Bröllop är huvuddelen av riten för kyrkans välsignelse av äktenskap bland ortodoxa och icke-kalcedoniter [1] . Namnet beror på att man sätter kronor på huvudet på dem som ingår äktenskap [2] .
I den traditionella kulturen av slaverna - en av de kulminerande ritualerna av bröllopsceremonin , formalisering av äktenskap , tillsammans med trolovning , [3]bröllopsnatt, etc. [4] .
I det förkristna Grekland var seden utbredd att dekorera dem som ingick äktenskap med blommor och deras huvuden med kransar . Den kristna kyrkan antog denna sed, "rensade den från hedniska egenskaper och kompletterade den med kristna element, vars huvudsakliga gemenskap är de heliga mysteriernas gemenskap ". Kristna författare från 1:a-2:a århundradena lämnade inga uppgifter om hur kristna ingick äktenskap, vilket tyder på att de, åtminstone delvis, ingick äktenskap "enligt sederna i samhället omkring dem" [1] .
I början av 200-talet hade riten för kyrklig vigsel ännu inte utvecklats. Tertullianus nämnde kristnas deltagande i trolovning och äktenskap enligt den antika romerska ceremonin. "På 300-talet hade firandet av liturgin i samband med ingåendet av äktenskap blivit en vanlig praxis." Kyrkliga äktenskapsriter började ta form samtidigt. "Grunden för dessa led är faktiskt kristna element, i första hand nattvarden och den prästerliga välsignelsen, men ritualer som ärvts från Gamla testamentet och antiken används också ", som inkluderar "ge bruden äktenskapsgåvor, gå med i brudgummens högra händer" och brud , som bär speciella kläder eller slöjor, sätter på sig brudparets kransar, en bröllopsfest, processionen av de nygifta till deras hus, sjunger psalmer under processionen och vid ankomsten till huset. Påsättningen av kransar rapporterades av Tertullianus, som inte godkände traditionen att sätta på kransar under äktenskapets sakrament som lånats från hedningarna [5] . Det bör dock noteras att kronan (kransen), som en kristen symbol hämtad från den antika världen, var inneboende i kristendomen från de tidigaste tiderna - denna symbol finns redan i texterna i Nya testamentet (I århundradet e.Kr.) - inklusive i breven aposteln Paulus (se t.ex. 1 Kor. 9:25, 2 Tim. 4:8 och ett antal andra ställen).
Först i slutet av 300-talet fick vigselriten en kristen förståelse, men teologen Gregorius nämner den endast som en allmänt accepterad sed. Men redan St John Chrysostom uppskattar bröllopsceremonin mycket och tolkar den "som en symbol för de nygiftas seger över lusten ."
Den som var kysk före äktenskapet kommer att förbli det efter äktenskapet. Tvärtom, den som före äktenskapet lärde sig att otukta, han kommer att börja göra detsamma efter äktenskapet. "För otuktaren", sägs det, "vart bröd är sött" ( Sir. 23:23 ). Det är därför man sätter kronor på deras huvuden, som ett tecken på seger, att de går in i brudkammaren utan att bli besegrade, att de inte blev övervunna av lust. Om någon, buren av vällust, gav sig själv åt skökor, varför har han då en krona på huvudet när han är besegrad? [6] .
I slutet av 400-talet, i östkristendomen, blir kristnas äktenskap vanligt. I väst motsvarar ceremonin " velatio " [7] samtidigt bröllopsceremonin . Därefter utvecklades den kyrkliga vigselriten i väst annorlunda än i öst, "och bröllopet blev inte dess huvudrit" [1] .
Den folkliga bröllopsceremonin omtänktes av kristna, men den blev inte omedelbart en del av äktenskapets kyrkliga välsignelse. Förmodligen, till en början, blev bröllopet en obligatorisk del av kyrkans riter först vid äktenskapet mellan bysantinska kejsare , såväl som högt uppsatta tjänstemän. En detaljerad beskrivning av vigselceremonin för kejsar Mauritius 582 visar att "på 500-talet, bland vanliga människor, var vigseln fortfarande inte förknippad med en kyrklig rit, utan med en festmåltid " [1] .
Äktenskapets sakrament kan utföras endast på tillåtna dagar.
Kanoniskt sett (kap. 50 Nomocanon ) är det inte tillåtet att gifta sig under följande dagar och perioder:
Den styrande biskopen har dock rätt att låta vigseln äga rum vid den tidpunkt då hans stadga vanligtvis förbjuder det. Om prästen , i strid med alla regler, förrättar en vigsel vid en förbjuden tidpunkt, kommer den i efterhand fortfarande att erkännas som giltig [8] . I tsarryssland genomfördes en " äktenskapssökning " mellan förlovningen och bröllopet .
Proceduren för att utföra den kyrkliga riten av äktenskapets sakrament finns i breviariet . Kyrkans äktenskap i kristendomen består av tre huvudsakliga rituella former:
Följande handlar om trolovning:
Enligt den gudomliga liturgin, prästen som står i helgedomen, kommer de som vill gömma sig framför de heliga dörrarna att stå framför de heliga dörrarna: mannen är på höger sida, hustrun är på foten. Den heliga måltiden ligger på tandköttets land, det finns två av dem, guld och silver, den silver som avviker mot tandköttet, den gyllene mot vänster, nära varandra. Prästen namnger de nya brudarnas huvuden tre gånger, och ger dem tända ljus, och jag förde dem in i templet, gnällande med korset, och diakonen säger: Välsigna Herren...
En fredslitanik följer med tillägg av särskilda framställningar [10] och två små böner av prästen med utrop . Prästen går till altaret , där han tar ringarna som är helgade på tronen på ett fat , går tillbaka till verandan till makarna och en gyllene ring och sätter mannen på högerhands ringfinger med orden:
Guds tjänare (brudgummens namn) är förlovad , Guds tjänare (brudens namn) , i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, amen.
Prästen sätter på sig en silverring till sin hustru och säger:
Guds tjänare (brudens namn) är trolovad , Guds tjänare (brudgummens namn) , i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, amen.
Vid dessa utrop överskuggar prästen tre gånger i kors och tvärs huvudena på båda nygifta med ringar och sätter I på deras tandkött. Vittnen-mottagare byter ringar på de nya brudarna. Och slutligen, för tredje gången, byter makarna själva ringar sinsemellan.
Efter den tredje bönen, som är längre, finns en speciell litania med ett utrop. Sedan ska en uppsägning ske, men vanligtvis följer omedelbart en procession för bröllopet från narthexen till mitten av templet . Prästen med ett rökelsekar leder högtidligt dem som tagit tag i de giftas stjålna händer med sång av verserna i Ps. 127 och den upprepade sången till dem:
Ära, ära, ära till dig, vår Gud, ära till dig, vår Gud, ära till dig, vår Gud, ära till dig.
Här, efter en lärorik predikan om äktenskapets mysterium och ett gudomligt ärligt liv inför det heliga korset och evangeliet , svär de som gifter sig, stående på en handduk , offentligt trohet till varandra:
Prästen frågar brudgummen: Har du (brudgummens namn) en god och obunden vilja, och en stark tanke, att ta detta (brudens namn) som din hustru , som du ser här framför dig?
Och brudgummen svarar: det har jag, ärlige far. (Här kan du svara med ett jakande " Ja! ")
Prästen fortsätter: Lovade du en annan brud?
Brudgum: Jag lovade inte, ärlige far. (Du kan svara med ett negativt " Nej! ")
Prästen vänder sig nu till bruden: Har du en god och obunden vilja och en bestämd tanke att ta denna man (brudgummens namn) , ser du honom här framför dig?
Bruden svarar: det har jag, ärlige far. (Du kan svara med ett jakande " Ja! ")
Prästen: Gav hon inte ett löfte till en annan man?
Bruden: Jag lovade inte, ärlige far. (Du kan svara med ett negativt " Nej! ")
Efter att ha fått de nödvändiga svaren från makarna, börjar prästen bröllopet med utropet från den gudomliga liturgin :
Välsignat är Faderns och Sonens och den Helige Andes rike, nu och för evigt och för alltid och alltid.
Följd av:
Sedan sätter prästen kronan på brudgummen med orden:
Guds tjänare (brudgummens namn) gifter sig , Guds tjänare (brudens namn) , i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, amen.
Han gifter sig också med bruden:
Guds tjänare (brudens namn) är gift , Guds tjänare (brudgummens namn) , i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
Och han välsignar det nygifta paret tre gånger med orden:
Herre, vår Gud, krön mig med ära och ära.
Sedan i kyrkan-härligheten. ѧ är ackusativfallet för pronomenet " de ", då kan denna fras översättas till modern ryska:
Herre, vår Gud, krön dem med ära och ära! [12] .
Dessa ord har en sakramentell betydelse i bröllopsordningen, och genom placeringen av kronorna på huvudet på dem som gifter sig, förhärliga en person skapelsens kung, eftersom familjen, enligt kristen tro, är bilden av en liten kyrka, och för resten av livet blir de nygifta kung och drottning för varandra. Dessutom uttrycker bröllopet symboliskt hedringen av martyrerna, eftersom vägen till Gud är Kristi väg, vilket betyder korsfästelsen i sig själv av den "gamle mannen", full av synd , själviskhet och lust. De nygifta åtar sig inför Gud att iaktta äktenskapets kyskhet , först och främst frånvaron av äktenskapliga tankar, eftersom äktenskapsbrottssynden föds i hjärtat.
Man och hustru i äktenskapet, enligt kristna, blir för alltid ett kött (om de inte förstör enhetens sakrament genom synden äktenskapsbrott ), och bär också ömsesidigt ansvar för äktenskapets säkerhet, eftersom, enligt Jesus Kristus :
Och han sade: Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två skola bliva ett kött, så att de inte längre är två, utan ett kött. Så vad Gud har sammanfogat, låt ingen människa skiljas åt. ( Matt. 19:5-6 ) ...
men jag säger er: Den som skiljer sig från sin hustru inte för äktenskapsbrott och gifter sig med en annan, han begår äktenskapsbrott; och den som gifter sig med en frånskild kvinna begår äktenskapsbrott. ( Matt. 19:9 )
Läsaren och kören sjunger växelvis prokeimenon :
Du satte kronor på deras huvuden, av ärliga stenar, och bad om din mage och gav dem till dem.
Jesaja fröjda dig, jungfru, i moderlivet, och föd Sonen Emmanuel, Gud och människor, öster om hans namn: hans förstoring, vi välsignar Jungfrun.
Heliga martyrer, som led väl och var gifta, ber till Herren att förbarma sig över våra själar.
Ära till dig, Kristus Gud, prisa aposteln, glädjas åt martyrerna, deras predikande, konsubstantiella treenighet.
Ibland infogas två böner på denna plats för tillstånd av kronorna på den åttonde dagen [13] (vissa präster läser dessa böner alldeles i slutet före avskedandet , eller läser inte alls). När prästen tar bort kronan från brudgummen säger han:
Var upphöjd som en brudgum som Abraham, och var välsignad som Isak, och föröka dig som Jakob, vandra i världen och gör i sanning Guds bud.
Kronan tas bort från bruden med orden:
Och du, brud, var upphöjd som Sara, och gläd dig som Rebecka, och förök dig som Rakel, gläd dig över din man och håll lagens gränser, så behaga Gud.
Två små böner följer och avsked med en inledande fras.
Efter slutet av bröllopet leder prästen de nygifta till Ambo, där de kysser ikonerna för Frälsaren och Guds Moder med de kungliga dörrarna öppna , välsignar de nygifta med bröllopsikoner, gratulerar dem, ger dem " certifikatet " av bröllopet ", säger återigen instruktionen till familjelivet och vänder de nygifta till publiken så att de inför alla kysser för första gången och tar emot gratulationer från sina släktingar och vänner. Sedan ett gruppfotografi med prästen mot bakgrund av de öppna kungliga dörrarna. Bröllopståget vid utgången från templet åtföljs av klockringning .
Om kronorna under bröllopet bärs direkt på brudparets huvuden , efter att bröllopet är avslutat, tar prästen bort kronorna från brudparets huvud, mottagarna av vigseln, eller vittnen , accepterar kronor . Faddrar under äktenskapet är bönens väktare av detta äktenskap, andliga mentorer , därför "måste de vara ortodoxa och gudälskande" [14] [15] .
I det ryska imperiet , när ett kyrkligt äktenskap hade laglig civil och juridisk kraft, förrättades bröllopet av ortodoxa kristna nödvändigtvis med garanter - i vardagligt tal kallades de vän , vän eller bäste man , och i liturgiska böcker (breviarier) - gudföräldrar . Borgensmännen bekräftade med sina underskrifter vigselakten i födelseboken ; de kände i regel brudparet väl och stod i godo för dem. Garanterna deltog i trolovningen och bröllopet, det vill säga medan brudparet gick runt talarstolen höll de kronorna från att falla.
Nu kan borgensmän (vittnen) vara det eller inte - på begäran av de som ingår äktenskap.
Det finns tre äktenskapsriter i den rysk-ortodoxa kyrkan :
Förr[ när? ] den slaviska bröllopsriten innefattade också en del folkriter, inklusive de som utfördes vid andra ögonblick av bröllopet - de ungas förening (att knyta händer, byta ringar, separata godsaker och gemensam mat och dryck). Ungdomarnas omlopp kring talarstolen i kyrkan i folkriten motsvarade deras omlopp (se saltning och antisaltning ) kring bordet (eller spis, brunn, ek, hus, lada etc.) vid bröllopet av brud eller vid ankomst till brudgummen; att stå på ett fotställ, på ett bälte framför altaret , motsvarade föräldrarnas välsignelse på höljet eller på bältet; äktenskapskronor - en bröllopskrans [18] .
En serie rituella handlingar symboliserade brudgummens förening med bruden och bindningen av äktenskapet. På väg till bröllopet, på vägen eller vid ingången till kyrkan, gick ungdomarna och höll i ändarna av en halsduk ( ukrainare , Nizhny Novgorod , Arkhangelsk ), en handduk ( Grodno ), med händerna sammanbundna ( Kuban ) . Samtidigt korsade de kyrkans tröskel för att vara oskiljaktiga ( Dobrudzhians ), samtidigt döptes de, "för att leva mer kärleksfullt", och de blåste ut ljus på en gång för att leva och dö tillsammans ( Ryssar ). Under bröllopet kastade prästen en halsduk på dem ( hutsuls , makedonier ), kopplade ihop dem ( luzhichans ) eller band deras händer med en halsduk, en handduk ( ukrainare , vitryssar , serber ), två kransar från ett bröllopsträd ( Tarnobzhegtsy ), vid altaret kopplade man ihop ( polacker ) eller knuffade de unga huvudena ( makedonier ). Unga människor stod på en utspridd fotbräda ( östliga slaver , polacker ), på en golvbräda ( Permyaks ), på ett rött bälte vävt av bruden ( vitryssarna ). I slutet av bröllopet gick de unga runt altaret och höll i näsdukar ( Mazowshan ), bruden gömde sig bakom altaret, varifrån hon fördes ut av "vänskap" (vänner) och överlämnades till brudgummen ( polacker ); ungarna fick en halv trasig bagel vardera ( Tarnobrzegtsy ), kalach och ett äpple ( slovaker ). När de lämnade kyrkan klev de unga över slottet, som de stängde och kastade i floden, "så att de ungas liv för alltid skulle vara stängt" ( Dnepr ) [19] .
Kröningen av de ortodoxa suveränerna i Ryssland , Bulgarien , Grekland , Rumänien , Serbien , Georgien kallades kungadömets kröning . De blodiga omvälvningarna under 1900-talet förstörde och ersatte de sista ortodoxa monarkierna med socialistiska eller demokratiska regeringar under vilka det var förbjudet att kröna kyrkan .
| Kristna sakrament | |
|---|---|
| Slavernas bröllopsceremonier | |
|---|---|
| Stimulantia | |
| Före bröllopet | |
| Bröllop | |
| Efter bröllopet | |
| Medlemmar |
|
| Attribut | |
| Perioder | |