Inkas astronomi - astronomisk kunskap och syn på invånarna i Inkariket ( Sydamerika ). Inkaastronomi kännetecknades av sin originalitet: observationer gjordes inte bara av stjärnorna utan också av interstellära mörka "konstellationer". Lite information har bevarats om kunskapen om både inkafolket själva och folken som är underordnade dem, på grund av okunnigheten och okunnigheten hos de spanska erövrarna av de lokala informationskodsystemen kipu , tokap , kelk , som ännu inte har dechiffrerats. Mellan Quechua- och Aymara- folkens moderna idéer och antik astronomi har ett kontinuitetsförhållande ändå bevarats.
Alla katolska missionärer och tjänstemän som följde Francisco Pizarro försökte förstöra urkunder av forntida inkatro och deras kultur, inklusive Quipu-arkiven som rör astronomi. De viktigaste författarna som gav oss inkaernas kunskap om astronomi är (i kronologisk ordning):
Ett brett spektrum av astronomiska begrepp presenteras också i ordböckerna Quechua ( Holguin [2] , 1608 ) och Aymara ( Bertonio [3] , 1612 ) från det sena 1500 -talet - tidigt 1600-tal .
Inkaastronomi är direkt relaterad till kosmologi och mytologi, eftersom varje waka (helig plats på jorden) reflekterade någon himlakropp eller ett fenomen. Detta återspeglas i många legender, där under skapandet av världen sjönk himmelska föremål ner i jorden och sedan igen kom ut ur stenar, grottor, källor, det vill säga från varje waca. [4] Folken själva kom ut ur dem, enligt inkaernas idéer.
För inkafolket kombinerades tid med rymd, eftersom det redan uttrycks i själva ordet på quechuaspråket " pacha ", vilket betyder tid och rum (längd, bredd och djup) på samma gång, det vill säga betydelsen av fyra dimensioner på en gång och idéer om statik och dynamik . Denna synonymi mellan tid och rum gör att det förra visades konkret och projicerades på geografiskt rum. Pacha - tiden delades in i: nutid - pacha , och tidigare-framtid - nyavpa-pacha .
Och det visas i en cirkel:
Nära termen nyavpa var: urin - en långvarig och osynlig zon, och khanan - en nyligen synlig zon.
Enligt inkafolkets syn fanns det tre världar: Hanan Pacha , Kai Pacha , Uku Pacha . Horisonten (i bergig terräng var det inte bara en horisontell linje, utan även vertikal och vilken som helst annan) kallades kinrai , i sin tur kallades det land som antogs bortom horisonten, och som inte var synligt för betraktaren, kinrainin [5] .
Världens ursprung / början kallades - Pakkarik pacha .
Rumsligt sett var den norra delen av Inkas längst ner och söder var överst [6] .
I den förcolumbianska världen, där tiden visas konkret, korrelerar begreppet " noll " inte med begreppet "ingenting", som vår "noll", utan korrelerar med något konkret och objektivt. Inka- och Maya-nollsymbolen är redan något påtagligt i sig: det är ett snöre utan knut för inkafolket , ett skal för Mayafolket och en majskolv för aztekerna . Med andra ord början på något [7] .
Som framgår av en ny analys av Aymaras språk och gester av amerikanska forskare, representerar indianerna tiden omvänt: i en imaginär rum-tidsskala ligger framtiden bakom dem, och det förflutna har ännu inte kunnat ses.
Himlen kallades Anakpacha eller Anan pacha. Zeniten eller punkten i mitten av himlen kallades Tiknu ( Ticnu ). Himmelsk väg - Anak pachanan (Hanac pachañan).
Det primära himmelska föremålet var Vintergatan (" Mayu " - floden, Quechua mayu ), på vilken eller nära vilken alla mindre betydande föremål finns. Mayus positioner under perioder då Vintergatans axel, som ett resultat av jordens rotation, avviker maximalt i endera riktningen från nord-sydlig linje, markerar gränserna som delar in världen i fyra sektorer. [8] På marken, i ungefär samma vinkel, korsar två centrala gator i byn (och vägarna som fortsätter med dem) och bevattningskanaler. [9]
Den himmelska floden reflekteras eller fortsätter på jorden i form av Vilcanota ( Urubamba ) - huvudvattenartären i Cusco- regionen , som flyter från sydost till nordväst. Man tror att solen gör sin nattliga resa under Vilcanotas botten och är mättad med dess vatten. På vintern, under den torra (och kalla) årstiden, dricker solen lite och svalnar därför.
Lite inkainformation om stjärnorna har bevarats. Så den största listan över stjärnor gavs av den spanske advokaten Juan Polo de Ondegardo , som beskrev indianernas riter i Peru 1559 i sin avhandling " Indianernas vanföreställningar och vidskepliga riter ":
Av stjärnorna tillbad vanligtvis alla den de kallar Kolka , och vi kallar Plejaderna . Och resten av stjärnorna hedrades, särskilt när det verkade för dem som att de var nödvändiga för deras skydd. Eftersom de gav olika stjärnor olika funktioner. Och därför dyrkar och offrar herdarna till en stjärna, som de kallar Urkuchilay , som, som de säger, är en bagge av många nyanser, i vars ansvar är bevarandet av boskapen, och man tror att detta är vad astrologerna kallar Lira . Och de dyrkar också två andra som passerar nära den, kallade Catuchilyai och Urkuchilay . Vilket de avbildar som ett får med ett lamm. Andra som bor i bergsområden dyrkar en annan stjärna som kallas Chuki chinchai ; det är, som man säger, Tigern, som ansvarar för tigrarna, björnarna och lejonen. De dyrkar också en annan stjärna, kallad Ankochinchai , som skyddar andra djur. På samma sätt dyrkar de en annan [stjärna], som heter Machakuai , och som är ansvarig för huggormarna och ormarna, så att de inte skadar dem; och särskilt alla djur och fåglar som lever på jorden: de trodde att en av dem fanns i himlen, [och] vars omsorg var deras fortplantning och tillväxt. Och så var det med dem med olika stjärnor, som med den som heter Chakama , och Topatorka , Mamana , och Mirko , Mikikirai , och likaså med andra.
- Revista historica; Organo del Instituto Histórico del Perú, volym 1. - Lima, 1906, s. 207-208 [10]Catachillay orcochilay var konstellationen av södra korset.
StjärnorCoyllur. — Stjärna. Ccoyllur pinchiy cachan, o cimiycachan. - En lysande eller skimrande stjärna. Ccoyllur chipchic. - starkt lysande stjärna. Ccoyllurçapa hanacpacha - stjärnhimmel.
Interstellära mörka områdenFöljande svarta fläckar på Vintergatan var kända för inkafolket (av vilka många, som huvudkaraktärer, är listade i myten från Varochiri-manuskriptet [11] , 1608 ):
Intressant nog var Vintergatans mörka dammmoln också av stor betydelse för de australiska aboriginerna [12] .
Solen kallades Inti eller Punchau . Solen i sin zenit kallades Intip tiknarayan. Öster och platsen där solen går upp, Yntip lloksimunan eller ceccamunan; västerut och platsen där solen går ner - Yntip yaucunan pata. Ring av solen eller månen - Chimpu. Solens avvikelse nedåt från zenit är Ticnumanta intiñam tticçun. Total solförmörkelse - Yntimtutayan, partiell solförmörkelse - Llantuytucun asnillan. Solen som går upp mot middagstid är Inti ñam tiknurimun. Solnedgång på eftermiddagen - Inti ttiksumun ttiksuycumun.
Det var tolv månader. De räknades av månarna . Namnen för månen och för månaden var desamma: i Quechua - Killa ( Killa Quechua ), i Aymara - Pacsi (Pacsi, eller, mer exakt, Phakhsi). Alla månader har samma antal dagar.
Både i Mesoamerika och i Anderna tillåter månen fortfarande lokala invånare som bor i byar att ta hänsyn till månmånaderna, och när den inte är synlig, till exempel under en nymåne, anses den vara frånvarande, det vill säga noll.
Namnet på månförmörkelsen är Quillap tutayayñin.
Från 1600-talets quechua-ordböcker är ett sådant namn på planeterna känt - Hatun ccoyllur ( Quechua Hatun quillur ). Bokstavligen "den högsta, stora stjärnan." Inkafolket kände till sådana planeter som Venus , Jupiter och Saturnus [13] . Merkurius och Mars observerades förmodligen också av inkafolket, men exakt information om detta har inte kommit till oss, deras moderna namn ( Qatuylla "trading", Awkakuq "krigare") är semantiska calques av namnen på de romerska gudarna Merkurius och Mars .
De ursprungliga namnen på planeterna som har kommit till oss tillåter oss att dra slutsatsen att de är ovanligt uppmärksamma på deras observationer med blotta ögat (troligen på grund av renheten i den höga bergsluften ), upp till särskiljande detaljer som vanligtvis bara observeras genom en kikare eller ett teleskop , och även om frånvaron av planet som är traditionellt för de gamla civilisationerna i den gamla världen som binder till en eller annan gudom.
| Planet | Namn på quechua | Transkription | Namn mening | Förklaring |
|---|---|---|---|---|
| Venus | Ch'aska | Ch'aska | Fluffigt, flummigt | Förmodligen på grund av de luddiga kanterna på skivan på grund av atmosfären |
| Jupiter | Pirwa | Pirva | Ladugård, lager | Kanske på grund av närvaron av satelliter (jfr Quechua Qullqa " Pleiades ", lit. "lager"), eller på grund av betydelsen i jordbrukskalendern. |
| Saturnus | hawcha | hur mycket | Sås (?) | ? |
Från Diego Gonzalez Holguins ordbok är det känt att kometer betecknades och klassificerades enligt följande:
Historikern Fernando Montesinos nämner i sin bok upprepade gånger registreringen av kometer av de andinska indianerna:
Efter några år dök två fruktansvärda kometer upp i form av ett lejon och en orm. Kungen [Manco Capac Jupanqui] beordrade att astrologerna och amauten skulle samlas eftersom det fanns anmärkningsvärda sol- och månförmörkelser, och de rådfrågade idolerna, och demonen gav dem att förstå att Ilyatisi vill förstöra världen på grund av deras synder och sände ett lejon och en orm för att förgöra månen.
Montesinos , Fernando. Forntida historiska och politiska memorabilia från Piru [14]
Under denna kung [Vaman Takko Amauta] sågs många kometer och andra mirakulösa tecken, stora jordbävningar som varade i många månader. De var så anmärkningsvärda att invånarna blev generade och gjorde stora uppoffringar till Illatisi Viracocha och moder jord, som kallas Pachamama [Pachamama], och bönfaller dem att så många tecken och så mirakulösa skulle visa sig för gott.
Montesinos , Fernando. Forntida historiska och politiska memorabilia från Piru [14]
Efter några år dök två kometer upp på himlen, en av blodets färg och i form av ett spjut, och detta varade mer än ett år, och det dök upp från midnatt till nästan middagstid. Den andra var storleken och formen av en stor rund sköld och dök upp samtidigt som den första, och båda i väster. Inka [Inka Capac Yupanqui] beordrade att stora uppoffringar skulle göras, både pojkar och flickor - spädbarn och får, levande och gjorda av guld och silver. Ett råd av spåmän och trollkarlar samlades för att tillkännage kometernas betydelse, och de gav svaret att detta innebär stora katastrofer, och att den peruanska monarkin utan tvekan måste falla mycket snart. / 86 / De som talade så beordrade inkan att döda, och de som var kvar tog tillbaka sin förutsägelse och förklarade för honom kometer efter hans smak.
Montesinos , Fernando. Forntida historiska och politiska memorabilia från Piru [14]Beträffande de två kometerna skriver Pachacuti Yamki också och relaterar deras utseende till Pachacutec Inca Yupanquis regeringstid ( 1438 - 1471 ): "Då lämnade två kometer [sacacas] Ausankata, och den ena rörde sig mot Arequipa, och den andra rörde sig mot den delvis snötäckta berg nära Vamanka. De beskrivs som odjur med vingar, öron, en svans och fyra ben, med många ryggar på ryggen; och på avstånd kallade de eld" [15]
Kometen blev också, enligt en version, dödsorsaken för Inkarikets siste härskare - Atahualpa :
När Atavalpa tillfångatogs i provinsen Cajamarca levde fortfarande några kristna som var med markisen Don Francisco Pizarro, som tillfångatog honom, som såg hur ett grönt tecken [komet?] föll från himlen vid midnatt, tjock som en arm , och lika långt som ett halvgäddspjut. Och eftersom spanjorerna kom för att titta på det, och Atavallpa, som lärde sig om det, säger de, bad dem att ta ut honom för att se det, och så fort han såg det, blev han ledsen, och så var det nästa dag. Guvernören don Francisco Pizarro frågade honom varför han var så ledsen, han svarade: " Jag såg ett himmelskt tecken, och jag ska säga dig att när min far Vayna Capac dog, såg de ett annat tecken som liknade det ." Och mindre än 15 dagar har gått sedan Atavallpa dog
— Cieza de Leon, Pedro. Krönika av Peru. Del ett. Kapitel LXV. [16]En av gudarna som ansvarade för universum var Viracocha . Hans namn Illatici Huira Cocha , översatt av historikern Fernando de Montesinos , var följande:
Enligt idéerna från invånarna i Peru på 1500-talet var tid och rum oändligt, eftersom historikern Cieza de Leons frågor till indianerna: " förstod de att världen skulle ta slut, skrattade de " som svar. [arton]
Som historikern Bernabe Cobo skrev i sin " Historia om den nya världen ", att, liksom alla folk, höll folken i Peru reda på tiden genom att observera solen och månen, såväl som planeterna och stjärnorna. Solens rörelse runt världen på en dag gjorde det möjligt att skilja dag från natt, och solens rörelse mellan de två tropikerna - för att hålla reda på årtal. Solåret bestämdes av solstånden. Och månens rörelser - för att beräkna månaderna. Årets början var vintersolståndet den 23 december. Skottår, enligt Cobo, visste inte inkafolket [19] , men Acosta noterar att vissa sa att indianerna kände till skottår, andra inte. [tjugo]
Indianerna i mitten av 1500-talet sa att det fanns fyra stora himlar. [21] Kanske syftar detta på uppdelningen av himlen i 4 delar: längs Vintergatan och tvärs över den.
De observerade också andra himmelska föremål: kometer , meteorer .
Mätningar gjordes på pelarna eller stenarna som placerades på kullarna och kullarna nära Cusco : två österut från staden och två västerut. Genom dem skulle solen gå upp och gå ner när den nådde Kräftans och Stenbockens vändkrets . De två stenar, varmed vinterns början bestämdes, kallades Pukuy-Sukanka ; de andra två, som markerar början av sommaren, kallades Chirav(?)-Sukanka . [22]
José de Acosta nämner 12 pelare. Han kallar dem Succanga . [23] . Antonio de la Calancha ger information om 8 pelare på östra sidan och 8 pelare på västra sidan. [24]
Det verkar som om dessa pelare i Cusco redan i mitten av 1500-talet , efter spanjorernas erövring, övergavs och observationen av dem upphörde eller försvagades.
En unik uppfinning av folken i Peru var följdlinjer (quechua ceques - linje, linje), som var imaginära riktlinjer, det vill säga vektorer som kom från Coricancha- templet , Cusco . Det fanns 40 linjer kopplade till 328 heliga platser - vaks [25] .
Tiden var faktiskt i en sådan utsträckning en enhet med det utrymme som människan ockuperade, att " ceques ", linjer som växte fram från inkavärldens centrum, staden Cusco, gjorde det möjligt att fastställa inte bara sociala grupper och 328 Vac som markerar Inka-ritualkalendern på 328 dagar, men även några av dem kodifierade astronomiska observatorier, som indikerar platsen för några betydande sol- och månpositioner [26] .
WakiInkafolket försåg med övernaturliga krafter en mängd olika föremål, naturfenomen, platser och till och med berg, som fortfarande är vördade av vissa peruanska bönder. De kallar sådana märkliga helgedomar med ett vanligt ord - "waka" (helig plats).
I Cuzco utgjorde huacas, tillsammans med pelarna som höll inkakalendern, siffran 350.
Enligt rapporten till kungen av Spanien, sammanställd av guvernören Francisco de Borja den 8 april 1615 , hade indianerna i Peru 10422 idoler , varav 1365 var mumier, och några var grundarna av deras klaner, stammar och byar. [27] Vissa provinser är också kända för att ha haft över 300 vaca, såsom provinsen Guamachuco [28] .
Den spanske prästen och krönikören fader Bernabe Cobo märkte att inkafolket inte gjorde någon skillnad mellan det jordiska och det himmelska. Termen "waka", enligt honom, "gällde de i förhållande till alla heliga platser avsedda för böner och offer, såväl som för alla gudar och avgudar som dyrkades på sådana platser." Han sammanställde en lista på 350 huaca, som innehöll allt från berg, klippor, källor till forntida gravar och slagfält där kejsare täckte sig med oförminskad härlighet. Och det är bara i ett område av Cusco . Kobos pappa beskrev också vad de var: de var arrangerade längs en hel rad linjer som kallas "seke" som strålade ut från en specifik plats, Coricancha, som ligger i hjärtat av Cuzco. Var och en av dessa seke, tillsammans med alla deras huaca, blev föremål för omsorg och exklusivt ansvar för en viss klan, som tog hand om denna plats och vid högtidliga tillfällen gjorde uppoffringar.
Arkeologer har märkt att platserna för vissa huaca är förknippade med soluppgång och solnedgång vissa dagar och därför kan de fungera som en slags rituell kalender . Men en sådan slutsats, liksom andra slutsatser om en kultur som inte lämnade efter sig några skriftliga monument, förblir bara en gissning.
KipuUtan tvekan har beräkningen av tid också utförts och registrerats med kipu , som noterats av den amerikanske forskaren Gary Urton [29] , och, det verkar, i samband med yupana - konton .
Specialister på astronomi var filosofer - amauta , de var också astrologer . Till stor del tack vare dem lyckades spanjorerna samla information om mytologin för indianerna i Andinska regionen.
Fernando de Montesinos anmärkte att:
Amauterna säger att information kommer från dessa tider, enligt den äldsta traditionen, som gick från mun till mun, att när denna prins [Sinchi Kosko] regerade hade de brev och deras experter, kallade amauta, och de /18/ undervisade att läsa och skriva, och den huvudsakliga vetenskapen var astrologi.
Montesinos , Fernando. Forntida historiska och politiska memorabilia från Piru [14]Enligt Montesinos gjordes ändringar i kalendern upprepade gånger, främst på grund av upptäckten av en diskrepans mellan de observerade himlaobjekten och de fastställda datumen, vilket gjorde det nödvändigt att justera tiden och överföra datumen för solstånden eller dagjämningarna.
Således var Inca Yahuar Huquiz "en stor astrolog och bestämde på ett bra sätt hur mellandagar eller skottår skulle räknas vart fjärde år. Han befallde att för en god redovisning av framtida tider skulle ett år införas vart fjärde hundra år och skottår skulle överges på grund av dem, eftersom enligt de amauta-astrologer som han hade stora möten med, fick kungen veta att i detta hur räkningen av år skulle uppnå noggrannhet. Och de gamla, till minne av denna kung och händelsen, kallar visokos "ukis" [Huquiz], även om de tidigare kallade det "alcaalca" [Alcaallca], och även till minne av denna kung kallade de maj månad Lavar Ukis [Lahuar Huquiz].” [30] Med denna beräkning skulle 2400 timmar löpa på 400 år, eller exakt 100 dagar, men vi pratar om 1 år.
Eller till exempel astrologen Manco Capac Amauta "Han var mycket klok och en stor astrolog, varför han fick smeknamnet "amauta". Han arrangerade ett möte med alla experter inom denna vetenskap, och efter att ha konfererat med dem sa han att solen och månen är olika |från beräknade| positioner [diferentes puestos]. Han beordrade att standardårets början skulle vara på våren, vilket enligt vår redogörelse motsvarar vårdagjämningen i "lakunerna" i mars. Denna kung, tillsammans med andra astrologer, upptäckte genom att observera stjärnornas effekter att det måste ske stora förändringar i detta peruanska rike, och så började han lära sina söner och arvingar detta och varnade dem att de alltid skulle utöva diskretion, vänder sig till Iliatisi Jachachik Viracocha som är den högsta Skaparen av alla ting, så att han skulle vara gynnsam för dem, med som förebedjare Solen och Månen, deras fäder och förfäder, som ständigt bringar offer till dem ” [31] .
I kronologisk ordning :
| Förcolumbianska kulturer | |
|---|---|
| Nordamerika | |
| Centralamerika |
|
| Sydamerika | |
| Kultur och mytologi | |
| se även | |
| Portal "indianer" | |
| Astronomis historia | ||
|---|---|---|
| forntida period |
| |
| Medeltiden |
| |
| Bildandet av teoretisk astronomi | ||
| 1600-talet | Tyngdlagen | |
| 1700-talet | ||
| 1800-talet | Upptäckten av Neptunus | |
| 1900-talet | Hubble-teleskop | |