Medeltida filosofi , medeltidens filosofi är ett historiskt stadium i utvecklingen av västerländsk filosofi , som täcker perioden från 500 -talet till 1400-talet . Den kännetecknas av teocentriska åsikter.
Medeltiden är dominansen av en religiös världsbild , vilket återspeglas i teologin . Filosofin blir teologins tjänare . Dess huvudsakliga funktion är tolkningen av de heliga skrifterna , formuleringen av kyrkans dogmer och beviset på Guds existens . Längs vägen utvecklades logiken , begreppet personlighet utvecklades (en tvist om skillnaden mellan hypostas och essens) och en tvist om prioritet för individen eller det allmänna (realister och nominalister).
En av företrädarna för tidig medeltida filosofi är den salige Augustinus Aurelius (354-430), biskop av Hippo (i Nordafrika), en inflytelserik representant för patristikerna . Denna filosofs verk hade ett stort inflytande på bildandet av den kristna läran i det medeltida samhället.
Augustinus lära om att vara är nära neoplatonismen . Allt som finns, just för att det finns, anses vara bra (bra). Ondskan är inte ett materiellt föremål, utan frånvaron av gott. Allt som finns skapas och upprätthålls i ett tillstånd av existens av Gud. Om Gud "tar bort från saker och ting sin, så att säga, produktiva kraft, så kommer de inte heller att vara det, som de inte var innan de skapades." Augustinus anser att själen och Gud är kännbar. Han betraktar idén om Gud i samband med människan och människan i samband med Gud. Enligt Augustinus är själen ett immateriellt objekt och existerar för alltid. I sina skrifter om själens ursprung pendlar Augustinus mellan tanken att den (själen) går över vid födseln från mor till barn och tanken att den skapades av Gud ( kreationism ).
Augustinus filosofi är mycket teocentrisk: i centrum av den är Gud, som står i relation till den värld han skapade. Han kontrasterar sin lära med panteism , och tror att Gud inte har ett kroppsligt utseende, men samtidigt anser han att han är en separat person. I detta avseende lägger han fram idén om den gudomliga principens oändlighet. "Inte min mamma, inte sjuksköterskor matade mig med sina bröstvårtor, utan genom dem gav Du mig, ett barn, barnmat, enligt naturens lag."
Augustinus ansåg att tiden var ett kännetecken för rörelse och förändring. Innan världen skapades av Gud fanns det ingen tid. Och i allmänhet finns det inget "före" och inget "efter". Det förflutna har minnet att tacka för sin existens, framtiden på vårt hopp. Även om det finns tvivel i hans resonemang om detta. I synnerhet ges ett exempel på profeterna som kunde se framtiden, så den finns någonstans. Anses vara en anhängare av religiös fatalism .
I kunskapsteorin står han nära neoplatonismen . Kritiserar skepsis och uppmanar dig att lita på dina känslor. Han säger att om det var omöjligt att veta sanningen , så skulle den relativa sanningen inte vara känd. Han tror att varje person är öppen för studiet av sitt inre medvetande. Därför är kunskap möjlig. Anser social ojämlikhet som ett objektivt faktum som det inte är någon idé att slåss mot. Som en tröst säger han att "den fattige är naken, men lycklig, medan den rike är sina passioners slav". Separerar kyrkan (”Guds rike på jorden”) och staten (”djävulens hus”). När de existerar och utvecklas parallellt, kommer de att gå igenom sex stadier, från Adam och Eva och slutar med den sista domen , varefter medborgarna i "Guds stad" kommer att gå till himlen, och evig plåga förbereds för medborgarna i den "jordiska staden".
Thomas Aquinas (ängeldoktor) (1225 eller 1226-1274) - en framstående filosof och teolog från medeltiden, en systematiserare av ortodox skolastik , helgonförklarades 1323 ( kallad Aquinas för sin födelseplats i Aquino nära Neapel ). Huvudpositionen i hans filosofi är att för att bli frälst behöver en person veta något som undkommer sinnet och som bara kan bli känt genom gudomlig uppenbarelse, skapad av Honom som för jämförelse. Han trodde att salighet är det yttersta målet för teoretisk kunskap, sökandet efter absolut sanning, det vill säga Gud, och allt detta är omöjligt utan gudomlig nåd. Huvudmålet för statsmakten var främjandet av det gemensamma bästa. Han föredrog monarki, men inte tyranni. Representant för eudemonism .
Gregory Palamas (Tystnadslärare) (1296-1359) - Den största tänkaren i paleologen Byzantium , som i sina skrifter gav den filosofiska grunden för den österländska mystiska praktiken av hesychasm . Utgångspunkten i Palamas filosofi är behovet av att förstå upplevelsen av att känna, uppenbarligen okännbar (i huvudsak) Gud. Hans filosofiska beslut var att skilja mellan essensen och de energier som genererades av den. Varje entitet måste ha några manifestationer, handlingar eller energier, annars förvandlas denna entitet till en icke-existerande abstraktion. Men energierna strömmar inte in i den skapade världen, som emanationerna från Plotinus , gradvis hårdnar, utan bevaras i fullhet och bryter inte mot Guds transcendens i förhållande till världen. De oskapade energierna är Gud själv i sin omvändelse till utsidan.
| Filosofins historia | |
|---|---|
| Efter perioder | |
| I århundraden | |
| Efter region och tradition | |
| Religiös filosofi | |