Rosh Hashanah (traktat)
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 april 2019; kontroller kräver 8 redigeringar .| "Rosh Hashanah" "Nyår" | |
|---|---|
| hebreiska första året |
Rosh _ ____HashanahRosh,HashanahRoshäven,Hashanah Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalems talmud , i Moedsektionen . I Mishnah är denna avhandling den 8:e i ordningen, och i båda Talmuderna är den den 7:e. Avhandlingen "Rosh Hashanah" innehåller lagar om riterna för högtiden med samma namn och om kalenderräkning , det vill säga om fastställande av datum för nymånen och helgdagar [1] .
Ämne
Den traditionella judiska kalendern, som fortfarande används för att fastställa datumen för helgdagarna , är lunisolar , vilket anges i Toran ( 2 Mos 12:2 ). Eftersom den synodiska månmånaden är ungefär 29,53 soldagar, kan varaktigheten av en månad i en sådan kalender vara antingen 29 eller 30 dagar, och för dess bestämning krävs antingen astronomiska beräkningar eller direkta observationer av utseendet på den synliga halvmånen av nymånen . Under existensen av det stora Sanhedrin bestämdes månadens längd av dess beslut på grundval av vittnen från vittnen: om det på den trettionde dagen i månaden kom vittnen som påstod sig ha sett en nymåne, så efter att ha kontrollerat deras vittnesbörd, denna dag förklarades den första dagen i den nya månaden; om det inte fanns några vittnen, så förklarades nästa dag den första dagen i den nya månaden.
Beträffande vilken dag som av de gamla judarna ansågs vara början på det nya året går åsikterna isär [2] . Moselagen ( 2 Mos. 12:2 ) namnger den första månaden av uttåget från Egypten , ungefär motsvarande mars - april i den gregorianska kalendern (det moderna namnet för denna månad är Nisan ). Samtidigt särskiljs inte den första dagen i denna månad på något sätt, men den första dagen i den sjunde månaden (månadens moderna namn är Tishrey ), som infaller i början av hösten, förklaras festlig:
I den sjunde månaden, på den första [dagen] i månaden, må du ha vila, basunernas högtid, den heliga församlingen [må du ha]; gör inget arbete och offra till Herren.
– Leo. 23:24 , 25Det finns vissa indikationer i Bibeln på att året i forna tider räknades från hösten ( 2 Mos 34:22 , Hes 40:1 , 3 Mos 25:9 , även från jämförelsen av Neh 1:1 och Neh 2 :1 ). Utifrån detta antar man att den gamla folktraditionen hänförde början av året till hösten, tidpunkten för slutförandet av fältarbetet och den officiella religiösa traditionen till våren; senare identifierades det nya året med den första dagen i den sjunde månaden som nämns i Toran, som Toran kallar "dagen för trumpetljudet" (יום תרועה , . Num [2] [1] .
Ämnet för övervägande i avhandlingen "Rosh Hashanah" är två av dessa ämnen: fastställandet av början av månaden enligt vittnesbörd och firandet av det nya året. Avhandlingen är av stor historisk betydelse, eftersom den ger värdefullt material om historien om sociala institutioner som reglerade det interna judiska livet under det andra templets sista år och första tiden efter dess förstörelse, samt om de ömsesidiga relationerna mellan olika populära partier [1] .
Avhandlingens innehåll
Avhandlingen "Rosh Hashanah" i Mishnah består av 4 kapitel och 35 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar den med en sifferregel: fyra datum på året nämns, på vilka namnet "årets början" tillämpas.
- Kapitel ett börjar med en beskrivning av nyårsdagens betydelse och förklarar sedan varför det är viktigt att fastställa ett exakt datum för början av den nya månaden, och i vilka fall vittnen till nymånens uppkomst till och med kan störa sabbaten för att tillkännage detta .
- Kapitel två beskriver förfarandet för invigningen av månaden av Sanhedrin.
- Kapitel tre ägnas åt budet att basunera på högtiden Rosh Hashanah.
- Kapitel fyra talar om de påtvingade förändringarna som gjordes i de festliga riterna efter förstörelsen av templet i Jerusalem , och beskriver ritualen för att fira det nya året, som i allmänhet motsvarar det moderna.
Intressanta fakta
- Avhandlingen börjar med att lista datumen i kalendern som namnet "nyår" är tillämpligt på. Förutom den första Nisan, från vilken månaderna och pilgrimshelgerna räknas , och den första Tishrei, är det ytterligare två datum, varav ett bestämmer början av året för att bestämma åldern på boskapens avkommor (för att skilja tiondet), den andra för att bestämma trädens ålder. På medeltiden etablerades en tradition att fira trädens nya år mitt i vintern som en högtid.
- Nästa stycke (1:2) säger att den himmelska domstolen fattar beslut fyra gånger om året: på pesach - om skörden av spannmål för nästa år, på Shavuot - om skörden av trädfrukter, på Sukkot - om regn, och på Rosh Hashanah om människors öde.
- Mishnah 2:1-2 nämner hur samariterna (כותים) och boethusiterna tog till olika knep för att vilseleda fariséerna och hindra dem från att ställa in kalendern enligt deras tolkning.
- Mishnah 2:8 berättar att Rabban Gamliel hade ett bord (טבלא) på väggen i sitt rum med bilder av månens faser , genom vilket han kontrollerade vittnens vittnesbörd. Följande är en redogörelse för hans tvist med Rabbi Yehoshua angående etableringen av en nymåne i månaden Tishri. Rabban Gamliel, som chef för Sanhedrin, fastställde början av månaden på grundval av vittnesmål, men Yehoshua höll inte med honom, eftersom han ansåg att dessa vittnesmål var falska. Sedan beordrade Gamliel Yehoshua att komma till honom med en stav och pengar den dag då, enligt Yehoshuas beräkning, Yom Kippur skulle vara (vilket visar överensstämmelse med domstolsbeslutet). Rabbi Yehoshua rådfrågade Rabbi Akiva och Rabbi Dosa ben Garkinas , och de övertygade honom om att den högsta domstolens auktoritet var obestridlig. Sedan utförde Yehoshua ordern och försonade sig med Gamliel.
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 Rosh Hashanah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ 1 2 Kalender // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |
| Sex avsnitt av Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj. | ||||||||||||
| Avhandlingar om den babyloniska Talmud _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Avhandlingar om Jerusalem Talmud _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||