Tertullianus

Tertullianus
Quintus Septimius Florens Tertullianus

Tertullianus på en gravyr av New Age
Namn vid födseln Quintus Septimius Florence Tertullianus
Födelsedatum cirka 160
Födelseort
Dödsdatum cirka 220
En plats för döden
Land
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
Verkens språk latin
Skola/tradition patristik
Period Romarriket
Huvudintressen filosofi
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Quintus Septimius Florence (Florent) Tertullianus ( lat.  Quintus Septimius Florens Tertullianus [2] ; 155/165 , Kartago -  220/240 , ibid ) - en av de mest framstående tidiga kristna författarna, teologerna och apologeterna , författaren till 40 avhandlingar av vilka överlevde 31. Inom begynnande teologi var Tertullianus en av de första som uttryckte begreppet treenighet [3] . Han lade grunden för latinsk patristik och kyrkligt latin  , språket för det medeltida västerländska tänkandet.

Tertullianus underbyggde faktiskt den latinska kyrkoläran och kyrkospråket
Adolf von Harnack , Dogmas historia , kap. 5, § 22

Livet

Det finns relativt få tillförlitliga bevis angående Tertullianus liv; mycket av kunskapen om honom kommer från utdrag ur hans egna skrifter. Romerska Afrika var känt som talarnas hem, och detta inflytande kan ses i hans skrivstil, med dess arkaism eller provinsialism, livfulla bildspråk och passionerade läggning. Han var vetenskapsman och mycket utbildad. Han skrev minst tre böcker på grekiska. I dem hänvisar han till sina andra verk, som inte har överlevt till denna dag.

Enligt kyrkans tradition växte Tertullianus upp i Kartago [4] i en romersk centurions familj. Tertullianus sägs ha varit en erfaren advokat och en prästvigd. Dessa uttalanden är baserade på berättelserna om Eusebius av Caesarea (" kyrklig historia ", II, II. 4) och kapitel 53 " Om berömda män " ( latin  De viris illustribus ) av Hieronymus [komm. 1] . Hieronymus hävdade att Tertullians far innehade positionen som centurio proconsularis ("adjutant") i den romerska armén i Afrika [6] .

Dessutom ansågs Tertullianus vara en jurist baserat på hans användning av juridiska analogier och hans identifikation med juristen Tertullianus som citeras i Digests . Även om Tertullianus använde kunskap om romersk rätt i sina skrifter , överstiger hans juridiska kunskap uppenbarligen inte den som tillhandahålls av romersk gymnasieutbildning [7] . Jurist Tertullianus skrifter existerar endast i fragment och tyder inte direkt på kristet författarskap. Föreställningen om Tertullianus som präst är också tveksam. I sina skrifter som har kommit ner till oss beskriver han sig aldrig som vigd i kyrkan [8] och hänvisar tydligen till sig själv som lekmän [9] .

Hans omvändelse till kristendomen ägde rum runt 197-198 (se Adolf Harnack , Nathaniel Bonwetsch och andra), men hans omedelbara föregångare är inte kända, förutom där de antyds från hans skrifter. Denna händelse var plötslig och avgörande och förändrade omedelbart hans personlighet. Han skriver att han inte kunde föreställa sig ett verkligt kristet liv utan en så radikal omvändelsehandling: "Kristna är skapade, inte födda" (Apol., xviii). Två böcker adresserade till hans fru bekräftar att han var gift med en kristen kvinna [10] .

I medelåldern (omkring 207) attraherades han av den "nya profetian" av montanismen , även om de flesta forskare idag avvisar påståendet att Tertullianus lämnade den etablerade kyrkan eller bannlystes [11] . "[Vi] är kvar att fråga om [Saint] Cyprianus kunde ha betraktat Tertullian som sin lärare om Tertullianus hade varit en ökänd schismat. Eftersom ingen forntida författare var mer bestämd (om inte fanatisk) i denna fråga om schism än Cyprianus, måste denna fråga nödvändigtvis besvaras nekande” [12] .

På Augustinus tid hade en grupp "tertullianister" fortfarande en basilika i Kartago, som under samma period övergick till den ortodoxa kyrkan. Det är oklart om detta namn var ett andranamn för montanisterna [komm. 2] eller så betyder det att Tertullianus senare bröt sig loss från montanisterna och grundade sitt eget samhälle.

Hieronymus i avhandlingen " Om kända män " [13] rapporterar att Tertullianus levde till en mogen ålder. Genom de doktrinära arbeten han publicerade blev Tertullianus lärare till Cyprianus och föregångare till Augustinus, som i sin tur blev den latinska teologins huvudgrundare.

Proceedings

Tertullianus hade en utmärkt kunskap om den heliga skriften och grekiska författare. 31 verk av Tertullianus har kommit till oss, alla hans verk är ägnade åt ämnen av praktisk betydelse: de kristnas inställning till hedendomen , frågor om kristen moral och vederläggning av kätterier . 14 verk kända under sina titlar har inte överlevt.

Inledningsvis var Tertullianus engagerad i apologetik och skrev faktiskt "Apologeticus" ("Apologeticus") och "To the Gentiles" ("Ad nationes") 197  och utvecklade en kod för kristen moral i avhandlingarna "On Spectacles" ("De spectaculis"), "Om avgudadyrkan" ("De idololatria"), "Om kvinnors klädsel" ("De cultu feminarum") och "Till frun" ("Ad uxorem"), som instruerar katekumenerna i avhandlingarna "Om dopet" ( "De baptismo"), "Om bön" ("De oratione") och "Om omvändelse" ("De poenitentia"), som förklarar i avhandlingen "Om borttagandet av invändningar från kättare" ("De praescriptionem haereticorum") varför man bör inte lyssna på deras läror. Författaren till Tertullianus biografi, den salige Jerome , kallade honom därför "ardens vir" - "våldsam make".

Apologetik

Dogmatisk

Polemic

Om moral

Falskt arbete

Många verk har tillskrivits Tertullianus tidigare, som har visat sig vara nästan säkert skrivna av andra. Men eftersom deras verkliga författare fortfarande är okända, fortsätter de att publiceras i samlingar av Tertullians verk.

Länge trodde man att Tertullianus redigerade det välkända verket The Passion of Saints Perpetua, Felicitas och de som led med dem ( lat.  Passio SS. Perpetuae et Felicitatis ), varav det mesta är Saint Perpetuas personliga dagbok . . Idag är denna synvinkel erkänd som felaktig, och verket publiceras separat från Tertullianus verk.

"Jag tror för att det är absurt"

Den berömda maximen Credo quia absurdum est ("Jag tror därför att det är absurt", det vill säga metafysisk i förståelsen) är en omskrivning av ett fragment av Tertullianus verk "On the Flesh of Christ " ( lat.  De Carne Christi ), där i en polemik med gnostikeren Marcion skriver han:

Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile. [fjorton]

Vilket i olika versioner av översättningen ser ut som följer:

Enligt Tertullianus bör filosofin begränsa sig till den förklarande funktionen och överge forskningsfunktionen. Tertullianus avvisade möjligheten av en allegorisk tolkning av Skriften, och betraktade tvister om den dolda innebörden av den bibliska texten som fruktlöst filosoferande, "upprörande i magen" (De pr. 15) och ofta leda till kätteri. Han föredrog bokstavlig tolkning, även om den stred mot logikens grundläggande krav. Om något överstiger vår förståelses förmåga, så betyder detta, enligt Tertullianus, inte att det är absurt i sig. Tvärtom, om ett visst uttalande av Skriften förefaller oss absurt, tyder detta på att det innehåller ett mysterium som förtjänar desto mer tro, ju mindre trivialt det är. Enligt Tertullianus världsåskådningsbekännelse ska man tro det som ur uråldrig visdoms synvinkel är orimligt, och kanske bara detta ska man tro (credo quia ineptum). Motsvarande maxim "Credo quia absurdum est" ("Jag tror därför att det är absurt") inspirerade teologer som försvarade begreppet ren tro mot den rationella teologins anspråk. [femton]

Moraliska principer

Tertullianus var en stark anhängare av strikt disciplin och strikta uppföranderegler och var, liksom många afrikanska fäder, en av de ledande exponenterna för rigorism i den tidiga kyrkan. Dessa åsikter kan ha lett honom att omfamna Montanism , med dess asketiska rigor och dess tro på chiliasm och varaktigheten av profetiska gåvor. I sina skrifter om offentlig underhållning, täckning av oskulder, kvinnors beteende och liknande uttrycker han dessa åsikter.

Med utgångspunkt från principen att vi inte ska se eller höra det vi inte har rätt att utöva och som förorenade saker, sett och vidrörda, förorenar (De Spectaculis, viii, xvii), förklarade han att en kristen bör avstå från teater och amfiteatrar . Där praktiserades hedniska religiösa riter och namnen på hedniska gudar nämndes; där ignorerades buden om blygsamhet, renhet och mänsklighet eller ställdes åt sidan, och det fanns ingen plats för odling av kristen nåd. Kvinnor bör lägga undan sina prydnader av guld och ädelstenar, [16] och jungfrur bör lyda Paulus lag angående kvinnor och hålla sig strikt under tak (De virginibus velandis). Han berömde celibattillståndet som det högsta (De monogamia, xvii; Ad uxorem, i. 3) och uppmanade de kristna att inte tillåta vestalerna och egyptiska prästerna att överträffa sig själva i celibat. Han kallade till och med det andra äktenskapet en form av äktenskapsbrott (De exhortationis castitatis, ix), men detta stred direkt mot aposteln Paulus skrifter . Tertullianus beslut att aldrig mer gifta sig, och att ingen annan skulle gifta om sig, ledde i slutändan till hans brytning med Rom eftersom den ortodoxa kyrkan vägrade följa honom i detta beslut. Istället stödde han den montanistiska sekten, som också fördömde det andra äktenskapet [17] . En anledning till Tertullians försummelse av äktenskapet var hans tro på den förvandling som väntade paret. Han trodde att äktenskapliga relationer förgrovar kropp och ande, dämpar deras andliga sinnen och vänder bort den Helige Ande, eftersom mannen och hustrun blev ett kött efter äktenskapet [18] .

Tertullianus hade en radikal syn på kosmos. Han trodde att himmel och jord skär varandra på många punkter och att sexuella relationer med övernaturliga varelser är möjliga [19] .

Betydelse

Medeltida teologer kunde inte förlåta Tertullianus för hans avfall från den sanna kristna tron ​​och omvändelse till montanismen [20] [21] . I deras skrifter nämns den latinska teologins grundare sällan och inte särskilt bifallande. Bara ett fåtal, som St. Cyprian och Blessed Jerome, han fick ett positivt betyg. Först på 1800-talet återupptäcktes Tertullianus till fullo som en av sin tids mest betydelsefulla latinska författare och en nyckelfigur i utvecklingen av västerländsk kristendom. Inom teologin var han intresserad av aspekter som inte var så mycket metafysiska som praktiska och juridiska - och detta för honom närmare den katolska kyrkans lärare i efterföljande generationer. Till skillnad från de grekiska fäderna var han fientlig mot den gamla filosofiska traditionen och frågade retoriskt: "Vad kan Jerusalem ha gemensamt med Aten?"

Översättningar

Gamla ryska översättningar:

Nya ryska översättningar:

Kommentarer

  1. ↑ Se Introduktion till [5] ; Barnes drog dock tillbaka några av sina åsikter i den reviderade upplagan från 1985.
  2. ↑ Passagen från Praedestinatus som beskriver tertullianisterna antyder att detta kan ha varit fallet, eftersom en tertullian predikant har rätt att tillhöra kyrkan i Rom på grund av att martyrerna som den tillägnades var montanister. Men passagen är väldigt förtätad och tvetydig.

Anteckningar

  1. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/154412/death/22191/Christianity
  2. ↑ Fullständigt namn: Quintus Septimius Florens Tertullianus finns varken hos Tertullianus själv eller hos andra författare; den förekommer endast i medeltida manuskript. "Tertullianus" och "Septimius Tertullianus" finns i Tertullianus själv (Bapt. 20; Cor. 17) och i andra författare (t.ex. Lactantius. Divine Ordinances V 1). Kombinationen av de fyra elementen i namnet ser rimlig ut, men dess äkthet kan inte garanteras. Cognomen (släktnamn, kopplat till efternamnet) "Tertullianus" registreras epigrafiskt ...
  3. ↑ Marina V. Tertullianus . anthology.rchgi.spb.ru. - "Tertullianus stora förtjänst är det. att han för första gången i det kristna tänkandets historia använde uttryck som senare blev fast etablerade inom ortodox treenighetsteologi. Således sa han att Sonen har samma väsen som Fadern, och att den Helige Ande utgår från Fadern genom Sonen; han använde först ordet "treenighet" på latin: och slutligen lärde han ut att Fadern, Sonen och den Helige Ande har en gudomlig natur. Hämtad 1 april 2017. Arkiverad från originalet 2 april 2017.
  4. ↑ The Oxford Dictionary of the Christian Church. — New York: Oxford University Press, 2005.
  5. ↑ Barnes, 1971 .
  6. ↑ Jerome , 'Chronicon' 16.23-4
  7. ↑ Barnes, 1971 , sid. 24, 27.
  8. ↑ Barnes, 1971 , sid. elva.
  9. ↑ Tertullian, De Exhortatione Castitatis 7.3 och De Monogamia 12.2
  10. ↑ Bok skriven till hans fru . newadvent.org . Arkiverad från originalet den 4 mars 2014.
  11. ↑ Still, Todd D. Tertullian och Paul  / Todd D Still, David E Wilhite. — 2012-12-20. — ISBN 9780567554116 .
  12. ↑ Tertullian: Douglas Powell, Tertullianists and Cataphrygians, Vigiliae Christianae 29 (1975), s. 33-54 . Hämtad 15 december 2020. Arkiverad från originalet 6 augusti 2020.
  13. ↑ Jerome. De viris illustribus. — S. 53.
  14. ↑ De Carne Christi, 5.4
  15. ↑ Föreläsning 7-8. Tidig apologetik (2:a - första hälften av 300-talet): Väst. Tertullian arkivkopia daterad 20 november 2012 på Wayback Machine  // Kazakov M. M. Patristika (3:e året).
  16. ↑ De cultu , v-vi
  17. ↑ Bitel, 2008 , sid. 21.
  18. ↑ Bitel, 2008 , sid. 17.
  19. ↑ Forskare diskuterar "Kristi brud" i den tidiga kyrkan . Fordham.edu . Arkiverad från originalet den 18 november 2018.
  20. ↑ "Tertullianus... —..., viktig tidig kristen teolog..." Mindre till Afrika...»  Tertullianus (kristen teolog) :: Bedömning.  (engelska) . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  21. ↑ XIII. Tertullian  (ryska) , Kyrkovetenskapligt centrum "Ortodox uppslagsverk" . Arkiverad från originalet den 2 april 2017. Hämtad 1 april 2017.  ”Quintus Septimius Florent Tertullianus föddes omkring 155 i en hednisk familj. Han fick en sekulär utbildning och blev advokat. Konverterade till kristendomen omkring 193 i Kartago. Blev presbyter. Sedan flyttade han till Rom, där han gjorde sig en omfattande advokatverksamhet. Tertullianus skrev mycket. Omkring 207 svängde han in i Montanism. Tertullianus dog strax efter 220.

Litteratur

På ryska

På engelska

Ames, Cecilia. Romersk religion i Tertullianus vision. // Companion to romersk religion / ed. Jörg Rüpke. — Oxford: Blackwell. - s. 457-471.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk