| "Brachot" "Välsignelser" | |
|---|---|
| annan hebreiska ברכות |
" Berakhot ", även " Berakhot ", OE Heb. ברכות , berakhoth ( plural från ברכה , " bracha " - " välsignelse ", " doxologi ") är en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalems talmud , den första i avsnittet " Zraim ". Innehåller lagar om välsignelser och böner .
Bibeln innehåller upprepade hänvisningar till faktumet att säga böner och välsignelser, till exempel, 1 Mos. 9:26 , 14:20 , 20:17 , 2 Sam. 12:20 , 18:28 , etc. Till en början hade de ingen etablerad text, reglerna för deras uttal började utvecklas under eran efter den babyloniska fångenskapen (VI-talet f.Kr.), medan flera passager från Moses togs som en grundlag . Följande fragment blev alltså grunden för Shema-bönen (שמע - "Lyssna", namnet kommer från det första ordet i texten), som är en trosbekännelse. Enligt frasen som finns i den ska den läsas två gånger om dagen, på morgonen och på kvällen (när folk går och lägger sig och när de går upp):
Hör, Israel: Herren, vår Gud, Herren är en; Och älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft. Och låt dessa ord som jag befaller dig i dag vara i ditt hjärta [och i din själ]; och inspirera dem till dina barn och tala om dem , när du sitter i ditt hus och går längs vägen och lägger dig och reser dig upp ; och bind dem till ett tecken på din hand, och låt dem vara ett förband över dina ögon, och skriv dem på dörrposterna till ditt hus och på dina portar.
- För det andra. 6:4-9Traditionen har lagt till ytterligare två stycken till denna läsning, 5 Mos. 11:13-21 och 4 Mos. 15:37-41 . Men alla dessa tre fragment är inte en bön i ordets exakta mening, eftersom de inte innehåller några förfrågningar (på hebreiska kallas de inte "bön", utan "läsning" - קריאת שמע); under tiden laglärarna, baserade sig på 5 Mos. 10:20 : "Frukta Herren din Gud [och] tjäna honom [endast]" - de utfärdade ett dekret att bön skulle vara obligatorisk. I detta avseende utvecklades texten till den dagliga bönen (תפילה, tefila ) gradvis, i modern judendom kallades denna bön "amida" (עמידה - lit. "stående").
Ett annat fragment från den mosaiska lagen blev grunden för att säga en välsignelse efter att ha ätit (ברכת המזון - birkat ha-mazon ):
Och när du äter och är mätt, då prisa Herren din Gud för det goda land som han har givit dig.
- För det andra. 8:10Efter förstörelsen av templet i Jerusalem och upphörandet av tempeltjänsten blev böner och välsignelser den enda möjliga formen av gudstjänst inom judendomen och fick därmed en speciell betydelse, som bara växer med tiden. Därför behåller avhandlingen "Berakhot", tillägnad detta ämne, sin betydelse för närvarande; det är den enda i den första delen av Talmud som har den babyloniska Gemara . Många av de texter som citeras i avhandlingen ingår oförändrade i moderna böneböcker. Å andra sidan innehåller avhandlingen varianter av texterna av böner och välsignelser som för närvarande inte används eller används annorlunda, därför är avhandlingen "Berakhot" också av stort historiskt intresse.
En separat fråga är varför avhandlingen "Berakhot" inkluderades i avsnittet av Talmud "Zraim", som främst ägnades åt jordbruk, och till och med flyttades till början, i motsats till det vanliga arrangemanget av avhandlingar i fallande volymordning. Detta förklaras av det faktum att avhandlingen är baserad på välsignelser som uttalas före och efter måltider, med särskild uppmärksamhet på mat av vegetabiliskt ursprung. All mat anses tillhöra Gud och att äta den utan välsignelse innebär olaglig användning (מעילה - meila ), detta är samma sak som att äta den, utan att skilja de offer och tionde som är skyldiga enligt lagen , som diskuteras i följande avsnitt avhandlingar. I analogi inkluderar avhandlingen även lagar om alla andra välsignelser, inklusive läsningen av Shema, som åtföljs av välsignelser, och Amiden, som i sin struktur också representerar en sekvens av välsignelser. Enligt en annan förklaring är lagarna om att läsa Shema placerade i början av inte bara avhandlingen och Zraim-delen, utan hela Talmud, eftersom denna läsning är den första religiösa plikten för dagen, som enligt judisk tradition, börjar på kvällen.
Avhandlingen "Berakhot" i Mishnah består av 9 kapitel och 57 stycken.
| Sex avsnitt av Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj. | ||||||||||||
| Avhandlingar om Jerusalem Talmud _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||