nadezhdin, 1869 , sid. 109.
  73. ↑ Berger, 1882 , sid. 4-5.
  74. ↑ Man - Chuguevsky regemente // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  75. ↑ Encyclopedia of militär- och sjövetenskaper : i 8 volymer / Ed. G. A. Leera . - St Petersburg. : Typ. V. Bezobrazov och Co., 1889. - T. 4: Cabal - Lyakhovo. - S. 51.
  76. ↑ Chechens // Pomegranate Encyclopedic Dictionary : I 58 volymer. - M. , 1910-1948.
  77. ↑ Geographical and Statistical Dictionary of the Russian Empire, Vol. 5.  - St Petersburg. , 1885, s.-698.
  78. ↑ Dubrovin, 1871 , sid. 368.
  79. ↑ Zisserman A. L. - Tjugofem år i Kaukasus. (1842-1867). Volym 2. S. - 432. S:t Petersburg. 1879.
  80. ↑ Bulletin från Imperial Russian Geographical Society. 1859. Del 27. sid. — 109.
  81. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 79, 115.
  82. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 105, 115.
  83. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 101.
  84. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 79, 83.
  85. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 105.
  86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 History of Chechno-Ingushetia, 1991 , sid. femtio.
  87. ↑ A. Schneiders privata sida: Tjetjenska teips och tukhums Arkiverad 23 december 2012 på Wayback Machine .
  88. ↑ Volkova N. G. Etnisk sammansättning av befolkningen i norra Kaukasus under 1700- och början av 1900-talet. - M., 1974. - S. 160-161.
  89. ↑ 1 2 3 4 Volkova, 1974 , sid. 166.
  90. ↑ Volkova, 1974 , sid. 161, 166, 228, 243.
  91. ↑ 1 2 3 4 Kaukasisk knut, 2018-11-16 .
  92. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , sid. 68.
  93. ↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , sid. 62.
  94. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 60.
  95. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 65.
  96. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 85.
  97. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mamakaev, 1973 , sid. 19.
  98. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 13.
  99. ↑ Volkova, 1974 .
  100. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1997 , sid. 381.
  101. ↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , sid. 71.
  102. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 88.
  103. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 102.
  104. ↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , sid. 42.
  105. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 43.
  106. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 70.
  107. ↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , sid. femton.
  108. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 33.
  109. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 59.
  110. ↑ Volkova, 1974 , sid. 161, 163.
  111. ↑ Ingush.-ryska. ord., 2005 , sid. 474.
  112. ↑ Dakhkilgov, 1991 , sid. 97.
  113. ↑ Volkova, 1974 , sid. 204.
  114. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , sid. 18-74.
  115. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , sid. 24.
  116. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , sid. 64.
  117. ↑ Volkova N. G. Etnisk sammansättning av befolkningen i norra Kaukasus under 1700- och början av 1900-talet. - M., 1974. - S. 163.
  118. ↑ Yusupov, 1999 .
  119. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2006 , sid. 372.
  120. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , sid. 52, 161.
  121. ↑ Ilyasov, 2004 , sid. 328.
  122. ↑ Dalgat U. B. Tjetjenernas och Ingushs heroiska epos, Moskva, 1972.
  123. ↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. "Om några tidiga Vainakh-etnonymer". / K. V. Chistov, R. F. Dess ”Historisk etnografi. Interuniversitetssamling. Problem med arkeologi och etnografi. Nummer 3. Leningrad: Publishing House of Leningrad State University, 1985. S. 60.
  124. ↑ Byzov, 2008 (2005) , sid. 189-191.
  125. ↑ Dakhkilgov I. A. Ingush Nart-epos. Nalchik. 2012, s. 399
  126. ↑ Saratov, 1985 , sid. 33-43.
  127. ↑ Volkova, 1974 , sid. 163.
  128. ↑ 1 2 Rapport om Ingushetiens gränser och territorium, 2021 , sid. 66.
  129. ↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. Tjetjenien-Ingusjetiens intåg i Ryssland. Grozny, 1979, s. 41-42
  130. ↑ Akhmadov Ya.Z. Relationer mellan folken i Tjetjenien-Ingusjetien och Ryssland på 1700-talet. Groznyj, 1991, s. 72.
  131. ↑ Volkova, 1974 , sid. 168.
  132. ↑ Dokumentär historia om bildandet av den multinationella staten Ryssland. I 4 böcker. Boka ett. Ryssland och norra Kaukasus under 1500-1800-talen. / Under den allmänna redaktionen. G. L. Bondarevsky och G. N. Kolbay. - M . : "Norma", 1998. - S. 175.
  133. ↑ Akhmadov Sh. B., 2002 , sid. 68, 234.
  134. ↑ Butkov P. G. Material för Kaukasus nya historia från 1722 till 1803. Extrakt. - Nalchik: "El-Fa", 2001. - S. 318.
  135. ↑ Kodzoev N. D. Kapitel 4. § 1. Ingushernas liv på slätterna och i bergen // Ingushfolkets historia . – 2002.
  136. ↑ Kipkeeva Z. B. Nordkaukasien i det ryska imperiet: folkslag, migrationer, territorier. Arkivexemplar daterad 4 maj 2019 på Wayback Machine  - Stavropol: Publishing House of SGU, 2008. - S. 148-149.
  137. ↑ AKAK , Vol. 4. - Tiflis, 1870. - S. 879.
  138. ↑ Potto V. A. Från antiken till Yermolov // Kaukasiska kriget. - Stavropol: "Kaukasiska territoriet", 1994. - T. 1. - S. 623.
  139. ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/48849/Emmanuel#sel=3:1749,3:1783 Emmanuel, Georgy Arsenievich] // Big Biographical Encyclopedia . - St Petersburg. : sorts. Verkställande direktör Udelov, 1912.
  140. ↑ Bazorkin, 1965 , sid. 155.
  141. ↑ 1 2 Chechens // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  142. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B., 2002 , sid. 44.
  143. ↑ Akhriev N., 1992-02-19 , sid. 2.
  144. ↑ Shnirelman, 2006 , sid. 206-207.
  145. ↑ Genko, 1930 , sid. 683, 685.
  146. ↑ Desheriev Yu. D. Jämförande och historisk grammatik för Nakh-språken och problemen med ursprunget och den historiska utvecklingen av bergets kaukasiska folk. Institutet för lingvistik vid USSR:s vetenskapsakademi. Tjetjensk-Ingush forskningsinstitutet för historia, språk, litteratur och ekonomi. - Groznyj: Chechen-Ingush bokförlag, 1963. S. 86.
  147. ↑ 1 2 3 Koryakov, 2006 , sid. 26.
  148. ↑ Koryakov, 2006 , sid. 26-27.
  149. ↑ Guldenstedt, 2002 , sid. 406 (komm.).
  150. ↑ Suleimanov A.S. Toponymy of Checheno-Ingushetia, del 2. - Gr. : Chechen-Ingush bokförlag, 1978. - S. 80.
  151. ↑ Samling av information om de kaukasiska högländarna . VIII. 29. - Tiflis, 1875.
  152. ↑ 1 2 3 Ilyasov, 2004 , sid. 214.
  153. ↑ Akhriev Ch. E. "Några ord om hjältarna i Ingush-legenderna" // Samling av information om de kaukasiska högländarna. Tiflis. 1870, bd IV., sek. II, sid. 1-20. Arkiverad 31 maj 2010 på Wayback Machine .
  154. ↑ Ingush Nart-epos / Comp. I. A. Dakhkilgov . - Nalchik, 2012. - T. 1. - S. 399-400.
  155. ↑ Guldenstedt, 2002 , sid. 243.
  156. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , sid. 82, 83, 88, 99.

Litteratur

Tryck