Efremov, Ivan Antonovich

Ivan Antonovich Efremov
I. A. Efremov, Lankaran , 1925
Födelsedatum	10 april (23), 1908( 23-04-1908 )
Födelseort	Vyritsa , Tsarskoselsky Uyezd , Sankt Petersburg Governorate , Ryska imperiet
Dödsdatum	5 oktober 1972 (64 år)( 1972-10-05 )
En plats för döden	Moskva , Sovjetunionen
Medborgarskap (medborgarskap)	USSR  ryska imperiet
Ockupation	paleontolog , geolog , biolog , romanförfattare , filosof
Genre	roman , facklitteratur , novell och science fiction
Verkens språk	ryska
Priser
Utmärkelser
Autograf
Mediafiler på Wikimedia Commons
Citat på Wikiquote

Ivan Antonovich Efremov ( 10 april  [23],  1908, byn Vyritsa , Tsarskoselsky- distriktet , St. Petersburg-provinsen , ryska imperiet  - 5 oktober 1972 , Moskva , Sovjetunionen ) - Sovjetisk paleontolog , science fiction-författare och samhällstänkare [1] .

Doktor i biologiska vetenskaper (1941), från 1930 till 1959 - forskare vid Paleontologiska institutet , sedan 1937 - chef för laboratoriet för lägre ryggradsdjur. Pristagare av Stalinpriset av andra graden (1952, för monografin "Tafonomi och den geologiska krönikan"). Namnet Efremov är förknippat med tre decennier av utveckling av sovjetisk ryggradsdjurspaleontologi. Forskaren anses vara en av grundarna av modern tafonomi . Under hans ledning upptäckte en expedition i Gobiöknen (1946-1949) fossila rester av dinosaurier, vars samlingar utgör den gyllene fonden i Moskvas paleontologiska museum .

I den utopiska romanen " The Andromeda Nebula " (1957) presenterade författaren en storskalig bild av den kommunistiska framtiden - den stora ringens värld , ett samvälde av olika intelligenta civilisationer. Romanen uttryckte tidsandan - " tö ", entusiasm för utforskning av rymden; markerade början på den sovjetiska science fiction-tidens "guldålder". Den dystopiska " Hour of the Bull " (1968) visar ett negativt scenario för mänsklighetens utveckling. Ivan Efremov är författare till romanerna " Razor's Edge " (1963), " Thais of Athens " (1972), historiska äventyrsberättelser och science fiction-berättelser. Hans syntetiska världsbild, präglad av influenser från olika idéella traditioner, inkluderade vänsterutopism , evolutionism , vetenskaplig rationalism, esotericism och humanism .

Yefremovs böcker blev ikoniska för flera generationer av sovjetiska läsare, introducerade dem till modern västerländsk social tanke, berörde tabuämnen, inklusive erotik och psykoanalys . Efremovs åsikter orsakade ofta kontroverser. Under sovjettiden användes hans arbete för att legitimera kommunistiska idéer, och blev senare föremål för olika ideologiska manipulationer. I början av 2000-talet hade författarens läsekrets minskat, även om hans böcker regelbundet trycks om.

Ursprung och tidiga år

Enligt den metriska boken för uppståndelsekyrkan i byn Suyda , Tsarskoselsky-distriktet , föddes I. A. Efremov den 10  (23) april  1908 [2] , under sovjettiden, den 9  ( 22 ) april  ansågs 1907 vara det officiella datumet av hans födelse . 1967, i anteckningarna till en kort självbiografi, skrev han att han, liksom många på 1920-talet, hade lagt till "år till sig själv", även om det är möjligt att en medicinsk kommission bestämde hans ålder [3] .

Far, Antip Kharitonovich Efremov, en köpman i det andra skrået, kom från Trans-Volga Old Believer bönder. Efter att ha tjänstgjort i Semjonovskijregementet och arbetat som biträdande kassör i den ekonomiska kommittén för förbönsgemenskapen, började han sin verksamhet i Vyritsa [4] [5] . Antip hyrde till en början Vyritsky-sågverket av prinsarna Wittgensteins familj och skapade därefter sin egen produktion och tog en framträdande position bland lokala zemstvo-figurer och filantroper. Han gifte sig sent och satte villkoret för bondekvinnan Varvara Alexandrovna att äktenskapet skulle ingås efter arvtagarens födelse - Ivan blev den legitima sonen genom ett domstolsbeslut den 18 december 1910. Runt den tiden bytte Antip Kharitonovich sitt namn till "Anton", vilket biografer förknippar med hans inträde i St. Petersburgs affärskretsar [6] [1] [7] .

Efremovs bodde i ett rymligt hus i Vyritsa, ett år tidigare föddes Ivans syster Nadezhda och bror Vasily ett år senare [8] . Efremov gillade inte att prata om sin barndom, även om det knappast var svårt eller olyckligt [1] . Han erinrade om att "... familjen var den vanligaste borgerligheten, med faderns grymma despotism, som är brukligt bland de gammaltroende, internt djupt okulterad" [9] [1] , och tillade att "revolutionen också var min befrielse från filistinism" [9] . Hans förmågor visade sig ganska tidigt: vid fyra års ålder lärde han sig läsa, vid sex års ålder bekantade han sig med Jules Vernes arbete och blev kär i böcker om upptäcktsresande, sjömän och vetenskapsmän. Min far hade ett bibliotek och Ivan blev dess första läsare. " Twenty Thousand Leagues Under the Sea " gjorde ett stort intryck , i biblioteken i Berdyansk och Kherson, efter böckerna av Jules Verne, Haggard , Wells , Conan Doyle , Roni Sr. , Melville , Jack London , Conrad [10] [11 ] [12] [13] . Efremov påminde om sitt barndomsberoende av tunga saker - till blyklockvikter, kopparbruk och järn, såväl som till mineraler, särskilt kristaller [1] .

Sommaren 1914 skickade Anton Kharitonovich sin familj till Berdyansk (läkarna rekommenderade ett sydligt klimat till Vasilij), där Ivan gick in i gymnastiksalen [14] [15] . 1917 skilde sig föräldrarna och i slutet av 1918 flyttade modern och barnen till Cherson för att bo hos en släkting, möjligen den oäkta dottern till hennes exman. 1919 gifte hon sig med en röd befälhavare och lämnade honom när Röda armén drog sig tillbaka från Ukraina på sommaren. Barnen bodde hos en släkting som dog i tyfus i slutet av året. Denna period blev en av de mest dramatiska i Efremovs liv, han var tvungen att uppleva inbördeskrigets politiska kaos . Tre barn övergavs åt sitt öde, vintern 1920 var de tvungna att sälja saker för att överleva under förhållanden av total fattigdom, hunger och sjukdomar. Under bombningen av Ochakov blev Ivan granatchockad och började från den tiden stamma lite. Han spikade till författaren till den 6:e armén av Röda armén, som ligger i grannskapet, hjälpte till vid motordepån. I autorote behärskade han enheten av bilen och körningen. Tillsammans med "regementets son" kompaniet nådde han Perekop och efter att kompaniet upplöstes demobiliserades han i slutet av 1921. När han fick veta att hans far tog hans bror och syster från Cherson till Petrograd , lämnade han efter dem med den bestämda avsikten att studera [16] [17] [18] .

Utbildning och tidig vetenskaplig karriär

Lite är känt om skolperioden i Efremovs liv: varken han eller biograferna angav exakt var han bodde i Petrograd, om han kommunicerade med släktingar; det finns avvikelser i källorna om tidpunkten för examen [19] . Författaren undvek att påminna om sina föräldrar, relationer med vilka uppenbarligen kännetecknades av alienation, och talade villigt om läraren i matematik V. A. Davydov, akademiker A. Borisyak och P. Sushkin . I essän "Vägen till vetenskap" (1964) skrev Efremov att "han lämnades utan föräldrar vid tolv års ålder" [19] . På förslag av Davydov studerade han externt (två klasser på ett år) och studerade i två och ett halvt år [K 1] . Jag var tvungen att kombinera mina studier med att försörja mig: Ivan arbetade som lastare (lastade ved från vagnar och lossade från pråmar), vedsågare, assisterande chaufför och chaufför. Jag var tvungen att lämna mitt senaste jobb för att klara slutproven [22] [23] .

Den unge mannen blev intresserad av vetenskapen om utdöda djur, medan han fortfarande i skolan läste böckerna "Utdöda djur" av R. Lancaster och "Transformations of the Animal World" av S. Depere . Han talade till professorn vid gruvinstitutet N. Yakovlev (1922), dåvarande presidenten för det ryska paleontologiska sällskapet , och akademikern Borisyak. Ödesdiger var bekantskapen i början av 1923 med akademikern Sushkin - Ivan blev imponerad av forskarens artikel om Severodvinsk Perm - faunan och han skrev ett brev till akademikern. Det fanns dock inga lediga platser på Geologiska museet , där Sushkin var ansvarig för galleriet. 1923 klarade Efremov proven för kustnavigatör vid Petrograds nautiska klasser och våren 1924, under beskydd av kapten D. Lukhmanov , reste han till Fjärran Östern . Den framtida paleontologen seglade som sjöman på ett fartyg utanför Sakhalins kust och längs Okhotskhavet [24] [25] . Han mindes de gånger att endast "medfödd styrka och boxningsskicklighet" hjälpte honom att försvara "sin värdighet" i "sällskapet med alla punkarna" [26] .

På rekommendation av Sushkin gick Efremov 1924 in på den biologiska avdelningen vid fakulteten för fysik och matematik vid Leningrad State University , först som volontär och ett år senare som student [27] [28] . 1925 fick Sushkin ett jobb som förberedare vid Geologiska museet, och Ivan blev en vetenskaplig och teknisk anställd vid Vetenskapsakademien. Samma år lyckades han segla i Kaspiska havet som befälhavare på en hydrografisk båt [29] [30] . Enligt ögonvittnen var Sushkin i viss mån läraren till den unge Efremov [31] . Hans förmågor märktes omedelbart: akademiker V. L. Komarov skrev i ett rekommendationsbrev för en av sina första affärsresor: "En ung man är en riktig typ av en nybörjare forskare" [32] . 1926, på sitt tredje år, lämnade han studierna, möjligen på grund av att han inte fick något stipendium, eftersom han inte var arbetare och kommunist; frekventa studentutrensningar bidrog inte till den normala atmosfären på universitetet. Man antar att Efremov å ena sidan var påverkad av den sociala utopism som är vanlig bland studenter, och å andra sidan kan det finnas statligt tryck på grund av hans "icke-proletära ursprung" [33] [34] .

Sedan mitten av 1920-talet har hans liv tillbringats i paleontologiska och geologiska expeditioner, rutterna gick längs Volga-regionen ( Bolshoye Bogdo ), norra delen av den europeiska delen av Sovjetunionen, Ural och Centralasien , sedan - i den lilla delen av landet. -studerade områden i östra Sibirien , Yakutia och Fjärran Östern [35] [36] . Om den unga forskaren från Sushkin tog en biologisk syn på paleontologi, studier av fossiler, observerade han på expeditioner villkoren för begravning av ryggradsdjur, vilket bidrog till "geologiseringen av tänkandet" [37] .

Enligt Efremovs egna beräkningar ledde han 26 expeditioner av 31 som han deltog i (17 expeditioner var paleontologiska och 14 var geologiska) [38] . Under den första expeditionen 1926 var det möjligt att utveckla lokaliteterna för groddjur i kalkstenarna i Nedre Trias (Mount Bogdo nära Baskunchaksjön i Kaspiska havet ), för att upptäcka resterna av mörkt spillda groddjur och andra labyrintodonter [39] [40] [41] . Efremov återspeglade resultaten i den första vetenskapliga artikeln (1928), samma år fortsatte Bogdos forskning [42] . På Sushkins insisterande gjordes expeditioner 1927-1928 till området för floderna Sharzhenga och Vetluga, bifloder till Yuga och Volga, varifrån den unga vetenskapsmannen tog med sig många skallar av trias labyrintodonter ( stegocefaler ) [31] [43] . Utgrävningar nära Sharzhenga kröntes med framgång: expeditionens rutt översteg 600 km, nästan hundra ben hittades under den första säsongen och det totala antalet fynd var nära tusen [44] . Under utgrävningar i Volga-Dvina-bassängen 1927-1930 upptäckte Efremov labyrintodonter och små reptiler ( arkosaurier och andra), en tidigare okänd groddjursfauna från det tidiga triasområdet [39] . Han namngav först den första labyrintodonten som upptäcktes i Sharzheng och den vanligaste labyrintodonten för att hedra Sushkin - Bentosuchus suchkini [43] [45] . Åren 1929-1930 undersökte Efremov två gånger kopparsandstenar ( permperioden ) i koppargruvorna i Kargaly i Orenburg-regionen, studerade "dinosauriehorisonten" på de norra foten av Tien Shan (1929) och fossiler från Perm och Trias i Ural och i norra delen av den europeiska delen av Sovjetunionen (Ural-Dvina-expeditionen 1930) [46] [45] .

Hans karriär som vetenskapsman och organisatör av vetenskap utvecklades snabbt [35] . 1929 blev han forskningsassistent i kategori II [47] . År 1930 organiserade akademikern Borisyak ett separat paleozoologiskt institut, senare omdöpt till det paleontologiska institutet . Sedan 1930 har Efremov varit forskare i den första kategorin, sedan 1935 - en vetenskapsman, sedan 1937 - chef för avdelningen för lägre ryggradsdjur vid Paleontological Institute [35] [48] . Den första hälften av 1930-talet visade sig vara upptagen: i Leningrad, från 1929 till 1935, kombinerade vetenskapsmannen geologisk fältforskning med heltidsarbete vid Vetenskapsakademien (även om han aldrig undervisade, eftersom han inte kunde tala länge tid) [49] [36] . 1932-1935 tog han en kurs vid Leningrads gruvinstituts geologiska prospekteringsavdelning och blev gruvingenjör [50] . Han mottog sitt diplom med utmärkelser 1937 [51] . År 1935, baserat på totaliteten av vetenskapliga arbeten, tilldelades han graden av kandidat för biologiska vetenskaper, i avsnittet "Paleontologi" [52] utan officiellt skydd [53] . 1930 gifte Efremov sig med Ksenia Nikolaevna Svitalskaya, dotter till en professor vid gruvinstitutet, geologen N. I. Svitalsky [54] [55] ; äktenskapet sprack före 1935.

Vetenskapligt arbete under 1930-1940-talen

Från början av 1930-talet genomförde Efremov geologiska expeditioner på jakt efter olja, kol, guld, malm och andra mineraler. Förutom Ural, utfördes studier i föga studerade regioner - Sikhote-Alin , Amur-Amgun interfluve, de centrala regionerna av bergiga Yakutia och östra Sibirien, inklusive övre Chara-bassängen [56] . Från juni till november 1931 utforskade Efremov, chef för avdelningen för Lower Amur-expeditionen, Gorinflodens dalgång, området kring Evoronsjön [36] . 1932 reste hans avdelning 600 km längs floderna Nyukzha, Upper Larba och Ammunache under svåra väderförhållanden, genomförde geologiska undersökningar, utforskade Getkanflodens dal till Tynda (Olyokma-Tynda-expeditionen). Expeditionen letade bland annat efter den optimala platsen för den framtida järnvägen - ett segment av BAM lades senare ut längs denna sträcka [57] . En av de svåraste i hans liv var Verkhne-Chara-expeditionen 1934-1935, där man framför allt letade efter olja. Detachementet passerade längs Olekmafloden , undersökte Tokko- och Charaflodens dalar; temperaturen sjönk ofta under minus fyrtio grader. Längden på rutterna översteg 2700 km, kol, koppar och järn upptäcktes [58] . Resultaten av kartläggning och topografiska undersökningar användes senare för att skapa den stora sovjetiska världens atlas [59] . Som Chudinov skrev var Efremov alltid lugn på vägen, som om han redan kände till området, som biografen förknippade med medfödd observation och en känsla av enhet med naturen och citerade vetenskapsmannen som sa: "Den viktigaste aspekten av utbildning är utveckling av en skarp naturuppfattning. Matthet i uppmärksamheten på naturen är liktydigt med ett stopp i mänsklig utveckling, eftersom genom att glömma hur man observerar förlorar en person förmågan att generalisera” [60] . Efremovs expeditioner gav senare upphov till legender: han påstås ha letat efter guld i taigan, ledde en grupp kriminella arbetare med hjälp av en Mauser och framgångsrikt levererat både guldet som hittats och brottslingarna [61] .

1935 flyttade PIN-koden till Moskva [35] . Efremov var redan en erfaren geolog, bakom vilken de svåraste expeditionerna fanns, författare till sjutton publikationer och rapporter [62] . Sedan 1935 började utgrävningar av stora fossil nära byn Isheevo (moderna Bashkortostan ), som genomfördes årligen fram till 1939, den sista fältsäsongen av Efremov [63] . En mångsidig fauna av permiska landlevande ryggradsdjur upptäcktes i Isheevo. Forskaren fortsatte att resa till Ural, undersökte Kargaly-gruvorna och koppargruvorna i Bashkiria. Efremov gick ner i de gamla gruvorna och riskerade ofta sitt liv; han hoppades på nya fynd på redan utforskade orter, samtidigt som han studerade förutsättningarna för bevarandet av lämningarna. Gruvstudier var inte framgångsrika ur den första uppgiftens synvinkel, men givande för analysen av begravningsförhållanden [45] [64] . 1936 gifte han sig med Elena Dometyevna Konzhukova , en PIN-zoolog . Född samma år fick sonen Allan sitt namn efter en litterär karaktär . I Moskva fick paret en tvårumslägenhet i Bolshoy Spasoglinishevsky Lane , inte långt från Kitay-gorod [65] . Enligt Allans minnen av sin mor, ”fick pappa en anklagelse om allmän kultur av henne. Eftersom hon kom från en bra familj hade hon ett starkt inflytande på hans världsbild och på hans framtida öde, precis som han gjorde på henne .

Som förberedelse för den XVII internationella geologiska kongressen i Moskva (1937) rådde brist på lokaler för samlingarna som transporterades från Leningrad, och Efremov initierade ett brev från flera vetenskapsmän till Stalin med en begäran om att lösa detta problem [66] [67] . Som historikern V. V. Komissarov noterar är det inte känt om brevet nådde adressaten, men som regel fick "ledaren" sådana brev [68] ; rum har tilldelats. På kongressen läste forskaren en rapport om landlevande ryggradsdjur i Perm och Nedre Trias [67] . Det året kunde Efremov mycket väl ha arresterats när, bland många vetenskapsmän, hans tidigare svärfar N. Svitalsky, vicepresident för Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR [69] [70] , förtrycktes , och i början av 1938 arresterades ledaren för hans första expedition, M. Bayarunas [71] . I väntan på arrestering brände vetenskapsmannen de flesta dagböcker och brev [72] [71] . Hans farhågor var inte ogrundade, eftersom Efremov bland annat korresponderade med den tyske paleontologen F. von Huene [72] . Expeditioner på 1930-talet ägde rum i Sibirien och Fjärran Östern, så han kände utan tvekan till lägren och särskilda bosättningar [73] . En hänvisning till det stalinistiska förtrycket kan betraktas som fördömandet i "Razor's Edge" av den medeltida "häxjakten" och omnämnandet av tortyrens fasor, som upprepas i "Tjurens timme" [К 2] . Även om Efremov oftast undvek politiska bedömningar, kallade han i slutet av sitt liv i ett av sina brev (1968) Stalin-eran "kontrarevolutionär", en period av "tyranni" [74] [75] och platser för internering i Sovjetunionen "ett koncentrationsläger" (1963) [ 76] [77] .

I mars 1941, för verket "The fauna of terrestrial vertebrates of the middle zones of the Permian of the USSR", tilldelades Efremov graden av Doctor of Biological Sciences, avhandlingen påverkade huvudsakligen Mezen-faunan av reptiler och beskrev deinocephalus- ulemosaurus från Isheevo [78] [79] , VAK belönades med titeln professor 1943 [79] . I början av kriget var han engagerad i evakueringen av paleontologiska institutets samling [78] . I slutet av 1941 - början av 1942 var han konsult för "special purpose"-expeditionen i Sverdlovsk, Orenburg och Ural. Våren 1942 drabbades han i Sverdlovsk av en svår form av feber av typ tyfus, efter att ha fått en svår hjärtsjukdom. Sjukdomen höll honom i sängen länge. Forskaren var i Alma-Ata , och 1943 - i Frunze [80] . I evakueringen gjorde han mycket organisatoriskt arbete och försökte arbeta på en monografi om tafonomi [81] . I Frunze låg det paleontologiska institutet i Kirgizistans pedagogiska instituts byggnad; som biografer skriver, var vetenskapsmannens kontor beläget i vestibulen, där han avslutade manuskriptet till "Taphonomy". I Alma-Ata återkom sjukdomsanfallet. Han återvände från evakueringen i slutet av 1943 [82] [83] .

År 1944 daterades en generaliserande artikel om resterna av dinosaurier i Centralasien och material om stratigrafin av de övre permiska fyndigheterna i den europeiska delen av Sovjetunionen; detta arbete användes aktivt för geologiska undersökningar [84] . Sommaren 1945 var Efremov chef för utställningen tillägnad årsdagen för Vetenskapsakademien [85] [86] . 1945 återskapade han tillsammans med V. A. Obruchev den populärvetenskapliga tidskriften " Around the World ", som stängdes i början av kriget, och ledde först dess redaktion. Båda vetenskapsmännen påverkade ämnet för publikationen - paleontologi, geologi, arkeologi rådde i publikationer [87] . 1946 publicerades en liten monografi om batracosaurier ("grodödlor"), varefter forskarens intressen flyttade från amfibier till theromorfer (djurreptiler) [88] .

Som Komissarov noterar fick Efremov ingen systematisk utbildning och grundläggande utbildning, men han lyckades uppnå betydande resultat och social status tack vare uthållighet, arbete, organiseringsförmåga och lojalitet mot myndigheterna. Han kännetecknades av ärlighet, öppenhet, efterlevnad av principer, tro på sitt arbete, höga krav på sig själv och andra [89] . I detta avseende ges ett citat från The Razor's Edge [90] [91] : ”Bossen är den som i svåra stunder inte bara är på lika villkor, utan före alla. Den första axeln under den fastnade bilen är chefen, den första i det iskalla vattnet är chefen, den första båten över tröskeln är chefen, det är därför han är chefen, för sinne, mod, styrka, hälsa låter dig vara ett huvud. Och om de inte tillåter det finns det inget att ta på sig.” Vetenskapsmannen ansåg att arbete var det viktigaste inom vetenskapen, vilket motsvarade hans egna egenskaper - exceptionell flit och effektivitet [92] . Efremov, som är infödd av vanliga människor, förkroppsligade socialt och professionellt bilden av en sovjetisk intellektuell som, efter att ha gått igenom svårigheterna under inbördeskriget, lyckades förverkliga sig själv som vetenskapsman. Enligt Komissarov gjorde livets prövningar inte Efremov förbittring, utan bidrog till en kritisk inställning till verkligheten och moralisk uthållighet [93] .

Mongoliska expeditioner

Toppen av Efremovs forskningsaktiviteter var hans ledarskap 1946, 1948 och 1949 av tre paleontologiska expeditioner till Mongoliet. Utsikterna för regionen var kända redan på 1920-talet, efter den amerikanska expeditionen av R. C. Andrews [94] diskuterades forskning vid Vetenskapsakademien före kriget [95] [96] [32] . 1945 började Yefremov och Yu. Orlov , som tog över posten som chef för PIN efter Borisyaks död, att främja idén om en expedition till Mongoliet genom statliga myndigheter. Forskare vände sig till både vetenskaplig argumentation och ideologisk retorik som var förståelig för tjänstemän, och hänvisade till möjliga "upptäckter av världslig betydelse" som skulle öka den sovjetiska vetenskapens auktoritet. Den huvudsakliga organisatoriska bördan föll på Efremov, som var tvungen att gå igenom hela den byråkratiska kedjan (som inkluderade vetenskapsakademin och olika regeringsdepartement upp till centralkommittén) för att få godkännande för expeditionerna, deras finansiering och utrustning. Projektet fick grönt ljus: Efremov blev ledare för expeditionen, Orlov blev den vetenskapliga konsulten; sådana vetenskapsmän som V. Gromov , A. Kirpichnikov, K. Flerov , J. Eglon , M. Lukyanova och andra arbetade i kompositionen [97] [98] .

Efremov kände väl till amerikanska forskares utgrävningar, men höll inte med om deras slutsatser i allt och ville testa hypotesen om tafonomi [99] [100] , och trodde att "Centralasien under kritaperioden var ett sumpigt lågland med massor av vatten och rik växtlighet” [101] . Expeditionen startade först i augusti 1946; Efremov fattade ett viktigt beslut som avgjorde dess framgång: han riskerade utgrävningar inte längs den planerade rutten (i det mer studerade och tillgängliga mellan- och östra Gobi, där han förväntade sig "vissa framgångar för mellanhanden"), utan i den outforskade regionen Södra Gobi. Vetenskapsmannen räknade med allvarliga fynd redan under den första fältsäsongen; när han bestämde möjliga platser, följde han bestämmelserna i sin egen tafonomi. I september och oktober tillryggalades 4 700 km, främst i de södra delarna av Gobi, i ett ogynnsamt klimat, utan vatten och på oframkomliga vägar. Chefen för expeditionen hade en kolossal börda att hantera olika frågor, särskilt frekventa haverier av maskiner och kontroll över bränsleförbrukningen [102] [103] [104] . Även om expeditionen var planerad som preliminär och spaning [105] nådde den en stor framgång [106] : vikten av materialen var 70 ton [107] , mestadels fossil från den sena kritatiden [105] . Förutom de redan kända platserna för dinosaurierna Shiregin-Gashun och Bain-Dzak från krita, upptäcktes nya: i södra Gobi - Nemegetu , Ulan-Osh, Olgoi Ulan-Tsav, Altan-Ula ("Drakens grav" [108 ] ); i östra Gobi - Bain Shire, Khamarin Khural och andra. Det mest värdefulla fyndet var en gigantisk lokalitet av dinosaurier i Nemegetu-bassängen [109] [106] , 400 km väster om Dalan-Dzadagad [110] [K 3] .

På grund av bearbetningen av en stor mängd material måste nästa expedition skjutas upp till 1948; med denna begäran vände Efremov personligen till S. Vavilov och bad honom om hjälp i ett antal frågor. Efremov möttes av ännu fler administrativa-byråkratiska hinder och inkonsekvenser mellan avdelningarna - i privat korrespondens klagade han över "monstruös byråkrati", "absolut byråkratisk känslolöshet" och "olyckligt pappersarbete". Förberedelserna av den tredje expeditionen visade sig vara lättare på grund av arbetets redan uppenbara inflytande på den sovjetiska paleontologins internationella prestige [111] [107] [112] . Under två säsonger (1948 och 1949), främst under storskaliga utgrävningar vid Nemegetu, uppnådde forskarna enastående resultat. Bland de meso-kenozoiska fynden som hittats och exporteras är tio kompletta dinosaurieskelett, inklusive två skelett av stora växtätande saurolophus , deras skallar och block med hudavtryck, fyra tarbosaurusskelett , delar av sauropod- och hadrosaurskelett ; stora terrestra karnosaurier och ankylosaurier , tidigare okända i Eurasien; talrika fossila träd, rester av jättesköldpaddor, krokodiler, fiskar , etc.,däggdjurpaleogenasomsåväl [118] . Förutom de många fynden av olika kritadinosaurier och ryggradsdjur från paleocen och tidig eocen , lyckades forskare dela in kritafaunan i tre grupper, samla in nya data om paleogeografin och klimatet i Mongoliet under kritaperioden [119] [100] . Efremovs teoretiska gissningar bekräftades [120] : Gobi har inte varit en öken sedan mesozoikum, som man tidigare trott, men i tiotals miljoner år var det ett sumpigt lågland rikt på flora och fauna [121] [122] .

1950-talet och tillbakadragande från vetenskapen

Trots framgångarna med de mongoliska expeditionerna förlängde inte centralkommitténs politbyrå dem [K 4] [123] [117] . Under åren av expeditioner lyckades Efremov skriva ett antal artiklar, 1950 publicerades det grundläggande verket "Taphonomy and the Geological Chronicle", som två år senare fick Stalinpriset av andra graden [124] . 1953 agerade Efremov som regissör och på hösten nominerades han som motsvarande medlem, men utan framgång [125] , vilket han med all sannolikhet tog smärtsamt [126] . 1954 läste han en rapport vid All-Union Paleontological Conference om stratigrafiska scheman, och den populärvetenskapliga artikeln "What is taphonomy?" och en genomgång av resultaten av de mongoliska expeditionerna [127] . I början av 1950-talet stöddes inte ett annat av hans förslag för Mongoliet av PIN-koden, eftersom institutet redan var fyllt med samlingar som inte hade någonstans att förvara [124] ; vetenskapsmannen drömde dock om utgrävningar i Indien, Burma, Afghanistan [127] . Han fortsatte att arbeta med det mongoliska temat och den permiska faunan, förberedde ett antal expeditioner på Sovjetunionens territorium. 1957 genomförde han utgrävningar nära Ochre (Perm-regionen), vilket ledde till tre fruktbara säsonger [128] . 1958 gjorde Efremov en månadsresa till Kina, deltog i förberedelserna av den kinesiska expeditionen till Inre Mongoliet, men kunde inte leda den av hälsoskäl [129] [130] . Hans senaste vetenskapliga artikel är Space and Paleontology.

"Gobi Odyssey" stärkte Efremovs vetenskapliga auktoritet, men bidrog faktiskt till att han lämnade yrket [131] [132] : administrativ verksamhet fjärmade honom från vetenskapen, han var tvungen att anpassa sig till sitt nuvarande arbete vid PIN. Om han på expeditioner självständigt fattade beslut, var han vid institutet beroende av myndigheterna, vilket påverkade hans välbefinnande och humör negativt [133] . Fysisk aktivitet och klimatanpassningar påverkade hans hälsa [132] [134] [126] ; i Gobi arbetade han med neuralgi i höger hand och smärtor i hjärtat [135] . Från början av 1950-talet började han bli sjuk och i mitten av 1950-talet förvärrades hjärtproblemen och 1955 fick Efremov ett tillfälligt handikapp (som han senare förlängde), vilket uteslöt formell anställning [136] [126] . 1956 återvände vetenskapsmannen till institutet, men han arbetade inte längre på heltid och lämnade officiellt PIN-koden 1959 [126] [137] . Avgången åtföljdes av meningsskiljaktigheter med ledningen: Efremov förebrådde Orlov för obeslutsamhet i frågor om omorganisation av institutet, dess utveckling och expansion [126] . 1962 gjorde han sitt sista försök att återgå till PIN-koden, men det fanns ingen lämplig ledig plats; Efremov i ett personligt brev anklagade Orlov argt för avsiktliga handlingar mot honom [138] [139] . Vetenskapshistorikern T. I. Yusupova drar slutsatsen att Efremovs självständighet och öppenhet ("ihärdig envishet", enligt hans eget erkännande) inte passade bra med anpassning till nya omständigheter och beteendeflexibilitet och ledde till en konflikt med IDU:s ledning. Efremov kunde inte acceptera en formell inställning och vädjar till arbetslagstiftningen [140] .

På 1950-talet skrevs den populärvetenskapliga boken Road of the Winds , där Efremov redogjorde för sina intryck av de mongoliska expeditionerna. Författaren beskrev boken som "resenärens anteckningar som introducerar regionen Centralasien, såväl som några prestationer inom paleontologisk vetenskap" [141] [142] . Namnet syftar på karavanvägen från Kina till Ryssland genom norra Gobi [143] . Efremov avslutade den första delen ("Dragon Bones"), tillägnad forskning 1946, omedelbart efter att ha återvänt från Mongoliet, men den publicerades inte, och arbetet med den andra delen ("Memory of the Earth") försenades. Vindarnas väg publicerades 1956 [144] . Boken berättar i ett livligt och bildligt språk [145] om expeditionens svåra vardag, deltagarnas hängivenhet, om vetenskapliga upptäckter [117] [143] . Färgglada skisser av vardagslivet och levande porträtt av människor kombineras med uttrycksfulla naturbeskrivningar. Författaren populariserar geologi och paleontologi, diskuterar forskarnas fältarbete [146] , djurvärldens utveckling, människans och naturens enhet, det förflutnas betydelse [143] .

De sista åren av livet

På 1960-talet publicerades Yefremovs böcker i stort antal, hans verk öppnade science fiction-samlingar och introducerade sovjetisk fiktion utomlands, och hans relationer med myndigheterna var formellt utmärkta [147] . "Rakbladet" såldes på den svarta marknaden för en enorm summa pengar - 40 rubel [148] . Ändå, 1964, klagade författaren i privat korrespondens över att skrivandet av böcker var "en lönsam affär endast för hackor eller helgedomar." Enligt hans beräkningar tjänade han mindre under de fem och ett halvt åren av arbetet med The Razor's Edge än om han fick lönen till en doktor i naturvetenskap, och i ännu högre grad chefen för ett laboratorium [149] . 1961 dog hans andra fru av dekompenserad hjärtsjukdom, kampen för hennes liv utkämpades utan framgång i fem månader. Under de senaste åren var Efremov allvarligt sjuk under lång tid, hans hälsa försämrades stadigt [150] . Av medicinska skäl föreskrevs en strikt regim för honom, resor förbjöds, förutom Krim (Koktebel), senare - vattenvägen på en ångbåt längs Volga, och i slutet av sitt liv fick han vila endast i Moskvaregionen [151] . 1962 gifte han sig med Taisiya Iosifovna Yukhnevskaya, vars kärlek och omsorg, enligt Chudinov, förlängde hans liv; Taisia ​​blev författarens musa, som tillägnade henne sina sista verk [152] . I mars 1966, efter en akut hjärtinfarkt (hjärtastma med lungödem), överlevde Efremov tack vare sin fru, som gjorde en injektion i tid och inte tillät honom att föras till sjukhuset [153] [154] . Författaren jämförde sig ofta med en bältdjur, som fick ett hål och sakta gick till botten [155] [156] .

Efter händelserna i Prag skärpte den sovjetiska ledningen sin ideologiska kontroll och censur, inriktad på science fiction [157] . Enligt Sergeev förutsåg Efremov skandalen kring "Tjurens timme", men på det stora hela försökte han framgångsrikt mildra dess konsekvenser, för att göra det så svårt som möjligt för bedragare och ideologer att arbeta. Han rådde Dmitrevskij att avbryta diskussionen om romanen i Författarförbundet i Leningrad och förnekade kategoriskt alla paralleller eller jämförelser med nuet [158] , vilket placerade romanen som anti-maoistisk; det är möjligt att han trodde på sin version, även om parallellen med Sovjetunionen oundvikligen uppstod [159] . Problemen började "underifrån": SUKP:s centralkommitté fick "signaler" från "vaksamma" medborgare som märkte ideologiska fel i boken, som till exempel en detaljerad filosofisk analys av boken, möjligen utförd av en team av författare [160] . Efter bokpubliceringen tog KGB upp " dechiffreringen " av romanen: i en hemlig notis till centralkommittén daterad den 28 september 1970 undertecknad av Yu ] [162] . Frågan anförtroddes centralkommittén för All-Union Leninist Young Communist League , som påpekade för Young Guard "behovet av att öka kraven på författare och grundligare arbete med manuskriptet." Samtidigt avlägsnades A. Nikonov , chefredaktör för tidskriften Young Guard , och två av hans deputerade för publikationer av "nationalistisk karaktär" [162] [163] . Det är möjligt att "Hour of the Bull" var orsaken till attacken mot redaktionen (som Efremov kände till), som misstänktes för nationalism - utrensningen av tidskriften uppvägde nederlaget för den liberala "Nya världen" [ 162] .

Tidningen "Unggardet" ... utsätts för hård kritik (enligt mig överdriven). Bland redaktörernas misstag ... överväger de också publiceringen av min roman. Vissa människor såg i romanen en misskreditering av vårt system. ... Oxens timme är förstås en mycket komplex roman, och ett av dess främsta mål var att kritisera maoismen, som, som ni vet, använder erfarenheten av kommunistiskt byggande i vårt land, förvränger och vrider den för sin egna syften. Och det är väldigt dåligt för kritik om bilden av det framtida systemet, modellerad efter maoistiskt Kina plus gangstermonopolkapitalism, tas som någon slags bild av vårt system!
... Det är mycket möjligt att jag kan stöta på felaktiga enskilda passager, men hur kan en fantasyroman göra anspråk på absolut ofelbarhet när det gäller att förutsäga framtiden eller beskriva den
? för att klargöra att publiceringen av min roman "Tjurens timme" inte är en ideologisk misstag av redaktörerna för tidskriften "Young Guard" eller, följaktligen, förlaget.

Den 20 november 1970 skickade författaren, kanske på begäran av det unga gardet, ett respektfullt brev till sekreteraren för SUKP: s centralkommitté P. Demichev , som var ansvarig för kulturfrågor [165] [162] ; Författarens kopia av romanen bifogades brevet. Överklagandet hade effekt: Demichev tog emot Efremov [166] , detaljerna om mötet är kända från memoarerna från författarens änka i presentationen av författaren A. Izmailov och är kanske inte helt tillförlitliga. Enligt T. Efremova hölls mötet i en vänlig atmosfär, författaren och ideologen fann ömsesidig förståelse. Demichev läste romanen personligen, han var inte nöjd med maktens kollegialitet på planeten Tormans, han rådde att betona autokrati [167] [168] . Som ett resultat av samtalet skrev Efremov optimistiskt till Dmitrevsky att "Tjurens timme kan vara 'propaganda'" eftersom "attacken har avvärjts av de högsta myndigheterna" [169] [170] . Centralkommitténs kulturavdelning kommenterade mötet: "Författaren I. A. Efremov ... uttrycker oenighet med några kritiska bedömningar av sin science fiction-roman The Hour of the Bull ... han fick de nödvändiga förklaringarna ... I. A. Efremov är nöjd med samtalet” [171] [172] . Trots den välvilliga tonen i de officiella dekreten [173] förbjöds romanen faktiskt [174] , även om den utåt sett lojala författaren inte berördes [169] . Förbudet underlättades av rent kommersiella omständigheter (Andropovs anteckning noterade att romanen såldes 10 gånger dyrare på den "svarta marknaden" än det officiella priset) [175] och den uppmärksamhet som emigrantkritiker ägnade boken [173] . The Hour of the Bull återpublicerades inte förrän 1988, förbudet utökades till att nämna, även om boken med största sannolikhet inte systematiskt drogs tillbaka från biblioteken [169] .

Bidrag till vetenskapen

Efremovs vetenskapliga intressen omfattade flera områden [176] , bland vilka P. Chudinov pekade ut fyra: tafonomi, beskrivning av groddjur och reptiler, stratigrafi och undersökningsarbeten (han var lite intresserad av marina sediment och ryggradslösa djur [177] ). Hans verk berörde hela ämnet för de äldsta landlevande ryggradsdjuren, inklusive dinosauriefaunan i Sovjetunionen och Mongoliet. Efremovs vetenskapliga arv inkluderar ett hundratal verk, tvåhundra andra publikationer, inklusive anteckningar, recensioner, recensioner, populärvetenskapliga artiklar [178] .

Efremov skrev om olika paleontologiska ämnen, hans intressen skiftade gradvis från att beskriva resterna av ryggradsdjur till att använda dem för stratifiering; hans diagram över kontinentala fyndigheter har använts av geologer [179] [180] . Bland beskrivningarna av permiska ryggradsdjur finns kotylosaurier från Belebey (Bashkiria), reptiler från de nedre delarna av Mezen, rovdjursdeinocefaler (Isheevo); vetenskapsmannen studerade skallen hos ulemosauriska moschops (Isheevo) och andra. I samarbete med A.P. Bystrov publicerade han en monografi (1940) om osteologin och anatomin hos Eotriassiska labyrinthodont bentosuchus från Sharzhengafloden. För monografin tilldelades författarna hedersdiplom av Linnean Society (England) 1957 [181] [45] . I beskrivningen av Mezen-faunan 1938-1940 etablerade Efremov nya släkten av reptiler: niktifruret , nikteroleth (små cotilosaurier) och mesenosaurus (liten rovdjur) [182] [45] . Ett stort antal fynd i Volga-Dvina-bassängen gjorde det möjligt att identifiera en grupp nya släkten av de äldsta amfibierna i det tidiga trias (Neorachitomi) [183] . Baserat på resterna av en skalle från Isheevo identifierade paleontologen ett nytt släkte av reptilomorfa amfibier, lanthanosuchians , och identifierade en underklass av batracosaurier, som, enligt hans analys, intog en mellanposition mellan amfibier och reptiler [88] [45] .

I mitten av 1930-talet skisserade vetenskapsmannen idéerna om den framtida "tafonomi" [184] . Även om liknande utvecklingar utfördes av tyska forskare från början av 1900-talet [185] [186] uppmärksammade Efremov regelbundenheterna i processerna för förstörelse av det geologiska dokumentet , förutom bildandet av lokaliteter och begravning av lämningar [184] [187] . De grundläggande principerna för tafonomi beskrevs i en artikel i den amerikanska tidskriften Pan-American Geologist 1940 [188] . Taphonomy karakteriserades som "studiet av regelbundenheterna av begravning av organiska lämningar, det vill säga regelbundenheterna i övergången av organiska lämningar från biosfären till litosfären som ett resultat av en kombination av geologiska och biologiska processer" [189] , som ett resultat av vilket resterna av organismer blir fossiler [190] . Detta tillvägagångssätt gjorde det möjligt att förklara frånvaron eller svag närvaro av övergångsformer och sällsynta former i det geologiska dokumentet [191] . Tafonomins uppgift var "att skapa idéer om den del av den organiska världen av tidigare geologiska epoker som föll ur det geologiska dokumentet, att känna till gränserna för noggrannheten för paleontologins teoretiska konstruktioner" [189] . Förutom att separera forskningsområdet hoppades Efremov på att få mer data från fossiler för att bättre kunna studera det förflutnas miljö och förhistorisk fauna och som ett resultat bättre förstå evolutionens historia [186] . Den geologiska och biologiska metoden för tafonomi, genom historisk analys, beaktade både den geologiska historiken och övergången i moderna förhållanden från biocenos till thanatocenos. Därför inkluderade tafonomi metodologiskt biostratonomi (fördelning av organiska lämningar i sediment) och aktuopaleontologi (modern begravning av lämningar), men inte paleoekologi . Aktuopaleontologi tillät övervägande av de paleoekologiska och evolutionära aspekterna av fossilsammansättningar, vanligtvis inklusive olika organismer och taxa med en gemensam stratigrafi [192] [193] [194] .

I verken av det tidiga 1940-talet systematiserade Efremov information om alla permiska och trias-landlevande ryggradsdjur i Sovjetunionen [195] . På grundval av dessa data sammanställde han ett konsekvent zonschema (som han upprepade gånger förfinade, det viktigaste var versionen från 1952) för stratigrafin av den kontinentala Perm och Nedre Trias. Schemat inkluderade tre zoner av perm: olika typer av deinocefalier (zon I–II), pelycosaurs och cotylosaurs (ursprungligen zon III, som, som det visade sig senare, existerade samtidigt med zon II), pareiasaurier (IV); tre zoner av trias: labyrinthodont-benthosuchids, vetlugosaurs, archosaurs (V); trematosaurider och capitosaurier (VI); stora labyrintodonter och dicynodonter (VII). Det stratigrafiska schemat för indelningen av rödfärgade avlagringar, som inkluderade deras interkontinentala korrelation med ryggradsdjursfaunas, fick ett brett internationellt erkännande från geologer och existerade i slutet av 1900-talet med mindre korrigeringar [196] [195] [197] .

I det grundläggande verket "The Fauna of Terrestrial Vertebrates in the Permian Copper Sandstones of the Western Ural" (1954) sammanfattade vetenskapsmannen sin mångåriga forskning [45] . Kopparsandstenar och deras fauna var av intresse för Efremov under lång tid och förknippades med andra ämnen [198] . Monografin blev ett slags uppslagsverk över den kontinentala Perm [199] och omfattade faunans morfologi och taxonomi [200] . Författaren identifierade nya arter av köttätande deinocephaler och andra terapider [45] . Arbetet uppmärksammades inte bara av paleontologer, utan även geologer, geografer, historiker i västra Ural [201] . "Catalogue of Locations..." (1955), skriven i samarbete med B.P. Vyushkov, sammanfattade upptäckter och studier av lokaliseringen av permiska och trias-landlevande ryggradsdjur i Sovjetunionen under första hälften av 1900-talet, vilket avslutade "Efremov-eran" i Sovjetisk paleontologi [202] . Katalogen förblev under lång tid den enda publikationen i sitt slag i Sovjetunionen [203] .

Litterär kreativitet

Tidiga verk. "På kanten av Ocumene"

Efremov försökte skriva i sin ungdom, men övergav romanen om Atlantis , som började i mitten av 1920-talet [53] , och på 1930-talet försökte han utan framgång skriva ner en geologs memoarer [204] . Efter en allvarlig sjukdom under evakueringen 1942-1943, skapades och skrevs en cykel av sju berättelser - berättelser om ovanliga resor och äventyr berättade av sjömän, geologer, piloter, ingenjörer. Den litterära debuten var " Möte över Tuscarora ", publicerad i andra numret av tidningen "Krasnoflot" 1944. "Berättelser om det extraordinära" publicerades i " New World " och " Technology - Youth ", militärtidningar och sammanställde författarens samling "Five Points" (1944) i " Young Guard ", med en upplaga på 25 tusen exemplar. Samlingen omfattade fem berättelser, och på bara två år (1944-1945) publicerade Efremov mer än ett dussin berättelser [K 5] . Verken var en framgång hos läsaren, kommenterade positivt på "det ovanligas rimlighet" A. Tolstoy , som bjöd in nybörjarförfattaren till sin plats. Efremov antogs något oväntat till Writers' Union of the USSR [206] [207] [208] [209] .

De första berättelserna innehöll originella idéer, men skilde sig på det hela taget inte ut från det allmänna utbudet av äventyrslitteratur och låg i ideologins huvudfåra. Dessa verk kombineras till "geologiska" och "historiskt-geografiska" cykler [210] . Deras nyhet noterades: "berättelser om det extraordinära" återupplivade den korta formen (i motsats till de omfattande science fiction-texterna på 1930-talet) [211] [212] , tillförlitlighet och uppriktighet följde av författarens personliga erfarenhet, trovärdighet och noggrannhet tillhandahölls med ett enkelt språk från professionella termer. Människor möter naturen, övervinner svårigheter och får en belöning i form av ett underbart fynd: en kvicksilversjö (“ Lake of Mountain Spirits ”), diamantavlagringar (“ Diamond Pipe ”), ett möte med det legendariska monstret (“ Olgoi-Khorhoi ”), etc. Naturen har sitt eget värde och är huvudpersonen i de tidiga berättelserna; med E. Brandis och V. Dmitrevskys ord , "utanför naturen spelar Efremovs hjälte inte." Även om det finns mycket vetenskap i berättelserna, kommer författarens "kunskapsromantik" om naturen i en anda av geografisk prosa från en törst efter kunskap, och inte för utilitaristiska syften [213] [214] . Berättelsens struktur och hjältens handlingar bestäms av naturen, landskapet; människan är dödlig, och naturen är evig, dess integrerade del är det förflutna, naturen är ett villkor för en persons existens. Till skillnad från den traditionella äventyrsromanen och den socialistiska realistiska genren möter författarens karaktärer naturen ensamma för att visa sina egenskaper. En människa möter inte så mycket naturen som med sig själv, genom naturen känner hon till sig själv och sin egen historia, känner tidens samband [215] . Handlingarna innebar inte en djupgående beskrivning av karaktärerna, hjältarnas inre värld - alla är, liksom de konstnärliga redskapen, av samma typ och representerar en hjälte - en man av tanke och handling, som speglar alter ego av författaren [216] [217] . Berättelserna inkluderade några händelser från Efremovs expeditionsliv: grunden för "Vita hornet" var en episod när en ung vetenskapsman nästan föll av en klippa på berget Bogdo; "The Ways of the Old Miners" återger exakt utforskningen av koppargruvor i byn Gorny i Cis-Urals, och "Podlunny Loach" är en resa djupt in i Kodar -ryggen i Charskaya-hålan [218] [219] .

Den historiska dilogin " Den stora bågen " ("På kanten av Oikumene"; skriven 1945-1946 [220] ) innehåller element av fantasi, även om fiktion är föremål för historisk noggrannhet: författaren utökar de traditionella idéerna om oföränderligheten av gränserna för forntida civilisationer åtskilda av stora avstånd, och visar att det verkade finnas omöjliga kontakter mellan dem [221] . Baurged's Journey, publicerad 1953, berättar om egyptiernas resa från den gamla kungariket till det fantastiska landet Punt (kusten vid Adenbukten ) och vidare söderut till Zambezifloden [222] . Publicerad 1949, "On the Edge of the Oikoumene" är tillägnad äventyren av en ung grekisk skulptör, Pandion (11-10-talen f.Kr.), som ger sig ut på jakt efter perfekt konst [223] och faller i slaveri till farao . För att återvända till sitt hemland korsar han hela Afrika från öst till väst med en grupp före detta slavar [222] . "Bourdzhed's Journey" betraktas av kritiker bland annat som ett anti-totalitärt verk, som en politisk allegori över den stalinistiska eran [224] [225] [226] . Författaren visar konflikten mellan individen och staten: den första berättelsen bekräftar oundvikligheten av antagonism mellan individen och maktens tyranni, i centrum av den andra berättelsen är konflikten mellan konstnären och makten, konsten och den despotiska staten [227] . Som L. Geller noterade, försvarar Efremov, efter de bästa ryska författarna, konstnärens rätt till självständighet och frihet, hyckleri och feghet, underordnad makt är oacceptabelt för honom - Pandion vägrar att arbeta på egyptiernas order [224] . Efremov kontrasterar två historiska trender: det öppna och livsälskande Hellas mot det stängda och inerta Egypten, som lider av despotism [228] [229] . Bilden av "den stora bågen" - det jordiska havet som binder folken - personifierar deras broderskap och kamp för frihet [230] .

I berättelsen " Starships ", som är ganska stereotyp när det gäller intrig (att besöka jorden av utomjordingar i dinosauriernas tid) och svag i konstnärliga termer, har Efremov idén om att koppla samman jorden och rymden, framtiden förening av olika världar [231] [232] . Idén om ett kulhål i benen replikerades sedan i rysk paravetenskap ( paleocontact ); beskrivningen av utomjordingens skalle, uppfunnen av A. Bystrov (prototypen av en av hjältarna), bildade bilden av en utomjording i den sovjetiska ufologiska litteraturen [233] . Den sovjetiske fysikern Y. Denisyuk hävdade att hans forskning om optisk holografi var inspirerad av bilden från Starships [234] [235] . Berättelsen skrevs 1946-1947 och publicerades i tidskriften Knowledge is Power (1947) [236] . Vetenskapsmannens litterära framgångar uppmärksammades av PIN-ledningens ledning: våren 1952 skulle partibyrån hålla ett möte om den personliga akten för den partilösa Efremov, som ägnade sin arbetstid åt att skriva verk av konst. Diskussionen ägde inte rum, eftersom vetenskapsmannen fick Stalinpriset [237] [205] .

"Andromeda-nebulosan"

Efremov arbetade på sitt mest kända verk (ursprungligen betitlad The Great Ring) i lite över ett år ; En förkortad version publicerades i Technique for Youth 1957 [239] , en separat upplaga publicerades ett år senare. Författaren vägrade att arbeta på romanen bättre och att skjuta upp publiceringen, eftersom han ansåg att det var en "första milstolpe", och inte ett programarbete [240] . Efremov kallade Wells roman " Människor som gudar " [241] [242] utgångspunkten för "Andromeda Nebula " [241] [242] och hävdade att han delvis argumenterade med bilden av mänsklighetens "fading" i "The Time Machine " [242] , och erkände också inflytandet från C. Fourier ("av de klassiska utopisterna är Fourier den mest tilltalande för mig") [243] [244] . Enligt författaren fick han idén till romanen när han läste [K 6] ett antal västerländska, mestadels amerikanska, science fiction-böcker om rymderövring [245] [246] :

... Jag hade en distinkt och ihärdig önskan att ge mitt koncept, min konstnärliga bild av framtiden ... Till all denna fantasi, genomsyrad av motiven för mänsklighetens död som ett resultat av världarnas förödande kamp eller med idéer om att skydda kapitalismen, som påstås ha täckt hela galaxen i hundratusentals år, ville jag motverka idén om vänskaplig kontakt mellan olika rymdcivilisationer.

Författaren beskriver det kommunistiska samhället i detalj, romanen kombinerar futurologi , science fiction, rymdäventyr, berör relationer, problem och tankar hos framtidens människor [247] [248] . Andromeda-nebulosan utspelar sig på 30-talet, i Era of the Great Ring, en planetarisk kommunistisk civilisation, när samhället upplever blomstringen av kultur, vetenskap och teknik. Mänskligheten har för länge sedan förvandlat jorden (du kan gå barfota överallt utan att skada dina fötter någonstans), gick ut i rymden och har, efter att ha bemästrat solsystemet, varit i kontakt med dussintals andra bebodda världar i galaxen i många århundraden, fast utan direktkontakt på grund av stora avstånd. . The Great Ring tillåter utbyte av information [249] [248] och har inget annat syfte än trevlig kommunikation [250] . I centrum för romanen står två viktiga händelser som för människans seger över rum och tid närmare. Jordens fysiker, som försöker hitta övergången till noll utrymme , genomför ett farligt experiment som slutar i tragedi, fyra människors död; men det är tydligt att framgång är oundviklig på lång sikt. I en annan berättelse upptäcker jordbor bevis för att det finns liv bortom Vintergatan på en planet för första gången , och jorden får ett meddelande från en intelligent civilisation i Andromeda-nebulosan . I den högtidliga heroiska finalen av romanen skickas en expedition till yttre rymden, som inte kommer att kunna återvända [251] [248] .

Mannen i Ringens era är andligt och fysiskt perfekt, högutbildad, generös, känner inte medkänsla och medlidande, men hjälper osjälviskt de svagare; han är en frihetsälskande resenär som inte gillar städer. Framtidens gemenskap av övermänniskor framställs som en harmonisk och enad familj, där deras makt är "ofarlig" [252] . Som Geller noterade är Andromeda-nebulosan, precis som vilken utopi som helst, i första hand en samhällskritik: Efremov opponerar implicit sitt samhälle mot det samhälle som bygger på våld under 1900-talet och hänvisar till det avlägsna förflutna, till Hellas och Indien, och kopplar samman myten och kommunistisk framtid. Romanens karaktärer beskrivs som gudar, antikens hjältar, vars egenskaper har gått förlorade i modern tid. Det finns inga hjältar i nuet, men de kommer att återfödas i en lång framtid [253] .

Mångsidigt kreativt arbete har blivit det främsta mänskliga behovet. Mänskligheten talar samma språk [254] , det uppstod som ett resultat av en lång process av assimilering och sammansmältning av antropologiska typer , olika raser och folk och eugeniskt urval , som dock inte innebar fysisk eliminering av defekta människor [255] [256] . Utvecklingen av medicin har ökat medellivslängden till tvåhundra år, ålderdomen har försvunnit. Befolkningen är stabiliserad - varje kvinna är skyldig att föda två barn. Fabriker och kraftverk är helautomatiserade, planeten är sammankopplad av ett enda energi- och transportsystem och är indelad i naturliga och klimatiska zoner. Människor lever på tempererade breddgrader med ett milt klimat, andra regioner (tropikerna) är råa och industriella, heta öknar ersätts av blommande trädgårdar, isen vid polerna har smält (en sorts kontrollerad "global uppvärmning") [257] [258] . Redan 1967 formulerade G. Gurevich motargument mot denna modell : tillväxten och komplikationen av behov är oändliga, liksom berikandet av andligt liv; istället för befolkningsökning kan medellivslängden och följaktligen produktionen öka; tillväxten av den senare kommer att leda till tillväxt av kunskap [250] .

Idén om den stora ringen - alla rationella varelsers brödraskap - ansåg författaren sin huvudsakliga prestation [259] ; påverkan av Tsiolkovskys projekt på utforskning av rymden [260] [261] noterades , även om Efremovs tillvägagångssätt var mer jämlikt [262] och betonade icke-intervention och ickevåld i förhållande till andra världar [263] . I Efremovs framtida värld finns det inga stater, statsgränser och sociala skillnader - denna modell var motsatt till universum av imperier och kungadömen av E. Hamiltons " Star Kings " [243] [264] . Författaren beskriver mänsklighetens historia genom sin hjältinna Veda Kongs mun: The Era of the Disunited World (fram till 1900-talet) ersattes av Splittringstiden, då planetens splittring och upptäckten av atomenergi satte mänskligheten på dödens rand; ett nytt samhälle bildades under den efterföljande eran av världsåterförening [265] . Samhällsmodellen i Ringens tidsålder är antiauktoritär och icke-hierarkisk (författaren använder sig av neurofysiologiska analogier), utan centrum och baserad på horisontella samband [266] . Det finns inget tvång och våld i samhället (även i form av övertalning), det kännetecknas av en hög nivå av tillit och respekt, självdisciplin och ansvar [256] [267] . Ledningen anförtros offentliga rådgivande strukturer av nätverkstyp (Academy of Grief and Joy, Academy of Stokastics and Prediction of the Future, Academy of the Limits of Knowledge, etc.), även om Ekonomirådet intar en central plats, där är analoger till kontrollerande och rättsliga organ (Council of Honor and Rights) [268] [256] . Brottslingar [240] , de som inte vill eller kan leva i samhället, åker till ön Oblivion [267] . I Efremovs samhälle finns det inga sociala eller status-rollkonflikter, vilket, enligt Komissarov, speglar det allmänna problemet med att beskriva den kommunistiska framtiden i sovjetisk science fiction [269] .

Platsen för familjens institution är ockuperad av fri kärlek  - tillfälliga relationer baserade på ömsesidig sympati. Dekonstruktionen av familjen, kritiserad i den sovjetiska pressen [270] , kompletteras av den kollektiva uppfostran av barn (från ett års ålder) - rationalitetens seger över den "blinda modersinstinkten". Under utbildningen avslöjar de bästa lärarna elevernas medfödda egenskaper, hjälper dem att övervinna själviskhet och stävja önskningar. Vid sjutton års ålder avläggs ett mognadsprov - "Herkules bedrifter" [271] . Om mammor vill uppfostra sina barn själva åker de till mödrarnas ö ( Java ). Det kollektiva utbildningssystemet är en av Efremovs mest kontroversiella idéer [272] och är tydligen förknippad med hans livserfarenhet, ett tidigt avbrott med sina föräldrar, även om "skolan i tredje cykeln" är närmare den engelska allmänheten skola än till den sovjetiska internatskolan; det noteras att folkbildning är ett frekvent inslag i utopier [273] [274] .

Romanen kombinerade de politiska, sociala och populärvetenskapliga aspekterna av diskursen om det tidiga "upptinandet" [275] [276] . Astronomiska rådet fritar Mven Mass, "nödmannen" som är ansvarig för det katastrofala experimentet, och tilldelar honom en mild dom - episoden speglar tydligt övergången från förtryck till omskolning och offentlig kritik [277] . Framtidens värld börjar med byggandet av en helplanetarisk spiralväg som förbinder länder och kontinenter - denna beskrivning, förutom den uppenbara analogin med den tidiga kapitalismens industriella utveckling, har likheter med projekten i mitten av 1950-talet, där gigantiska kärnvapentåg rusade i hög hastighet längs breda räls [278] . Bilden av astronomen Pura Hiss, som bråkar, svär och anklagar sina kamrater, förkroppsligar en karriärist, informatör och provokatör från Stalintiden - i Efremovs framtid kan sådana människor inte lyckas [279] . Trots ihärdiga rekommendationer inkluderade författaren inte ett monument över Lenin i romanen - han var inte medlem av sextiotalet , och dikotomien "bra" Lenin - "dålig" Stalin, viktig för diskursen om "upptining", var inte signifikant för honom [280] .

"Andromeda-nebulosan" betraktades av F. Jameson i sammanhanget "undertryckt negativitet" - omöjligheten av en integrerad utopisk berättelse [282] [283] - byggd kring en uppenbar motsägelse - dödens irreducibla faktum. De mest traumatiska och djupgående aspekterna av negativitet är förknippade med skuggsidan av utopins sociala struktur (psykiatri och bestraffningssystemet) och uttrycks i hjältarnas psykologiska plåga - Darr Veter och Mven Mass. Dessa symtom objektifieras, får en rumslig form i form av ett "ö-fängelse" och en avlägsen station, vilket för romanen närmare " Utopia " av T. Mora [282] [283] . I. Kaspe pekar på olika förflyttningsfigurer: mödrarnas ö som en återvändsgränd för social utveckling eller den olycksbådande mörka planeten som en bild av absolut ingenting [282] . Enligt Kaspe misslyckas människor med att besegra "det förflutnas skadliga onda andar" eller "skadliga livsformer", trots patos av övervinnande och omorganisation, kampen för kultivering och ordning. Självreferens och utopins stängda utrymme, strävan efter absolut mening leder till "antipsykologisk psykologisering" av Efremovs text, till "störande tomhet i själen" hos karaktärerna (Niza Kretas sjukdom, liknande Dara Veters depression), till individens smärtsamma ensamhet. Jorden visar sig också vara isolerad, vars invånare lider av omöjligheten av direkt kontakt med andra sinnen; andra världar, såväl som korn från det förflutna som mänskligheten samlar in, ser ut som eteriska, illusoriska reflektioner av jorden, figurer av glömska och omedvetna [282] . Geller pekar på nära band och kontroverser (särskilt med idén om den proletära maskinen) av Efremov med den ryska utopiska traditionen, som författaren kände väl: med de tidiga sovjetiska och förrevolutionära utopierna av J. Larry , V. Nikolsky , N. Oliger , Kuprin , Bryusov ; med idéer och åsikter från Chernyshevsky , Belinsky , N. Pirogov , I. Mechnikov , I. Sechenov [284] [285] . Som exempel på direkt lån nämner Geller en beskrivning av den kosmiska symfonin av ljud och ljus, som i romanen betecknar livets och sinnets seger över den livlösa materien - sambandet mellan musik och ljus uppstår från symbolisterna , från A. Skrjabin , finns i Nikolskys och Larrys böcker [286] .

I Andromeda-nebulosan uttryckte Yefremov tidsandan, "upptinandet" med hjälp av science fiction [225] . Han behöll delar av den sovjetiska diskursen, men glorifierade inte den sovjetiska modellen, utan försökte snarare presentera ett alternativ - att beskriva "kommunism med ett mänskligt ansikte" under villkoren för att övervinna stalinismen [287] [288] , att konstruera ett inlägg -Stalinistisk världsbild från fragment av dåtid och nutid, bild av världen" [289] [290] . Som Geller noterade försökte författaren överväga alla möjliga problem, vilket ledde till många klichéer, som ersatte gamla fördomar och stereotyper med nya, till naiva och motsägelsefulla resonemang. Till exempel uteslöt Efremov poesi291 , humor och komplimanger292 från sin värld . Geller skrev [293] [294] :

Romanens popularitet, särskilt bland ungdomar, var mycket hög. Och dess inflytande på hela genren av science fiction är fortfarande enormt ... I en bok bröt Efremov omedelbart mot alla förbud: förbudet mot att ställa allvarliga frågor och mot samhällskritik, att återvända till det förflutna och se in i framtiden, på extrapolering i vetenskap och vid utträde till yttre rymden. Uppkomsten av Andromeda-nebulosan skapade så att säga ett helt nytt rum-tidskontinuum, där Einstein och Heisenberg, Mendel och Tsiolkovsky, Fourier och Chernyshevsky blev referenspunkter. Allt blev möjligt.

Romanen väckte ett antal kritiska reaktioner. 1959, en kontrovers utspelade sig på sidorna av Industrial and Economic Newspaper and Literary Newspaper , den andra upplagan försvarade romanen [295] . Andromeda-nebulosan kritiserades för att vara för långvarig, fördömd från ideologiska och politiska ekonomiska ståndpunkter och kallade boken skadlig för ungdomar. Författaren klandrades för den teknokratiska samhällsstrukturen, där det inte finns plats för arbetarklassen, systemet för uppfostran och utbildning. Det påpekades att framtidens människor känner till antik mytologi , men minns inte Marx och Engels , revolutionens hjältar och femårsplaner, Sovjetunionens roll i världens enande [295] [296] [297] . Några av recensionerna var rent ut sagt komiska, som kritik av överdriven erotik . Ekonomen A. Zworykin föreslog i ett brev till SUKP:s centralkommitté att skapa en vetenskaplig kommission och organisera en diskussion om romanen. Centralkommitténs kulturavdelning sympatiserade tydligt med Efremov och satte saken på bromsen och begränsade sig till en rekommendation att hålla en diskussion i Författarförbundet [299] . En representativ diskussion, som deltog av G. Arbatov , V. Zakharchenko och andra, resulterade i försvaret av Andromeda-nebulosan och hinder för kritiker. Som Komissarov avslutar, visade science fiction-författarna, ledda av A. Kazantsev, som presiderade, företagssolidaritet [300] .

Temat för den stora cirkeln fortsattes av berättelsen "Ormens hjärta" (1958), där författaren optimistiskt beskrev den första kontakten mellan två högt utvecklade kommunistiska civilisationer [301] .

Razor's Edge

Uppgiften med den "experimentella" romanen "Rakkniven" (1963) kallade författaren kunskapen om den moderna människans "psykologiska väsen" för att lägga den vetenskapliga grunden för "utbildning av människor i ett kommunistiskt samhälle" [302] ; boken skrevs i fyra år [290] . Romanen har tre berättelser som slutar med hjältarnas möte i Indien [303] : forskningen av den sovjetiske vetenskapsmannen och hypnotisören Ivan Girin, den indiska konstnärens väg till högre kunskap och äventyren för unga italienare som letade efter Afrikanska diamanter. Romanen fick låga betyg från sovjetiska kritiker [304] . A. A. Lebedev , som instämde i romanens huvudbudskap, noterade banaliteten i ett antal idéer och kallade resultatet för en "estetisk kentaur": författaren misslyckades med att "gå på gränsen" mellan vetenskap och fiktion, "hyra" kulturella surrogat av underhållningskonst för att bekräfta höga ideal [305] . Enligt Geller är äventyr "i Haggards smak" "obeskrivligt tråkiga", och omfattande vetenskapliga resonemang är mycket tveksamt [302] , dock karakteriserades "The Razor's Edge" av en kritiker som en unik "sovjet". mystisk roman" [306] .

Romanen populariserade västerländska psykoanalysbegrepp [307] [308] , diskuterade skönhetens natur, definierad som "den högsta graden av ändamålsenlighet", och dess betydelse för människans andliga utveckling [309] . Girin har under hela sitt liv studerat "urgamla instinkter" och "sociala fördomar" som påverkar mänskligt beteende, i synnerhet idéer om skönhet [310] : trots hela civilisationens historia följer den moderna människan "rakkniven" [311] . I ett av romanens nyckelavsnitt håller Girin en föreläsning om skönhetens biologiska ändamålsenlighet (författaren följer Chernyshevskys idéer) [309] och talar om förrådet för primitiva erfarenheter - det undermedvetna [310] . Som Geller trodde, anpassade författaren psykoanalysens begrepp, Jungs kollektiva omedvetna snarare än Freudo- marxism , till hans metafysik om gott och ont [312] .

Romanen kritiserar skarpt judendomen och kristendomen för "läran om kvinnors synd och orenhet" [313] [314] . Girin fördömer inkvisitionens medeltida bränder och talar positivt om lovprisningen av kvinnlig skönhet i Hellas och den asiatiska vördnaden av modern. Som Geller noterade, söker författaren, som avvisar kristendomen, efter djupare grunder för andlighet än en enkel återgång till det naturliga (Hellas) och vänder sig till indisk filosofi: till idén om absolut kunskap, den mystiska innebörden av erotiken och över allt till idén om andlig självperfektion [314] . Efremov skriver öppet om esoterism, diskuterar yoga och Shambhala [315] . Västerländsk positivistisk vetenskap och österländsk andlig uppenbarelse ses som två sätt att veta, mellan vilka en rakknivsväg föreslås [316] . Materialisten Girin accepterar yogis mystiska kunskap och får en gåva från hinduerna - en bild av ryttare på bron, som sträcker ut sina händer mot varandra. Både den sovjetiska vetenskapsmannen och de indiska visena kritiserar västvärldens konsumtion och brist på andlighet, hierarkin och likgiltigheten för de sociala problemen i öst; därför ställs hoppet om en framtida syntes av väst och öst till Ryssland (eller "Sovjetryssland", vars brister är tysta; författaren undviker namnen "USSR" och "Sovjetunionen") på grund av dess speciella gräns. position mellan kulturer - författaren, enligt Geller, en av de första som återupplivade den ryska messianska idén från 1800-talet och gör det mer öppet och mångfacetterat än samtida "nyslavofiler" [317] [318] .

"Oxens timme"

Under romanen "The Hour of the Bull" (i originalversionen - berättelsen "Long Dawn") arbetade författaren i totalt sju år, som inkluderade många händelser - från Gagarins flykt ut i rymden till uppkomsten av dissidentrörelsen ; idén går tillbaka till 1961, romanen skrevs 1965-1968 [319] . Boken vägrades att publiceras av Oktyabr , Moskva och Znamya [ 320] , en förkortad version publicerades i den vänliga Technique for Youth (utan sociofilosofiska fragment [158] ) och i The Young Guard (1969), en separat upplagan kom ut 1970. Oxens timme följer typiska dystopiska mönster, inklusive J. Orwell , men det dystopiska samhället beskrivs ur invånarnas synvinkel på den kommunistiska jorden [321] där expeditionen kommer ifrån. På planeten Tormans (plågans planet; invånarna kallar den Yan-Yah) överlever avlägsna ättlingar till jordbor i ett tillstånd av "inferno" [322] : obegränsad exploatering av resurser orsakade en social, demografisk och ekologisk kollaps, som kulminerade i upprättandet av en totalitär diktatur. Planeten domineras av en stel, men inte ärftlig, hierarki: människor är indelade i skikt av "kortlivad" ("kzhi") "långlivad" ("ji"). Kzhi - majoriteten av befolkningen - är engagerade i manuellt arbete och är skyldiga att dö vid 25 års ålder; ji inkluderar vetenskapsmän, ingenjörer, intellektuella. Fyra jordbor dödas, inklusive huvudpersonen Fay Rodis, chefen för expeditionen, men Tormans får frihet [323] . Temat för den demografiska kollapsen i samband med postapokalypsen var nyskapande för sovjetisk fiktion, liknande västerländska romaner - "Move, move" av G. Garrison och " Alla står på Zanzibar " av D. Brunner - kom ut ungefär kl. samtidigt, så författaren var i en global trend, även om han möjligen använde utvecklingar från verk av W. Miller (post-nukleär värld), R. Matheson (eutanasi), etc. [324] Romanens klimaxscen , enligt V. Terekhin, polemiserar öppet med slutet av berättelsen " Det är svårt att vara en gud " av bröderna Strugatsky - före sin död ber Fay Rodis skeppets befälhavare att inte hämnas, att inte så våld, "hat och skräck" på Tormance [325] .

"The Hour of the Bull" kallar författaren 1900-talet - slutet av Era of the Disunited World - en av de värsta epoker i mänsklighetens historia [326] . Frågan om referensen till det tormanska samhället har genererat mycket kontrovers [327] , kritiker följer ofta förklaringen i texten, som nära kopplar "myrliknande pseudosocialism" och "statsmonopolkapitalism" [328] . Samhället i romanen kan anses kombinera de sämsta dragen hos sovjetisk socialism och västerländsk kapitalism [329] . Enligt D. Bykov är huvudtanken med romanen att kommunism och kapitalism inte utesluter, utan kompletterar varandra - valet mellan dem är falskt, eftersom båda vägarna kan leda till inferno [226] . D. Volodikhin noterar den allmänna kritiken mot megacitykulturens återvändsgränder [330] . Förutom globala problem med demografi och ekologi innehåller The Hour of the Bull många anspelningar på Rysslands historia - revolutionen, inbördeskriget, stalinismen, töet och efter töandet [K 7] : romanen citerar Majakovskij , Bryusov, Voloshin , Bunin och upprepade gånger - faktiskt förbjudna då N Gumilyov ; "Prayer for a Bullet" skriven av en okänd officer från den ryska armén 1917 framförs. Beskrivningen av den demografiska katastrofen, enligt S. Sergeev , syftar på de enorma mänskliga förlusterna i Sovjetunionen under katastroferna under första hälften av 1900-talet [332] . Tormans har ett antal drag av det sovjetiska samhället [333] , inklusive seder och vardagsliv: hemlig elakhet, elakhet och dåligt uppförande; censur, underutveckling av samhällsvetenskaperna och omskrivning av historien: absurt namnbyte till härskarnas ära, deras ohämmade beröm; korruption, förtryck och tortyr [334] . Diskursen om "upptining" hänvisas till som identifieringen av en handelsman och en nomenklaturatjänsteman (ett sällsynt fenomen i den tidens litteratur), en diskussionsklubb vid ett lokalt vetenskapligt institut, etc. [335]

"Thais of Athens"

Efremov arbetade på romanen Thais of Athens under lång tid och noggrant och försökte studera alla gamla [K 8] och moderna källor som var tillgängliga för honom, inklusive engelska [337] ; skrivandet tog tre år. I en förkortad version publicerades romanen i tidningen Young Guard 1972. Författaren vägrade bestämt att eliminera erotiska scener och gick med på att ta bort tre kapitel (som ett resultat togs fem helt bort); publiceringen avslutades efter hans död [338] [339] . Handlingen i romanen utspelar sig på IV-talet f.Kr. e, under Alexander den stores fälttåg , täcker olika platser från Peloponnesos till Mesopotamien, från Aten till Memphis [340] . I mitten av verket finns en historisk händelse känd från gamla källor: bränningen av den persiska huvudstaden Persepolis av den berömda atenska heterora Thais , den makedonske erövrarens följeslagare [341] . "Thais of Athens" kombinerar filosofiska kapitel och dynamiska beskrivningar. Thailändare reser för att få kunskap, mognad och visdom - från Aten till Sparta, genom Kreta till Egypten, sedan, med Alexanders armé, till Babylon och Ecbatana. I slutet av romanen, efter att ha återvänt som en drottning, Ptolemaios hustru , till Egypten, avsäger sig Thais makten och åker till Ouranopolis [342] . Bränningen av det kungliga palatset symboliserar förstörelsen av ett imperium baserat på hierarki och förtryck [243] . Den store befälhavaren hade för avsikt att förena folken i väst och öst i homonoia, jämlikhet i förnuftet, men lyckades inte: segern över perserna följdes av folkens vanliga förslavning [309] .

"Tais of Athens", enligt A. Britikov , blev Efremovs mest framgångsrika roman i konstnärliga termer [309] . Boken presenterar ett brett panorama av det andliga livet för folken i Medelhavet, en slags samling av filosofi, historia, konst, religion, ritualer, liv och seder under Alexanders tidevarv [343] , tiden för kollisionen mellan Hellas och Asien. Författaren försökte, med sina ord, lyfta fram en vändpunkt i historien i andlig utveckling - övergången från nationalism till en bredare världsbild, till ursprunget till universell moral. Denna epok inkluderade ödesdigra, men föga studerade religiösa kriser: matriarkatets nedgång ledde till uppkomsten av hemliga trosuppfattningar, som, som förstod nya idéer om universum och människan, motsatte sig officiella religioner och gick under jorden [344] [343] . Den sista tanken är Efremovs intresse för modern esoterik – "förkastad" eller "alternativ" kunskap om ockulta och esoteriska doktriner; Thais är invigd i ett hemligt orfiskt sällskap och studerar de tantriska lärorna [345] [346] . Som Geller noterade, i romanen, böjer Efremov inte bara för en kvinna, utan avgudar henne: kvinnliga hjältinnor är överlägsna män, har större styrka och visdom. "Kontinuerliga krig, massakrer mellan de närmaste folken är resultatet av en mans tillträde till gudars och kungars troner," en konsekvens av splittringen mellan de manliga och kvinnliga principerna [347] . Verktyg och maskiner har ersatt människors känslor och minne; män har försvagats, tappat kontakten med naturen och tron ​​på sig själva. Kvinnor, tvärtom, behåller sin natur, är förbundna med världen, lyder inte sinnet [348] .

Skrivsätt. Stil

Efremov närmade sig skrivandet som vetenskapsman, studerade ämnet och relaterade frågor i detalj [349] . När han skrev Andromeda-nebulosan ägnade han lång tid åt att bygga upp ett system av konstnärliga detaljer [350] . Som han själv erkänner, förde han från tiden för sitt vetenskapliga arbete anteckningar om problem och hypoteser i anteckningsböcker, som han skämtsamt kallade "kloka anteckningsböcker" [351] . Under andra hälften av 1940-talet började Efremov introducera i dem "litterära idéer, men inte bara en "bar tanke", utan ett antal detaljer, fakta, information, grupperade kring någon form av kärna" [349] . Skisser och färdiga formuleringar, planer och sammandrag av fragment registrerades i "anteckningsböcker" [352] . Författaren utvecklade tidigt sin litterära metod – till att börja med en visuell representation, en bild eller ett porträtt. För att stimulera fantasin samlades teckningar, vykort, fotografier, fotografiska porträtt av skådespelare och skådespelerskor från filmtidningar, reklambroschyrer - allt detta bidrog till att skapa bilder av karaktärer och scener [353] [349] . Han sa att innan han påbörjade arbetet borde han "presentera en bild in i minsta detalj och först därefter försöka beskriva" [354] . Biografier beskriver författarens dag 1959: han tillbringade tio, ibland fjorton timmar vid sitt skrivbord, arbetade från 10.00 till 14.00, sedan 16.00-17.00 till 10.00 eller 11.00. Efremov läste, valde material, fyllde i "kloka anteckningsböcker" ", och skrev den färdiga texten på en skrivmaskin [352] .

Enligt Efremov skrev han science fiction, inte filosofiska avhandlingar, eftersom denna genre har "fler läsare" [355] ; science fiction tog platsen för "naturfilosofisk tanke, som förenar grenar av olika vetenskaper som har divergerat i modern specialisering" [211] . Hans verk, och i synnerhet Andromedanosan, har ofta kritiserats för sin avslappnade stil, uppstyltade och skissartade karaktärer, didaktik (populärvetenskapliga monologer och dialoger presenteras i form av fiktion) [356] [357] . Det noteras att Efremovs skrivtalang var begränsad till landskap, naturskildring; han arbetade framgångsrikt med detaljer när han beskrev arkitektur, vardagliga situationer, historiska tillbehör. Målningar, reliefer, statyer dyker ständigt upp i hans texter, som är utformade för att ge en bättre visuell uppfattning. Verkens äkthet och uppriktighet (till exempel i beskrivningen av lägerlivet) härrörde från liv och yrkeserfarenhet, många karaktärer hade riktiga prototyper [358] [359] [360] . I övergången från det särskilda till det allmänna, till presentationen av de egna begreppen eller beskrivningarna av det kommunistiska samhället, kunde man med Gellers ord lägga märke till "språkets felaktighet, situationernas onaturlighet, söta bilder, patetiska melodiska deklamationer " [361] . A. Britikov noterade i sin diskussion om "Andromeda-nebulosan" att författarens tal var "på ställen uppstyltad och prydd med vackerhet" [362] [363] . Till försvar för författaren hävdades det att tråkiga böcker inte skulle ha vunnit sådan popularitet [364] ; storspråkighet och anspråkslöshet i talet (som inte finns i de tidiga verken) är inte så mycket en brist på skrivförmåga, utan härrör från författarens sympati för antiken, för genren tragedi [365] , från allvaret i Efremovs världsbild [366 ] .

Intressen, umgängeskrets och korrespondens

Hela sitt liv var Efremov en ivrig bokälskare [13] . Olson trodde att en bred syn (till exempel en djup kunskap om USA:s kultur och historia) och ovanliga tankevändningar följde av läsarens allätande natur, vars sammanhang var det olika sociala ursprunget och livserfarenheten - geologisk expeditioner och tidig marinromantik [367] . Från skolåren kunde han tyska och lärde sig engelska som förberedelse för mongoliska expeditioner; vetenskapsmannen fäste stor vikt vid kunskapen om språk inom vetenskapen [368] . I början av 1950-talet beskrev Bystrov i en humoristisk dikt sin vän som en "utlänning i hjärtat", en fashionista och en engelsk fan [205] . De böcker som intresserade författaren var som regel inte tillgängliga i Sovjetunionen, så han gjorde långa listor för sina vänner i olika länder, som skickade honom böcker gratis på olika sätt. Vissa av paketen nådde inte adressaten på grund av censur eller postfel, men hans lägenhet var enligt Olson full av böcker på många språk [369] . Ämnen sträckte sig från det antika Egyptens historia, antik grekisk filosofi och orientalism till äventyrs- och nautiska romaner (men inte deckare), erotik och "vulgära" genrer [370] . Enligt E. Olsons memoarer innehöll biblioteket " 1984 ", " On the Shore ", "The Leibovitz Passion ", "Darwin and the Naked Lady" av A. Comfort, Plato , Aristoteles , Thomas Aquinas , B. Russell , verk av D. Conrad , A. McLean , Z. Gray , serier om Musse Pigg , tidningar med nakna kvinnor etc. [371] Hemma hade han en kopia av den centrala delen av målningen av G. Semiradsky “ Phryna kl. Poseidonfestivalen i Eleusis ” [K 9] . I sina verk föredrog han att beskriva Afrika, antikens Grekland, Indien [373] [K 10] , även om han aldrig lyckades besöka vare sig Afrika eller Indien [375] . Afrika, enligt författaren, "under olika perioder av mitt liv intresserade mig på olika sätt, men lämnade aldrig mitt sinne" [376] [377] och sågs som en ö av primitivitet mitt i den moderna civilisationen, en enklav där "djurvärlden, och växter och människor behåller i sig särdragen från planetens avlägsna förflutna" [375] [378] . Efremov kände till och uppskattade angloamerikansk science fiction väl [379] , i ett av sina brev rådde han att läsa R. Zelazny och D. Brunner [380] . Enligt Olson älskade Efremov gymnastik och balett, men inte kontaktsporter [381] .

Efremov förde omfattande korrespondens. Efter publiceringen av Andromeda Nebula, på grund av det stora antalet brev från läsare, var han tvungen att installera en anpassad brevlåda [382] [383] . Hans nära krets av vetenskapsmän inkluderade morfolog, anatom och grafiker A. Bystrov, antropolog M. Gerasimov , konstnär N. Yanshinov (illustratör av de flesta av Efremovs vetenskapliga verk), skulptör och restauratör J. Eglon, förberedare M. Lukyanova [384] ; studenter är paleontologerna P. Chudinov och A. Rozhdestvensky [385] . Under åren korresponderade Efremov med utländska paleontologer F. Huhne, A. Romer, D. Watson , E. Olson [386] [387] . Han hade en långvarig vänskap med Olson, den amerikanske vetenskapsmannen besökte Sovjetunionen flera gånger mellan 1959 och 1971 [388] . Av författarna pratade Efremov med A. Kazantsev, O. Berdnik , S. Akhmetov [385] , chefredaktör för tidningen "Technology - Youth" V. Zakharchenko, som uppskattade hans verk [389] . Sedan slutet av 1950-talet var han vän med Leningrad-författaren V. Dmitrevsky och litteraturkritikern E. Brandis; särskilt nära relationer utvecklades med samma ålder Dmitrevsky [390] . Andra korrespondenter inkluderar zoologen I. Puzanov [391] , litteraturkritikern A. Britikov, science fiction-författarna A. Clark och P. Anderson , författaren och journalisten J. Bergier [392] , "atlantologen" N. Zhirov [393] . Uppenbarligen upprätthöll Efremov kontakter med några figurer av den sovjetiska esoteriska underjorden - F. Verevin och A. Arendt , som 1958 introducerade honom för J. Roerich [394] [395] . Enligt S. Akhmetovs memoarer kunde Efremov inte stå ut med förtrogenhet och kommunicerade oftast med "dig" och med namn och patronym, vilket endast gjorde undantag för Eglon, som han hade känt sedan 1925, och Lukyanova [396] .

I början av 1960-talet kom Efremov bröderna Strugatsky nära, författarna uppskattade varandras verk mycket, A. Strugatsky kallade honom respektfullt "Chief" i sin korrespondens. Efremov hjälpte medförfattarna på alla möjliga sätt, läste deras manuskript - på hans råd ersattes "Rebiya" av "Reba". Han försökte också publicera It's Hard to Be a God i Novy Mir [397] [398] . Bilden av Fjodor Simeonovich Kivrin i berättelsen " Mondag börjar på lördag " (1965) är en vänlig karikatyr av Efremov [399] . I början av 1966 försvarade författaren Strugatskys från attacker [400] , men snart försämrades relationerna: han uppfattade extremt negativt " Snigeln på sluttningen " och " Sagan om trojkan " som "kafkask", "små indignation" , som tror att medförfattarna "blandar sig i billiga progressiva" (1966) [401] [402] . I en intervju med The Young Guard (1969) anklagade Efremov Strugatskys för att utrusta framtidens man med dagens drag; bröderna tog detta som ett svek, eftersom en ideologisk kampanj redan fördes mot dem [403] . Före Efremovs död normaliserades relationerna delvis - uppenbarligen initierade Boris [404] försoningen . Förutom personliga omständigheter (Efremov kunde avundas deras popularitet bland ungdomar) [405] och ansträngningar från "välönskare" (rykten spreds om det ömsesidiga plagiatet mellan "Tjurens timme" och " Inhabited Island ") [406 ] , det fanns generationsskillnader mellan författarna [407] och, viktigast av allt, uppstod djupa meningsskiljaktigheter relaterade till differentieringen av den sovjetiska intelligentian under andra hälften av sextiotalet - om Efremov tog avstånd från det liberala lägret och visade sympati för traditionalism , sedan valde Strugatskys det västerländska projektet [407] [408] . År 1998 bedömde B. Strugatsky Efremov [409] enligt följande:

Han var verkligen en "härdad människa" - en tankejätte, en stor lärd, en lysande berättare och en orädd kämpe ... Naturligtvis var han en oviktig författare, och han själv ... ansåg sig i första hand vara en filosof, drömde om att skriva avhandlingar och "dialoger" på de gamlas sätt.

Världsbild

Efremov tillhörde den första generationen av den sovjetiska intelligentsian, generationen av tjugotalet, tillsammans med Korolev , Kurchatov , Aleksandrov , Sholokhov , Tvardovsky , Gerasimov och andra - födda på 1900-talet, kom från mellanskikten, som blev andliga ledare i sina verksamhetsområden. Deras bildande präglades av silverålderns inflytande , revolutionens och inbördeskrigets katastrofer och den relativa friheten under NEP- perioden . Att tillhöra denna generation var också viktigt för Efremov själv [33] [410] .

Efremovs syntetiska världsbild kombinerade vänsterutopism, evolutionism, vetenskaplig rationalism, esoterism och humanism; motstridiga influenser inkluderar eugenik och mystisk anarkism, Nietzscheanism och teosofi , hinduism och buddhism . Som Brandis och Dmitrevsky noterade, är hans verk sammanlänkade "länkar i en kedja" [413] [414] , de berörde ett antal etiska, sociala och filosofiska problem; författaren rekonstruerade antiken, analyserade nutiden och byggde futurologiska modeller. Efremov deklarerade anslutning till kommunismen [415] , men hans inställning till den sovjetiska verkligheten var mycket kritisk [416] [248] , och hans böcker främjade ofta betydelser och värderingar som inte var standard för sovjetisk kultur. Efremovs sociala ideal är betydelsen av existentiella problem, värdet av individualitet, tänkandets och kulturens föränderlighet och mångfald [415] ; dess huvudteman är sökandet efter dialektisk balans och kunskapskällor, idealkommunism, bekräftelsen av mänsklig rationalitet, lycka som målsättning, historia, heroism och erotik [417] . Enligt Geller bygger författarens världsbild på "de moraliska och metafysiska grunderna för självförbättring, skuld till det förflutna, kampen mellan gott och ont i människan, i samhället och i universum" [418] [419] .

I Efremovs kosmogoni är människan den enda rationella varelsen i universum, alla andra tänkande varelser bör inte skilja sig från människan. Människan förkroppsligar livet och "världens anti-entropi", motsätter sig ondska, lidande och död; bara människan kan stoppa det oändliga "spelet av blinda elementalkrafter", besegra "inert, livlös materia" - genom mänsklighetens enande, spridningen av förnuftet, det etiska utforskandet av rymden, den ändamålsenliga och omfattande återuppbyggnaden av världen, seger över tid och rum [282] [420] . E. Olson karakteriserade Efremovs åsikter som en blandning av sovjetisk dialektisk filosofi, strikt materialism och tro på social utopism som det yttersta målet [421] . Som Geller trodde, även om Efremov i sina böcker talar mycket och villigt om dialektik, har hans förståelse av historien ingenting att göra med officiell sovjetmarxism : detta är inte monism , utan manikeism , traditionell dualistisk metafysik - det finns inga halvtoner i hans universum, det pågår en evig kamp mellan krafter liv och död, energi och entropi, gott och ont; Ormuzd motsätter sig Ahriman, Hellas motsätter sig Egypten, Shakti motsätter sig Tamas. Till skillnad från diamat tenderar tänkaren till universella, absoluta kategorier, förnekar den evolutionära övergången från död till liv, från svart till vitt, från livlös till levande materia. "Andromeda-nebulosans" värld är inte en dialektisk syntes av två tendenser, utan representerar ljusets och det godas seger över mörker och ondska, som tidigare rådde [422] . Efremovs "kommunism" påminner mer om platonska [415] eller fourieristiska [423] [293] modeller för social organisation än Marx [293] och sovjetisk ideologi [415] . Social evolution - övergången från det arkaiska och eran av den splittrade världen genom eran av världsåterförening, gemensamt arbete till eran av den stora ringen och mötte händer - visar sig vara "historien om andliga värden, omstruktureringsprocessen medvetande", och inte förändringar i den materiella grunden eller klasskampen [424] [415] .

Efremov trodde på människans goda natur och trodde att skapandet av ett korrekt samhälle skulle avslöja (genom kommunistisk utbildning) alla människors positiva egenskaper och intellektuella förmågor [425] [426] . Ändå reflekterade författaren över tillvarets tragedi och kortheten i mänsklig existens på skalan av historisk tid och interstellära rum [427] . Dara Veter var redan hemsökt av "attacker av likgiltighet för arbete och liv", och framför Girin "svävade mörkret och tjocknade till ogenomträngligt mörker" [425] . Mven Mass beslutar sig för ett riskabelt experiment, inte för framstegets skull, utan av en pliktkänsla gentemot det förflutna, med vilken han är förbunden med en osynlig tråd: han minns miljoner namnlösa gravar, miljarder döda som någonsin har levt på Jorden, som "gråter", "förbryllar" och "kräver" att erövra tiden [428] [282] [427] . Jirin känner sig ansvarig för lidande under evolutionen av alla varelser, upp till amöban [428] . I idén om ansvar för det förflutna, etiken om liv och död, ser Geller inflytandet av rysk religiös tanke på 1800-talet - Efremov upprepar praktiskt taget supramoralismen av N. Fedorov , filosofin om "fädernas uppståndelse" [429] [423] [K 11] . Efremov var inte lika radikal som Fedorov och argumenterade inte för behovet av den fysiska odödligheten för alla varelser som någonsin har levt [262] . Enligt Kaspe, före segern över döden, förblir mänskligheten kollektiv odödlighet - överlevnad som art och historiskt minne [282] .

I romanen "Oxens timme" sammanfattar författaren sina åsikter. Enligt infernobegreppet är livets och samhällets utveckling på jorden ett helvete - "en fruktansvärd väg av sorg och död", som kan vara för evigt; evolutionens pris är myriader av döda varelser. Med utvecklingen av organismer ökar lidandet - en person lider både i själ och kropp [431] [432] . Inferno inkluderar biologiska ( naturligt urval ), mentala (primala instinkter), sociala ( allas krig mot alla ) och politiska (självisolering av diktatoriska regimer) nivåer [433] . Infernalitetens extrema tendens är Ahrimans pil, den universella lagen om medelvärde, som främjar spridningen av ondska, förstörelsen av skönhet och återgången till helvetets lägre nivåer. Ondskans cykel i naturen förkroppsligar bilden av en orm som klamrar sig fast vid dess svans - detta är "livets största mysterium och dess meningslöshet", eftersom allt levande är dömt till döden [432] . Enligt S. Sergeev kombinerar begreppet buddhistisk etik (tesen om allt levandes lidande och död) och evolutionär biologi [434] . Som Geller noterade är detta inte bara metafysik, utan teodicé i vid mening, en undersökning av frågan om ondskans natur [432] .

Enligt Olson hatade Efremov våld och var övertygad om att konsten och vetenskapen om medvetande och ande bidrar till skapandet av ett samhälle där det inte längre kommer att finnas incitament för våld och aggression. Han ansåg att det var sin kallelse att förmedla dessa idéer till läsarna, som påminde Olson om F. Baums berättelse om Oz [381] . Efremovs politiska våld symboliseras av tjuren som hans hjältar besegrar: den kretensiska flickan i berättelsen "On the Edge of the Oikoumene", Darr Veter i "The Andromeda Nebula" [435] . Genom historien motarbetas infernos "okunnighet och grymhet" av "gyllene trådar av ren kärlek, samvete, nådfylld medkänsla, hjälp och osjälviskt sökande" [415] . Vägen ut ur infernot är skapandet av ett "kraftigt klasslöst samhälle av starka, friska och intelligenta människor" genom att förkasta konstgjorda sociala barriärer och privilegier, en betydande ökning av utgifterna för utbildning och medicin [436] . Enligt Sergeev och S. Kuzmina försökte Efremovs holistiska projekt (som han uppenbarligen ansåg framtidens världsbild [437] ), i motsats till idéerna om politisk konvergens hos den liberala flygeln av den sovjetiska intelligentsian (A. Sacharov ), att kombinera europeisk modernitet, rysk kultur och sovjetisk kommunitarism (utan repressiva aspekter) på grund av "allmänmänsklig" esoterisk andlighet [438] . Därför attraherades författaren av holismen hos ryska symbolister och "jämlika" versioner av det ockulta ( H. Blavatsky , Theosophy, R. Steiner ), även om han var kritisk mot alla esoteriker [439] [440] . Moderna myter om försvunna kontinenter och civilisationer och idéer om kopplingar mellan forntida kulturer intresserade Efremov till den grad att de gav hopp om mänsklighetens framtida enande, för att övervinna världens "sönderdelning" [441] .

Uppgiften att bekämpa inferno är tilldelad konst [442] och andlig självförbättring, vilket leder till en förändring i samhället [443] . Konst visar "skönhet, en dröm, ett ideal om det misslyckade, men möjligt"; detta tillvägagångssätt för delvis Efremov närmare G. Marcuse [442] . Konst kan inte vara självförsörjande och abstrakt, utan måste fylla en pedagogisk, lärorik funktion, tjäna som förebild. Konstnärens plikt är att tala om det vackra och sublima, att förbättra samhället och inte att visa mänskliga laster [442] [361] . Därför erkände Efremov inte modernistisk konst (även om hans idoler var silverålderns poeter - V. Bryusov, N. Gumilyov och M. Voloshin), naturalism och det groteska; accepterade inte Dostojevskij , Joyce , Kafka och Picasso , utan föredrog Paustovskij , Greene och Haggards orientalism [444] . Författarens intresse för antik kultur, med all sannolikhet, bildades på tjugotalet, när representanter för silveråldern vände sig till detta ämne (genom Nietzsche ) - I. Annensky , Voloshin, F. Zelinsky , Vyach. Ivanov . Dikotomien mellan "ljus" antiken - "mörk" kristendom och teman för antika dionysiska kulter går tydligt tillbaka till " Tragedins födelse ". Dansmotivet ( fri dans av A. Duncan ) [445] , som är frekvent i Efremovs böcker, förknippas med samma period . Nietzscheanska motiv, särskilt idén om en övermänniska, i kombination med Haggards orientalism, är allestädes närvarande i författarens arbete - från den tidiga berättelsen "The White Horn" till "The Razor's Edge" och "Thais of Athens" [446] .

En speciell plats i Efremovs världsbild upptas av erotik, uppfattad, enligt Geller, som en väg till skönhet och kunskap. I Oxens timme förknippas psykets rikedom med "erotisk känselkärpa", och puberteten identifieras med "kroppens största styrka". Vackra och starka kvinnor förekommer i författarens romaner, som ofta blir nakna och diskuterar den fria kärlekens dygder [447] ; enligt M. Galina är de "aktiva, oberoende, fria och fysiskt perfekta", känslomässigt och intellektuellt utvecklade [448] [449] . Kvinnan - "naturens vackraste skapelse" [309] - förkroppsligar perfektion och skönhet, bär på en kreativ anda; enligt Geller liknar Efremovs beundran för en kvinna utopismen hos Belinsky, Fourier, Chernyshevsky, förgudandet av det feminina ( Sophia ) av Vl. Solovyov [348] . Eftersom skönhet är det högsta värdet och en av manifestationerna av en ljus början, för kärleken till en kvinna en närmare absolut kunskap. Därav Efremovs intresse för Indien, där han finner idéer om erotikens mystiska innebörd [314] .

Den sena Efremov kännetecknades av social pessimism [276] mot bakgrund av ständiga krämpor och depression [425] . I ett brev till Olson [K 12] skrev Efremov om en "omoralisk explosion" som är farligare än ett kärnvapenkrig, orsaken till kollapsen av alla imperier och stater. Efter försvinnandet av generationen "uppfostrad till att leva ärligt", om tjugo år "kommer den största katastrofen i historien i hela mänsklighetens historia teknisk monokultur" [450] [451] - de värstas jämlikhet [452] . Enligt Olson såg Yefremov, som kommunist i vid mening, ursprunget till sovjetisk omoral i de stalinistiska utrensningarna, som förstörde hela intelligentian och lämnade ett vakuum för de outbildade och passiva [453] . När han flyttade bort från akademiska institutioner blev Efremov alltmer kritisk till den moderna vetenskapens hårda positivism, dess fragmentering och omoral (forskares ansvar för kärnvapen): "vetenskapen är olycklig" [454] [455] , vetenskapsmannen vände sig från en sanningssökande till tjänsteman [456] . Enligt Olsons rekonstruktion trodde Efremov att västerländsk vetenskap, med sin formalism och brist på andlighet, var en enda stor myt, författarens antropocentrism var inte förenlig med vare sig sociobiologi eller " vetenskaplig kreationism " [457] . Hans kritik av teknokrati och rationalism bar likheter med New Age-rörelsens ståndpunkter ; med all sannolikhet stödde tänkaren förbudet mot utveckling av vapen, mot experiment på djur, ansåg det nödvändigt att avvisa cyborgisering och skapandet av artificiell intelligens . I hans version av framtiden prioriterades humaniora, historia, vilket uppfattades som empatisk empati för det förflutna i R. Collingwoods anda [458] .

Efremovs idéer, som kombinerade idealen om jämlikhet och social utopism med nietzscheism, artikulerades under "upptinningen" som en polemik med stalinismens teori och praktik, men författarens världsbild utvecklades på 1920-talet, och på 1950- och 1960-talen, enligt Sergeev inte genomgick några starka förändringar [459] . Enligt forskarens rekonstruktion visade det sig under andra hälften av 1960-talet, när den "progressiva" intelligentian började differentiera sig till liberaler och nationalister , att Efremovs åsikter som en vänsterorienterad europeisk tänkare, rotade i den intellektuella atmosfären på 1920-talet. , med en dröm om en radikal omvandling samhällen motsvarar inte någon av de framväxande ideologierna [K 13] , utan ekar dem separat. Hans asketiska egalitarism sammanföll med den officiella ideologin, vikten av andlighet och romantik - med pochvenism , anti-totalitarism, avvisande av statligt våld och undertryckande av sexualitet - med liberalism. Efremov skiljdes från liberalerna genom antiurbanism, antikonsumism och frånvaron av snobberi mot folket; från markaktivisterna - förkastande av militarism, etatism och isolationism [461] [462] , intresse för eros [423] . Hans syn på konst gick också utöver den ideologiska konfigurationen i Sovjetunionen [463] , även om realism och didaktik sammanföll med de klassiska utopierna och den socialistiska realismens normer (han följde Chernyshevskys tes att "vackert är livet" [309] ) och bidrog till att dess "kanonisering" av sovjetiska kritiker [361] . Enligt Sergeev för reflektioner över globala problem och vetenskapens roll i den moderna världen, försök att förena teknologi och andlighet, väst och öst, tänkaren närmare idéerna från Club of Rome , filosoferna från Frankfurtskolan , synpunkter på O. Huxley och A. Solzjenitsyn [463] . Enligt Geller, trots vädjan till antika kulturer (Hellas och Indien), tillhör Efremov som tänkare fullt ut den ryska traditionen [443] .

Efter döden

Ivan Efremov dog i Moskva den 5 oktober 1972 vid 65 års ålder av hjärtsvikt. Enligt testamentet begravdes urnan med askan på kyrkogården i byn Komarovo nära Leningrad [464] [465] [K 14] . Dödsannonser för författarens död publicerades i veckotidningarna Literaturnaya Gazeta [467] och Literaturnaya Rossiya [ 468] .

En månad efter författarens död genomförde anställda vid KGB i USSR en sökning i hans lägenhet med beslag av dokument och personliga arkiv. Omständigheterna kring dessa händelser är fortfarande oklara [469] . I början av 1990-talet började pressen diskutera den långsiktiga operativa utvecklingen av Efremov av KGB och den efterföljande sökningen [470] : i publikationerna av författaren A. Izmailov [471] , den tidigare KGB-officeren V. Korolev [ 472] , den tidigare chefredaktören för Tekhnika — ungdom” av V. Zakharchenko [473] och andra, och senare i en artikel av N. Petrov och O. Edelman [474] . Alla dessa publikationer hänvisade till varandra, till deltagarna i händelserna och till författarens anhöriga: med en gemensam linje presenterade de extremt motsägelsefulla [475] och absurda versioner [476] . Enligt publikationer trodde underrättelsetjänsten att den verklige Efremov dödades och ersattes av en engelsk spion; enligt Korolev utfördes utvecklingen av general V. I. Alidin , vars agerande övervakades av chefen för KGB:s femte direktorat F. D. Bobkov [477] . Enligt materialet från åklagarmyndighetens tillsynskontroll inledde KGB ett brottmål den 22 januari 1973 "i samband med de misstankar som uppkommit angående omständigheterna kring dödsfallet"; målet lades ned den 4 mars 1974 "på grund av frånvaro av brottshändelse". Som forskarna noterar, ser motiveringen av sökningen med misstankar om författarens våldsamma död inte övertygande ut [474] [478] . Komissarov medger att KGB vilselett åklagarmyndigheten och drar slutsatsen att bristen på tillförlitliga källor försenar klargörandet av frågan [479] .

Dödsannonser om Efremov togs bort från ett antal tidskrifter (" Paleontological Journal " [480] , "Technology for Youth" [481] , etc.), publiceringen av ett samlat verk i sex volymer [481] i "Young Guard" var avstängd; hans namn nämndes inte i pressen och vetenskapliga tidningar på en tid. Enligt Chudinov varade perioden av tystnad från slutet av 1972 till 1975. På tröskeln till den XX sessionen i All-Union Paleontological Society, som hölls i februari 1974 i Leningrad och tillägnad tafonomi, togs rapporter om vetenskapsmannen bort, det fanns inga omnämnanden av honom i de tryckta sammanfattningarna av 34 rapporter (kanske initiativet kom från lokala organisationer) [482] [464] . En skandal bröt ut, flera vetenskapsmän från Moskva och Leningrad skickade brev till SUKP:s centralkommitté till försvar av Efremovs minne [483] ; 1976 inrättades en kommission för kreativt arv i Moskva (Kazantsev [K 15] , Brandis, Chudinov), och våren 1977 firades Efremovs årsdag i Författarförbundet [484] .

1975-1976, som ett resultat av en läsarkampanj (ett kollektivt brev skickades till Demichev), publicerades en ofullständig tre-volym Efremov i fyra böcker. Kompilatorn var S. Zemaitis . Romanen The Hour of the Bull ingick inte i textkorpusen; ”Thais of Athens” fanns inte heller med i denna samling, kanske på uppdrag av författaren, som kort före sin död skrev till E. P. Brandis att utgivningen endast skulle innehålla sådant som ”har en press”. År 1976, i samma seriedesign, trycktes "Thais of Athens" fortfarande, men utan boknummer och volym. De fem volymerna samlade verken som gavs ut av Young Guard 1986-1989 (den femte volymen i tre böcker) blev senare standard; den första volymen återgav efterordet till 1975 års upplaga av E. Brandis. 1992 utarbetades en sexvolymsupplaga av " Modern Writer ", som kännetecknades av att texten "Thais of Athens" tillkännagavs i den som publicerad för första gången i författarens upplaga. Det var förmodligen ett manuskript som ursprungligen skickades till tidskriften Molodaya Gvardiya [485] [486] .

För att hedra Efremov, den mindre planeten (2269) Efrimana [487] , upptäckt den 2 maj 1976 av astronomen N. Chernykh , den primitiva terapeuten ivantosaurus (lat. Ivantosaurus ensifer ) - "Ivan Antonovichs ödla. Chudinov", upptäckt 1983 [488] namngavs ] , mineralet efremovite [489] , som hittades 1985. Vid 80-årsdagen av författaren organiserades de första litterära konferenserna - All-Union Efremov Readings , som hölls i Nikolaev 1988, ett litterärt pris i science fiction (1987) och en science fiction-klubb uppkallad efter honom [490] [219 ] upprättades . Under 2000-talet hölls årliga läsningar i byn Vyritsa, på grundval av det lokala biblioteket uppkallat efter Efremov, såväl som i Moskva (organiserat av anställda på Noogen-webbplatsen). Samlingar publiceras utifrån materialet i läsningarna. Entusiaster skapade ett litet museum i Vyritsa bibliotek [491] [490] , i byn döptes en gata efter författaren. 2016 döptes Krasnodonskaya Street i Berdyansk om till Ivan Efremov Street [492] . Den 25 april 2017 öppnades en minnestavla i Moskva på huset där Efremov bodde 1935-1962 ( Bolshoi Spasoglinishevsky lane , 8), (författare - konstnär I. Korzhev ) [493] .

Under 2007 och 2008 publicerade tidningen Student Meridian två fiktiva verk: berättelsen " Kalliroia " (skriven omkring 1946), delvis använd i "Thais of Athens", och berättelsen "Tamralipta och Tillottama" (1954), av vilka några fragment kom in "Razor's Edge" [494] [495] . Manuskript och de flesta av läsarnas brev förvaras i I. A. Efremovs personliga fond i Ryska vetenskapsakademins Pushkin-hus [496] .

Perception

Fenomenet Efremov betraktas i samband med utvecklingen av den inhemska intelligentian. Vi kan tala om två Efremovs: en är en framstående vetenskapsman och organisatör av vetenskap, chef för ett laboratorium vid en akademisk institution, en orderbärare och pristagare av Stalinpriset; den andra är en science fiction-författare från töperioden som vunnit enorm popularitet, en romantiker och innovatör som förde lyrik och erotik till sovjetisk äventyrslitteratur [497] [498] .

Efremovs verk formade världsbilden för de generationer av intelligentsia vars ungdom föll på 1960- och 1970-talen [415] . På grund av sin dubbla position spelade han en viktig roll som länk mellan "fysiker" och "lyriker" - representanter för de vetenskapliga, tekniska och humanitära områdena. Hans böcker introducerade läsarna till modernt västerländskt socialt tänkande, påverkade intellektuellas sociala fantasi - i den sovjetiska verkligheten på 1960-talet gjorde social analys och prognoser inom ramen för science fiction det möjligt att kritisera tidigare totalitarism och erbjuda alternativa alternativ för framtiden [ 499] [500] . Den formella legitimeringen av hans skrifter gjorde det faktiskt möjligt för läsarna att bekanta sig med många oönskade och ofta tabubelagda ämnen och känna sig fria från officiell ideologi utan att bli dissidenter [415] . Olson ansåg att Yefremov var en av de "stora rymddrömmarna", tillsammans med författare som Ray Bradbury , Arthur C. Clarke, Carl Sagan , Stephen Gould och Isaac Asimov ; skrivandet var hans flykt in i heroikens och romantikens värld, eftersom science fiction i Sovjetunionen gjorde det möjligt att uttrycka sina tankar friare [501] . Efremov blev en av sovjettidens få tänkare, som lyckades publicera sitt eget koncept, vilket var väsentligt i strid med den officiella doktrinen [364] .

Efremov vetenskapsmannen

Efremov är den mest kända sovjetiska ryggradsdjurspaleontologen på 1900-talet [183] ​​, hans namn är förknippat med tre decennier av utveckling av denna trend i Sovjetunionen [502] . Bland hans vetenskapliga landvinningar är utvecklingen av tafonomibestämmelser och den första sovjetiska forskningen i Gobiöknen (1946-1949), som gav unika upptäckter av dinosaurielämningar, vars samlingar utgör den gyllene fonden i Moskvas paleontologiska museum [502] . De mongoliska expeditionerna, till stor del på grund av vetenskapsmannens ansträngningar, blev de mest produktiva inhemska expeditionerna under första hälften av 1900-talet [503] , även om de tekniskt sett var dåligt utrustade och få till antalet [504] .

Forskaren anses vara en av grundarna av modern tafonomi, han definierade industrin och skisserade dess gränser [505] [506] . Efremov (1940) var en av de första som kopplade samman sammansättningen av benrester med analysen av ytmodifieringar och benens kemiska sammansättning, samt med analysen av bildandet av geologiska lokaliteter [507] . Hans exakta definition av tafonomi var den första som helt uppfyllde moderna vetenskapliga standarder, eftersom den inkluderade diagenetiska , biostratinomiska och nekrolytiska faktorer och deras inflytande på bevarandet av lämningar både lokalt och på nivån av kontinentala förändringar [506] . Frågorna och metoderna var dock inte nya, vilket kändes igen av Efremov själv, som försökte kombinera de redan existerande begreppen [186] [185] [K 16] .

På 1950-talet väckte inte hans tafonomi uppmärksamhet i väst [510] och blev känd till stor del på grund av Olson [509] [188] , vars arbete påverkades avsevärt, såväl som ryggradsdjurspaleontologi i allmänhet [506] . På 1960- och 1970-talen ökade intresset för tafonomiska problem mer eller mindre självständigt inom ramen för traditionella grenar av paleontologin; många verk dök upp om ryggradsdjur och ryggradslösa djur [ [192][512][511]506] [513] [507] [194] . Efremovs "lagar" för tafonomi har inte identifierats [514] [515] ; det noterades att han inte kunde kombinera olika studier till ett område [506] . Det viktiga problemet för vetenskapsmannen med försvinnandet av information i fossiler (ofullständighet), inte utan hans inflytande [516] , var centralt i tafonomin fram till slutet av 1980-talet, sedan ändrades tillvägagångssättet till det motsatta, frågan om informationsbevarande kom i förgrunden. Debatter om detta problem, inklusive olika synpunkter på Efremovs plats och roll i det, fortsatte i början av 2000-talet [517] [518] [192] .

Efremov författaren

Det noteras att Efremov beskrev många problem i början av 2000-talet: överbefolkning, demografisk övergång, regional specialisering i globaliseringssammanhang, begränsning av tillväxttakten ("Andromeda Nebula") [519] ; hans idéer om att förbättra livskvaliteten genom en minskning av födelsetalen, vägran att exploatera naturresurser ("Hour of the Bull") sammanföll med de idéer på vilka begreppet hållbar utveckling senare uppstod [520] . Han var den första av de sovjetiska science fiction-författarna som vände sig till erotik, till problemet med eros i kulturen, propagandan om fri kärlek; tog genusfrågor på allvar och berörde sociokulturella stereotyper. Hans affinitet för feminism , stöd för kvinnors självständighet och jämställdhet har upprepade gånger noterats [521] [423] [522] [448] . Ganska unikt i efterkrigstidens sovjetiska litteratur var vädjan till det undermedvetna, som började i "Rakkniven" och fortsatte i "Tjurens timme" och "Thais of Athens" [523] [K 17] . Efremovs romaner och, i synnerhet, idén om den stora ringen, gav genklang med processerna för avkolonisering och uppkomsten av den alliansfria rörelsen [524] .

Publiceringen av Andromeda-nebulosan blev enligt den allmänna opinionen en vändpunkt i den sovjetiska science fiction -historien [362] [363] , vilket markerade början på dess "guldålder". Författaren flyttade bort från fiktionen om "nära intervallet" och skrev en storskalig sociofilosofisk utopi, som gjorde honom till en levande klassiker av SF-genren [525] . Romanen blev den mest kända och mest detaljerade kommunistiska utopin, som hade ekon av "kommunismens uppbyggnad" i SUKP:s program 1961 [526] och förstods av läsarna i sammanhanget av en kvasi-religiös "tro på framtiden" [282] . Denna uppfattning uttrycktes av flygplansdesignern O. Antonov : "För en sådan framtids skull är det värt att leva och arbeta" [527] [282] . Efremovs "upptäckt av framtiden" - ett transcendent och ouppnåeligt utrymme, på samma avstånd från vardagen, normativa modeller och tidiga sovjetiska utopier - lockade största möjliga krets av läsare till den kommunistiska futurologin [282] .

Den största läsarframgången för författaren och hans litterära och ideologiska inflytande inträffade i början av 1950-talet och 1960-talet [528] , ökningen i popularitet noterades också under den sena sovjetperioden [364] . Enligt P. Chudinov gick Efremovs böcker 1994 igenom över fyrahundra nytryck i ryska och utomlands, deras totala upplaga hemma översteg 20 miljoner exemplar [529] . I det postsovjetiska Ryssland har hans publik enligt vissa uppskattningar minskat avsevärt (delvis på grund av objektiva förändringar på bokmarknaden), och i början av 2000-talet läses Efremovs böcker lite, även om de regelbundet trycks om [356 ] [330] . Uppfattningen hämmades av det esopiska språket och en tendens till överdriven "kryptering" av idéer som medvetet förvrängdes av författaren, såväl som av utopiernas inneboende önskan att täcka för många frågor. Dessa särdrag gjorde det möjligt att ta bort individuella idéer från Efremovs arv, vilket ledde till ideologiska manipulationer [530] [531] [532] . Författarens arv efter hans död placerades ofta i kontexten av högerorienterad diskurs: konservatism och rysk nationalism, inklusive neo- paganer och radikaler (till exempel tolkningen av "tjurens timme" i linje med det ryska "rymden" ras" av framtiden); vänster vände mindre till Efremov [533] . På 1970-talet bildade en del av de sovjetiska science fiction-författarna publicerade i Young Guard "Efremov-skolan", nära det nationalistiska "Ryska partiet" [534] . Om fans under sovjettiden fann kommunistiska ideal i författarens verk, förvandlades han i postsovjetiska Ryssland till en apologet för Agni Yoga . Under 2000-talet diskuteras hans arbete ofta av nätverkets " troll ", entusiastiska fans och dilettanter som överdriver en eller annan sida i Efremovs arv [532] [535] .

Det skrevs ofta om Efremov under sovjettiden [528] , men mycket mindre än om till exempel A. Belyaev [536] . De första verken dök upp på 1960-talet, senare rankades författaren officiellt bland den sovjetiska litteraturens armaturer [211] . Ett av de bästa verken om Efremov kan betraktas som essän "Through the Mountains of Time" av E. Brandis och V. Dmitrevsky (1963) [528] , även om den skrevs under förhållanden av censur och ideologisk kontroll. Förutom Efremovs biografi tog författarna också hänsyn till sammanhanget - historien om den utopiska genren och sovjetisk science fiction [537] . Brandis och Dmitrevsky, såväl som senare A. Britikov (monografi "Russian Soviet Science Fiction Novel", 1970), ansåg att författaren var en övertygad anhängare av kommunismen, noterade hans romantik och scientism . Tesen om den "siste kommunisten" och författaren till den "sista kommunistiska utopin" upprepades på 1990-talet, men i ett negativt sammanhang (bedömning av V. Revich , som kritiserade Efremov från liberala ståndpunkter) [538] [539] [ 540] ; i Crossroads of Utopias (1998) hävdade Revici att "kommunistiska fördomar" hindrade författaren från att skapa en verklig utopi [541] . Verket "Ivan Antonovich Efremov" av paleontologen P. Chudinov, publicerat 1987, ansåg huvudsakligen hans vetenskapliga prestationer. På 1990- och 2000-talen minskade intresset för författaren [537] , och få vetenskapliga artiklar publicerades om honom [536] . Under 2000-talet vänder sig filologer och representanter för olika samhällsvetenskapliga discipliner till Efremov [364] - filosofen och historikern I. Kaspe, litteraturkritikern V. Terekhin, filologen E. Agapitova, statsvetaren V. Kovalev, etc. [542] Från utländska författare, F Jamison, D. Suvin , L. Geller, som var den första att uppmärksamma mysticism, eroticism, anti-totalitarism i sina verk [543] . Enligt Geller [419] , Efremov

... skrev historiska romaner där han protesterade mot den totalitära regimen och förutsåg töandets huvudteman. Han skrev den första och sista sanna utopin i efterkrigstidens sovjetiska litteratur; den mest detaljerade och heltäckande dystopin; en stor roman om mystisk kommunikation med världen och om kopplingen mellan kulturerna i väst och öst. Detta räcker för att komma in i litteraturhistorien (och inte bara SF:s historia), särskilt där det inte funnits sådana böcker på decennier, och värdet av en bok bestäms ofta inte av dess litterära kvaliteter, utan av dess förhållande till de rådande klichéerna.

År 2013, i ZhZL- serien, publicerades en bok av O. Eremina och N. Smirnov "Ivan Efremov" (2:a upplagan - 2017). Författarna bearbetade mycket biografisk information och introducerade ett antal nya fakta i omlopp, O. Eremina publicerade Efremovs korrespondens 2016, inklusive 1275 brev. Biografin kritiserades för stilen, partiskheten och överdriften av betydelsen av N. Roerich och "Agni Yoga" i författarens arbete - författarna tillskrev till stor del sina egna åsikter till Efremov [544] [545] [539] [546] . Monografin av S. Sergeev (2019) var den första som professionellt och systematiskt analyserade författarens sociopolitiska och filosofiska åsikter [364] , inklusive deras "mörka sida" [356] . Som V. Kovalev noterar har analysen av Efremovs arv ännu inte slutförts [K 18] , men det är osannolikt att det kommer att bli föremål för en radikal revidering på grund av att det tillgängliga materialet är fullständigt [528] .

Kontrovers

I slutet av 1970-talet anklagade israeliska litteraturkritiker, invandrare från Sovjetunionen M. Kaganskaya, R. Nudelman och publicisten M. Agursky Efremov för intellektuell antisemitism , nietzscheism och protofascism (protonazism); senare noterade I. Gomel "krypto-nazistiska" element i författarens arbete. Enligt kritiker motsvarade Efremovs antijudaism, antikristendom och "manichaisk rasism" de "protonazismens teosofiska gnostiker", med vilken han fördes samman av ungdomskulten och övermänniskans, eugeniska ideal. L. Geller [548] [549] protesterade skarpt mot kritiker och noterade närheten av anklagande retorik till den sovjetiska märkningen av oliktänkande [423] . Enligt Sergeev tillåter analysen av verken oss inte att tala om Efremovs rasism och protonazism [550] , och författarens anklagelser om att judendomen ansvarar för kvinnohat , antierotism och pengadåd (“Thais of Athens”) är balanserad. genom positiva bedömningar av det judiska folket [551] . Samtidigt hade Efremov med all sannolikhet främlingsfientliga stereotyper om judarna ("dealer" och "slicker"), som kanske gick tillbaka till sin ungdom och som han försökte inte demonstrera, även om de var kända i litterära kretsar [552] .

Författarens syn på könsrelationer kritiserades också, både ur antifeminismens synvinkel och den omvända synvinkeln. Komissarov skriver om reduktionistiska eller till och med sexistiska attityder, som är synliga i den välkända diskussionen om skönhet i The Razor's Edge [553] . Enligt M. Galina kunde författaren inte undvika utilitarism och funktionalism - i hans böcker "finns det inga övergångar, halvtoner, nyanser", det finns inga modiga kvinnor och feminina män [554] [555] . I strid med modern feminism är valet av en hetaera som huvudperson ("Thais of Athens") på grund av hennes sociala roll. Komissarov menar att, trots den stora uppmärksamheten kring genusfrågor (”Tjurens timme”), gick Efremov inte utöver den sovjetiska genusmyten, som eklektiskt blandade jämställdhetsförklaringar och patriarkala stereotyper [556] .

I början av 2000-talet var det heta debatter i RuNet om olika aspekter av Efremovs verk, tematiska resurser ägnades åt science fiction-författaren [557] . Hans arbete väckte kontroverser och fick polära bedömningar [558]  - från beundran och beröm till häftiga attacker, som V. Kovalev förknippar mer med ideologiska än estetiska skillnader. Enligt hans mening beror Efremovs bedömning till stor del på en personlig inställning till möjligheten av ett jämlikt samhälle – ett utopiskt problem, som, även om det skjuts till periferin av människors liv, aldrig helt försvinner [559] . Till exempel, D. Bykov, D. Volodikhin eller O. Divov [558] talade om Efremov . Om Volodikhin noterar författarens tunga och trögflytande stil och betraktar hans verk som "en del av minnesmärket för den sovjetiska kulturen" [560] , så är Efremov för Bykov en enastående stylist [558] [366] . En extremt skarp och politiskt inkorrekt bedömning av Andromeda-nebulosan gavs av K. Krylov , vilket orsakade en het diskussion i det tematiska segmentet av det ryska Internet [561] :

... detta är en post-nukleär värld där kineserna tydligen överlevde. Som skapade en tiggande och stagnerande civilisation... Den kinesiska standarden känns i allt... Barn hålls på internatskolor, kommunism existerar inte utan faderlöshet. Det finns en speciell ö där mödrar har rätt att uppfostra sina barn... Det finns också en ö Oblivion, där dissidenter förvisas... Tja, det hela bevakas av "organisationen för PNOI - psykologisk övervakning." Vem skulle tvivla på det! Men Efremov var inte en ond eller dålig person. Bara kommunism är inte bra. Det är alltid en styggelse, tiggare och röta, även om de försöker avslöja det från den allra bästa sidan ...

D. Bykov, tvärtom, uppskattar Efremovs arbete och idéer. Ur hans synvinkel kommer det att vara möjligt att bedöma författarens förutsägelser i en avlägsen framtid, där handlingen i hans huvudverk äger rum [558] . Bykov noterar Efremovs optimism i förhållande till den mänskliga naturen, hans tro på utsikterna till en antropologisk revolution, på gränslösheten hos människans evolutionära möjligheter; för Efremov är pessimism oacceptabelt, idéer enligt vilka en person är ofullkomlig och styrs av basinstinkter - med en sådan position kan vilken social struktur som helst, vare sig det är kapitalism eller socialism, bli outhärdlig för livet. Men en persons väg går längs en rakkniv, de stora och vackra befinner sig enligt Bykov på "den tunnaste gränsen mellan diktatur och anarki, rikedom och fattigdom, sentimentalitet och illdåd". Bykov kopplar samman Efremovs impopularitet i det postsovjetiska Ryssland med det faktum att under den "vilda" kapitalismens förhållanden rådde attityder, enligt vilka en persons djuriska natur inte kan förändras, och kapitalismen är " historiens slut " [226] .

B. Mezhuev kontrasterar skarpt Efremovs åsikter med Strugatsky-brödernas filosofi och, mer allmänt, med den judisk-kristna traditionen : författaren, som förkastar arvsynden och postulerar människans goda natur, följer det "hedniska-humanistiska", Rousseauistisk tradition, där även marxismen ingår. Eftersom ondska genereras av förvrängda sociala relationer, kommer Efremov, enligt Mezhuev, till idén om behovet av en revolutionär förnyelse av ett ofullkomligt samhälle, inklusive med hjälp av "supermänniskors ansträngningar" [426] .

Medlemskap i organisationer

• All-Union Paleontological Society [156] .
• Moscow Society of Naturalists [156] .
• Union of Writers of the USSR [156] .
• American Society of Vertebrate Paleontology [156] .
• National Geographic Society [156] .
• London Linnean Society , hedersmedlem [156] .
• Han var medlem av redaktionerna för tidskrifterna " Priroda " [156] , " Around the World " (1946-1949 - chefredaktör) [562] , almanackan " Seker " [563] .

Utmärkelser och priser

• 1945 - Order of the Red Banner of Labour  - för tjänster inom paleontologi [152] [564] .
• 1945 - Hedersorden [565] [566] .
• 1946 - Pris till dem. A. A. Borisyak (tillsammans med A. P. Bystrov) för verket "Bentosuchus sushkini Efr. - labyrinthodont från Eotriassian r. Sharzhengi" [565] .
• 1952 - Stalinpris II grad - för boken "Taphonomy and the geological chronicle" [565] .
• 1967 [565] eller 1968 [567] [564]  - Order of the Red Banner of Labour  - för tjänster i utvecklingen av sovjetisk litteratur och aktivt deltagande i den kommunistiska utbildningen av arbetare [565] .
• Fem utmärkelser från presidiet för vetenskapsakademin i USSR - för paleontologisk forskning i Mongoliska folkrepubliken [156] .
• Ett antal medaljer [156] .

Filmatiseringar och dokumentärer

• " Andromeda Nebula " (regi. Yevgeny Sherstobitov , Dovzhenko Film Studio), 1967. Filmens fullständiga titel: "Andromeda Nebula. Del 1: Prisoners of the Iron Star. Det enda fullfjädrade försöket att visa Efremovs verk misslyckades, det fanns ingen fortsättning. Kritiker noterade bristen på uttryck för originalidéer, överdriven högtidlighet, eklektisk kostymdesign och plywooduppsättningar. På 1980-talet släpptes en omröstande version [568] .
• "Shadow of the Past" (regi Tamara Pavlyuchenko ). Teleplay i det sjätte numret av TV-almanackan " This Fantastic World ", 1981. Filmningen ägde rum i Paleontologiska museets gamla byggnad och i en sandgrop i förorten. Det framgångsrika spelet av huvudskådespelaren Y. Bogatyryov [569] noterades .
• "The Revelation of Ivan Efremov" (regisserad av Nelya Gulchuk, Tsentrnauchfilm filmstudio ), 1990. Långfilmen innehåller dramatiseringar av några avsnitt av författarens huvudverk [570] .
• "Man of the Age of the Ring. Ivan Efremov (regisserad av Denis Chuvaev), 2007. Dokumentärfilm.

Bibliografi

Vetenskapliga och populärvetenskapliga verk

• et al. Bystrov A.P. Bentosuchus sushkini Efr. - labyrinthodont från Eotriassian r. Sharzhengi. - M. : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1940. - T. 10. - 152 sid. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR, nummer 1).
• Preliminär beskrivning av nya former av den permiska och triasfaunan hos landlevande ryggradsdjur i Sovjetunionen. — M.; L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1940. - T. 10. - 140 sid. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR, nummer 2).
• Tafonomi: ny gren av paleontologi // Pan-American Geologist. - 1940. - Nr 2 . - S. 81-93.
• et al. Gekker R. F., Gromova V. I. et al. Utvecklingen av livet på jorden: ett album med visuella hjälpmedel. - M . : Goskultprosvetizdat, 1947. - 47 sid.
• Taphonomy and the geological record: Book. 1. Begravning av landlevande fauna i paleozoikum. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1950. - T. 24. - 178 sid. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• Riktlinjer för sökandet efter rester av ryggradsdjur i de paleozoiska kontinentala skikten i Sibirien. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1951. - 20 sid.
• Vad är tafonomi // Naturen. - 1954. - Nr 3 . - S. 48-54 .
• Fauna av landlevande ryggradsdjur i de permiska kopparsandstenarna i västra Cis-Uralerna. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1954. - T. 54. - 416 sid. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• et al. Vyushkov B.P. Katalog över lokaliteter av permiska och trias-landlevande ryggradsdjur på Sovjetunionens territorium. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - T. 46. - 185 sid. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• På väg till romanen "Andromeda-nebulosan" // Litteraturfrågor. - 1961. - Nr 4 . - S. 142-153 .
• Science och Science Fiction // Natur. - 1961. - Nr 12 . - S. 41-47 .
• Det förflutnas hemligheter i tidens djup. - M . : Kunskap, 1968. - 64 sid. - (Nytt inom livet, vetenskapen, tekniken. "Naturvetenskap och religion").
• Rymd och paleontologi // Bebodd rymd. - Nauka, 1972. - S. 91-102 .

Konstnärliga verk

Kommentarer

1. ↑ I två självbiografier kallade Efremov examensåret 1923, datumet för certifikatet - 1924 [20] . Skolexamensbeviset anger studiedatum - från 1921 till 1924. O. Eremina och N. Smirnov skriver om examen från skolan vintern 1923 och anger studiedatum: 1921–1923 [21] .
2. ↑ "Sofistikerade bödlar vet hur man torterar fruktansvärt".
3. ↑ Nemegetu är fortfarande en av de rikaste fyndigheterna i världen för resterna av dinosaurier och reptiler [100] .
4. ↑ En möjlig förklaring är omorienteringen av den sovjetiska utrikespolitiken från Mongoliet till Kina.
5. ↑ "The Hellenic Secret " (idén om ärftligt minne) censurerades inte [205] och publicerades inte förrän 1966.
6. ↑ Enligt biografer, 1947 [245] .
7. ↑ Termen "oligarki", ofta använd av författaren, syftar snarare på partikampen på 1920-talet, "statskapitalism" pekar också på Sovjetunionen - det verkar inte finnas någon privat egendom och konkurrens på planeten, företagen drivs av "ormar" - högt uppsatta tjänstemän etc. [331]
8. ↑ Handlingen följde mestadels Plutarchus liv av Alexander den store [336] .
9. ↑ Hetera Phryne var förebilden av Praxiteles , hennes berättelse fascinerade Efremov [372] .
10. ↑ Handlingen utspelar sig också i Egypten, Mindre Asien, Ryssland, men inte i både Amerika, Australien och Västeuropa [374] .
11. ↑ Det är inte känt om Efremov tog Fedorovs idéer direkt eller indirekt - genom verk av Vernadsky eller Tsiolkovsky; andra möjliga källor är P. Florensky och E. Zamyatin . Liknande idéer uttrycktes av Teilhard de Chardin , som skrev om " noosfären " [430] . I. Kaspe anser att inflytandet av Fedorovs utopism är obevisat, men möjligt och relevant [282] .
12. ↑ Chudinov daterade brevet 1969 (se "Korrespondens med vetenskapsmän", s. 189), O. Eremin - 1971 [450] .
13. ↑ Liknar situationen för V. Shalamov [460] .
14. ↑ Enligt Galina Usova sa T. Efremova att hon lyckades uppfylla Efremovs sista önskan och strö hans aska över Indien, och det finns en cenotaf på kyrkogården [466] .
15. ↑ Kazantsev i slutet av 1972 var den första som stod upp för minnet av Efremov, och skrev ett brev till centralkommittén [480] .
16. ↑ Olson trodde att I. Weigelts biostratonomi (1927) hade samma betydelse som tafonomi [177] . Efremov trodde att Weigelts idéer var begränsade till mindre frågor om begravning [508] . Den terminologiska segern för "tafonomi" över "biostratonomi" är bland annat förknippad med Olsons ansträngningar [509] .
17. ↑ "Övermedvetenhet" och "mörka krafter" i "Oxens timme"; "mörker av primitiva känslor", "kaos" och "virvelvindar" i "Thais of Athens" [523] .
18. ↑ Otillgängliga för forskare är hans brev till Olson, som uppenbarligen finns lagrade i University of Californias arkiv [547] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 Sergeev, 2019 , sid. 9.
2. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 14,677.
3. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 6–7.
4. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 12.
5. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 9-12.
6. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 9-14.
7. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 7.
8. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 12-13.
9. ↑ 1 2 Korrespondens, 2016 , sid. 420.
10. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 16, 28.
11. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 13-14.
12. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 8-11.
13. ↑ 12 Olson , 1990 , sid. 112.
14. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 13.
15. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 17.
16. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 10-11.
17. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 28, 30-31, 36-38.
18. ↑ Chudinov, 1987 , sid. fjorton.
19. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 11–12.
20. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 12.
21. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 44, 677.
22. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 42-44.
23. ↑ Sergeev, 2019 , sid. elva.
24. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 15-18.
25. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 45–50, 59, 62–65.
26. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 9.
27. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 68.
28. ↑ Chudinov, 1987 , sid. arton.
29. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 17, 19.
30. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 76-78.
31. ↑ 1 2 Gekker, 2008 , sid. 109.
32. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , sid. 80.
33. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 13-14.
34. ↑ Chudinov, 1994 , sid. åtta.
35. ↑ 1 2 3 4 Gekker, 2008 , sid. 110.
36. ↑ 1 2 3 Chudinov, 1987 , sid. 25.
37. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 21, 91–92.
38. ↑ Gekker, 2008 , sid. 112.
39. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , sid. 5.
40. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 21.
41. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 91.
42. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 107.
43. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 22.
44. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 100, 103.
45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ochev och Surkov, 2000 , sid. 6.
46. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 23–24.
47. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 23.
48. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 30, 33.
49. ↑ Gekker, 2008 , sid. 110, 112.
50. ↑ Gekker, 2008 , sid. 108.
51. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 27.
52. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 30, 212.
53. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. arton.
54. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 133.
55. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 16.
56. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 26.
57. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 25-26.
58. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 26.
59. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 26–27.
60. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 28.
61. ↑ Komissarov, 2017 , sid. tio.
62. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 31.
63. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 29-33.
64. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 29-33, 58.
65. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 175, 177, 179, 184, 677.
66. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 11–12.
67. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 32.
68. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 12.
69. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 16-17.
70. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 190.
71. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 203.
72. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 17.
73. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 21.
74. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 964.
75. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 17-18.
76. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 106.
77. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 501.
78. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 34.
79. ↑ 1 2 Gekker, 2008 , sid. 113.
80. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 35.
81. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 228-230.
82. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 35-36.
83. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 237-239.
84. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 37–38.
85. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 36.
86. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 242.
87. ↑ Komarova, 2014 , sid. 53, 56-57.
88. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 38-39.
89. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 11, 33.
90. ↑ Komissarov, 2017 , sid. elva.
91. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 29.
92. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 22–23.
93. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 21, 105.
94. ↑ Yusupova, 2016 , sid. elva.
95. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 38.
96. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 16-19.
97. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 19-21.
98. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 81-82, 87.
99. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 81.
100. ↑ 1 2 3 Yusupova, 2016 , sid. 24.
101. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 120-121.
102. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 22.
103. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 83–84.
104. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 276, 280.
105. ↑ 1 2 Kurochkin, Barsbold, 2000 , sid. 237.
106. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , sid. 83.
107. ↑ 1 2 Yusupova, 2016 , sid. 23.
108. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 123.
109. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 22-23.
110. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 121.
111. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 83-84.
112. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 283, 287.
113. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 23-24.
114. ↑ Colbert, 2000 , s. 229-230.
115. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 237-239.
116. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 122-125.
117. ↑ 1 2 3 Yusupova, 2019 , sid. 84.
118. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 133.
119. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , sid. 239.
120. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 84-85.
121. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 237, 239.
122. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 140.
123. ↑ Yusupova, 2016 , sid. 24-25.
124. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , sid. 85.
125. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 319, 321.
126. ↑ 1 2 3 4 5 Yusupova, 2019 , sid. 86.
127. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 322.
128. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 41–43.
129. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 40-41.
130. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 389.
131. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 84–85.
132. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 23.
133. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 84-86.
134. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 282.
135. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 288, 296.
136. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 318, 321, 326.
137. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 43.
138. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 23–25.
139. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 327-328.
140. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 86–87.
141. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 140-141.
142. ↑ Yusupova, 2016 , sid. tio.
143. ↑ 1 2 3 Chudinov, 1987 , sid. 141.
144. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 303.
145. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 148.
146. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 304, 308, 310.
147. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 14-15, 30.
148. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 470.
149. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 466-467.
150. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 98-99.
151. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 42-44.
152. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 55.
153. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 99.
154. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 475.
155. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 99-100.
156. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Chudinov, 1987 , sid. 56.
157. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 47-50.
158. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 45.
159. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 68–69.
160. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 51.
161. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 52.
162. ↑ 1 2 3 4 Sergeev, 2019 , sid. 58.
163. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 52–53.
164. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , sid. 242-243.
165. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 53–54.
166. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 54.
167. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 58–59.
168. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 54–55.
169. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. 59.
170. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 1244.
171. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 56–57.
172. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , sid. 245-246.
173. ↑ 1 2 Orekhova, Petrov, 1994 , sid. 246.
174. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 53.
175. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 56.
176. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 39.
177. ↑ 12 Olson , 1980 , sid. 6.
178. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 39, 57.
179. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 31–32.
180. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 175-176.
181. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 34, 213.
182. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 74.
183. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , s. 5–6.
184. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 98.
185. ↑ 1 2 Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , s. 105-106.
186. ↑ 1 2 3 Lyman, Beary, 2012 , sid. 500.
187. ↑ Martin, 1999 , s. 1-3.
188. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 112.
189. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , sid. 106.
190. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 105.
191. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 103.
192. ↑ 1 2 3 Lyman, Beary, 2012 , sid. 501.
193. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 105-106.
194. ↑ 12 Sorg et al., 2012 , sid. 477.
195. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , sid. 7.
196. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 33, 76-78.
197. ↑ Modesto, Rybczynski, 2000 , sid. arton.
198. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 57.
199. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 70.
200. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 62.
201. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 42.
202. ↑ Ochev och Surkov, 2000 , sid. 9.
203. ↑ Olson, 1990 , sid. 87.
204. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 34.
205. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. 19.
206. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 35-38.
207. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 221, 230-232, 244, 246, 249-250, 282.
208. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 145.
209. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 18-19.
210. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 13-14.
211. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , sid. 318.
212. ↑ Britikov, 2005 , sid. 189-190.
213. ↑ Geller, 1985 , sid. 318-320, 330.
214. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 66-70.
215. ↑ Geller, 1985 , sid. 330.
216. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 68.
217. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 88–89.
218. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 149-151, 163.
219. ↑ 1 2 Chudinov, 1991 .
220. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 151, 394-395.
221. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 101-104.
222. ↑ 1 2 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 104.
223. ↑ Britikov, 2005 , sid. 196.
224. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 327.
225. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. tjugo.
226. ↑ 1 2 3 Bykov, 2007 , sid. 22.
227. ↑ Geller, 1985 , sid. 326-327.
228. ↑ Geller, 1985 , sid. 331.
229. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 104-105.
230. ↑ Geller, 1985 , sid. 329.
231. ↑ Geller, 1985 , sid. 328-329.
232. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 147.
233. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 86–90.
234. ↑ Denisyuk Yu.N. Min väg i holografi  // Yu. N. Denisyuk — grundaren av inhemsk holografi. - St Petersburg. : SPbU ITMO, 2007. - S. 7-14 .
235. ↑ Kokin L. Att se det osynliga  // Spark. - 1978. - Nr 9 . — S. 8–9 .
236. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 271.
237. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 312-313.
238. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 21, 40.
239. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 351-352.
240. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , sid. 32.
241. ↑ Geller, 1985 , sid. 95-96.
242. ↑ 1 2 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 133.
243. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. 29.
244. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 409.
245. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 286.
246. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 128-129.
247. ↑ Geller, 1985 , sid. 90.
248. ↑ 1 2 3 4 Kovalev, 2019 , sid. 111.
249. ↑ Geller, 1985 , sid. 88–89.
250. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 82.
251. ↑ Geller, 1985 , sid. 89–90.
252. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 35-36, 109.
253. ↑ Geller, 1985 , sid. 93-95.
254. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 152-154.
255. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 27–29.
256. ↑ 1 2 3 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 152.
257. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 81.
258. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 151.
259. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 38-39.
260. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 156-157.
261. ↑ Britikov, 2005 , sid. 201–203.
262. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 38.
263. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 157-158.
264. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 129, 152.
265. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 152-153.
266. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 25, 38.
267. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 94.
268. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 83-84.
269. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 74-75.
270. ↑ Geller, 1985 , sid. 340.
271. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 182-183.
272. ↑ Osmukhina, 2021 , sid. 33.
273. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 108.
274. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 12-13.
275. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 21.
276. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 85.
277. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 21–22.
278. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 84–85.
279. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 22.
280. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 26.
281. ↑ Komissarov, 2010 , sid. 46.
282. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Caspe, 2018 .
283. ↑ 12 Jameson , 2005 , s. 290-291.
284. ↑ Geller, 1985 , sid. 96-97.
285. ↑ Kovalev, 2019 , sid. 116.
286. ↑ Geller, 1985 , sid. 96.
287. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 25-26.
288. ↑ Geller, 1985 , sid. 97-99.
289. ↑ Geller, 1985 , sid. 97.
290. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 39.
291. ↑ Geller, 1985 , sid. 99-100.
292. ↑ Galina, 1998 , sid. 187.
293. ↑ 1 2 3 Kovalev, 2019 , sid. 115.
294. ↑ Geller, 1985 , sid. 100.
295. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , sid. 31.
296. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 41–42.
297. ↑ Geller, 1985 , sid. 102.
298. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 41.
299. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 42-44.
300. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 44–47.
301. ↑ Geller, 1985 , sid. 336.
302. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 336-337.
303. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 444.
304. ↑ Geller, 1985 , sid. 336-337, 340.
305. ↑ Lebedev, 1964 .
306. ↑ Geller, 1985 , sid. 344.
307. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 26.
308. ↑ Geller, 1985 , sid. 337-340.
309. ↑ 1 2 3 4 5 6 Britikov, 1981 .
310. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 337.
311. ↑ Geller, 1985 , sid. 339-340.
312. ↑ Geller, 1985 , sid. 338-340.
313. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 79-80.
314. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , sid. 342-343.
315. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 32.
316. ↑ Geller, 1985 , sid. 343-344.
317. ↑ Geller, 1985 , sid. 344-346.
318. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 184, 191.
319. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 40.
320. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 483-484.
321. ↑ Geller, 1985 , sid. 346.
322. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 97.
323. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 41.
324. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 42.
325. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 162.
326. ↑ Geller, 1985 , sid. 95.
327. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 97-98.
328. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 44–45.
329. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 191.
330. ↑ 1 2 Volodikhin, 2017 .
331. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 45-53.
332. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 43-45, 105.
333. ↑ Geller, 1985 , sid. 347.
334. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 53-56.
335. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 56-58.
336. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 76.
337. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 72, 76.
338. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 62.
339. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 552-553.
340. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 114.
341. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 71–72.
342. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 556, 560, 568.
343. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , sid. 114-115.
344. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 557.
345. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 187.
346. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 32–33.
347. ↑ Geller, 1985 , sid. 341.
348. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 341-342.
349. ↑ 1 2 3 Agapitova, 2017 , sid. 43.
350. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 149.
351. ↑ Efremov, 1961 .
352. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 429.
353. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 28–29.
354. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 41.
355. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 35-36.
356. ↑ 1 2 3 Kovalev, 2019 , sid. 106.
357. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 185.
358. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 49.
359. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 67.
360. ↑ Geller, 1985 , sid. 318, 357.
361. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , sid. 357.
362. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , sid. 52.
363. ↑ 1 2 Britikov, 2005 , sid. 188.
364. ↑ 1 2 3 4 5 Kovalev, 2020 , sid. 96.
365. ↑ Komissarov, 2010 , sid. 89.
366. ↑ 1 2 Bykov D. One. Konversation i luften "Echo of Moscow" . Radio Ekho Moskvy (15 april 2016). Hämtad: 3 juli 2022. (obestämd)
367. ↑ Olson, 1990 , s. 161-162.
368. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 26, 37.
369. ↑ Olson, 1990 , s. 112, 161-163.
370. ↑ Olson, 1990 , s. 106, 112, 164-165.
371. ↑ Olson, 1990 , sid. 106, 112.
372. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 336.
373. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 77-79.
374. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 77, 79.
375. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 101.
376. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 79.
377. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 102-103.
378. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 421.
379. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 42, 109.
380. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 1333.
381. ↑ 12 Olson , 1990 , sid. 149.
382. ↑ Kosnikovsky, 2008 , sid. 121.
383. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 352.
384. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 46–52.
385. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 481.
386. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 53–55.
387. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 23.
388. ↑ Olson, 1990 , s. 81, 91.
389. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 196.
390. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 415-417, 464.
391. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 23–24.
392. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 193.
393. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 90.
394. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 14-15.
395. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 189-190.
396. ↑ Akhmetov, 2008 , sid. 145.
397. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 19, 82.
398. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 97-98.
399. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 83.
400. ↑ Komissarov, 2012 , sid. 31–32.
401. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 84–85.
402. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 701, 742, 745, 917.
403. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 86.
404. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 89–90.
405. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 99-100.
406. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 60-61.
407. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 101.
408. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 84–85, 90–91.
409. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 90.
410. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 32-33.
411. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 30, 108.
412. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 197.
413. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 39.
414. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , sid. 39.
415. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mozheiko, Mozheiko, 2002 .
416. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 110.
417. ↑ Olson, 1990 , sid. 161.
418. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 6.
419. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 358.
420. ↑ Geller, 1985 , sid. 350-351.
421. ↑ Olson, 1990 , sid. 121.
422. ↑ Geller, 1985 , sid. 331-336.
423. ↑ 1 2 3 4 5 Geller, 1979 .
424. ↑ Geller, 1985 , sid. 353-355.
425. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. 97.
426. ↑ 1 2 Mezhuev, 2012 .
427. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 97-98.
428. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 348.
429. ↑ Geller, 1985 , sid. 349-353.
430. ↑ Geller, 1985 , sid. 352.
431. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 100.
432. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , sid. 347-348.
433. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 100-101.
434. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 103.
435. ↑ Geller, 1985 , sid. 93.
436. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 106-107.
437. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 108.
438. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 190-192.
439. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 184, 197.
440. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 33-34.
441. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 186-187, 190.
442. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , sid. 107.
443. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 355.
444. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 107, 109.
445. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 15, 35.
446. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 35, 37.
447. ↑ Geller, 1985 , sid. 341-343.
448. ↑ 1 2 Galina, 1998 , sid. 186.
449. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 71.
450. ↑ 1 2 Korrespondens, 2016 , sid. 1247-1248.
451. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 86.
452. ↑ Olson, 1990 , sid. 178.
453. ↑ Olson, 1990 , s. 152, 176.
454. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 192-193, 197.
455. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 98.
456. ↑ Olson, 1990 , sid. 150.
457. ↑ Olson, 1990 , s. 175, 177.
458. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 192, 194-195.
459. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 88, 108.
460. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 91.
461. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 91, 94-95, 108-109.
462. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 184, 197-198.
463. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 109.
464. ↑ 1 2 Chudinov, 1994 , sid. 26.
465. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 600.
466. ↑ Usova G.S. Kellomyaki, Bell Mountain. - St Petersburg. : DEAN, 2017. - S. 98. - 102 sid. - ISBN 978-5-9909072-2-5 .
467. ↑ I. A. Efremov // Litterär tidning. - 1972. - 11 oktober ( nr 41 (4379) ). - S. 3 .
468. ↑ I. A. Efremov // Litterära Ryssland. - 1972. - 13 oktober ( nr 42 (510) ). - S. 11 .
469. ↑ Komissarov, 2017 , sid. trettio.
470. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 30–31, 59–60.
471. ↑ Izmailov A. Nebula // Neva. - 1990. - Nr 5 . - S. 179-188 .
472. ↑ Korolev V. Hur en science fiction-författare spelades in i engelska spioner // Capital. - 1991. - Nr 16 (22) . — s. 44–46 .
473. ↑ Zakharchenko V. D. En roman med lögner, eller åtta mirakel från Ivan Efremovs fiktiva liv // Teknik för ungdomar. - M. , 1991. - S. 13-14 .
474. ↑ 1 2 Petrov N., Edelman O. "Spionage" och "våldsdöd" av I. A. Efremova  // Logos. - M. , 2002. - Nr 2 (33) . — S. 15–23 .
475. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 60–63.
476. ↑ Borkin, 2016 , sid. 98-99.
477. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 31, 60-62.
478. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 63.
479. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 63, 65.
480. ↑ 1 2 Borkin, 2016 , sid. 99.
481. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 57.
482. ↑ Borkin, 2016 , sid. 99-102, 108-109.
483. ↑ Borkin, 2016 , sid. 102-107.
484. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 601.
485. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 5-6, 62-63.
486. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 57-58.
487. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 177.
488. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 200–201.
489. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 5.
490. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , sid. tio.
491. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 603.
492. ↑ I Berdyansk döptes 70 gator om och tilldelades namn till torg och bjälkar  (ukrainska) . bmr.gov.ua _ Berdyansk kommunfullmäktige - officiella webbplats (18 februari 2016). Hämtad: 2 juli 2022.
493. ↑ En minnestavla till science fiction-författaren Ivan Efremov öppnades i Moskva . mos.ru _ Officiell webbplats för Moskvas borgmästare (25 april 2017). Hämtad: 1 juli 2022. (obestämd)
494. ↑ Agapitova, 2017 , sid. 64.
495. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 261, 335, 344.
496. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , sid. 602.
497. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 8–9, 14, 31.
498. ↑ Agapitova, 2017 , sid. åtta.
499. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 173-174.
500. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 26, 31, 82–83.
501. ↑ Olson, 1990 , s. 159, 175.
502. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , sid. 78.
503. ↑ Yusupova, 2019 , sid. 87.
504. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 143.
505. ↑ Lyman, Beary, 2012 , s. 500-501.
506. ↑ 1 2 3 4 5 Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , sid. 106.
507. ↑ 1 2 Dirkmaat, Cabo, 2012 , sid. 24.
508. ↑ Gekker, 2008 , sid. 114.
509. ↑ 12 Sander , 1993 .
510. ↑ Olson, 1980 , sid. 7.
511. ↑ Olson, 1980 , s. 8-9.
512. ↑ Olson, 1990 , sid. 88–89.
513. ↑ Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , s. 106-107.
514. ↑ Olson, 1980 , sid. 9.
515. ↑ Martin, 1999 , sid. elva.
516. ↑ Martin, 1999 , sid. 3.
517. ↑ Lyman, 2010 , sid. 3.
518. ↑ Dominguez-Rodrigo et al., 2011 , sid. 3.
519. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 80-81.
520. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 43.
521. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 71–72.
522. ↑ Geller, 1985 , sid. 340-341.
523. ↑ 1 2 Geller, 1985 , sid. 338-339.
524. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 190, 197.
525. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 6, 104.
526. ↑ Kovalev, 2019 , sid. 107-108.
527. ↑ Britikov, 2005 , sid. 189.
528. ↑ 1 2 3 4 Kovalev, 2019 , sid. 107.
529. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 6.
530. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 95, 100.
531. ↑ Geller, 1985 , sid. 356-357.
532. ↑ 1 2 Kovalev, 2020 , sid. 113.
533. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 95-96.
534. ↑ Komissarov, 2010 , sid. 84.
535. ↑ Kovalev, 2019 , sid. 106, 109.
536. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , sid. trettio.
537. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , sid. 6.
538. ↑ Kovalev, 2019 , sid. 112.
539. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 3–4.
540. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 175.
541. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 17.
542. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 4–5.
543. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 5–6.
544. ↑ Kovalev, 2019 , sid. 107, 109.
545. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 6–7.
546. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 176-177.
547. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 7.
548. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 6–7, 79, 92.
549. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 175-176.
550. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 110.
551. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 80-82.
552. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 87-89, 110.
553. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 71-74, 77.
554. ↑ Galina, 1998 , sid. 187-188.
555. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 74.
556. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 72, 76-77, 80-81.
557. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 95.
558. ↑ 1 2 3 4 Sergeev, 2019 , sid. 5.
559. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 106.
560. ↑ Volodikhin, 2017 , sid. 523.
561. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 106-107, 111.
562. ↑ Komarova, 2014 , sid. 53, 57.
563. ↑ Komarova, 2014 , sid. 130.
564. ↑ 1 2 Chudinov, 1994 , sid. 25.
565. ↑ 1 2 3 4 5 Chudinov, 1987 , sid. 213.
566. ↑ Chudinov, 1994 , sid. 24–25.
567. ↑ Chudinov, 1987 , sid. 55-56.
568. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 90-92.
569. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 92-93.
570. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 93.

Litteratur

• Agapitova E.V. Fantastisk värld I.A. Efremov: problem och poetik: dis. ... cand. philol. Vetenskaper . - Petrozavodsk, 2017. - 244 sid.
• Akhmetov S.F. Trettiofem år bredvid Ivan Efremov // Supernova. F&SF. - 2008. - Nr 41-42 . - S. 145-164 . — ISSN 1029-2675 .
• Bagaev A. Material för bibliografin av I. A. Efremov // Poisk-80. Äventyrs- och fantasyromaner och berättelser / Föreg. E. Brandis. - Sverdlovsk: Mellan Ural bok. förlag, 1980. - S. 357-366. — 368 sid.
• Borkin L. Ya. Skydd av Ivan Efremov, paleontolog och science fiction-författare (1974) // Historisk och biologisk forskning. - 2016. - T. 8 , nr 1 . - S. 94-120 .
• Brandis E.P., Dmitrevsky V.I. Genom tidens berg: Essä om I. Efremovs arbete. - M . : Sovjetisk författare, 1963.
• Britikov A. F. Inhemsk science fiction-litteratur (1917-1991). Boka ett. Science fiction är en speciell typ av konst. - St Petersburg. : Borey-Art, 2005. - ISBN 5-7187-0627-1 .
• Britikov A.F. Skönhetens ändamålsenlighet i Ivan Efremovs estetik // Kreativa synpunkter på sovjetiska författare / ed. ed. V. A. Kovalev. - L. , 1981. - S. 156-180 .
• Bykov D. L. En man är som ett rakblad  // Ogonyok. - 2007. - Nr 3 . - S. 22 .
• Volodikhin D. M. En katt i revbenen på en brontosaurus // Real fantasy - 2017. - M . : Eksmo, 2017. - P. 515-525 . - ISBN 978-5-699-97996-7 .
• Galina M.S. Genus i fantasins spegel // Samhällsvetenskap och modernitet. - 1998. - Nr 1 . - S. 184-192 .
• Geller L. Brev om fördelarna med respekt // Tid och vi. - 1979. - Nr 37 . - S. 216-218 .
• Geller L. Universe Beyond Dogma: Reflections on Soviet Science Fiction. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985.
• Gekker R. F. Ivan Antonovich Efremov  // Taphonomy and issues of paleogeography: Interuniversity scientific collection. - Saratovuniversitetets förlag, 1984. - S. 6-14 .
• Gekker R. F. Ivan Antonovich Efremov // Supernova. F&SF. - 2008. - Nr 41-42 . - S. 106-116 . — ISSN 1029-2675 .
• Eremina O. A., Smirnov N. N. Ivan Efremov. - M . : Young Guard, 2013. - 682 sid. - ( Märkliga människors liv ; nummer 1440). - ISBN 978-5-235-03658-1 .
• Kaspe I. M. Hur man tror på framtiden: "Andromeda Nebula" av Ivan Efremov // I allians med utopi. Semantiska gränser för den sena sovjetiska kulturen / I. Kaspe. - M . : Ny litteraturrevy, 2018. - S. 161-182 . - ISBN 978-5-4448-1035-4 .
• Kovalev V. A. Från ideologi till utopi. Ivan Efremovs kommunistiska projekt // Heritage. - 2019. - Nr 1 (14) . - S. 104-118 . — ISSN 2312-0517 .
• Kovalev V. A. Två sidor av infernot. Utopi och anti-utopi i Ivan Efremovs arbete (första artikeln) // History and Modernity. - 2020. - Nr 1 . - S. 94-115 .
• Komarova E.V. Journal "Around the World": historia och funktion i nuvarande skede: dis. ... cand. philol. Vetenskaper. - Nizhny Novgorod, 2014. - 266 sid.
• Komissarov V.V. Science fiction-litteratur i den sovjetiska intelligentsias liv på 1940-1980-talet: några sociohistoriska aspekter. - Ivanovo: Presso, 2010. - 103 sid. - ISBN 978-5-903595-69-3 .
• Komissarov VV Intelligentsia och science fiction i det sovjetiska samhällets struktur under 1940-1980-talet. - Ivanovo: Presso, 2012. - 188 sid. - ISBN 978-5-905908-12-5 .
• Komissarov V. V. "Detta förväntades ...": En roman av I. A. Efremov "Andromeda Nebula" och futuristiska projekt av den sovjetiska intelligentsian. - Ivanovo: Presso, 2017. - 116 sid. - ISBN 978-5-9909681-0-3 .
• Kosnikovsky H. N. Paleontologisk start // Supernovaya. F&SF. - 2008. - Nr 41-42 . - S. 117-122 . — ISSN 1029-2675 .
• Lebedev A. A. På gränsen eller bortom? // Ny värld. - 1964. - Nr 6 . - S. 236-239 .
• Mozheiko N. S., Mozheiko M. A. Efremov Ivan  // World Encyclopedia: Philosophy of the XX century / Kapitel. vetenskaplig ed. och komp. A. Gritsanov. - Minsk: Harvest, Modern Writer, 2002. - S. 257-258 . — ISBN 5-17-007475-1 .
• Mezhuev B.V. Mysteriet om "Mir Noon" . Gefter (28 januari 2012). Hämtad: 3 juli 2022. (obestämd)
• Orekhova E., Petrov A. Om Ivan Efremovs romaner "The Andromeda Nebula" och "The Hour of the Bull" // Litteraturfrågor. - 1994. - Nr 3 . - S. 234-247 .
• Osmukhina O. Yu., Mayorova D. A. Det specifika med konstruktionen av en fantasivärld i romanen "Andromeda Nebula" av I. A. Efremov // Bulletin of the Volga University. V. N. Tatishcheva. - 2021. - Vol 1 , nr 1 . - S. 29-40 .
• Korrespondens av Ivan Antonovich Efremov / författare-kompilator O.A. Eremin. - M. : Veche, 2016. - 1536 sid. - ISBN 978-5-4444-4715-4 .
• Sergeev S. A. Ivan Efremov i samband med andliga konflikter under XX-talet: monografi. - Kazan: KNRTU, 2019. - 128 sid. — ISBN 978-5-7882-2573-9 .
• Sergeev S. A., Kuzmina S. "Vi är jorden": projektet för total konvergens av mänskligheten och Ivan Efremovs "riktiga vetenskap" // Ab Imperio. - 2020. - Nr 2 . - S. 171-202 .
• Terekhin V. L. Dolda ryska författare. Monografier, artiklar. - M . : Znak, 2009. - 246 sid. - ISBN 978-5-87789-055-8 .
• Chudinov P. K. Ivan Antonovich Efremov (1907-1972) . — M .: Nauka, 1987. — 224 sid.
• Chudinov P. K. Three times of Ivan Efremov  // Efremov I. A. The shadow of the past. Berättelser och romaner: Introduktionsartikel. - M . : Nauka, 1991. - S. 3-45 .
• Chudinov P.K. Till porträttet av en samtida // Ivan Antonovich Efremov: Korrespondens med vetenskapsmän. Opublicerade verk / Comp. och ed. kommentarer N. V. Boyko; Rep. ed. och ed. intro. Konst. P.K. Chudinov. — M .: Nauka, 1994. — S. 5—28 . — ISBN 5-02-003569-6 . — ISSN 0234-954X .
• Yusupova T. I. "Det är mycket viktigt för att förstå hela utvecklingen av djurvärlden": Organisation av den mongoliska paleontologiska expeditionen ledd av I. A. Efremov // Problem med naturvetenskapens och teknikens historia. - 2016. - T. 27 , nr 1 . — S. 9–26 .
• Yusupova T. I. vetenskaplig ledning i sovjetisk stil i historien om mongoliska expeditioner I. A. Efremova // Sociology of Science and Technologies. - 2019. - T. 10 , nr 4 . — s. 77–91 .
• Jameson F. Framtidens arkeologier: önskan som kallas utopia och andra science fictions. - L., N.Y.: Verso, 2005. - ISBN 1-84467-033-3 .
• Olson E. Den andra sidan av medaljen. En paleobiolog reflekterar över vetenskapens konst och serendipitet . — Blacksburg, Virginia: The McDonald & Woodward, 1990. — 182 sid. — ISBN 0-939923-13-0 .
• Ochev V., Surkov M. Historien om utgrävning av Permo-Trias ryggradsdjur från Östeuropa // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 1-16. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Martin R. Taphonomy: a Process Approach. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999. - (Cambridge Paleobiology Series). — ISBN 9780521598330 .
• Modesto S., Rybczynski N. The amniote faunas of the Russian Permian: implikations for Late Permian terrestrial vertebrate biogeography  // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 17-34. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Behrensmeyer A., ​​Kidwell S. Taphonomys bidrag till paleobiologi  // Paleobiology. - Paleontological Society, 1985. - Vol. 11, nr 1 . - S. 105-119.
• Dominguez-Rodrigo, Manuel. Fernandez-López, Sixto. Alcala, Louis. Hur kan tafonomi definieras på 2000-talet? // Journal of Taphonomy. - 2011. - Vol. 9, nr 1 . - S. 1-13.
• Lyman R. Vad Taphonomy Is, What It Isn't, and Why Taphonomists should care about the Difference // Journal of Taphonomy. - 2010. - Vol. 8, nr 1 . - S. 1-16.
• Dirkmaat D., Cabo L. Användningen av tafonomi i rättsantropologi: Tidigare trender och framtidsutsikter // En följeslagare till rättsantropologi / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - S. 3-40. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Sorg M., Haglund W., Wren J. Current Research in Forensic Taphonomy // A Companion to Forensic Anthropology / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - P. 477-498. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Beary M., Lyman R. Forensic Anthropology: Embracing the New Paradigm // A Companion to Forensic Anthropology / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - P. 499-527. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Sander P. Bokrecension: Den andra sidan av medaljen. En paleobiolog reflekterar över vetenskapens konst och serendipitet, av EC Olson  // Earth Science Reviews. - 1993. - Nr 34 . - S. 293-295.
• Olson E. Taphonomy: dess historia och roll i samhällsutvecklingen // Fossils in the Making / A. Behrensmeyer, A. Hill (red.). - Chicago: University of Chicago Press, 1980. - S. 5-19. — ISBN 0-226-04153-0 .
• Colbert E. Asiatic dinosaur rush // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 211-234. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Kurochkin E., Barsbold R. De rysk-mongoliska expeditionerna och forskningen inom paleontologi för ryggradsdjur  // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 235-255. - ISBN 0-521-55476-4 .

Länkar

• Noogen . Noogen hemsida. - En webbplats tillägnad I. Efremov. Tillträdesdatum: 11 juni 2019. (obestämd)
• Ivan Antonovich Efremov . Webbplatsen "Ivan Antonovich Efremov". - Arkiv med Efremovs publikationer och material om honom. Tillträdesdatum: 11 juni 2019. (obestämd)
• Efremov-läsningar . Museum of the History of BAM , Tynda. – Efremov-läsningar på Museum of the History of BAM 2018, 2019. Tillträdesdatum: 11 juni 2019. (obestämd)
• Dokument och bibliografi . Ryska vetenskapsakademins geologiska institut. - i informationssystemet " History of Geology and Mining " i Ryska vetenskapsakademin. Tillträdesdatum: 20 juli 2022. (obestämd)
• Självbiografi om I.E. Efremova (1954) . Ryska vetenskapsakademins geologiska institut. - i informationssystemet " History of Geology and Mining " i Ryska vetenskapsakademin. Tillträdesdatum: 20 juli 2022. (obestämd)

Tematiska platser	Internet filmdatabas Internetdatabas för spekulativ fiktion Science Lab
Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss runt världen Litauisk universal Kroatisk Brockhaus Universalis Hjälp RIA
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BNE : XX1049804 BNF : 11901572b CiNii : DA02289944 CONOR : 63608931 GND : 118681672 ISNI : 0000 0001 2026 2903 J9U : 987007260734405171 LCCN : n80046455 NDL : 00438665 NKC : ola2003169643 NLP : A12284099 NSK : 000055223 NTA : 07046121X NUKAT : n98032789 RSL : 000083259 LIBRIS : vs6887gd23zt578 SUDOC : 026848716 VIAF : 56609248 WorldCat VIAF : 56609248 RGALI : 10450495