Icke -nationalism eller anti-nationalism ( esper. Sennaciismo ) är en politisk och kulturell doktrin , vars huvudmål, enligt "Manifest of non-nationalists" är [1] :
Född inom ramen för " World Non-National Association " ( esper. Sennacieca Asocio Tutmonda, SAT ), erkänns icke-nationalism inte som en officiell ideologi för SAT. Skaparen och huvudpropagandisten av icke-nationalism är den franske esperantisten, grundare av SAT Eugene Lanti .
Inom ramen för den SAT som skapades 1921 föds icke-nationalism. Under de första åren har esperantister bara en allmän uppfattning om den nya ideologin, och vissa uppfattar den som en felaktig intern idé om esperanto [2] . Senare började fler och tydligare konturer av ideologin ta form tack vare artiklarna som skrivits om den av Eugène Lanti och boken från 1924 av esperanto från Ukraina Viktor Kolchinsky "A. B. V. Beznatsionalizma [3] " ( esper. "ABC de Sennaciismo" ) . 1928 publicerade Lanti broschyren La Laborista Esperantismo ( Esper. La Laborista Esperantismo ), där ett kapitel helt ägnas åt icke-nationalism.
Under SAT-krisen 1929, när sovjetiska esperantister bröt sig ur föreningen, användes icke-nationalismens ideologi av dem som ett argument för att SAT:s politik karakteriserades som kontrarevolutionär. Till stöd för icke-nationalism och kritik av den marxistiska internationalismen publicerades 1931 "Manifestet för icke-nationalister" ( esper. Manifesto de la Sennaciistoj ), skrivet anonymt av Eugène Lanty.
Icke-nationalismen accepterades inte av alla medlemmar i SAT, och anhängarna av ideologin förenades till en oberoende fraktion, som publicerade "Nationalist Bulletin" ( esper. Sennaciista Bulteno ) mer eller mindre regelbundet. Andra världskriget avbröt fraktionens verksamhet, men 1948 återupptogs den, tack vare vilken i synnerhet två nya upplagor av "Nationalistmanifestet" 1951 och 1971 kom ut.
1978, vid SAT-kongressen i den franska kommunen Lectour , departementet Gers , antogs trots fraktionens invändningar en resolution [4] som bröt mot principerna om icke-nationalism. I synnerhet stod det:
Bevarandet av nationella språk och kulturer är förknippat med kampen för en ny social ordning, därför är det en del av SAT-medlemmarnas allmänna önskan om rättvisa och individuell frihet.
Originaltext (särskilt)[ visaDölj] La konservado de gentaj lingvo kaj kulturo estas ligita kun la lukto por nova sociordo, sekve unu ero en la strebado ĝenerala de SAT-anoj al justo kaj individua libero.2001, vid SAT-kongressen i Nagykanizsa , antogs "Deklarationen om icke-nationalism [5] " ( Esper. Deklaracio pri Sennaciismo ). Dess uppmaning tar sig uttryck i det faktum att medlemmarna i fraktionen vänjer sina grannar vid ett icke-nationellt sätt att tänka, känna och handla.
Ideologin om icke-nationalism bildades till stor del i polemik och debatter mellan SAT-medlemmar. Artiklar, små böcker, dokument publicerade av fraktionen av icke-nationalister SAT avslöjar olika aspekter av icke-nationalism, dess förhållande till nationalism, internationalism, marxism, esperanto.
Nationalism är raka motsatsen till nationalism . Det är mot nationalismen som den huvudsakliga kritiken mot icke-nationalister riktas. Det icke-nationalistiska manifestet säger att "En nation är en apparat skapad av kraftfull girighet, svartsjuka, hat och dumhet, som används av en monark, diktator, parti eller klass för att vinna berömmelse, ära, bra position på bekostnad av att skada en väldigt många delar av apparaten, det vill säga vanliga medborgare” [6] .
Inte mindre gäller känslan av patriotism: " Fosterlandskärlek är den modernaste och starkaste av alla religioner. Genom att använda den uppnår ledarna för nationella strukturer den sorten, fredsälskande människor blir bödlar, ... förstör produkterna av mänskligt arbete och beter sig som galna eller vilda djur” [6] .
Kampen för nationell självständighet ses som ett slöseri med energi och människoliv. Mänsklighetens huvudsakliga kamp är klasskampen . Slutresultatet av denna kamp är proletariatets seger och upprättandet av mänsklighetens klasslöshet. Det är proletariatet som är "den mest lämpliga grunden för att skingra ideerna om icke-nationalism" [7] . I denna aspekt är icke-nationalism absolut förenlig med marxism .
Karl Kautskys idé om behovet av att kombinera ett enda världsspråk med internationalismens politik ligger nära icke-nationalism [8] . En sådan formel är dock inte helt korrekt, eftersom det finns en viss skillnad mellan internationalism och icke-nationalism: i det första fallet antas existensen av olika nationer, i det andra förnekas en sådan närvaro kategoriskt. Detta leder till det faktum att inom ramen för icke-nationalismen raderas de nationella huvuddragen: "Nationella språk, nationella kulturer och andra nationella föremål för dyrkan bör helt försvinna, eller åtminstone bli arkaismer..." [9] . Ett speciellt argument för icke-nationalister i alla människors enhet är den allmänna blandningen av nationellt blod, och som ett resultat är "judar från Krakow och Warszawa fler judar än de i Jerusalem" [9] . Också av icke-nationell karaktär är påvens vädjan till alla människor som till en enda flock [10] .
Länder måste upphöra att existera. Istället för dem kommer ett enda planetariskt tillstånd att bildas. En sådan förening liknar USA, där många nationaliteter bor tillsammans, men de kallas alla för amerikaner.
Ett enda världsspråk för icke-nationalister är en mycket viktig faktor i genomförandet av deras idéer. Även om detta är "ett otillräckligt villkor för människor att förbrödra sig med varandra, är det ändå absolut nödvändigt" [11] .
Esperanto , i motsats till den traditionella esperantomiljön, ses inte som ett hjälpspråk för interkulturell kommunikation, utan som det huvudsakliga kommunikationsspråket för icke-nationalister. Esperanto måste undervisas i utbildningsinstitutioner för att främja utvecklingen av en icke-nationell världskultur. Det var bland esperantisterna som icke-nationalismen inte bara uppstod, utan det är faktiskt bara i den som den kan spridas. Utmärkande är Lantis uppmaning i "manifestet för icke-nationalister":
Lär dig esperanto! Esperantister, nationaliseras!
Originaltext (särskilt)[ visaDölj] Lernu esperanton! Esperantistoj sennacieciĝu!De icke-nationalistiska trosuppfattningarna är baserade på sunt förnuft , "den enda lämpliga basen på vilken världskultur kan etableras" [12] . Därför är esperanto som ett konstgjort skapat språk att föredra framför nationella:
Nationella språk är som ett rum där vackra föremål ligger slumpmässigt: Esperanto är som samma rum, men där allt är i perfekt ordning [11] .
Originaltext (särskilt)[ visaDölj] La naciaj lingvoj iel similas al ĉambro kie kuŝas senorde belaj objektoj: esperanto similas al la sama ejo, post kiam ĉio estas tie bonordigita.Lanti ger i The Non-Nationalist Manifesto två definitioner av vem som är icke-nationalist, beroende på hans aktivitet och hängivenhet för idéer. För denna subtila distinktion använder han -ist- och -ul- suffixen :
Sennaci ist o - en person som godkänner och propagerar för icke-nationalism, och är absolut olämplig som material för produktion av en nationell apparat.
Sennaci ul o - en person som:
Icke-nationalisterna tvingar inte på något sätt sin ideologi på varken SAT-medlemmar eller någon annan [13] . Deras antipod kallar de invånaren, en person med begränsad utsikt [6] .
Esperantos inre idé är denna: på neutral språklig basis, ta bort väggarna som skiljer stammarna åt och lär människor att se i sin granne bara en man och en bror.Ludwik Zamenhof , 1912
| esperanto | |
|---|---|
| Språk | |
| Berättelse | |
| Kultur och media | La Espero Bibliotek Medfödd esperantist Zamenhof-dagen Bio Litteratur musik Tidskrifter Symboler Slang Encyclopedia of Esperanto Esperantia esperantist Esperanto i populärkulturen Nationella esperantomuseet esperantos valuta spesmilo stele |
| Organisationer |
|
| Möten och kongresser | |
| Ideologi | |
| Kritik |
|
| Wikimedia |
|
| se även | |