Russell, Bertrand

Svenska Akademiens verkställande sekreterare Anders Osterling beskrev Russell som "en av de mest lysande företrädarna för rationalism och humanism, en orädd kämpe för yttrandefrihet och tankefrihet i väst."

Den amerikanske filosofen Irwin Edman värderade högt Russells verk, och jämförde honom till och med med Voltaire , och betonade att han, "liksom sina berömda landsmän, filosoferna förr, är en mästare i engelsk prosa."

Russell anses vara en av 1900-talets mest inflytelserika logiker [9] .

I de redaktionella anteckningarna till minnessamlingen "Bertrand Russell - Tidens filosof" (1967) noterades att Russells bidrag till matematisk logik är det mest betydelsefulla och grundläggande sedan Aristoteles tid .

Biografi

Han tillhörde en gammal aristokratisk familj [10] av politiker, vetenskapsmän och intellektuella, som var känd för sin verksamhet i det politiska livet i landet sedan 1500-talet; den mest kända representanten för familjen efter Bertrand Russell själv var hans farfar, Lord John Russell , som två gånger ledde drottning Victorias regering på 1840- och 1860-talen [11] .

Bertrand Russell föddes till John Russell, Viscount Amberley och Katherine (Stanley) Russell. Redan vid sin fjärde födelsedag blev han helt föräldralös. Efter hans föräldrars död togs han och hans äldre bror Frank och syster Rachel in av sin mormor, den puritanska grevinnan Russell . Från en tidig ålder visade Bertrand intresse för de mest skilda områdena inom naturvetenskap , han älskade att spendera sin fritid med att läsa böcker från ett omfattande bibliotek som hans farfar samlade in på Pembroke Lodge.

Ungdom och berömmelse. Socialism

I december 1889 gick Bertrand Russell in på Trinity College, Cambridge . Under sitt andra studieår, på förslag av A. Whitehead, valdes Russell in i debattsällskapet "Apostlar". Detta sällskap inkluderade både elever och lärare, inklusive J. Moore , J. McTaggart , med vilka Russell skulle samarbeta fruktbart i framtiden.

Russell, son till en herre i en av de mest inflytelserika familjerna, utnämndes till brittisk diplomatisk representant , först i Paris , sedan i Berlin . I Tyskland studerade Russell praktiskt taget hela den tyska filosofin , bland annat Marx ' ekonomiska skrifter . Där kommunicerade han, flytande i tyska, med kända socialister från den tiden: Wilhelm Liebknecht , August Bebel och andra. Russell var genomsyrad av vänsterreformismens idéer , det vill säga den gradvisa omorganisationen av hela världen enligt principerna för demokratisk socialism . 1896 publicerade Russell sitt första betydelsefulla verk, German Social Democracy, där han för en relativt ung filosof betraktade problemen och utvecklingen av vänsteridéer på ett överraskande djup.

Detta och flera andra verk gjorde Russell till en berömd vetenskapsman. Vid sin ankomst till sitt hemland 1896 fick han en inbjudan att föreläsa vid London School of Economics , vilket han gjorde med oföränderlig framgång. Russell höll också en kurs med föreläsningar vid amerikanska universitet. År 1900 deltog han i den filosofiska världskongressen i Paris , träffade ett antal kända vetenskapsmän. Principia Mathematica (1910-13) , författad tillsammans med Whitehead, gav honom internationellt erkännande.

1908 blev filosofen stipendiat i Royal Society . Samma år blev han medlem i Fabian Society .

Fabianerna ansåg att socialismen var ett oundvikligt resultat av ekonomisk utveckling , men de erkände bara den evolutionära vägen och motsatte sig revolutionen . Russell delar dock inte helt fabianernas åsikter [12] [13] , eftersom han var motståndare till statlig kontroll över den sociala produktionen [14] [15] .

Samtidigt förkunnade han att existensen av det kapitalistiska systemet var dömd, trodde att industrier borde styras av arbetande människor, och inte entreprenörer och staten , försökte bevisa de politiska institutionernas autonomi och oberoende från samhällets ekonomiska bas. [16] . Han sympatiserade med anarkismen och ansåg att statens makt var den främsta orsaken till olycka i den moderna världen.

Första världskriget. Pacifism

Under första världskriget var Bertrand Russell involverad i en rad komplexa sociopolitiska problem med krig och fred, statens struktur och dess administration. Medan England förberedde sig för krig, genomsyrades Russell av idéerna om pacifism , som fungerade som grunden för Russells socialistiska övertygelser [17] . Russell blir medlem i organisationen "Conscription Opposition", vilket var en mycket modig handling i en tid då man i England bara pratade om att "försvara fosterlandet". För att motsätta sig myndigheterna berövas Russell en plats på Trinity College [18] , men mest av allt är Russell upprörd på grund av bråk med många vänner för vilka pacifism var oacceptabelt inför ett militärt hot mot Storbritannien.

År 1916 publicerade Russell anonymt en broschyr, "Två år av hårt arbete för de samvetsgranna", där han försvarade rätten för en person att vägra militärtjänst av politiska eller religiösa skäl. Efter att flera personer dömts för att ha spridit det, avslöjade Russell, inte rädd för att förlora sin auktoritet, författarskap genom tidningen Times och föreslog att politisk frihet i England höll på att bli en fars . För detta ställer myndigheterna honom inför rätta. Russell sa att inte bara han var i bryggan, utan all traditionell brittisk frihet. Som ett resultat av rättstvisterna fick Russell böter på 100 pund , fick sitt bibliotek konfiskerat och hindrades från att resa till USA för att föreläsa.

I Political Ideals (1917) hävdar Russell att det enda värdefulla politiska målet är att säkerställa den fullaste möjliga utvecklingen av varje persons naturliga kreativa möjligheter i samhället, vilket i slutändan kokar ner till radikala liberala reformer och förstörelsen av systemet som splittrar människor. in i klasser och andra konservativa grupper (inklusive religiösa). Det gör att han kan rankas bland socialdemokraterna. Genuin demokrati , enligt Russell, måste sträva mot socialism.

Försöken att tygla den övertygade pacifisten misslyckas, och i "Det tyska fredserbjudandet" (3 januari 1918) uttalar sig Russell skarpt mot vad han trodde var vågen av förtal och förfalskning av bolsjevikernas och Lenins politik , som samt ententens ovilja att ansluta sig till den "patriotiska pressen" som sprids till Rysslands fredsförslag. Russell fördömer också USA:s inträde i kriget och betonar att amerikanska soldater som anländer till England kan hyras som sårskorpor . 1918 fängslades Russell i Brixton fängelse under en period av 6 månader. Där läste fånge nr 2917 mycket (från Voltaire till Tjechov [19] ) och skrev till och med Introduction to the Philosophy of Mathematics (1919). Samtidigt satt den berömda ryske bolsjeviken Maxim Litvinov i samma fängelse .

R. P. Dutt , en ledare i den engelska och internationella arbetarrörelsen , vid den tiden medlem av Independent Labour Party , som träffade Russell vid ett möte sammankallat av "Organisationen för socialistiska studenter" i Oxford hösten 1919, skrev att berömda forskares tal för massopposition mot kriget "satte honom på den tiden i socialisternas stridsled" [20] .

Långt innan den faktiska starten, och fram till slutet av fientligheterna, var Russell kategoriskt emot kriget [21] [22] .

Resa till Sovjetryssland. "Bolsjevismens praktik och teori"

Efter tillkännagivandet av sovjetmakten i Ryssland skrev Russell 1918 att denna händelse gav hopp om framtida välstånd i hela världen, och erkände till och med att han beundrades av bolsjevikerna [23] . Den 19 maj 1920 åkte Russell, som en del av en Labour -delegation, till Sovjetrepubliken och stannade där till den 17 juni 1920. Russell besöker Kreml , där han träffar V. I. Lenin och pratar med honom i mer än en timme. Under denna resa träffade han även Trotskij , Gorkij och Blok och höll en föreläsning vid Petrograd Mathematical Society . Russell kunde träffa representanter för oppositionen, såväl som vanliga människor [24] .

Russell erkände den sovjetiska utvecklingsmodellen som oförenlig med sanna kommunistiska idéer [25] [26] och blev till stor del desillusionerad av bolsjevikerna. I sina memoarer från denna resa, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), skrev Russell:

Om bolsjevismen visar sig vara kapitalismens enda starka och aktiva konkurrent, då är jag övertygad om att ingen socialism kommer att skapas, utan endast kaos och förstörelse kommer att råda.

Den som, liksom jag, betraktar det fria intellektet som huvudmotorn för mänskliga framsteg, kan inte annat än motsätta sig bolsjevismen lika fundamentalt som han gör den romersk-katolska kyrkan .

Bolsjevismen är inte bara en politisk doktrin, den är också en religion med sina dogmer och skrifter. När Lenin vill bevisa något påstående, citerar han Marx och Engels så långt det är möjligt .

Trots sin kritik av bolsjevismen blev Russell inte desillusionerad av själva vänsterns idéer och fortsatte att kalla sig socialist [27] och till och med kommunist [24] . I samma bok skrev Russell:

Jag tror att kommunismen är nödvändig för världen.

Jag kom till Ryssland som en kommunist, men när jag umgicks med dem som inte tvivlar, har mina egna tvivel ökat tusen gånger - inte i kommunismen själv, utan i rationaliteten i en sådan hänsynslös anslutning till trosbekännelsen att folk för dess skull är redo att föröka motgångar, lidande, fattigdom utan slut.

Även under de rådande förhållandena i Ryssland kan man fortfarande känna inflytandet från kommunismens livgivande anda, andan av kreativt hopp, sökandet efter medel för att förstöra orättvisor, tyranni, girighet - allt som hindrar tillväxten av den mänskliga anden. , önskan att ersätta personlig konkurrens med gemensamma handlingar, förhållandet mellan herre och slav med fritt samarbete . Detta hopp hjälper den bästa delen av kommunisterna att uthärda prövningarna under de hårda år som Ryssland går igenom, samma hopp inspirerar hela världen. Detta hopp är inte en chimär, inte en fantasi, utan det kan bara bli verklighet genom hårt arbete, en mer objektiv studie av fakta och dessutom ihärdig propaganda, vilket borde göra behovet av en övergång till kommunism uppenbart för den stora majoriteten av arbetare. Det är möjligt att den ryska kommunismen kommer att misslyckas och dö, men kommunismen som sådan kommer inte att dö.

Det existerande kapitalistiska systemet är dödsdömt. Dess orättvisa är så iögonfallande att bara okunnighet och tradition får lönarbetarna att uthärda det. När okunskapen avtar, försvagas traditionen; kriget förstörde traditionens makt över det mänskliga sinnet. Kanske, under inflytande av Amerika, kommer det kapitalistiska systemet att bestå i femtio år, men det kommer gradvis att försvagas och aldrig återgå till de positioner som det hade på 1800-talet. Att försöka stödja det är ett slöseri med energi som kan användas för att bygga något nytt.

En annan bok baserad på intrycken från resan var boken "Bolsjevismen och västerlandet" (1924).

Resa till Kina

På inbjudan av Society for New Teachings, organiserad av ledaren för reformrörelsen Liang Qichao , den 12 oktober 1920, åkte Russell till Kina , där han stannade till den 10 juni 1921. I Kina undervisade Russell som professor vid Peking University i specialkurser i matematik, logik, moral, religion, kunskapsteori och diskuterade sätt att utveckla socialismen i det landet [28] [29] . I sina föreläsningar förespråkade tänkaren kommunism, men motsatte sig proletariatets diktatur och hävdade att endast "upplysning kommer att bidra till att höja medvetandet hos de ägda klasserna , undvika krig och revolutioner" [30] .

Russells föreläsningar, som återspeglade hans idéer om fritt tänkande och religionskritik , gav impulser till en ny riktning för den ateistiska rörelsen i Kina. De publicerades av Shaonyan Zhongguo Publishing House i en specialsamling Problems of Religion (1921). Det mest märkbara inflytandet på den kinesiska intelligentian var Russells tankar om den demokratiska versionen av socialismen [31] .

Både före och efter hans ankomst till Kina översätts en hel del skrifter av den engelska tänkaren om matematik, logik, socio-politisk utveckling av samhället, som blir mycket populära bland kinesiska reformatorer och progressiva som letar efter den framtida staten landets struktur.

Som Wang Xing Gong noterade , den engelska tänkarens filosofi "syftar inte till att uppnå någon form av rikedom eller lycka, den är utformad för att hjälpa människor att förstå denna enkla och samtidigt komplexa värld omkring oss" [32] .

1920 bildades Bertrand Russell Society vid Peking University och Russell's Monthly publicerades (januari 1921). Losas filosofi, som Russell kallades i Kina, hade en stark inverkan på den progressiva ungdomen under den antiimperialistiska 4 maj - rörelsen .

Bacon Hill School. Pedagogik

1921 gifte Russell sig en andra gång med Dora Winifred Black, som var hans sekreterare under en resa till Ryssland. Det var hon som skrev kapitlet "Konst och utbildning" för hans bok Bolsjevismens praktik och teori. Russell har två barn (det första äktenskapet med Alice (ibland Alice) Whitall Pearsall Smith var barnlös).

Russell börjar intensivt studera pedagogik, inklusive innovativa utbildningsmetoder. Hans syn på utbildning är integrerad med hans sociala och politiska liberala åsikter. Russell försöker skydda det fria sinnet från föråldrade konservativa åsikter (av vilka Russell listar vilken religion som helst). Barn, anser Russell, bör uppfostras i vänlighet, i att förstå nyttan av samhällets moraliska normer, utan tvång. Russell anser att det är en fruktansvärd handling att separera barn efter deras ekonomiska bakgrund, kön, ras och nationalitet. Målet med utbildning för Russell är att skydda en persons kreativa förmågor från påverkan av chauvinism, byråkrati, klassstereotyper. Russell kritiserar skarpt systemet för engelsk uppfostran och utbildning och föreslår dess demokratisering.

De viktigaste resultaten av hans arbete på detta område var böckerna "On Education" (1926), "Marriage and Morality" (1929), "Education and Social System" (1932). Tillsammans med sin fru öppnade Russell Bacon Hill School, som främst riktade sig till problematiska små barn. Skolan fanns ända till krigets början.

Ett slags refräng för hans idéer inom pedagogik var tesen att om kärlek, stödd av kunskap, blev den verkliga grunden för utbildning, så skulle världen förvandlas [33] . Russell upprepade denna idé i senare verk.

Hans idéer om pedagogik, enligt experter, var inte lika progressiva som åsikterna från de framstående engelsklärarna på den tiden G. Lane och A. S. Neil eller amerikanerna G. Browdy och J. Dewey , men denna skola tillät och uppmuntrade större frihet för uttryck för eleverna. Russell skrev att "barn borde vara medborgare i universum ", uppfostrade utan tvång, utan att känna till känslan av rädsla. Hans pedagogiska åsikter påminde på många sätt om idéerna från de utopiska socialisterna Owen och Fourier som motsatte sig religionsundervisningen .

Även om Russells bidrag till pedagogik ofta försummas av många forskare, skulle Russell mer än tjugo år senare tilldelas Nobelpriset i litteratur för sin bok Marriage and Morality (1929).

1920-1930-talen

I Daedalus-broschyren hävdade den engelske biologen John Haldane , med hjälp av bilden av en mytologisk hjälte , att utveckling bara kan vara till gagn för mänskligheten. År 1924 publicerade Russell broschyren Icarus, där Icarus, med en annan bild av samma myt, tvärtom varnade för farorna som lurar i den otyglade tillväxten av kunskap och utvecklingen av teknik, vilket kan orsaka stor mänsklig olycka om frukterna av vetenskaplig verksamhet återfinns i den begränsade användningen av individuella strukturer, och även används med illvilligt uppsåt. Mer än 30 år senare kommer det att stå klart att Russells värsta farhågor har blivit verklighet i samband med uppfinningen och användningen av kärnvapen mot människor .

Russell sammanfattar livet i sin självbiografi och skriver att han ägnade hela sitt liv åt att försona människor med varandra, Russell försökte alltid förena och harmonisera människors önskningar, för att rädda mänskligheten från utplåning och förestående undergång. Under denna period skrev han böckerna: "Prospects for Industrial Civilization" (1923), "Education and Welfare" (1926), "The Conquest of Happiness" (1930).

Under utvecklingen av de totalitära regimerna på 1930-talet kämpade Russell för att avvärja den förestående militära katastrofen . Bland de många böckerna som skrevs under denna period var Freedom and Organization, 1814-1914 (1934), The Origin of Fascism (1935), What Way Leads to Peace? (1936), Makt: En ny samhällsanalys (1938). Russell kämpade aktivt mot fascismen och bolsjevismen (Fascismens ursprung (1935), Scylla och Charybdis eller kommunismen och fascismen (1939)).

I slutet av 1930-talet reste Russell till USA och undervisade vid University of Chicago och Kalifornien.

1931, efter sin äldre brors död, ärvde han jämnåriga och blev den tredje Earl Russell.

1935 skilde sig Russell en andra gång och gifte sig med sin sekreterare, Patricia Helen Spence. Från detta äktenskap har han en andra son, Conrad .

Baserat på sin pacifistiska övertygelse välkomnade Russell Münchenöverenskommelsen från 1938 . .

Andra världskriget. Avvisande av pacifism

Andra världskrigets tillvägagångssätt ger Russell starka tvivel om pacifismens visdom. Efter Hitlers maktövertagande av Polen avsäger sig Russell pacifismen. Nu är Russell för en gemensam krigsansträngning mellan England och USA, vilket orsakar ogillande av de amerikanska isolationisterna , som hoppades hålla landet från att gå in i en militär konflikt. I sin självbiografi, som minns denna tid, skriver Russell:

Även om jag motvilligt erkände möjligheten av kejsarens Tysklands herravälde; det föreföll mig som att detta naturligtvis är ondska, men ändå mindre än världskriget och dess konsekvenser, medan Nazityskland är en helt annan sak. Nazisterna var äckliga för mig både ur moralisk och rationell synvinkel - grymma, fanatiska och dumma. Även om jag höll fast vid pacifistiska övertygelser, gavs den till mig med allt större svårighet. När faran för ockupation började hota England 1940 , insåg jag att jag under hela första världskriget aldrig på allvar hade tillåtit tanken på nederlag. Tanken på honom var outhärdlig, och efter allvarlig eftertanke bestämde jag mig för att jag skulle stå upp för allt som görs för segerns skull, oavsett hur hårt denna seger gavs och vilka konsekvenser den än fick.

Detta var det sista steget i den långa processen att ge upp den övertygelse som hade mognat i mig 1901.

Från 1938 till 1944 föreläste Russell vid University of Chicago , Kalifornien , Harvard , USA, Barnes Foundation , publicerade två grundläggande verk: An Investigation of Meaning and Truth (1940) och A History of Western Philosophy (1945) , det senare av som flera gånger hamnat i USA på bestsellerlistorna och fortfarande åtnjuter uppmärksamhet från både specialister och vanliga läsare.

1940 blev Russell professor i filosofi vid City College , som attackerades starkt av prästerskapet , mot vilka Russell aktivt kämpade och spred antiklerikalism och ateism .

1945-1954

1944 återvände Russell från USA till England och började undervisa vid själva Trinity College vid Cambridge University , varifrån han fick sparken för antimilitaristiska tal under första världskriget. Trots sin höga ålder (han fyllde 70 år 1942) blir Russell, tack vare sociala aktiviteter, en av de mest kända engelsmännen. Bland det stora antalet böcker som publicerats av honom finns Philosophy and Politics (1947), Springs of Human Activity (1952) och Human Knowledge. Dess omfattning och gränser" (1948). Russell håller en serie föreläsningar på radio, senare samlade i boken Power and Personality (1949).

Fram till 1954 stödde Russell det kalla krigets politik och var övertygad om att detta kunde förhindra tredje världskriget . Russell kritiserar mycket skarpt Sovjetunionen, förespråkar världsherravälde av Amerikas förenta stater och anser till och med att det är nödvändigt att tvinga Sovjetunionen, under hot om atomanfall, att underkasta sig USA:s diktat [34] .

1948 konstaterade Russell i sitt tal att om Sovjetunionen fortsatte sin aggression i Östeuropa, så skulle det ur moralisk synvinkel vara värre att starta ett krig när Sovjetunionen skaffade en atombomb än tidigare, för i kriget mot Sovjetunionen, som ännu inte hade en atombomb, kommer västvärldens seger att bli snabbare och blodlös [35] . Detta har lett till olika tolkningar och dispyter om huruvida Russell godkänner ett första anfall mot Sovjetunionen eller helt enkelt indikerar behovet av att använda USA:s kärnvapenarsenal för att skrämma Sovjetunionen [36] . Men omedelbart efter atombombningen av Hiroshima och Nagasaki från 1945 till 1948 skrev Russell brev och publicerade artiklar i tidningar, där han otvetydigt konstaterade att det var moraliskt motiverat och rätt att starta ett krig mot Sovjetunionen med hjälp av atomvapen, så länge som Sovjetunionen hade ingen atombomb, och USA hade .

Först när Sovjetunionen testade atombomben ändrade Russell sin ståndpunkt och förespråkade ett totalt förbud mot kärnvapen [37] .

I en kort artikel "Varför är jag inte kommunist?", riktad mot länder som förklarar att de ansluter sig till kommunismen, skrev Russell:

I Ryssland 1917 var emellertid proletariatet en liten andel av befolkningen – den stora majoriteten var bönder . Då förklarade bolsjevikpartiet att det bar hela proletariatets klassmedvetande , och en liten kommitté av dess ledare hade hela bolsjevikpartiets klassmedvetande. Proletariatets diktatur blev således diktatur för denna kommitté, och i slutändan för en man, Stalin . Som den enda klassmedvetna proletären dömde Stalin miljontals bönder till svält och ytterligare miljoner till tvångsarbete i koncentrationsläger . Han gick till och med så långt att han avskaffade de allmänt accepterade ärftlighetslagarna och ersatte dem med nya , så att könsplasman lydde de sovjetiska myndigheternas order, och inte denna reaktionära präst Mendel . Jag kan absolut inte förstå hur det kommer sig att vissa humanister och intellektuella hittar något att beundra i detta enorma slavläger skapat av Stalin.

Originaltext (engelska)[ visaDölj] I Ryssland 1917 var dock proletariatet en liten andel av befolkningen, den stora majoriteten var bönder. Det dekreterades att bolsjevikpartiet var den klassmedvetna delen av proletariatet och att en liten kommitté av dess ledare var den klassmedvetna delen av bolsjevikpartiet. Proletariatets diktatur kom alltså att bli diktatur för en liten kommitté, och i slutändan av en man - Stalin. Som den enda klassmedvetna proletären dömde Stalin miljontals bönder till döden genom svält och miljontals andra till tvångsarbete i koncentrationsläger. Han gick till och med så långt som att dekretera att ärftlighetslagarna hädanefter ska skilja sig från vad de brukade vara, och att groddplasman är att lyda sovjetiska dekret men inte den reaktionära prästen Mendel. Jag är helt på väg att förstå hur det kom sig att vissa människor som är både humana och intelligenta kunde hitta något att beundra i det stora slavläger som Stalin producerade.

Samtidigt ansåg Bertrand Russell sig vara en anhängare av socialdemokratin . Den kritik av kommunismen som han utförde vid denna tidpunkt motsvarar en kritik av marxismen .

Den 9 juni 1949 tilldelades Russell Order of Merit . 1950 tilldelades den 78-årige Russell Nobelpriset i litteratur för sin bok Marriage and Morality (1929) och hans journalistiska verksamhet:

Som ett erkännande av hans mångfaldiga och betydelsefulla skrifter där han försvarar humanitära ideal och tankefrihet.

Originaltext (engelska)[ visaDölj] Som ett erkännande av hans varierande och betydelsefulla skrifter där han försvarar humanitära ideal och tankefrihet.

I en av böckerna där han kritiserar den optimistiska synen på civilisationens utveckling, The Impact of Science on Society (1951, rysk upplaga 1952), varnar Russell för att inte bara gott kan skapas med hjälp av vetenskap. I synnerhet skriver han att "de som har makten" teoretiskt skulle kunna försöka skapa en nation av slavar genom eugenik , varefter maktkritik "blir psykologiskt helt enkelt omöjlig" och, avslutar Russell, upproret av "slavrasen" kommer att bli lika osannolikt som "fårens uppror mot producentlammet" [38] .

1952 gifte sig 80-årige Russell för fjärde gången med Edith Finch, hans mångåriga bekanta, en författare från USA. De flyttar till norra Wales .

1954-1970 år. Aktiv kamp för fred

Efter att ha testat vätebomben och korresponderat med Frederic Joliot-Curie , börjar Russell, med sin journalistiska talang och stora auktoritet, att starkt motsätta sig kärnvapen , vänder sig i radio (24 december 1954) till alla invånare i England och världen med "Manifestet om kampen för fred mot kärnvapenkrig", där han hävdade att det inte kunde finnas någon vinnare i ett framtida krig. Frågan om vägarna till en varaktig fred ställdes också med stor gripande kraft i det välkända uttalandet som utarbetats av Russell och undertecknats av Einstein två dagar före dennes död, och sedan av andra framstående vetenskapsmän. Detta dokument tillkännagavs i London vid en presskonferens för forskare runt om i världen mot hotet om atomkrig (1955) som " Russell-Einstein-deklarationen ". Det står bland annat:

Vi vill att detta ska förstås både i öst och i väst. Vi kräver att världens regeringar erkänner och offentligt förklarar att de inte kommer att försöka uppnå sina mål genom krig. Och vi uppmanar dem, i enlighet med detta, att söka fredliga medel för att lösa de skillnader som finns mellan dem ...

1957, efter diskussion vid den första forskarkonferensen i den kanadensiska byn , antogs Pugwash som "manifestet för kampen för fred" för alla vetenskapsmän på planeten, vilket markerade början på Pugwash-rörelsens verksamhet .

På 1950- och 1960-talen, när världen mer än någonsin stod inför utsikten till ett tredje världskrig med användning av kärnvapen, kan Russells, en av de mest inflytelserika fredsaktivisterna, aktiviteter knappast överskattas. Russell var medlem av Nuclear Disarmament Movement (1958) och The Committee of a Hundred (1960) . Russell korresponderade, kommunicerade, träffade och diskuterade med ledarna för de största länderna i världen, den internationella auktoriteten är enorm.

Sedan 1961 har Russell förespråkat konceptet med ett internationellt auktoritativt forum som liknar FN .

1961, för att ha deltagit i en av antikrigsaktionerna, dömdes den 89-årige nobelpristagaren till sju dagars fängelse. Domaren erbjöd sig att ersätta den med ett "löfte om gott uppförande", men Russell vägrade [39] [40] .

1962, under förvärringen av den karibiska krisen , vädjar Russell direkt till Kennedy och Chrusjtjov med en vädjan att omedelbart inleda förhandlingar [41] .

Sedan sommaren 1963 påbörjades arbetet med att skapa en fond , som skulle ta sig an lösningen av hela skalan av frågor som fram till dess hade utgjort verksamheten för Russell och hans medarbetare. Ralph Schönmann spelade en speciell roll i skapandet av organisationen .

Stiftelsens grundare beslutade att den skulle bära namnet Bertrand Russell, trots hans egna invändningar. FN:s generalsekreterare U Thant skrev om detta:

Det är glädjande att höra att en fond som bär namnet Lord Russell ska inrättas... Lord Russell var en av de första som insåg dårskapen och faran med en obegränsad ansamling av kärnvapen.

Foundations medgrundare Christopher Farley skrev om Russell:

I många länder som saknade medborgerliga friheter eller var nedlåtande av mäktiga grannar, var Russell vördad som en nationell hjälte.

Russell välkomnade demokratiska reformer i Tjeckoslovakien och fördömde truppernas inträde i Tjeckoslovakien .

Från 1963 började Russell protestera mot amerikansk inblandning i Vietnamkriget . Skapade Vietnams internationella krigsförbrytartribunal med Jean Paul Sartre .

Från den tiden sanktionerade USA, i ett försök att minska allmogens respekt för den berömda antimilitaristen, skarpa attacker mot Russell [42] . Fram till sina dagars slut fick Russell utstå alla möjliga antydningar och direkta uttalanden om att "den gamle mannen har tappat förståndet". Den välrenommerade tidningen The New York Times tryckte till och med den förolämpande artikeln "Corpse on a Horse" [43] . Även om nivån på hans sociala aktivitet under de sista åren av hans liv, inte mindre, om inte högre, än i hans ungdom, helt motbevisar dessa rykten. Till exempel, efter att ha firat sin 80-årsdag (1952), lyckades han släppa mer än två dussin böcker, inklusive Portraits from Memory (1956), Fact and Fiction (1962). Ett år före sin död lyckades Russell publicera den sista, tredje volymen av självbiografi (1967-1969), som fortfarande anses vara ett av hans mest kända verk, eftersom den förutom biografiska data om livet har inslag av hela komplex utveckling av åsikter. Efter att ha levt i nästan ett sekel, först tack vare sitt ursprung, levde Russell från tidig ungdom i epicentrum för alla världshändelser, på grund av vilket självbiografin blev ett verkligt stort verk.

Russell dog av influensa , nära staden Penrindydreith ( Wales ) den 2 februari 1970.

Filosofisk komponent av utsikter

Filosofi, enligt Russell, upptar ett "ingenmans" område mellan vetenskap och teologi, och försöker ge svar på frågor som uppfyller kraven på vetenskaplig karaktär, där teologin är maktlös. Och även om filosofin inte är en vetenskap, representerar den ändå en viss andlig kraft som har en betydande inverkan på samhällets liv och dess historia. Russell erkänner filosofins ömsesidiga samband med de politiska och sociala förutsättningarna för samhällsutvecklingen. Filosofins historia, enligt Russell, är historien om de ursprungliga koncepten för enastående kreativa personligheter, vars system har en betydande inverkan på det sociala livet. Russell betraktar antiklerikalismen och viljan att placera kunskapsteoretisk forskning på logik som de mest fruktbara traditionerna i filosofins historia. Russells Problems of Philosophy (1912) och A History of Western Philosophy (1945) betraktas fortfarande i anglosaxiska länder som den bästa introduktionen till filosofi.

Tidiga visningar

Russell gick igenom en komplex utveckling av åsikter, som han själv definierade som övergången från den platoniska tolkningen av pytagoreanism till humeism . Efter en kort fascination av hegelianismen i dess engelska version gick Russell vidare till den platonska versionen av absolut idealism [44] och sedan, under inflytande av Moore , Meinong , Whitehead , till neorealismen [45] . Russell var en av skaparna av begreppet logisk atomism , vilket förklarar behovet av att överföra språkets logiska struktur till verkligheten och att skapa en ontologisk doktrin som motsvarar denna struktur. Som Russell själv påpekade: "Jag kommer att försöka formulera ... en viss typ av logisk doktrin och på grundval av denna ... en viss sorts metafysik" [46] . Logisk atomism formulerades i verken Our Knowledge of the External World (1914), The Philosophy of Logical Atomism (1918) och Mysticism and Logic (1918). Detta koncept utvecklades senare av Wittgenstein .

Under denna period gjorde Russell ett enormt bidrag till skapandet av matematisk logik, och skrev (tillsammans med Whitehead) det grundläggande trevolymsverket " Principia Mathematica " (1910-1913), där Russell bevisar överensstämmelsen mellan matematikens principer och logikens principer och möjligheten att definiera matematikens grundläggande begrepp i termer av logik .

Russell löste existensproblemet med hjälp av sin doktrin om beskrivande definitioner (nära nominalismen ). Samtidigt försökte Russell ta bort motsättningen av objektiv och subjektiv existens i begreppet "existens i allmänhet": "Det finns bara en "verklig" värld, Shakespeares fantasi är en del av den; lika verkliga är tankarna han hade när han skrev Hamlet. På samma sätt är tankarna vi har när vi läser denna tragedi verkliga” [47] . På 1910- och 1920-talen formulerade Russell begreppet logisk atomism, men accepterade inte konventionalism och fysikalism , i deras extrema form som ledde till solipsism .

Den fortsatta utvecklingen av Russells åsikter bestod i den allt större begränsningen av de områden av verkligheten till vilka en ontologiskt oberoende existens tillskrivs: om Russell till en början lärde om ett speciellt väsen (bestå) som om "a priori" logiska relationer, så i 1920-1930-talet, när han gick närmare neopositivism , Russell ‚ efter tvekan insåg han verkligheten endast bakom sinnesdata (sense-data, specifications), som är en del av de så kallade "neutrala" fakta (händelser). Närheten av Russells filosofi till neopositivism uttrycktes i det faktum att det viktigaste filosofiska problemet för honom var underbyggandet av vetenskaplig kunskap i ämnets sensoriska erfarenheter. Detta manifesterades i nära uppmärksamhet till studiet av upplevelsens innehåll och struktur. Russell trodde på ett tidigt stadium att det finns universaler i upplevelsens struktur tillsammans med sinnesdata . I framtiden var huvudämnet för uppmärksamhet för honom problemet med övergången från direkt erfarenhet, som har en individuell, "personlig" karaktär, till universellt giltig naturvetenskaplig kunskap. Därför, i den senare perioden, förde Russell fram och försvarade åsikterna enligt vilka sådana dolda element som "principer för icke-demonstrativ slutledning" eller "postulat av vetenskaplig slutledning" är viktiga för att förstå naturvetenskaplig kunskap.

I allmänhet spelade Russell en betydande roll i bildandet av den brittiska varianten av nypositivism (logisk positivism), å ena sidan genom att tolka resultaten av sin logisk-matematiska forskning på ett positivistiskt sätt, och å andra sidan korrigera Wienkretsens "för" subjektivistiska slutsatser med hans kritik . I synnerhet motsatte han sig den urskillningslösa karakteriseringen av den traditionella filosofins problem som pseudoproblem.

Begreppet neutral monism som utvecklades i hans böcker "The analysis of mind" ( N. Y. - L. , 1924), "The analysis of matter" ( N. Y. - L. , 1927), "An outline of philosophy" (L., 1927) såg i begreppen "ande" och "materia" endast logiska konstruktioner från sensoriska data och var nära James och Machisms pragmatism . Den skilde sig från den sistnämnda huvudsakligen i sin säregna terminologi: "Jag tror", skrev Russell, "att materia är mindre materiell och ande mindre andlig än man tror..." [48] . Samtidigt krävde Russell att materialismen skulle överges, som han ansåg vara oförenlig med vetenskapliga upptäckter som gjorts inom relativistisk och kvantfysik [49] [50] . Han avvisade också idealism, men från en annan vetenskaps position - psykologi [51] . Russell blev en av 1900-talets mest kända naturforskare, medan hans version av naturalismen var icke-materialistisk [52] [53] .

Utveckling av vyer

På 1940- och 1950-talen vände sig Russell till Humes idéer . Russell medger existensen av "fakta", som, till skillnad från "erfarenhet", är objektiva, men deras objektivitet bygger endast på "tro" på existensen av den yttre världen [54] .

I "Mänsklig kunskap. Dess räckvidd och gränser ”( L. , 1948; rysk översättning: M. , 1957) Russell formulerar fem postulat om den vetenskapliga metoden att känna till den ”fysiska världen”, som, enligt hans åsikt, utgör förutsättningar för rimligheten av induktiva generaliseringar, i form av vilken kunskap genomförs ( Russell B. Human kunskap. - M. , 1957. - S. 453-540.). Russells filosofiska utveckling motsvarade förändringar i innehållet i hans ihärdigt eftersträvade breda program för att tillämpa matematisk logiks medel på epistemologisk forskning. På de neorealistiska och positivistiska stadierna av dess utveckling ledde detta program till upplösningen av kunskapsteorin i logisk analys (tillsammans med Moore var Russell grundaren av filosofins logiska analys). I grund och botten tar den mogna Russells filosofi form.

Russells kunskapsteori är till stor del ett försök att kombinera två olika principer - principen om empiri , enligt vilken all vår kunskap kommer från erfarenhet, och tron, traditionellt betraktad som rationalistisk , att logik är filosofins väsen. Ett av de första resultaten av tillämpningen av den logiska apparaten på lösningen av filosofiska problem var teorin om beskrivningar (beskrivningar).

Det viktigaste inslaget i Russells kunskapsteori var begreppet kunskap-bekantskap - läran om direkt kunskap i upplevelsen av vissa objekt: sensoriska data och universal. Objekt som är direkt kända i erfarenhet betraktades först av Russell som ontologiska enheter. De enkla erfarenhetselementen uppfattades av Russell som ett slags byggstenar som utgör hela samlingen av naturvetenskaplig kunskap. I senare verk övergav han delvis doktrinen om direkt kognition i upplevelsen av sådana objekt som universella, och betraktade endast "fullständiga komplex av samexistens" som ansågs som vissa uppsättningar av kvaliteter som sanna kognitionsobjekt.

Russell definierade sin sena filosofiska position som realism och logisk atomism (delvis under inflytande av Wittgenstein), eftersom "världsbilden" är en uppsättning logiska uttalanden. Russell accepterar teorin om yttre relationer, vars konsekvens var påståendet om existensen av väsentligt-neutrala element i världen, där det finns en funktionell skillnad mellan det subjektiva och det objektiva. Teorin i sig var sammankopplad med uppdelningen av vara i "existerande" (fysiska saker och medvetandets innehåll) och "ideellt existerande" (matematiska och logiska objekt, relationer, tidigare och framtida händelser, vanföreställningar, illusioner, kentaurer, runda rutor) [55] .

Etik

Inom området etik stod Russell på positionerna för emotivism . Under den sena perioden av sin sociopolitiska verksamhet blev han känd som kritiker av den västerländska civilisationen, såg dess största brist i den hypertrofierade utvecklingen av produktionsvetenskapen i frånvaro av verkligt humanistiska värderingar och ideal. Han motsatte sig motsättningen av sfären av förnuft och känslor, fakta och värderingar, samt för en närmare koppling mellan etik och politik. Han efterlyste ett förkastande av principen om våld som ett sätt att lösa internationella politiska problem.

Russell var övertygad om att meningar som hävdar att något är önskvärt som ett etiskt mål eller ett i sig väsentligt eller yttersta goda är uttryck för känslor och därför inte kan vara sanna eller falska. Det betyder dock inte att man ska sträva efter att övervinna etiska känslor. Russell ansåg att motivet för sin egen verksamhet var önskan att förena och harmonisera människors önskningar så mycket som möjligt.

Antiklerikalism. Ateism

En stor plats i Russells verk upptogs av kritik mot religionen och den kristna kyrkan, där han såg ett sätt att undertrycka den mänskliga personligheten. I ateistkretsar är Russell vördad som en av de mest inflytelserika ateisterna. Russell är författare till många böcker om försvar av ateism. Ett av hans mest kända verk är Why I'm Not a Christian . Känd är också den humoristiska antireligiösa berättelsen "Teologens mardröm" (1961).

Masspsykologi och konstruktion av samtycke

I sina föreläsningar från 1938 till 1944 betonade Bertrand Russell vikten av masspsykologi i ett politiskt sammanhang, och hänvisade "utbildning" till en av de moderna propagandametoderna. I sina förutsägelser för framtiden noterade han noggrant pressens, filmens och radions växande roll:

Jag tror att massornas psykologi kommer att bli oerhört viktig politiskt... Dess betydelse har ökat enormt med utvecklingen av moderna metoder för propaganda. Bland dessa är det viktigaste vad som kallas "utbildning". Religion spelar fortfarande en viss roll, men mindre och mindre, men pressens, filmens och radions roll ökar ...

Russell noterade att det sociala systemet i framtiden kommer att vara helt kontrollerat och hanterat, och familjens institution i detta avseende kommer att störa. Han pekade ut en speciell roll i konstruktionen av samtycke till musik:

Framtidens socialpsykologer kommer att leda olika klasser av skolbarn, där de kommer att öva olika metoder för att utveckla förtroende för att snön är svart. Olika resultat kommer att erhållas mycket snabbt. Först ska det bevisas att familjen stör. För det andra kommer behandlingen inte att ge nämnvärda resultat om den börjar efter tio års ålder. För det tredje, tonsatta dikter med upprepningar är mycket effektiva. För det fjärde måste åsikten att snö är vit ses som en manifestation av en sjuklig tendens till excentricitet. Men jag gick före mig själv...

Framtidens vetenskapsmän måste skärpa dessa maximer och beräkna exakt hur mycket det kommer att kosta att övertyga en skolpojke om att snö är svart, och hur mycket billigare det kommer att vara att övertyga honom om att snö är mörkgrå ... [56]

Verk av Bertrand Russell

Fram till 1940-talet kallades hans efternamn i ryska publikationer som Rössel.

tysk socialdemokrati .
1. Från socialdemokratins historia i Tyskland. Sammanställd enligt boken Rössel: "Tysk socialdemokrati" , Moskva: E. D. Myagkovs bokförlag "Klockan", 1905. (46 sidor - förkortad återberättelse).
2. Essäer ur det tyska socialdemokratiska arbetarpartiets historia. Sex föreläsningar / Transl. från engelska V. Figner ; upplaga och förord av V. Kanel . SPb, 1906. - XXIV + 137 sid. (1910 återpublicerades denna översättning utan ändringar som en del av samlingen Essays on the History of Germany.)
3. Tysk socialdemokrati : [6 föreläsningar, läsning. 1896 till London. ekonomihögskolan och polit. Vetenskaper] / Övers. och förord av A. Kamensky. - St Petersburg, 1906. - 2, XII, 147 sid.
Senaste arbeten om matematikens principer . / Övers. A. V. [= A. V. Vasiliev ]// Nya idéer i matematik. Samling ett: Matematik. Metod, problem och innebörden av det . - St. Petersburg: Bokförlaget "Obrazovanie", 1913. - S. 84-105.
Filosofis problem . / Övers. S. I. Stein [= Semyon Ilyich Stein ]. St. Petersburg, 1914. [Förutom denna utgåva har detta verk två moderna översättningar: A. F. Gryaznov (2000) och V. V. Tselishchev (2001)]
Ikaros eller vetenskapens framtid . //D. B. Holden [= J. B. S. Haldane ] och Bertrand Rössel. Daedalus och Ikaros (vetenskapens framtid) . / Översättning från engelska av M. S. Goreva. Leningrad-Moskva: Förlag "Petrograd", 1926. - S. 63-95.
Vetenskapens inverkan på samhället / Redaktionell not och förord. E. A. Arab-Ogly . Per. från engelska. V. A. Onyshko. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1952. - 59 sid. [Förkortad upplaga märkt "Skickad till en särskild lista"; originaltitel: Impact of Science on Society. ]
Människokunskap. Dess räckvidd och gränser [Human Knowledge. Dess omfattning och begränsningar]:
1. Mänsklig kognition . Dess omfattning och gränser / Ed. E. Kolman , övers. från engelska. N.V. Vorobyov. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1957. - 555 sid. [Utgåva märkt "för vetenskapliga bibliotek".]
2. Mänsklig kunskap: dess omfattning och gränser / Ed. A. F. Gryaznov, övers. från engelska. N.V. Vorobyov. - M . : TERRA - Bok. klubb: Republic, 2000. - 463 sid. Dekret. namn: s. 461-462.
3. Mänsklig kognition: dess omfattning och gränser . - K .: Nika-Center, 2001. - 555 sid. Ämne - Namn dekret: sid. 543-553.
Varför jag inte är kristen
1. Varför jag inte är kristen / Per. från engelska. I. Z. Romanova. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1958. - 30 sid.
2. Varför jag inte är kristen : Utvalda ateistiska verk / Per. från engelska. I. Z. Romanova; komp., auth. förord och notera. A. A. Yakovlev. - M. : Politizdat, 1987. - 333 sid.
3. Varför är jag inte kristen . - Moskva: Ravager, 2016. - 290 s.; 500 exemplar; ISBN 978-5-87399-132-7 .
Historia om västerländsk filosofi [History of Western Philosophy]:
1. Västerländsk filosofis historia . / Ed. V. F. Asmus , övers. A. N. Chanyshev , N. A. Kleinman, V. M. Zakladnaya, I. Z. Romanov, T. A. Burova, V. S. Shvyryov , V. K. Finn .- M: Izd. utländsk lit., 1959. - 935 sid. [Utgåva märkt "för vetenskapliga bibliotek".]
2. Västerländsk filosofis historia . / Ed. V. Chalidze . New York: Chalidze Publications, 1981. - 855 sid.
3. Västerländsk filosofis historia . Rostov-on-Don: Myth, 1998
4. En historia om västerländsk filosofi och dess förhållande till politiska och sociala förhållanden från antiken till nutid . I 3 böcker. / Nauch. ed. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Förlaget Novosib. universitet, 2001.
5. Västerländsk filosofis historia . / Ed. Smolenkov, V. E., eskort. Konst. Svetlov, R. V. - St. Petersburg: Azbuka, 2001-956 sid.
Sunt förnuft och kärnvapenkrig / Per. från engelska. V. M. Karzinkin [57] . - M . : Publishing House of Foreign Literature (IL), 1959. - 77 sid. [Förkortad upplaga märkt "Skickad till en särskild lista"; originaltitel: Common sense and nuclear warfare , volym av den engelska upplagan - 109 sidor.]
Bolsjevismens praktik och teori / Ed. efter sist V. S. Markov; USSR Academy of Sciences, Nauch. rådet ”Historia om revolutioner och social. rörelser", övers. från engelska. I. Yu. Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu. G. Kazantsev. — M .: Nauka, 1991.
Ordbok för sinne, materia och moral . / Allmän upplaga och efterord av A. A. Vasilchenko. - K . : Port-Royal 1996. - 363 s., Bibliogr. Med. 351-355., förordning. i slutet av boken
Bolsjevismens praktik och teori : utvalda. sidor / Per. från engelska. I. Yu. Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu. G. Kazantsev. Förord, efterskrift och notera. B. Gilenson . — M. : Panorama, 1998.
Västerlandets visdom: öst. forskning app. filosofi i samband med samhällen. och polit. omständigheter / Ed. P. Fulkes; [Intro. Konst. V. A. Malinina , övers. O. N. Ornatskaya]. - M. : Respublika, 1998. - 476 sid. ISBN 5-250-02648-6
Filosofin för logisk atomism . / Per., kommentar. och efter. V. A. Surovtseva . - Tomsk: Vattumannen, 1999. - 191 sid. ISBN 5-7137-0127-1
Konsten att tänka / Gemensamt. red., komp. och förord. O.A. Nazarova; per. från engelska. Kozlova E. N., Nazarova O. A., Sycheva S. G., teckningar av Deniska [sic!] Nazarov, 2:a rev. ed.. - M . : Idea-Press: House of Intellectual Books, 1999. - 240 sid. — ISBN 5-733-0007-8. [Originaltitel: The Art of Philosophizing and other Essays.]
En studie av mening och sanning / Gemensamt. vetenskaplig ed. och notera. E. E. Lednikova. - M . : Idea-Press: House of Intellectual Books, 1999. - 399 sid. Ämne. dekret: sid. 395-399.
Självbiografi (förkortad) // "Foreign Literature", 2000, nr 12. S. 97 - 240. [Innehåller mindre än en femtedel av originaltexten. Översättning av utdrag från 1:a volymen - T. Ya Kazavchinskaya, från 2-3 vols. - N. A. Tsyrkun.]
Problems of Philosophy [The Problems of Philosophy, se även ovan information om den förrevolutionära utgåvan]
1. Filosofis problem . / Ed. A. F. GRYAZNOV — M.: 2000.
2. Filosofis problem . / Ed. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - 109 sid.
Äktenskap och moral / Per. Yu. V. Dubrovina. - M. : Kraft +, 2004. - 272 sid. [= Äktenskap och moral]
Mathematics grunder : i 3 volymer / Alfred N. Whitehead, Bertrand Russell; per. från engelska. Yu. N. Radaeva, I. S. Frolova; ed. G.P. Yarovoy, Yu.N. Radaeva. - Samara: Han själv. un-t, 2005-2006. — 721+737+459 sid. [=Principia Mathematica]
Introduktion till matematisk filosofi. Utvalda verk . / Entry Art. V. A. Surovtseva. - Siberian University Publishing House, 2007. - 262 s. ISBN 978-5-379-00306-7
Mastering Happiness [The Conquest of Happiness]
1. Erövringen av lycka . (2013) webböversättning av E. Kuzmina.
2. Erövringen av lycka. Under redaktion av A. S. Vasilenko och V. M. Nikitin. M: "Rysk författare" , 2015. - 160 sid.

Se även

Anteckningar

↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
↑ Lundy D. R. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell // The Peerage
↑ Bertrand Russell // Internet Speculative Fiction Database (engelska) - 1995.
↑ Russell Bertrand // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
↑ Bertrand Russell // Nationalencyklopedin (svenska) - 1999.
↑ Bolsjevismens praktik och teori. - Förlaget "Nauka", 1991. - S. 5.
↑ Intervju med Woodrow Wyatt. 1959 Arkiverad 21 september 2013 på Wayback Machine .
↑ Fallet för socialism . Hämtad 7 september 2013. Arkiverad från originalet 9 juni 2013. (obestämd)
↑ Han skrev tillsammans med A.N. Whitehead , Principia Mathematica , ett försök att grunda matematik på logik. Hans filosofiska essä " On Denoting " har ansetts vara ett "filosofisk paradigm". Ludlow, Peter, "Descriptions", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (red.), URL: http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/descriptions/ Arkiverad oktober 17, 2018 på Wayback Machine
↑ Sidney Hook . Lord Russell och rättegången om krigsförbrytelser. // Bertrand Russell: kritiska bedömningar , volym 1, redigerad av AD Irvine. - N. Y. , 1999. - P. 178.
↑ Bloy, Marjie, Ph.D. Lord John Russell (1792–1878 ) Hämtad 28 oktober 2007. Arkiverad från originalet 22 juni 2012. (obestämd)
↑ Mochalov L. V. Marxist-leninistisk bedömning av den fabianska socialismen. - M. ‚ 1976. - S. 24-40, 47.
↑ Russell B. Visdom från väst. Västerländsk filosofi i dess sociala och politiska miljö / Ed. av P. Foulkes. - L. , 1959. - S. 75.
↑ Delyusin L.P. Tvisten om socialism i Kina: Från historien om socialt och politiskt tänkande i Kina i början av 20-talet. - M. , 1970. - S. 32-35.
↑ Russell B. Fallgropar i socialismen. — 1916.
↑ Russell B. Principer för social återuppbyggnad. — 1916.
↑ Russell B. Den grundläggande skriften av Bertrand Russell. 1903-1959 /Red. av RE Egner och LE Dennon. - L. , 1961. - S. 47.
↑ Han väljs till president för Aristotelian Society i England (1911). Även då blir han en mästare - Smerchw.ru (otillgänglig länk) . Hämtad 8 september 2013. Arkiverad från originalet 26 september 2013. (obestämd)
↑ Russell B. Visdom från väst. — S. 112.
↑ Dutt R.P. Bertrand Russell (1872-1970) // Labor Monthly. - 1970. - Vol. 52. - Nr 3.
↑ Krig och rättvisa (1916)
↑ Bertrand Russell . Självbiografi . Hämtad 8 september 2013. Arkiverad från originalet 21 september 2013. (obestämd)
↑ Russell B. Visdom från väst. — P. I26.
↑ 1 2 Bertrand Russell . Bolsjevismens praktik och teori. — 1920.
↑ Dutt R. P. Bertrand Russell (1872-1970). — S. 105.
↑ Russell B. Självbiografin av Bertrand Russell. - L. , 1975. - P. 326-335.
↑ Bertrand Russell . Fallet för socialism. // Praise of Leadness. — 1935.
↑ Russell B. Självbiografin av Bertrand Russell. - s. 357-368.
↑ Delyusin L.P. Tvisten om socialism i Kina. - S. 31-35.
↑ Ding Shouhe, Yin Xuing, Zhang Bozhao . Oktoberrevolutionens inverkan på Kina. - M. , 1959. - S. 108.
↑ Kolesnikov A.S. Bertrand Russells filosofi / Nauch. ed. Ja. A. Slinin. - L . : Publishing House of Leningrad State University, 1991.
↑ Wang Xingong . Analys av Russells logik och världsbild // Xin Qingnian. 1920. - T. 8. - M. : Z. - S. 6.
↑ Russell B. på utbildning. speciellt i tidig barndom. - L. , 1926. - P. 1.
↑ Peregudov S.P. Antikrigsrörelse i England och Labour Party (1957-1968). - M. , 1969. - S. 71.
↑ En filosofs brev - Love, Bertie , The Economist (21 juli 2001). Arkiverad från originalet den 6 februari 2009. Hämtad 24 augusti 2015.
↑ Griffin, Nicholas (red.). Bertrand Russells utvalda brev. - Routledge , 2002. - S. 660. - ISBN 0-415-26012-4 .
↑ Bertrand Russells liv: Ronald William Clark: 9780394490595: Amazon.com: Böcker . amazon.com . Hämtad 30 september 2017. Arkiverad från originalet 21 januari 2022. (obestämd)
↑ Russell B. Vetenskapens inverkan på samhället. - 1953. - S. 49-50.
↑ Bertrand Russell Peace Foundation, Bertrand Russell, 1872-1970 [1970], sid. 12
↑ Russell, Bertrand. The Autobiography of Bertrand Russell, Vol. 3 (engelska) . - Little, Brown , 1967. - S. 157.
↑ Russell och den kubanska missilkrisen Arkiverad 7 augusti 2020 vid Wayback Machine , av Al Seckel, California Institute of Technology // Russell: Journal of Bertrand Russell Studies Arkiverad 17 december 2019 på Wayback Machine , McMaster University , Vol 4 (1984) ), nummer 2, vintern 1984-85, sidorna 253-261 Arkiverad 17 december 2019 på Wayback Machine
↑ Tucker, William H., 1940-. Princeton-radikaler på 1960-talet, då och nu . - ISBN 978-1-4766-2291-0 , 1-4766-2291-4.
↑ Sulzberger, Arthur Ochs, (5 februari 1926–29 september 2012), ordförande och verkställande direktör, New York Times Co., 1992–97, sedan ordförande emeritus; Utgivare av The New York Times, 1963–92 // Who Was Who. — Oxford University Press, 2007-12-01.
↑ Russell B. En kritisk framställning av Leibniz filosofi. — Kambr. , 1900.
↑ Russell B. Filosofins problem. — N.Y. , 1911.
↑ Russell B. Logic and Knowledge, Essays 1901-1905. L., 1956
↑ Russell B. Introduktion till matematisk filosofi. - L. - N. Y. , 1924. - P. 169.
↑ Analysen av materia. - L. , [1954]. — S. 7.
↑ Präst, Stephen. Kapitel 6. Two-Aspect Theory: Spinoza, Russell och Strawson // Theories of Consciousness / Översättning från engelska och förord: A. F. Gryaznov. - Moscow: Idea-Press, House of Intellectual Books, 2000. - 288 s. — ISBN 5-7333-0022-1 .
↑ Bertrand Russell. Naturen hos vår kunskap om fysik // En översikt över filosofi . - Routledge, 2009. - S. 173. - 338 sid. - ISBN 978-0-415-47345-3 .
"Materia" är en bekväm formel för att beskriva vad som händer där det inte är det. Jag pratar fysik, inte metafysik; när vi kommer till metafysik kan vi kanske preliminärt lägga till något till detta uttalande, men vetenskapen ensam kan knappast lägga till det. Materialismen som filosofi blir knappast hållbar med tanke på denna avdunstning av materien. Men de som tidigare skulle ha varit materialister kan fortfarande anta en filosofi som kommer till ungefär samma sak i många avseenden. De kan säga att den typ av orsakssamband som behandlas i fysiken är grundläggande, och att alla händelser är föremål för fysiska lagar. Jag vill ännu inte överväga hur långt en sådan uppfattning bör antas; Jag föreslår bara att den måste ersätta materialismen som ett synsätt som ska granskas på allvar.
↑ Dustin Z. Olson. Bertrand Russell om perception och kunskap (1927-59) . - Hamilton, Ontario, Kanada: McMaster University, 2011. - S. 17. - 154 sid.
↑ James D. Madden. Kapitel 1. Naturalism och sinnets filosofi // Sinne, materia och natur: Ett thomistiskt förslag för sinnets filosofi . - The Catholic University of America Press, 2013. - S. 6. - 336 sid. — ISBN 978-0813221410 .
↑ Bertrand Russell. 47 Non-Materialistic Naturalism [1942] // Volumes of The Collected Papers of Bertrand Russell. Volym 10: A Fresh Look at Empiricism, 1927–42 / Redigerad av John G. Slater med hjälp av Peter Kollner. - L. & N. Y .: Routledge, 1996. - P. 371-375. — xxxvii, 886 sid. - ISBN 978-0-415-09408-5 .
↑ Russel B. En undersökning om mening och sanning. - L. , 1940.
↑ B. Russells filosofi om medvetande och analytisk filosofi . Hämtad 15 juni 2012. Arkiverad från originalet 9 februari 2013. (obestämd)
↑ Bertrand Russell. Masspsykologi och samtyckesteknik . Projekt "Opinion" . Hämtad 22 december 2017. Arkiverad från originalet 27 februari 2018. (obestämd)
↑ Vadim Mikhailovich Karzinkin (1907-1972) från en välkänd köpmansfamilj .

Litteratur

På ryska

Bykhovsky B. E. , Meerovsky B. V. Bertrand Russells ateism // Från Erasmus av Rotterdam till Bertrand Russell: (Problem of modern bourgeois humanism and free thought): [Samlade artiklar] / Redaktion: I. M. Kichanova , A. L. Subbotin , T. M. Yaroshevsky ; Acad. samhällen. Vetenskaper vid SUKP:s centralkommitté. Inst. ateism. - M.: Tanke , 1969. - S. 268-302. — 303 sid.
Velembovskaya Yu. A. Forskare i kampen mot kärnvapenhotet // Modern och ny historia . - 1999. - Nr 6.
Kolesnikov A.S. Filosofi av Bertrand Russell / Nauch. ed. Ya. A. Slinin . - L . : Publishing House of Leningrad State University, 1991.
Kolman E. Bertrand Russell - imperialismens godsägare. // Filosofis frågor . 1953. Nr 2.
Krysova Yu. A. Bildning av liberala idéer i Bertrand Russells filosofi // Jämförande vision av filosofins historia. - St Petersburg. , 2008. - S. 119-125. — ISBN 978-5-93682-457-9
Narsky I. S. Bertrand Russells filosofi. - M. , 1962.
M. S. Kozlova. Russell // New Philosophical Encyclopedia : i 4 volymer / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M . : Tanke , 2010. - 2816 sid.
Rozanova MS Modern filosofi och litteratur. Arbetet av Bertrand Russell / Ed. B. G. Sokolova. - St Petersburg. : Ed. hus St Petersburg. stat Universitetet , 2004. - 160 sid.
Tsverianishvili A.G. Liang Shumin och Bertrand Russell om kinesisk och västerländsk kultur // U-länder. Politik och ideologi. - M. , 1985.
Yuan Weishi Russell i Kina // Filosofiska vetenskaper . - 1990. - Nr 12.

På engelska

Kort bibliografi över huvudverken på Bertrand Russell Societys spegelplats .
Martin, Werner. 1981. Bertrand Russell En bibliografi över hans skrifter/Eine Bibliographie seine Schriften; 1895-1976 . — Russells bibliografi innehållande bland annat avtryck av översatta upplagor.
Blackwell, Kenneth, Harry Ruja och Sheila Turcon. 1994. En bibliografi över Bertrand Russell . 3 vol. London: Routledge. - Den mest kompletta bibliografin över Russells engelska utgåvor, med hjälp av alfanumeriska koder, gör det enkelt att identifiera verk som publicerats under olika titlar (till exempel ändrade redaktörer för amerikanska publikationer ofta Russells titlar till mer begripliga för sin publik, vilket är fallet med bok "Principles of the Reorganization of Society" , som i USA kallades "Why do people fight").
Collected Papers of Bertrand Russell är en vetenskaplig samling av Russells skrifter.
Russell är en indexerad tidskrift för Russellforskning publicerad av Kanadas McMaster University . Den har publicerats sedan 1971, en del av materialet finns tillgängligt online.
BRACERS är den offentliga katalogen för Russell Archive.
Clark, R . Bertrand Russell och hans värld . London: 1981. - Russells biografi i fotografier (mer än 100 bilder).
Tait, Katharine . Min far Bertrand Russell . Bristol: Thoemmes, 1996. [Minnen av Russells dotter]
Russell, Dora. Tamariskträdet . L.: Virago, 1981. [Minnen av Russells andra fru]
Crawshay-Williams, Rupert. Russell kom ihåg . London: Oxford UP, 1970. [Minnen av grannen Russell]
Chao, Yuen Ren. Med Bertrand Russell i Kina. 1972. [Memoarer av den kinesiske översättaren Russell]
Willis, Kirk . 1996. Russell och hans biografer. Russell: Journal of Bertrand Russell Studies. 16, nr. 2. [En kritisk recension av Russells viktigaste biografier]
Ayer, Alfred Jules . 1972 Bertrand Russell . New York: The Viking Press. — XII, 168 sid.
Medvetande i den fysiska världen. Perspectives on Russellian Monism / Redigerad av Torin Alter och Yujin Nagasawa. - Oxford University Press , 2015. - 472 sid. — (Philosophy of Mind Series). - ISBN 978-0-19-992735-7 .

Länkar

Bertrand Russell Society webbplats
Bertrand Russell Research Centers webbplats
Bertrand Russells webbplatser i Curlie (dmoz) länkkatalog
Kutateladze S. S. B. Russell och det förebyggande kriget med Ryssland

I sociala nätverk

Facebook (engelska)

Foto, video och ljud

Apple Music

Tematiska platser

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

I bibliografiska kataloger

Vinnare av Nobelpriset i litteratur 1926-1950

Grace Deledda (1926) Henri Bergson (1927) Sigrid Unset (1928) Thomas Mann (1929) Sinclair Lewis (1930) Eric Axel Karlfeldt (1931) John Galsworthy (1932) Ivan Bunin (1933) Luigi Pirandello (1934) Eugene O'Neill (1936) Roger Martin du Gard (1937) Pearl Buck (1938) Frans Emil Sillanpää (1939) Johannes Wilhelm Jensen (1944) Gabriela Mistral (1945) Hermann Hesse (1946) André Gide (1947) Thomas Stearns Eliot (1948) William Faulkner (1949) Bertrand Russell (1950) Full lista 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 sedan 2001

Jerusalempristagare _