Radonitsa

Radonitsa, Radunitsa - dagen för det första kyrkoomfattande minnet av de döda efter påsk i östslavernas folktradition . I den rysk-ortodoxa kyrkan firas det på tisdagen efter Fomin-söndagen , den andra veckan efter påsk. I östslavernas folktradition - på söndag (på Krasnaya Gorka ), måndag eller tisdag, beroende på region [1] .

I den rysk-ortodoxa kyrkan inrättades denna åminnelse så att troende "efter den ljusa påskhelgen kunde dela med de avlidna den stora glädjen över Kristi uppståndelse " [2] . Folktraditionen för vårens minne av förfäderna [3] accepterades och stöddes av den ryska kyrkan [2] , men hade inte tid att gå in i stadgan för den dagliga liturgiska cirkeln. Valet av tisdag som minnesdag beror på logiken i stadgan: begravningstjänster är förbjudna under hela Bright Week och St Thomas Sunday, så det är omöjligt att utföra en minnesgudstjänst på måndagskvällen [4] .

Nämnd i källor från XIV-talet. På vissa ställen kallades hela Radonitskaya-veckan [1] eller Fomino-söndagen [5] så . I Ukraina, Vitryssland och Podlasie (Polen) kallas Radonitsa Seeing Off [6] . Bland de södra slaverna är analogen till Radonitsa riten av busani, busani [7] .

Etymologi

Enligt J. Lauchyute är ordet lånat från balterna : lit. raudine "bön för de döda med gråt och klagan", lit. rauda "gråter av klagan" [8] . Enligt M. Murko och A. V. Desnitskaya är namnet Radunitsa i folketymologin omtänkt (genom närmande till glädje, glädje ) härlett från grekiskan. ροδωνια "rosenbuske, rosenträdgård" - kalkerpapper lat.  Rosalia " rosens dag " med samma betydelse "helgdag för åminnelse av de döda" [9] (en liknande etymologi är allmänt accepterad för namnet på semestern sjöjungfrur ). M. Vasmer motsatte sig en sådan etymologi av Rus. Radunitsa , som hänvisar till frånvaron av en sådan term för åminnelse på det mellangrekiska språket , och ansåg den mest acceptabla förståelsen av Radunitsa som en högtid för glad påskminnelse av de döda och dess konvergens med rad- ("glädje, glädje") [ 10] . Jämför det polska namnet på semestern - Glada farfäder . Detta motsvarar både dialektnamnen på denna högtid, som för Radunitsa närmare att glädjas ), och till den kristna uppfattningen om påsken [2] , med hänvisning till glädjen över den uppståndne Kristus och den kommande allmänna uppståndelsen av de döda [11] .

I forntida ryska skrivna monument har termer med roten rad- för att beteckna Fomin-söndagen fått stor spridning sedan 1400-talet: Radonitsa, Radunitsa, Radunitsa, Radonechnoe (Radonishnoe) söndag . Resenären Afanasy Nikitin skriver att han lämnade Gurmyz för Indiska oceanen "på Velitsa-dagar på Radunitsa" (i andra listor - "på Fomins vecka"). Enligt Tikhvinklostrets inkomst-utgiftsbok , 1592 för bröderna "köptes det ägg för Radonitsa för 16 altyns " [12] .

Andra titlar

Följande varianter av namnet finns registrerade på östslaviska dialekter: Rus. Radunitsa, Rodonitsa, Radovnitsa, Radolnitsa, Radonnitsa, Radoshno, Radoshnitsa, Radozhnoe, Radunets, Joyful, Joyful Sunday, Redomny Sunday [2] , Navi farväl, Navi day [13] ; i Ukraina: Graves, Grobki [14] ; i Vitryssland: Navi-dagen, Parental, Radovantsi, avlidne Radovanitsa, Radovan-minne [14] ; ukrainska Vi ses, Babsky Great Day, Dead Great Day [15] [16] , vitryska. Nebozhchitsky är en stor dag [17] , Radaunitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radunitsky Dzyady, Vyalikdzen of the dead , skogsmark . Farfar är glada .

Bland de södra slaverna är analogen till Radonitsa riten av busani, busani [7] . Den hålls på måndagen i St Thomasveckan, kallad: Serb. Pobusani måndag, Uskrs för de döda, Uskrs för den avlidne [18] ; bulgariska Malk Velikden [18] .

Åminnelsedatum

I Ryssland, i östra Vitryssland och nordöstra Ukraina, infaller minnesdagen på tisdag, mer sällan på måndagen i St Thomas vecka [19] . I Ukraina, i Vitryssland och i Podlasie (Polen) kallas Radonitsa Seeing Off , som firas på söndag, måndag eller tisdag i St Thomas vecka [6] .

I Vitryssland - en officiell helgdag, arbetsfri dag (andra tisdagen efter ortodox påsk ) - De dödas minnesdag. Även i Bryansk-regionen , i områden som gränsar till Vitryssland, firas det den andra tisdagen efter påsk. 2018 förklarades Radonitsa som en ledig dag i Bryansk-regionen och Krasnodar-territoriet [20] .

I Moldavien kallas denna dag för "föräldrarnas dag" och firas på söndag eller måndag [21] .

Det noteras: i centrala Ukraina - på måndagen i St. Thomas vecka ( Seeing ), i östra Ukraina - på söndag ( Krasnaya Gorka ) , i Vitryssland - på tisdag ( Radovantsy ), i norra Ryssland - på tisdag eller söndag [14] , i Kostroma-provinsen - söndag [22] . I södra Ryssland firas förfäder på påsk (baserat på idén om " de dödas påsk " eller "Navii-trådar") [23] eller på Krasnaya Gorka [24] .

I den rysk-ortodoxa kyrkan

Åminnelse av Radonitsa tillhandahålls inte av den ryska ortodoxa kyrkans kyrkostadga (Typikon) [25] , stadgan nämner inte Radonitsa alls [4] . Enligt Ambrosius av Milano denna dag: "det är värdigt och rättfärdigt, bröder, efter Paschas triumf, som vi firade, att dela vår glädje med Sts. martyrer, och för dem, som deltagare i Herrens lidanden, förkunna äran av Herrens uppståndelse .

Traditionen att åminna de döda på måndag eller tisdag i St. Thomas-veckan beror på det faktum att, enligt Typikon, efter St. Thomas's Sunday , på vardagar, återupptas sången av Litiya för de avlidna trogna , som upphörde från kl. heliga torsdagen . Samtidigt, vid gudstjänsten denna dag, förutsätter inte kyrkostadgan "något specifikt för de döda", eftersom tisdagen i Thomasveckan infaller på efterfesten av Antipascha. Stadgan (Typicon) föreskriver inte någon begravningsgudstjänst. Traditionen att utföra en begravningsgudstjänst på Radonitsa, som kopierade gudstjänsten i Trefaldighetslördagen , kritiserades av liturger i Athanasius (Sakharovs) person , eftersom stadgan inte tillåter att blanda den sorgsna begravningen och högtidlig fest [4] .

Kyrkan fördömer vissa folkliga seder av denna dag (minnelse av förfäder med alkohol, etc.), kallar dem "hedniska [27] .

Under sovjettiden <...> glömdes traditionen bort. Det skedde en återgång till hedendomen i en sådan ganska grov form - minnet av de döda förvandlades till hedniska högtider . Du bör sträva efter att undvika sådana saker. Om du kommer till kyrkogården, ta då med dig en bönebok med böner för de avlidna.

Firandet av Radonitsa

Tillbaka i mitten av 1900-talet bakade vitryssarna drachena på Radonitsa , kokade gröt, stekte " yashnya ", färgade ägg i skalet , bakade pajer, kakor eller pannkakor, kokade kutya . Ägaren bryggde öl eller köpte vodka [28] .

På eftermiddagen gick hela familjen till kyrkogården till nära och käras gravar. Ofta bjöds en präst in att förrätta en minnesgudstjänst i kyrkan och läsa en bön för de döda. Sedan rullade de färgade ägg över graven, hällde öl eller vodka på gravarna. Ägaren begravde ett färgat ägg i jorden, och de täckte själva gravarna med handdukar, på vilka de lade olika mat. Man trodde att det borde finnas ett udda antal rätter, och alla torra. Först sa de: "Heliga föräldrar, kom till oss för att äta bröd och salt." Sedan satte de sig ner, drack och åt. När de reste sig upp sa de: "Mina föräldrar, förlåt mig, var inte arga, ju mer hyddan är rik, desto gladare är den." Som det vitryska ordspråket säger, "de plöjer på regnbågen före lunch, gråter på eftermiddagen och hoppar på kvällen." Om tiggare möttes fick de ett målat ägg och ibland bjöds de på mat och dryck.

Vissa ”sittar, pratar, umgås som hemma. Rökning är inte tillåten. "Den döde gillade att röka - låt oss röka." Gamla män och kvinnor stannar hemma på kvällen, och unga killar, män och kvinnor, såväl som tjejer går till krogen, leder runddanser, spelar brännare , sjunger sånger, har roligt, pojkarna brottas, provar styrkan i ägg , spelar köboll. Därav ordspråket: "Radonitsa gråter vid lunchtid och hoppar efter middagen" [29] .

I andra provinser i det ryska imperiet var det inte brukligt att gå till kyrkogården - de firades i kyrkan och hemma vid bordet. I nordöstra Ryssland och på vissa platser i Vitryssland värmdes ett bad för de döda upp denna dag, vilket lämnade dem vatten, tvål, en kvast och rent linne. Ägarna själva badade inte den dagen. Nästa morgon, på askan, som tidigare var utspridda på golvet, letade de efter spår av de döda. I Chernihiv-provinsen trodde man att på tisdagen kom förfäderna hem till Radulnye Dedy, så de lade vatten på fönsterbrädan och strödde brödsmulor på fönsterbrädan; "Frukost", "lunch" och "middag" ställdes på bordet växelvis, varefter " didan gick hem". I Ukraina och Vitryssland var det efter Radonitsa brukligt att tvätta i ett badhus, vilket också kan tolkas som avskaffandet av förbudet mot att tvätta i ett badhus, observerat på vissa ställen från långtorsdagen [6] .

I Polissya färgades ägg för Radunitsa , men inte i rött, som på påsk, utan i "klagande" färger - gult eller grönt [6] .

På många ställen trodde bönder att det var omöjligt att fira minnet av föräldrar före Radunitsa, eftersom det var den här dagen som de bröt sin fasta för första gången efter påsk. Under sovjettiden, när många inte fick gå till kyrkan, kom folk för att fira påsk på kyrkogården. Således firades faktiskt både Radunitsa och påsk på samma dag [30] .

Liknande riter finns bland sydslaverna ( serb. pobusani, busani ), rumäner (begravningsriter på Fomino-söndagen) etc. I Serbien, liksom bland Ungerns kroater, är måndag en av begravningarna - den här dagen besöker de begravningsplatser. Bland serberna, denna dag, som kallas "Pobusani Monday" eller "Easter of the Dead", förs speciellt förberedda målade ägg för de dödas själar till deras förfäders gravar. I nordöstra Bulgarien anses måndagen också vara en minnesdag; bland bulgarerna i Bessarabien, efter att ha återvänt från kyrkogården, dansade de äldre, och detta avslutade åminnelsen [31] .

Call of the rain

Den här dagen "ropade" de ryska barnen det första vårregnet [32] . Redan på morgonen tittade vi på molnen och molnen på himlen. Tidigare har det hävdats att det inte finns någon sådan radonisk tisdag, på vilken åtminstone en droppe regn inte droppade [33] . Vid åsynen av molnet ropade barnen:

• Regn, regn! Klä dig för showen [34] .
• Regn, släpp det, vi ska gå till buskarna, besöka Kazan, ta en promenad i Astrakhan [33] .
• Vatten, regn, på en kvinnas råg, på farfars vete, på en flickas lin, vatten med en hink [33] .
• Regn, regn, låt det gå hårdare, skynda på, värm oss grabbar! [33]
• Regn, regn, sluta, jag åker till Arestan! [35]

Om det efter samtalen började regna, då tävlade alla halare med varandra för att skynda sig att tvätta sig med "himmelskt vatten" - vilket enligt de gamla borde bringa lycka. Om den första våråskan slår till denna dag, tvättade unga kvinnor och flickor sig med regn genom silver- och guldringar. Man trodde att detta bevarar skönhet och ungdom [36] .

Ordspråk och omen

• De plöjer på Radunitsa före lunch, gråter vid lunch och hoppar (dansar) på kvällen.
• Glada sånger om fastelavnen , och roligare än så om Radunitsa.
• Den glada fastelavnen är en skamlös blivande fyllare, och den skurrige Radonitsa är en vän av ljus glädje.
• Behandla inte den avlidne förälderns ära om Radonitsa - ingen i nästa värld kommer att minnas, behandla eller behaga.
• Om det regnar på Radonitsa på tisdag, då sa de: "Guds moder kommer att bära vatten med ett ok" ( polacker. Radovnytsia på den andra. Yak kommer att vara en doge, Guds moder kommer att bära vatten med ett ok ).

Se även

• De dödas påsk
• Navsky torsdag
• förälder lördag

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ordbok för det ryska språket, 1995 , sid. 126.
2. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , sid. 390.
3. ↑ Agapkina, 2015 , sid. 158.
4. ↑ 1 2 3 Athanasius (Sakharov) . Om minnet av de avlidna enligt stadgan för den ortodoxa kyrkans arkivkopia av den 19 april 2015 vid Wayback Machine
5. ↑ Ordbok över ryska folkdialekter. Problem. 33. S. 249. . Hämtad 20 april 2018. Arkiverad från originalet 3 juli 2017. (obestämd)
6. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , sid. 391.
7. ↑ 1 2 Agapkina, 2015 .
8. ↑ Lauchute, 1983 , sid. trettio.
9. ↑ Desnitskaya, 1978 , sid. 166-167.
10. ↑ Vasmer, 1987 , sid. 31.
11. ↑ Andligt liv . Hämtad 22 oktober 2013. Arkiverad från originalet 23 oktober 2013. (obestämd)
12. ↑ Ordbok för det ryska språket, 1995 , sid. 124, 126.
13. ↑ Vostokov, 1852 , sid. 120.
14. ↑ 1 2 3 Dal/Raduzhnik, 1880-1882 .
15. ↑ Sapiga, 1993 .
16. ↑ Melnikov, 1875 .
17. ↑ Bogdanovich, 1895 , sid. 56.
18. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , sid. 248.
19. ↑ Agapkina, 2009 , sid. 389.
20. ↑ Administration av Krasnodar-territoriet. Radonitsa kommer återigen att vara en ledig dag i Kuban . Hämtad 15 juni 2018. Arkiverad från originalet 8 juni 2018. (obestämd)
21. ↑ Ortodoxa kristna firar dagar för minnet av de döda
22. ↑ Snegirev, 1838 , sid. 47.
23. ↑ Agapkina, 2002 , sid. 566.
24. ↑ Dal / Remember, 1880-1882 .
25. ↑ Ärkepräst Alexander Butrin Dimitriev Parental Saturday Arkivexemplar av 18 januari 2017 på Wayback Machine
26. ↑ Mitrofan, 1991 , sid. 121.
27. ↑ Bulgakov, 1993 , sid. 653.
28. ↑ Radonitsa: Hur man beter sig på en kyrkogård . Hämtad 12 juli 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
29. ↑ Dobrovolsky, 1914 , sid. 764-765.
30. ↑ Baranova et al., 2001 , sid. 474.
31. ↑ Agapkina, 2012 , sid. 402.
32. ↑ Grushko, Medvedev, 1996 , sid. 484.
33. ↑ 1 2 3 4 Corinthian, 1901 , sid. 246-247.
34. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 246-247.
35. ↑ Samtal arkiverade 2 oktober 2016 på Wayback Machine . NNU
36. ↑ Ney, 2012 , sid. 62–63.

Litteratur

• Agapkina T. A. Mytopoetiska grunder för den slaviska folkkalendern. Vår-sommar cykel . — M .: Indrik , 2002. — 816 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning).
• Radunitsa / T. A. Agapkina  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 389-391. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Fomina Nedelya / T. A. Agapkina  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2012. - V. 5: C (Saga) - I (Ödla). — S. 402–404. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Radonitsa  / Agapkina T. A. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Baranova O. G., Zimina T. A., Madlevskaya E. L. och andra. Rysk helgdag. Helgdagar och ritualer i den nationella jordbrukskalendern. Illustrerad Encyclopedia / Nauch. ed. I. I. Shangina. - St Petersburg. : Art-SPB, 2001. - 668 sid. — (Historia i vardagslivets spegel). - ISBN 5-210-01497-5 .
• Bogdanovich A.E. Rester av den antika världsutsikten bland vitryssarna. Etnografisk uppsats . - Grodna: Provinstryckeriet, 1895. - 186 sid. (Rapporterat nummer: Bagdanovich Adam Yagoravich. Perazhytki gamla sveta av de tidiga vitryssarna. Etnagraphic narys. - Minsk: Vitryssland, 1995. - 186 s. - 6000 exemplar  - ISBN 985-01-0057-5 .)
• Bulgakov S. V. Handbok för heliga kyrkliga ministrar . - M . : Förlagsavdelningen för Moskva-patriarkatet, 1993. - 1794 sid. - ISBN 5-87301-066-8 .
• Assholes / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under den allmänna ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Ge) - K (Smulor). - S. 248. - ISBN 5-7133-0982-7 .
• Grushko E., Medvedev Yu. Ordbok över rysk vidskepelse, besvärjelser, tecken och övertygelser . - Rysk köpman, 1996. - ISBN 9785882040474 .
• Kom ihåg  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
• Joy / Rainbow  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
• Desnitskaya A. V. Om frågan om balkanismer i vokabulären för östslaviska språk // Slavic Linguistics: VIII International Congress of Slavists . — M .: Nauka, 1978. — S. 145–171 .
• Dobrovolsky VN Smolensk Regional Dictionary . - Smolensk: Tryckeriet P.A. Silina, 1914. - 1022 sid.
• Korinfsky A. A. Radonitsa - Krasnaya Gorka // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 241-248.
• Lauchyute Yu. Perun, Veles och balto-slaviska problem  // Balto-slaviska etno-lingvistiska relationer i historiska och arealmässiga termer . — M .: Nauka, 1983.
• Maksimov S. V. Radunitsa // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 425-426.
• Melnikov-Pechersky P.I. I skogarna. Bok två . - M. , 1875.
• Mitrofan (V. N. Alekseev; munk). Livet efter detta: Hur våra döda lever och hur vi kommer att leva efter döden - enligt den ortodoxa kyrkans lära, enligt den universella andens föraning och vetenskapens slutsatser. - Repris ed. SPb., 1897 . - K . : Raduga, 1991. - 330 sid. — ISBN 5-88490-030-9 .
• Nej V. A. påsk. Röd kulle. Traditioner, ritualer, recept. - M . : Ripol Classic, 2012. - 251 sid. — ISBN 538603989X .
• Erfarenhet av den regionala stora ryska ordboken, publicerad av den andra grenen av Imperial. Vetenskapsakademien / red. A. Kh Vostokova. - St Petersburg. : Imp. Vetenskapsakademien, 1852. - XII, 275 sid.
• Sapiga V.K. ukrainska folkhelgon och ljud. - K . : T-vo "Kunskap om Ukraina", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Heliga Rus'. Stora Encyclopedia of the Russian People. rysk ortodoxi. I tre volymer. / Kap. redaktör, kompilator O. A. Platonov. - M .: Institute of Russian Civilization, 2009. Volym 3: R - I . — 752 sid.
• Ordbok för det ryska språket i XI - XVII århundraden. Problem. 21 . - M. : Nauka, 1995. - S. 126. - 280 sid. - ( Ryska vetenskapsakademin . Institutet för det ryska språket ). — ISBN 5-02-011253-4 .
• Snegirev I. Ryska vanliga helgdagar och vidskepliga riter. (Nummer 3). - M . : Universitetstryckeriet, 1838. - 214 sid.
• Wake / Tolstaya S. M.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 162-169. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Radunitsa  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR:s vetenskapsakademi O. N. Trubacheva . - Ed. 2:a, sr. - M .  : Progress , 1987. - T. III: Muse - Syat. - S. 431.

Länkar

• Radonitsa på webbplatsen " Orthodoxy and the World "
• Radonitsa // REM
• Året runt. rituell poesi. Radonitsa.
• Internationell årlig festival för slavisk kultur Radunitsa