Buck, Pearl

Pearl Buck
Pearl Sydenstriker Buck
Pearl Buck 1932
Namn vid födseln	Pearl Comfort Seidenstreaker
Alias	Pearl S. Buck och John Sedges
Födelsedatum	26 juli 1892( 1892-07-26 )
Födelseort	Hillsborough , West Virginia
Dödsdatum	6 mars 1973 (80 år)( 1973-03-06 )
En plats för döden	Denby , Vermont
Medborgarskap	USA
Ockupation	romanförfattare , översättare
År av kreativitet	1909-1969
Riktning	Orientalism
Genre	roman, biografi
Verkens språk	engelsk
Debut	"East Wind, West Wind" (1930)
Priser	Pulitzerpriset 1932, Nobelpriset i litteratur 1938
Utmärkelser	National Women's Hall of Fame (1973)
Autograf
Mediafiler på Wikimedia Commons

Pearl Buck (född Sidenstricker , engelska Pearl Sydenstriker Buck ; kinesiskt namn Chinese 赛珍珠, pinyin Sài Zhēnzhū , pall. Sai Zhenzhu [Anm. 1] ; 26 juni 1892 - 6 mars 1973 [1] ) var en amerikansk författare och translator . Handlingen i hennes verk utspelar sig huvudsakligen i Kina ; översatte till engelska den klassiska kinesiska romanen Backwaters ( 1933). Även känd för biografisk prosa. Pearl Buck är den första amerikanska kvinnliga författaren att vinna Nobelpriset i litteratur (för 1938 ); och den första amerikanska kvinnan att vinna Nobelpriset . 2] . Tidigare, 1932, belönades hon med Pulitzerpriset för romanen " Earth ", och blev därmed vinnaren av två prestigefyllda litterära utmärkelser i rad [3] [4] . Hon fick Nobelpriset med formuleringen "För en mångfacetterad, verkligt episk beskrivning av de kinesiska böndernas liv och för biografiska mästerverk" [5] . I Kina kan hon kallas en kinesisk författare [6] .

Pearl Seidenstreaker föddes av presbyterianska missionärer i Kina och utbildade sig i USA. Hon bodde i Zhenjiang med sina föräldrar , talade flytande kinesiska och studerade med en konfuciansk forskare under en tid. Efter sitt äktenskap 1917 med missionären och ekonomen John Buck arbetade hon i Suzhou och Nanjing som missionär och engelskalärare. Hon fick en magisterexamen i engelsk litteratur från Cornell University 1925 och undervisade vid University of Nanjing . På grund av behovet av att försörja sin dotter, som var sjuk i fenylketonuri , från andra hälften av 1920-talet, började Pearl Buck med litterärt arbete. 1930-1931 publicerades två romaner av författaren på temat en traditionell kinesisk familj, som sålde bra i USA. 1932-1934 bodde Pearl Buck mellan Kina och Amerika; efter en skilsmässa från sin missionärsman och ett andra äktenskap med redaktören och utgivaren Richard Walsh, bosatte hon sig äntligen i USA. Fram till slutet av 1940-talet publicerade Pearl Buck konsekvent en roman om året (det totala antalet av hennes böcker överstiger 70) [7] , blev berömd som aktivist i kvinnorörelsen, kampen för rättigheter för förtryckta minoriteter och internationell adoption : författaren själv är gift med R. Walsh hade åtta adopterade barn. Efter 1950 ägnade sig Pearl Buck inte åt mycket politisk aktivitet, även om hon aktivt publicerade kommersiella romaner och dramatiska verk fram till slutet av sitt liv. Hon publicerade fem romaner om livet i Amerika under den manliga pseudonymen "John Sedges".

Pearl Bucks mottagande av Nobelpriset möttes av kontrovers, kritiserad för " orientalism " och " eurocentrism ", både i USA och i Sovjetunionen och Kina. Därefter, i litteraturkritiken, ägde hennes "återupptäckt" rum som en författare, som konsekvent avslöjade genusteman i sitt arbete, och även lade en ny litterär tradition i skildringen av kinesiska bönder. 1973 valdes hon in i National Women's Hall of Fame .

Biografi

Kinesiska år (1892–1932)

Barndom

Den blivande författarens mor, Caroline Maud (född Stalting), härstammade från holländska emigranter från Utrecht , vars förfäder bosatte sig i Shenandoah-dalen tio år före det amerikanska inbördeskriget . Hon var påläst, musikaliskt begåvad, en bra piano- och orgelspelare och studerade i två år på ett seminarium i Louisville [9] [10] . Hon följde med sin missionärsman till Kina, utan att ha någon aning om detta land alls. Fadern - Absalom Seidenstricker - kom från en familj av tyska emigranter, där sex bröder blev präster [11] . Han tillhörde American Southern Presbyterian Mission och anlände med sin fru till Shanghai 1880. Han övertalade därefter missionsstyrelsen att skicka honom till Zhejiang ensam , medan hans familj väntade på honom på stationen. Lokalbefolkningen var fientlig mot missionärerna; Absalom döpte bara tio kineser under sina första tio år i Kina. Familjelegenden sa att de under sommartorkan 1889 till och med ville offras till de lokala gudarna [12] . Pearl Sidenstreaker var hennes föräldrars femte barn, men hennes äldre systrar Edith och Maude och bror Arthur dog av epidemiska sjukdomar; och Arthur - bara en dag innan hans fars återkomst från uppdraget. Den äldste av bröderna Edgar bodde och studerade i Amerika [13] . Efter ytterligare en graviditet bestämde sig Carolines familj för att åka till hennes lilla hem i Hillsboro , West Virginia . Där föddes den 26 juni 1892 en dotter, som fick namnet Pearl Comfort. Eftersom Absaloms ledighet bara var på 12 månader, tvingade han sin fru och sin bebis att återvända till ett nytt uppdrag i Qingjiangpu [14] .

Pearls första språk var kinesiska och enligt hennes egna minnen insåg hon sin kulturella dubbelhet vid fyra och ett halvt års ålder, när hennes kinesiska barnflicka Wang (dotter till en konkurshandlad köpman från Yangzhou ) började gömma henne gyllene lockar under en hatt, "eftersom färgen äkta människohår - svart" [15] . Samtidigt , enligt samma memoarer, var Ama Wang "den enda personen i familjen som kramade henne eller tog henne på knä för att känna värme" [16] . De första lektionerna i läsning - kinesiska romaner, inklusive " Sömn i den röda kammaren " - fick hon av en kinesisk kock [16] . Fadern var aldrig hemma och om han återvände blev han känslomässigt borttagen. Mamman var skollärare till utbildning, hon gav själv ut en veckovis missionstidning och började från sju års ålder att undervisa sin dotter. Pearl läste Edgar Poe , Dickens , Thackeray och Walter Scott , hon gillade också Plutarch ; studerade teckning, sång och fiolspel [17] . 1894, när modern var gravid i åttonde månaden, flyttade familjen och Caroline fick föda sin son i sin mans frånvaro. Detta ansträngde Sidenstreaker-relationen extremt; Absalom var tvungen att lämna tillbaka sin familj till Qingjiangpu. Efter utbrottet av det kinesisk-japanska kriget ökade fientligheten mot utlänningar kraftigt [18] . I januari 1896 flyttades Absalom Seidenstreaker med sin familj till Zhenjiang , men familjens överhuvud föredrog att predika på landsbygden och lämnade sin fru och barn. När han var hemma var han upptagen med att översätta Nya testamentet till kinesiska, som han tryckte och distribuerade på egen bekostnad [19] . Först 1897 var det möjligt att tillbringa sommaren i höglandet vid Gulin i Lushanbergen , där klimatet var milt. I januari 1899 drabbades Pearl och hennes yngre bror Clyde av difteri , och den yngre brodern dog; modern var i sin femte månad av graviditeten. Absalom var inte hemma igen; vid begravningen svarade Caroline hårt på missionärerna som tröstade henne. Den 12 maj 1899 föddes Pearls yngre syster, Grace Caroline, men hennes mamma drabbades av barnsängsfeber . Hon lyckades överleva, och under sitt tillfrisknande beskrev hon sin dotter Virginia som förkroppsligandet av ett jordiskt paradis [20] .

1899 skickades Pearl till en missionsskola, som hon gick i med kinesiska studenter, och lekte med sonen till en grannemissionär, James Baer, som lärde henne att röka . Pearl hjälpte också till att ta hand om Grace, som fick mjölk på burk; den yngre systern var sjuklig. Efter att ha återvänt till Zhenjiang nådde Yihetuan- upproret staden ; de amerikanska myndigheterna evakuerade missionärerna med kanonbåt till Shanghai. Absalom återvände ensam för att predika; i oktober 1900 överfördes han till den nygrundade North Kiangsu Presbyterian Mission . Först den 8 juli 1901 seglade familjen till San Francisco , varifrån de återvände till Virginia med den transkontinentala järnvägen [21] . Nioåriga Pearl, efter att ha kommit till Hillborough, började för första gången kommunicera med sin amerikanska kamrat - Grace Stalting, dotter till en farbror [22] . För unga Pearl visade sig hennes vistelse i Amerika vara en besvikelse, eftersom verkligheten på en gård bebodd av en familj av holländska kalvinister var lite som en saga; de anhöriga blev chockade när de fick veta att kusinen och systerdottern inte kunde sy, städa eller diska. Flickan upplevde ingen speciell religiositet, även om hon deltog i gudstjänster, "som alla andra". Nyheten om mordet på president McKinley fick Pearl att bli hysterisk, eftersom hon ansåg att ett uppror liknande det Yihetuan skulle börja även i Amerika [23] . Hösten 1902 återvände missionärens familj till Zhenjiang [24] igen .

Skola i Kina

Efter att ha återvänt till Kina började den tioåriga Pearl engagera sig i missionsstationens angelägenheter; i sin självbiografi beskrev hon Absalom Seidenstreakers intolerans och de ändlösa dispyterna om magra löner och kinesernas rätt till utbildning (myndigheterna trodde att "infödingarna" var farliga). Dessutom opererade en baptistmissionär på Sidenstreaker-platsen , som "återerövrade" flocken. Särskilt bruk av fullständig nedsänkning i vatten vid dopet , som praktiserades av baptisterna, var mer omtyckt av kineserna, som trodde att de bokstavligen tvättade bort sina synder . Problem i tjänsten överfördes till huset; 11-åriga Pearl hade flera slagsmål med sin pappa, som utövade kroppsstraff . Ändå studerade hon villigt latin med sin far , och han ingav henne förståelsen att det var omöjligt att djupt förstå kinesernas ande utan att helt behärska folkspråket [25] . Hösten 1902 anställdes Pearl av en kinesisk lärare, Mr Kun, vilket var ett slags "bravader" från hennes föräldrars sida inför missionärssamfundet. Kun var en konfuciansk forskare från Peking som flydde söderut efter att hans hem genomsökts av tyska soldater . Under de kommande tre åren tillbringade Pearl två timmar varje dag med att lära sig kalligrafi och öva på samtal i Beijing och memorera de fyra böckerna [ 26] . Hennes föräldrar gillade inte hennes passion för skönlitteratur (läraren Kuhn trodde också att romaner var ett "slöseri med tid"), men Pearl fortsatte att läsa Shakespeare och upptäckte Mark Twain , som hon ansåg "tråkig" eftersom det han beskrev inte korrelerade med hennes livserfarenhet. Dickens förblev alltid huvudförfattaren i hennes liv, och under många år läste hon om hans samlade verk varje år [27] . Hösten 1905 dog läraren Kuhn under en koleraepidemi, och barnskötaren Wang togs knappast om hand av Caroline Seidenstreaker [28] .

Eftersom hennes föräldrar ansåg att 13-åriga Pearl var för "fast" sändes hon till en grupp missionärsdöttrar som studerade på distans - genom korrespondens - vid Calvert School i Baltimore . Under ledning av Caroline innehöll programmet historia, geografi, Skriften, engelska, matematik, konst, musik och obligatorisk gymnastik. Dessutom gick Pearl på Miss Robinsons metodistskola för kinesiska flickor tre gånger i veckan. Vintern 1906-1907 drabbades de nedre delarna av Yangtze av svåra översvämningar, följt av svält. Absalom och Caroline hjälpte de hungriga, men flyktingarna försökte en gång bränna ner huset till missionärerna, som anklagades för himlens vrede. Då uppstod frågan om Pearls vidareutbildning, som det inte fanns pengar till (missionärens lön var 800 dollar om året) [29] . Hösten 1909 skickades hon till Shanghai till ett pensionat som drevs av två Miss Jewells; Pearl jämförde de ordningar som rådde där med dem som läses i romanen Jane Eyre . Men det var i skolan som hennes litterära gåva först visade sig, hon publicerade sin första dikt i Shanghai Mercury-tidningen och blev gradvis dess regelbundna bidragsgivare . 3] . Priser för bästa uppsats blev så vanligt för henne att hon uppfattade det som ett sätt att tjäna fickpengar. I skolan upplevde hon sin första barndomsförälskelse med en eurasisk klasskamrat - son till en missionär och en kinesisk kvinna - hon använde hans berättelse ett halvt sekel senare i romanen Brev från Peking . Detta kunde inte annat än leda till konflikt med ledningen. Dessutom tillhörde Miss Jewell pingstfolket , och när Pearl förlöjligade " talande i tungor ", förklarade de henne som "kättare". Som ett resultat röstade även hennes rumskamrater för att Pearl skulle flytta till vinden. För att "fixa" rektor Jewell rekryterades Pearl för att arbeta på ett välgörenhetsuppdrag med kinesiska kvinnor som lösts från slaveri eller en bordell. Eftersom hon var den enda som talade kinesiska flytande, chockade det hon hörde och såg henne. Caroline skyndade sig att hämta sin dotter från skolan [31] .

Högre utbildning

1910 gick Absalom med på att ge sin dotter en högre utbildning i sitt hemland. Hennes föräldrar valde Randolph Macon Women's College i åt henne och bestämde sig till och med för att följa med hela familjen på hennes avresa. Vägen till USA gick genom Europa: efter att ha nått Harbin tog Seidenstreakers den transsibiriska vägen till Moskva (vilket framkallade en negativ reaktion från Pearl), och sedan genom Warszawa och Berlin anlände till Neuchâtel , där de stannade i en månad. Absalom ville kommunicera med "äkta kalvinister", och Pearl förbättrade sina kunskaper i franska. Efter semesterns slut stannade de bara en dag i Paris (Absalom blev upprörd över de nakna statyerna på stationen) och ytterligare en vecka i London på China Inland Mission . Sedan åkte alla med en transatlantisk linje till New York. Pearl anlände till college hösten 1910, med hennes egna ord, "med ett öppet hjärta och ett sinne för mogen för hennes ålder" [32] .

Socialisering var svårt: studiekamrater ogillade Pearl med deras rasism , hon passade inte in i flickornas sällskap som växte upp i det kvasiaristokratiska samhället den amerikanska södern , hon var klädd på ett föråldrat sätt, hon förstod inte de "elementära" etikettkonventionerna i denna krets. Livet på kollegiet skilde sig lite från klostret: flickorna fick lära sig att vara goda hemmafruar och mödrar, överdriven utbildning och lärdom uppmuntrades inte; intellektuellt, Pearl fick lite jämfört med vad hon lärde sig i Kina. Flickorna lämnade sällan campus , hela den dagliga rutinen planerades per telefon, kommunikation med ungdomar och dans var endast tillåten vid jul och påsk [33] . Med hennes egna ord satte Pearl sig själv i uppgift att passa in i en ny social krets, och i slutet av det första året lyckades hon. Medan hon bodde hemma hos broder Edgar under semestern gjorde Pearl sig nya klänningar (konsten att klippa och sy var de få som hon tog bort från college). Hon lärde sig till och med att imitera en virginisk accent, och hennes sinne för humor gjorde henne populär i sällskap och på maskeradfester. Hon gick med i Phi Beta Kappa föreningen och den prestigefyllda Delta Kappa föreningen. 1913 valdes Pearl som delegat till YMCA- konferensen på Bryn Mawr . Hon fortsatte att ta emot priser för de bästa essäerna och dikterna, men hon vann inte valet till studentregeringens chef på grund av sitt självförtroende. Men situationen för Pearl Seidenstreaker komplicerades av kronisk brist på pengar, medan Absalom tvingades be välgörare att betala för sin dotters utbildning. Under sitt sista år flyttade Pearl in i broder Edgars hem, som då höll på att skilja sig från sin fru – en nästan otänkbar handling i den tidens missionärsmiljö. Hon tillbringade sommarlov i Hillborough och med sin fars släktingar, men varma relationer fungerade inte. Den enda person som Pearl var uppriktig med var hennes studiekamrat Emma Edmunds, med vilken korrespondensen fortsatte i mer än ett halvt sekel [34] .

Efter examen från college i juni 1914 (broder Edgar och kusin Eugenia var närvarande), ville Pearl stanna i USA. Det fanns en chans att vinna ett stipendium för att studera psykologi och stanna på college som assistent. Oroväckande nyheter kom från Kina: efter Xinhai-revolutionen bröt ett inbördeskrig ut i landet . Absalom var som vanligt fördjupad i missionens angelägenheter, byggde ett nytt hus och skola, Ama Wang dog, och tonen i brev från hennes sjuka mamma var sådan att Pearl bestämde sig för att återvända. Hon lämnade psykologiavdelningen vid Randolph College och seglade till Shanghai i november 1914. [ 35]

Missionsarbete. Äktenskap

När hon återvände till Zhenjiang (hennes far träffade henne i Shanghai), blev Pearl Seidenstreaker aktivt involverad i uppdragets arbete och blev faktiskt familjens överhuvud. Hon skötte hushållet, höll koll på sin fars dagliga rutin, ersatte sin mamma på katekeslektioner om hon var sjuk och spelade orgel i kyrkan på söndagar. Hon tog sedan över engelskalektionerna på en flickskola och sedan på en pojkmissionsskola. När hon kommunicerade med elever började hon förstå essensen av den kinesiska revolutionen mer, lärde sig om Sun Yat-sen . Chocken för henne var insikten om kinesernas pragmatiska syn på den kristna religionen. Därefter hävdade hon att hon tog mycket mer från eleverna än vad hon gav vidare till dem. Modet som exporterades av Pearl från Amerika, såväl som hennes åsikter och oberoende beteende, orsakade missionärernas enhälliga ogillande [36] .

I slutet av 1915 anlände den ekonomiska missionären John Lossing Buck till Kina som hade studerat vid Cornell University med Hu Shih . De träffade Pearl på en picknick som hölls i Gulin (en missionsresort i Maoshanbergen ), där hon tog hand om sin mamma. Under 1915-1916 träffades de fyra eller fem gånger (Bak tjänstgjorde i Anhui ), och tillkännagav sin förlovning i januari 1917. Far och mor var eniga i ogillande: John Buck kom från en familj av bönder, verkade rustik och lågutbildad. Pearl, å andra sidan, var imponerad av hans totala brist på fanatism . De gifte sig en månad senare på ett uppdrag i Zhenjiang, tillbringade två månader i Gulin och gick sedan till Johns station i Suzhou . Det första året av äktenskapet var harmoniskt: Pearl ägnade sig åt huset och hennes man, gjorde i ordning lägenheten, anlade en grönsaksträdgård, fungerade som Johns översättare och skrev på en skrivmaskin . Missionen existerade bara i fem år, dess grundare var energiska människor med högre utbildning; experimentgården registrerades hos Department of Agriculture i Washington . Pearl blev vän med en lärare Marian Gardner [37] .

Pearl var den första vita kvinnan som släpptes in i kvinnokvarteren i kinesiska hus i Suzhou. Hon blev vän med en granne, en rik änka vid namn Zhang, som var både buddhist och kristen, efter att ha blivit döpt för att behaga utlänningarna, vars handlingar hon helhjärtat godkände. En annan granne - Mrs Wu - förbjöd sina barnbarn att binda sina fötter , de blev de första eleverna i Bucks flickskola (fröken Gardner insisterade på att flickor inte på något sätt var underlägsna i intelligens än pojkar). Motsatsen till Zhang och Wu var Lady Xu, en despotisk matriark som drev sin svägerska till självmord . När Pearl ville be en bön för de döda skickades hon iväg. Hon publicerade sina memoarer av detta - delvis fiktiva - 1924 i tidskriften Atlantic Monthly . 1918 kunde Lossing och Pearl organisera en undersökning av lokalbefolkningen och öppnade en lantbruksskola, där antalet elever ökade från tolv till hundra på två månader. Arbetet måste utföras i ett inbördeskrig. I Earth beskrev Pearl Buck den två veckor långa belägringen av Suzhou hösten 1918. Lokalbefolkningen var inte alltid vänliga: kocken försökte en gång förgifta missionärerna, och Pearl har lagat mat själv sedan dess. På grund av bristen på rinnande vatten och avlopp var det omöjligt att klara hushållet utan tjänare [38] .

Eftersom Lossing Buck var upptagen med jordbruk, utöver hushålls- och skoluppgifter, var Pearl och Marian tvungna att hjälpa Dr. Wiltsey, vars fru precis hade förlorat ett barn från hjärnhinneinflammation . Ibland var det nödvändigt att utföra operationer eller föda under de mest ohälsosamma förhållanden med anhörigas uppenbara ogillande. Det som Pearl Buck därefter publicerade i sina romaner eller självbiografier är kraftigt uppmjukat jämfört med beskrivningarna i korrespondens och dagbok [39] . Efter Marian Gardners äktenskap, sommaren 1918, ledde Pearl på egen hand en flickskola, en söndagsskola, katekes för de döpta och till och med en grupp för att lära unga mödrar grunderna i hygien och barnomsorg. Dessutom gjorde Mrs. Xu, tillsammans med Pearl, besök i närliggande byar fyra dagar i veckan, där Mrs. Buck kunde predika och distribuera propagandabroschyrer och kopior av evangeliet . I ett brev till sin svärmor skrev Pearl att hon ibland blev förtvivlad över verkligheten omkring sig. Kineserna var likgiltiga för föreställningen om synd och återlösning , och vid ett tillfälle blev Pearl förskräckt när nio av de elva mammorna i hennes grupp erkände att de dödat sina nyfödda bebisar minst en gång, antingen genom att strypa dem eller genom att kasta dem till hundar för att vara sönderriven [40] . Den 11 december 1918 begick en annan svärdotter, trakasserad av sin svärmor, självmord i Suzhou, och hennes släktingar ströp henne efter att ha tagits ur snaran. Pearl beskrev dessa händelser fyra dagar senare i ett brev till sin svärmor; av korrespondensen att döma upplevde hon dessa dagar en djup chock. Efter läkaren Wiltseys avgång med sin fru i USA inträffade det första stora bråket mellan Pearl och Lossing, orsakat av deras fullständiga personliga obalans. Hon tillbringade sommaren 1919 hos sin mor i Gulin och lämnade sin man på gården. Där visade det sig att Pearl var gravid, och hon chockade kraftigt de kinesiska kvinnorna hon kände när hon sa att hennes man ville ha en dotter, inte en son. Under tiden vägrade missionsledningen att finansiera gården; i gengäld erbjöds John ordförandeskapet för jordbruk och skogsbruk vid Nanjings universitet . Sedan en epidemi bröt ut i Anhui evakuerades Pearl omedelbart till den kinesiska huvudstaden i september [41] .

Nanjing

Den 20 mars 1920 föddes Lossing och Pearls dotter, Caroline Grace Buck. Den behandlande läkaren upptäckte dock att Pearl hade en livmodertumör och insisterade på omedelbar operation. Som ett resultat skyndade Pearl och Caroline till New York. Den nyfödda dottern och fadern stannade på familjegården Buck i Pleasant Valley, New York , medan Pearl lades in på Presbyterian Hospital, där hennes bror Edgar och yngre syster Grace tog hand om henne. Tumören, som opererades i juni, visade sig vara godartad, men Pearl kunde inte längre få barn. På hösten återvände alla till Nanjing. Problemen slutade inte där: Pearls mamma, Caroline, var dödssjuk med en ämnesomsättningsstörning och dog den 21 oktober 1921. I sin mammas biografi, med titeln "Exil" (eller "Främmande land"; totalt vände sig Carolines dotter till Carolines biografi tre gånger), hävdade Pearl att detta slutligen betydde för henne ett brott med det traditionella värdesystemet\u200b\ u200band den väg som var avsedd för henne. Efter att ha avslutat manuskriptet till The Banishment lade Pearl det på bordet och ansåg att det var för intimt för att släppas till allmänheten. Moderns död beskrevs också i hennes första roman, East Wind, West Wind [42] . Det var mycket bättre för John Buck: han utsågs till tillförordnad dekanus för fakulteten för jordbruk vid Nanjings universitet. Under förhållanden då det inte fanns några exklusiva hotell i Nanjing, började amerikanska gäster bo i Bucks hus på väg till Yangtzedalen eller Peking – vetenskapsmän, författare, resenärer och missionärer som började studera kinesiska. Pearl tyckte att deras hus var för stort och fult; hennes rum hade ett burspråk med utsikt över en bakgård med bambu och blommor. Gästerna togs vanligtvis emot på terrassen på toppen, med utsikt över mausoleet av Zhu Yuanzhang , grundaren av Mingdynastin . Syster Grace hjälpte till i huset, som också gifte sig med en missionär vid namn Yaki. Hennes stöd tillät Pearl att undervisa i engelska, inklusive kurser vid Southeastern University , som för första gången tog emot kvinnliga studenter. En av de närmaste vännerna var Margaret Thompson, som också var hustru till en av de utländska lärarna [43] . The Buck house var också hem för Pearls barndomsvän, missionären James Bear, hans unga fru Margaret och till och med collegeförtrogna Emma Edmunds, nu fru Locke White. Det fanns också tillräckligt med kinesiska värdar: familjen till en skräddare och till och med hustru till den tidigare trädgårdsmästaren Bakov från Suzhou vid namn Lu Satze, som kom till dem till fots under den hungriga vintern 1922 och slog sig ner i ett hönshus [44] . Med tiden blev hon hushållerska och ama , och efter Bucks avgång tog hon samma plats i familjen Thompson [45] .

Efter hungersnöden 1921, som hon bevittnade, började Pearl Buck känna ett behov av att uttrycka sina intryck i tryck. Hon skrev spontant essän In China Too , som accepterades av redaktionen för Atlantic Monthly och publicerades 1924. Detta följdes av essän "The Beauty of China", som beskrev Lushans landskap . Den första framgången riktade Pearl Bucks intressen mot att skriva romanen. Även om hon i sin självbiografi hävdade att hon höll sina planer hemliga för Lossing, nämner hans brev till hans föräldrar daterat den 18 februari 1923 att han var mycket stolt över sin frus talanger och förväntade sig att hon skulle avsluta en bok om Kina, "som kommer att bli annorlunda från allt tidigare publicerat" [46] . I mitten av 1920-talet återupptäckte Pearl Buck kinesiska romaner och började se dem som ett uttryck för den nationella andan, som aktivt stödde den " litterära revolutionen " [47] . Dessutom visade sig Pearl Bucks tidiga konstnärliga experiment vara lättare i baihua än på engelska. Hennes första berättelse, The Clutch of the Ancients , publicerades i tidningen Chinese Recorder som en "översättning från kinesiska" [48] .

Situationen i familjen. Cornell University

Pearl Bucks första litterära framgång åtföljdes av makarnas alienation från varandra. John Buck fick mycket finansiering från brittiska och amerikanska affärskretsar, fick stöd av Kuomintang som kom till makten , men ägnade lite uppmärksamhet åt sin fru. Enligt Bertha Reisners memoarer saknade de helt ömsesidig förståelse och intresse för varandras angelägenheter. Hon drog sig tillbaka in i sig själv, gick upp mycket i vikt och slutade bry sig om sitt utseende. I april 1923, efter sin avgång, flyttade den ensamme Absalom Seidenstreaker in hos sin dotter, som inte ens tänkte på att dölja sitt missnöje med sin svärson. Tidigare meningsskiljaktigheter mellan far och dotter föll i bakgrunden, för Absalom blev hennes äldre vän, som de kunde prata med på kinesiska om sina favoritböcker [49] . Snart blev hälsoproblemen för Carol Bucks enda dotter, vars mentala och sociala utveckling tydligt bromsades, uppenbara; dessutom led hon av eksem . John Buck försökte 1924 skicka sin fru och dotter till Beidaihe , där ett råd av europeiska barnläkare hölls. De kunde inte ställa en diagnos, men insisterade på att bli undersökta i USA. Sommaren 1924 åkte Lossing Buck med sin familj till Cornell University för en magisterexamen i ekonomi. Pearl och Carol besökte flera vårdcentraler. Slutligen, på Mayo Clinic, konfronterades Pearl Buck med det faktum att hennes dotter är fysiskt välutvecklad, men lider av mental retardation av okänd anledning. Den exakta diagnosen bekräftades bara ett kvarts sekel senare - fenylketonuri [50] [51] .

För att få henne att tänka på situationen gav Pearl en bondgranne i uppdrag att ta hand om Carol och skrev in sig på ett masterprogram i engelsk litteratur. Hon gjorde sina läxor på natten, eftersom Mrs. Bucks livscykel var helt underordnad hennes dotters liv. Läkaren föreslog att adoptera en "syster" som kunde stimulera Carolines utveckling. John Lossing gick med på att adoptera en flicka från ett kyrkligt presbyterianskt barnhem. Pearl hade tjugo bebisar att välja mellan och bosatte sig på de mest undernärda, som låg på ena sidan i veckor och inte hade gått upp ett halvt kilo sedan födseln. Hon döptes med namnet Janice och Pearl lyckades få ut henne. Eftersom hennes mans lön var låg, tog Pearl, förutom alla hushållsuppgifter och studier, åter pennan, eftersom tidningen Asia erbjöd henne en avgift 100 dollar - ett ganska anständigt belopp för dessa tider (1 500 dollar i 2020 års priser) . Hon försökte också vinna ett pris på 250 $ (3 740 $ i 2020 års priser) för bästa uppsats om mänskliga framstegs historia. Resultatet blev en akademiskt väl utformad artikel, "Kina och västerlandet", där Pearl Buck lade fram extremt starka teser om kopplingen mellan misslyckanden och USA:s imperialistiska och rasistiska utrikespolitik . Artikeln belönades med Laura Messenger-priset. Hösten 1925, efter att John och Pearl fått sina magisterexamen (han i ekonomi, hon i litteratur), återvände familjen till Nanjing [1] [52] .

Revolution i Kina

Familjen Buck återvände till ett land på randen av revolution. I mars 1925 dog Sun Yat-sen , efter att ha misslyckats med att nå en överenskommelse med militaristerna ; Kuomintangs ledning planerade den norra expeditionen . Nanjing var general Sun Chuanfangs residens . Detta hade dock liten effekt på livet på universitetet: Pearl undervisade vid två universitet och en kvinnohögskola och skrev i sin självbiografi att hon gläds åt kinesernas återkomst till samhället, som hon förstod bättre än amerikanerna. Sommaren 1926, efter den nationella revolutionära arméns kampanj , började utvandringen av utlänningar från staden, men John och Pearl blev kvar och åkte inte ens till Gulin. Lossing var engagerad i förberedelserna av sin första monografi "Bondeekonomi"; Pearl publicerade en annan berättelse "Peasant Lao Wang" och reflekterade över arbetet i stor form [53] . I februari 1927 kom Pearls syster, Grace Yaki, med ett barn, som tillbringade tre år med sin man i Hunan . Hon kom med nyheter om skolstängningar, massdemonstrationer och pogromer av kineser som fångats i samband med "utländska imperialister". Flera "revolutionärer" bland studenterna avslöjades också vid Southeastern University, vars avhuggna huvuden placerades vid stadsportarna för alla att se. När Chiang Kai-sheks trupper närmade sig staden den 21 mars varnade USA:s konsul medborgarna i hans land att evakuera, men alla blev kvar eftersom Absalom var envis och blev sjuk i sista stund. Den 24 mars, efter intagandet av staden, började massakrer, assistenten till rektorn för Nanjings universitet, Jack Williams, sköts ihjäl, flera katolska präster och läkare dödades. Tankarna togs in av deras gamla vän Lu Saze, och sedan överfördes de till universitetsbyggnaden [54] . Den 25 mars 1927 räddades de överlevande missionärerna av amerikanska marinsoldater och gavs skydd ombord på en jagare, där de matades med stora mängder kött och bröd, vilket orsakade magbesvär. Pearl Buck på väg till Shanghai räddade hennes psyke genom att läsa Moby Dick . Familjen hade bara vad de hade på sig, och Lossing förvarade mirakulöst portföljen med manuskriptet till "Bondeekonomin"; resten av manuskripten och biblioteket som samlats under ett decennium gick under tillsammans med all egendom [55] [Anm. 4] .

Efter tio dagar i ett tillfälligt härbärge i Shanghai, efter att ha fått ett lån från missionsledningen, åkte familjen till Nagasaki , där alla skingrades. Absalom anställdes för att inspektera missionärer i Korea, Grace och hennes nyfödda dotter åkte till Kobe , där det fanns en europeisk läkare. John hyrde ett hus i Unzen resort , där familjen Thompsons senare flyttade in, och sedan familjen Grace; bara nio personer. Även om det var körsbärsblommande dagar var det väldigt kallt i huset. Medlen gjorde det möjligt för honom att återgå till vetenskapligt och litterärt arbete (John förbjöds att bli störd mellan 08:00-12:00 och 13:00-17:00), äta ris och fisk. I april fick de oväntat sällskap av en gammal hängare, Lu Saze, som hade överlevt i Nanjing och olagligt tagit sig in i Japan, där hon arresterades tre gånger inom en vecka för lösdrift och brist på pass. Lady Lu trodde envist att det var hennes plikt att tjäna Pearl. Oförmögna att bära bullret och uppståndelsen gjorde Pearl och hennes döttrar en "flykt" genom att åka på en spontan resa på de japanska järnvägarna och hävdade senare att hon inte kunde förklara sin handling positivt [57] .

Hösten 1927 återvände John och Pearl till Shanghai med sina barn och hyrde ett hus i en fransk koncession , som de delade med familjerna Grace Yaqui och Lillian Bates. Återvändande Absalom bodde i halvan av Grace, eftersom han grälade med John Lossing. Den senare var full av förhoppningar om att grunda en autonom kinesisk kyrka baserad på American Farm Bureau. Pearl var själv deprimerad och ville lämna Kina [58] . En årslång vistelse i Shanghai tillät Pearl att ta hand om Carols dotter, för att försöka utveckla henne, eller åtminstone bestämma hur hennes medvetande fungerar [59] [Notera. 5] . Kuomintangs makt kastade henne in i pessimism, hon trodde att Chiang Kai-shek inte var lämplig för rollen som statschef. Litteraturen gav tröst: Pearl Bucks nya favoritförfattare var Lu Xun , Guo Moruo , Ding Ling . Hon försökte inte göra litterära bekantskaper, även om hon träffade Xu Zhimo en gång under hans vistelse i Shanghai, han fungerade som en prototyp för maken till hjältinnan i romanen " A Chinese Woman Speaks ". I sina memoarer hänvisade hon till honom som "kinesiska Shelley " och talade nedsättande; själv uppmärksammade han knappast missionärens hustru, som fanns i det dåvarande litterära livets periferi. Det enda positiva med denna vinter ringde Pearl att hon vid 35 års ålder, utan någon extra ansträngning, gick ner 20 kg och började se mer attraktiv ut [61] .

I juli 1928 återvände familjen Buck till Nanjing och de blev de första vita att bosätta sig i den nya huvudstaden i Republiken Kina. Det förstörda huset måste byggas om; Pearl blev känslig för främlingar och höga röster. Situationen i huvudstaden var instabil, Buck var rädd för ett nytt uppror [62] . Den 1 juni 1929 var de bland de utländska gästerna vid Sun Yat-sens officiella begravning i ett specialbyggt mausoleum ; Pearl Buck hävdade att hon efter ceremonin träffade Chiang Kai-shek. En rapport om detta skickade hon till missionsrådet. Några veckor senare seglade familjen till USA, eftersom John blev inbjuden till Institute of Pacific Research, genom vilket Department of Agriculture, på Rockefellers bekostnad , hade för avsikt att genomföra en omfattande studie av kinesiskt jordbruk. Pearl bestämde sig för att passa på att hitta ett barnhem åt sin mentalt handikappade dotter, eftersom hon inte hade någon egen familj och Johns släktingar inte ville bli involverade i Carol. Att besöka institutioner för barn med utvecklingsstörning kastade Pearl i skräck, vilket hon uttryckte 1950 i romanen Barnet som aldrig växer upp. Till slut hittade Pearl Buck Dr. Johnstons anläggning, som hon litade på. Stängt pensionat-sjukhus " Vinland " för barn med födelseskador (särskilt cerebral pares ), låg i New Jersey . Personalen här var vänlig mot sina anklagelser och mot alla, även de otränade, kontaktades de individuellt och gav den nödvändiga graden av frihet. I september 1929 separerade hon för första gången från Carol, som fick en provmånad. John Lossing insisterade på att återvända till Kina, vilket förvärrade Pearls moraliska konflikt. Dessutom var dottern tvungen att försörjas: Pearl kunde säkra ett lån på 2 000 dollar från Presbyterian Mission Board i New York, vilket borde ha räckt i två år. Hon hade inga medel för att återbetala lånet, eller ens för att betala räntan, även om styrelsen erbjöd henne 500 dollar royalties för en barnbok om missionärerna [63] [64] .

Början av en professionell karriär som författare

I januari 1930 återvände Pearl Buck till sitt hem i Nanjing för sista gången. Litteratur var hennes enda sätt att tjäna pengar, och hon började nästan omedelbart skriva på Jorden, berättelsen om en bonde som överlevde en svält och som längtade tillbaka till sin hemby. Handlingen och karaktärerna gick tillbaka till många minnen från livets tider i Suzhou. Pearl Buck trodde att de verk av Lao She och Lu Xun som publicerades vid den tiden återspeglade stadsbornas synvinkel och den utbildade klassens traditionella förakt för bönderna. Bilder och intriger hade redan utarbetats av Pearl i berättelsen "Peasant Lao Wang" som publicerades två år tidigare, där Lossings elev Shao Dexing var listad som medförfattare. Han kommer från en fattig familj och kan ha varit Pearls rådgivare i det kinesiska bylivet. Texten tog totalt två månader att färdigställa, där författaren arbetade på kinesiska och sedan översatte sig själv till engelska, vars stil var tydligt influerad av King James Bible . Hon jobbade vanligtvis på morgnarna när hennes adoptivdotter Janice var i skolan. Lillian Bates hävdade att arbetet med romanen fortfarande var i Shanghai. Ett tidigare manuskript, förkastat av tjugo förläggare, accepterades ändå av Richard Walsh, chef för det nya John Day Company [ ] .

I april 1930 publicerades hennes första roman, baserad på den mångåriga novellen The Chinese Woman Speaks, och kallad East Wind, West Wind av redaktören. Walsh rapporterade att redaktionens åsikter var delade på hälften och han använde sin utslagsröst. Pearl var i första hand nöjd med de ekonomiska förutsättningarna: det fanns ingen förskottsbetalning, men royaltyen var 10 % av den totala försäljningen, med möjlighet att öka till 15 % om mer än 5 000 exemplar såldes. Det räckte för att betala för Carol på barnhemmet. Dessutom var marknaden och kritikerna positiva till det kinesiska temat, och i september erbjöd Walsh ett kontrakt för en andra bok. Vid det nya året, "East Wind, West Wind" sålde tio tusen exemplar, valdes till månadens bok . Den första avgiften uppgick omedelbart till $4 000: för första gången i hennes liv kunde Pearl betala för båda döttrarna själv, ge gåvor och inte känna sig beroende av en missionärslön. Jordmanuskriptet gavs till Margaret Thompson och en icke namngiven kinesisk vän (vanligtvis kallad Xu Zhimo ) för läsning innan de skickades till Pearl Buck. Båda avrådde från att ändra eller skära något [66] .

Medan väntan pågick pågick ett inbördeskrig i Kina mellan Kuomintang och kommunisterna; vid Lossing tillfångatogs tre agenter för hans uppdrag av banditer, och i Nanjing gick det rykten om att de konservativa ville fysiskt förstöra universitetet och alla utlänningar. Under dessa omständigheter vågade Pearl översätta den klassiska kinesiska romanen Backwaters , som vid den tiden var av särskild betydelse för de kinesiska kommunisterna och ofta citerades av Mao Zedong . Författaren kallade hennes översättning All Men Are Brothers ] . Totalt tog detta arbete fyra år, med hjälp av två kinesiska forskare, Zhao Yan'an och sekreteraren för det teologiska seminariet, Long Moxiang, som kommenterade originalet och jämförde den engelska texten med det [67] . Hon gav inte upp sitt arbete på universitetet, även om, som hon berättade för sin bror Edgar, papper, rapporter och bedömningar märkbart tröttnade och irriterade henne. Redigeringen av texten till The Chinese Peasant Economy tog också mycket ansträngning. Familjelivet med John Lossing var helt upprört. Pearl nekade honom äktenskaplig intimitet. I februari 1930 publicerade hon en artikel med titeln "Kina i fiktionens spegel" om frågorna om sex och lust. Pearl Buck noterade att kroppslighet existerar i kinesisk fiktion som en rutinmässig aspekt av vardagen, utan att avfärda det som "abnormitet" eller "röra upp en sjuk fantasi" [68] .

Pearl Bucks litterära verk ignorerades av missionärssamfundet. När förhandsexemplaret av The Earth anlände till Nanjing den 2 mars 1931 berömde Absalom artigt omslagets utformning, men uppgav att han inte kände sig kunna läsa. Följt av recensioner och brev från fans, samt ett meddelande från "Månadens bok" och royalties. I nästan två år toppade Pearl Bucks bok bästsäljarlistorna . Under våren drabbades Yangtze av en katastrofal översvämning , den värsta på hundra år. Kommissionen för att fastställa skadan leddes av brodern till presidentens hustru, i kommittén ingick John Buck och till och med den berömda piloten Charles Lindbergh . Den 31 augusti 1931, i Gulin, dog Absalom Seidenstreaker i Graces armar, begravd med ett grekiskt Nya testamentet i händerna; båda hans döttrar svarade med dödsannonser i olika missionspublikationer. En stenstele vid Zhenjiangs portar ägnades åt hans minne, och Absalom ägnade mer än trettio år åt att ge näring åt det. Pearl beskrev själv sin fars död som "bristningen av den sista förbindelsetråden mellan henne och uppdragets angelägenheter." Hon blev arg på det heliga brevet från Presbyterian Council i New York och slutade gå i kyrkan. Hon klagade för sin vän Emma Pearl att missionärerna var för "besatta" av genusfrågor . Efter att japanerna hade erövrat Manchuriet , attackerade trupperna i Land of the Rising Sun också Shanghai. Universitetspersonal evakuerades till Beiping , där Pearl tog ett jobb som lärare på en skola för främmande språk och arbetade på Nationalbiblioteket , där hon letade efter illustrationer för sin översättning. Hon togs också emot i Mei Lanfangs hus . I juni 1932 återvände familjen Buck till Nanjing för att slutföra sin verksamhet innan en ny semester i USA. John Lossing skulle försvara sin doktorsavhandling vid Cornell University. Nyheter kom till Nanjing att Jorden tilldelades Pulitzerpriset och MGM köpte rättigheterna till det för $50 000 ; en sådan summa hade aldrig tidigare betalats i Hollywood. Nu kunde Pearl förverkliga alla livsplaner [71] .

Amerikanska år (1932–1973)

Triumph

Richard Walsh träffade Pearl i Kanada, och den 3 augusti 1932 gav han en middag på Waldorf-Astoria Hotel , vilket rapporterades mycket av pressen. Allmänhetens spänning drevs av det faktum att en fashionabel författare, som berättar om ett exotiskt land, inte alls var känd för allmänheten. 200 utvalda gäster var inbjudna; tillfällets hjälte såg själv generad ut, läste ett kort tacktal och Shi Nai'ans förord från hennes översättning. Hon såg till att hon inte förstod någonting i den amerikanska verkligheten; hon blev särskilt chockad när hon träffade kinesiska studenter vid Columbia University som bad henne att sluta översätta eftersom "kinesiskt arv verkar barbariskt för västerlänningar." I september utkom romanen "Söner" - nästa del av trilogin efter "Jorden". Trots blandat kritiskt mottagande sålde den 80 000 exemplar under sin första månad, och Cosmopolitan betalade 30 000 dollar för rätten att först publicera med en uppföljare. Totalt, 1932, tjänade Pearl Buck omkring 100 000 dollar (cirka 1 870 000 dollar i 2020 års priser) på sitt litterära arbete. Den 2 november utbröt en skandal när Pearl Buck vid en offentlig presbyteriansk kyrkosammankomst med omkring 2 000 personer höll ett tal med titeln "Is There a Basis for Foreign Missions?" där hon anklagade missionärerna för rasism, trångsynthet och kulturell imperialism. . Texten, i en kraftigt reviderad form, trycktes fyra år senare; Tidigare slutsatser bekräftades: okunnig ignorering av kinesisk filosofi, världsbild och kultur gör missionsverksamhet omoralisk och i grunden ohållbar. Trots kyrkomäns förbannelse sålde Pearls talbroschyr bra; snart publicerades en vetenskaplig rapport filosofen Ernest Hawking , där i själva verket samma slutsatser gavs, med stöd av en statistisk analys av de kristna upplysningarnas månghundraåriga aktiviteter i Kina. När Hawking gjorde fältarbete, rådgjorde han också med Pearl Buck [72] . Familjen Buck existerade fortfarande, John Lossing deltog till och med i mötet den 2 november, och hans fru uppskattade mycket hans aktiviteter baserade på utbyte av praktiska erfarenheter med kineserna. Han blandade sig inte i kontroversen och lämnade till Ithaca för att arbeta med sin avhandling [73] .

Det var i denna miljö som Pearl Buck och Richard Walsh började attraheras av varandra. Förlaget introducerade henne för de litterära och teatraliska kretsarna i New York ( broadwaymusikalen baserad på "Earth" visade sig vara ett misslyckande), hjälpte till att förbereda översättningen av "River Backwaters" och en samling berättelser för publicering. Dessa projekt visade sig vara lönsamma, även om de nästan helt tömde företagets tillgångar 1933. Walsh var gift med tre barn, och hans fru Ruby arbetade för sitt eget företag. Pearl bodde mest på Murray Hill Hotel på Park Avenue , vilket befriade henne från hushållsbekymmer och tillät henne att besöka Carol i New Jersey en dag eller två varje vecka. Hon betalade också för underhållet av sin dotter i fyrtio år i förväg. Medlen hjälpte till att skicka varma kläder till äldre tjänare som lämnats kvar i Kina, uppdatera garderoben för Grace och hennes syskonbarn och renovera hennes svärmors gård. Den 7 mars 1933 kallade New York Times The Earth för "generationens bästa bok", vilket gav nya intäkter. Pearl kunde köpa ut Lossings föräldrars gård, som de hyrde, och lade till en livränta på $5 000 . Mot denna bakgrund krävde Dr J. Macken vid Westminster Seminary i Philadelphia att Pearl Buck skulle bannlysas och hennes man sparkas. En av de allvarligaste anklagelserna leddes av en gammal motståndare till hennes far Absalom - James Graham, chef för uppdraget i Zhenjiang. Som svar, den 28 april, uppgav Pearl att hon inte var intresserad av interna kyrkliga gräl och ansökte om avsked från uppdraget. Liberala kristna, företrädare för kvinnoorganisationer och kämpar för svartas rättigheter reste sig till försvar av Pearl Buck. Hustrun till en bonde i North Carolina , en Mrs Guthrie, publicerade ett öppet brev där hon förklarade att hon skämdes över att vara presbyterian. Den huvudsakliga skandalen utvecklades inte på grund av innehållet i hennes romaner, utan på grund av öppna uttalanden om ämnet födelsekontroll, relationer mellan olika raser och diskriminering. Hypen slutade med en bekantskap med Eleanor Roosevelt , den nyvalda presidentens första dam , och tilldelningen av en hedersmästarexamen vid Yale University [74] .

Sista besöket i Kina. Äktenskap med Richard Walsh

I juli 1933 åkte ett stort företag till Kina med Pearl, inklusive Richard och Ruby Walsh, Edgars bror, som var skild och gift om sig, samt John Bucks nya assistent, A. Lewis. Vi tog en omväg eftersom Pearl och Richard ville se Europas sevärdheter. Endast John och Pearl Buck, A. Lewis och Pearls sekreterare Adeline Bucher seglade från Italien till Shanghai. Faktum är att Pearl tog upp ämnet skilsmässa medan de var i Nice . I privata brev till sin vän Emma Pearl erkände hon att hon var fysiskt oförmögen att bära John. Den 2 oktober anlände alla till Shanghai, där Pearl Buck den 5 oktober högtidligt togs emot för första och sista gången i sitt liv av det kinesiska litterära samfundet. Lin Yutang blev huvudpropagandisten i sitt arbete . Lossing Buck togs omedelbart i tjänst för Chiang Kai-sheks regering för att bedöma konsekvenserna av avskaffandet av silverstandarden för yuanen [75] .

På senhösten 1933 stod det klart att Pearls nya status inte accepterades av hennes gamla europeiska vänner som bodde i Kina, och hon kunde inte heller återgå till undervisningen. Att arbeta på en ny roman (den sista i en trilogi) i en sådan miljö var också omöjligt. Situationen räddades av ett telegram från R. Walsh, som accepterade posten som redaktör för tidningen Asia under förutsättning att han skulle skickas till Nanjing. Pearl åkte för att träffa Richard i Shanghai och sedan dess har de varit oskiljaktiga. Missionärsgemenskapen var sönderslagen och Lossing ordnade en affärsresa till Tibet för sig själv . Därefter åkte Pearl Buck och Richard Walsh på en resa till Kina; i sin självbiografi påminde hon sig om att hon, under ögonblickets inflytande, kastade sin vigselring i vattnet . Paret besökte Fuzhou och Guangzhou , turnerade i Franska Indokina och återvände sedan till Beiping . Den nya tidningens angelägenheter glömdes inte heller: Lin Yutang blev dess regelbundna bidragsgivare (Day publicerade sin bok My Country and My People 1935), och H. J. Timperley, en asiatisk kolumnist för Manchester Guardian , blev Peking-korrespondent. Edgar Snow var också inblandad i arbetet , utdrag ur boken där "The Red Star over China " också såg ljuset i "Asien". Vid den tiden översatte han Ah Qs sanna historia av Lu Xun 76] .

Pearl Buck lämnade Nanjing för alltid och iakttog missionärens anständighet för sista gången: hon tog inte några av sina saker och åkte med sin dotter Janice och sekreterare Adeline den 30 maj 1934 till Yokohama , där Richard gick med henne. I Vancouver visade det sig att förlaget låg efter med royalties på grund av ekonomiska problem, och Pearl gav en biografi om sin mamma till Cosmopolitan, vars publicering gav henne 35 000 dollar . Richard fick kämpa för att rädda förlaget: han tog ut pengar från sin livförsäkring, belånade huset där hans familj bodde, sparkade all personal och placerade Asien-redaktionen på John Days kontor. Pearl ägnade sig helt åt sin älskare, vägrade avgiften tills situationen hade rättats till, och officiellt slog sig ner som konsult, tog upp redaktionellt arbete. Pengarna behövdes till Annas tvååriga systerdotter, Graces yngsta dotter, som fick svåra förlossningsskador [77] [78] .

När nyheten kom att John Lossing Buck hade utsetts till Morgenthaus rådgivare ansökte Pearl om skilsmässa. Skilsmässan och omgiften hölls i Reno den 11 juli 1935 [Ed. 6] . På våren det året köpte hon den ödelade Greenhills Farm Bucks County , som hennes avlägsna förfäder ägde på 1770-talet innan hon flyttade till Virginia. I sin självbiografi hävdade hon att hon ville "slå rot" i sitt gamla nya hemland och planterade symboliskt platanträd , vilket tydde på att hon skulle avsluta sitt liv i samma hus. Under de följande trettio åren anlades och utökades gården ständigt, elektrifierades och försågs med alla moderna bekvämligheter. Utsikten från Pearls egna rum replikerade trädgården som Seidenstreakers en gång hade i Zhenjiang. Sommarhuset i Gulin såldes då Maoshan blev en favoritsemesterplats för det kinesiska ledarskapet. Janice skickades på egen begäran till en internatskola, och våren 1936 adopterade familjen Walshes två barn vid en månads ålder och ett år senare ytterligare en pojke och en flicka. Till en början fick fosterbarn ta hand om oss själva, eftersom hustrur och döttrar till lokala bönder bara kunde arbeta vid vissa tider. Hela familjen tillbringade tre dagar i veckan i New York, där de hyrde en lägenhet på Park Avenue . Totalt adopterade och adopterade Pearl och Richard åtta barn [Anm. 7] . Så småningom dök även fast anställda upp, med hushållerskan , fru Loris, som bodde hos Pearl i ett kvarts sekel. Janice gav också stor hjälp med barnen. I början av 1936 dog Pearls äldre bror Edgar [83] [84] plötsligt .

Nobelpriset. Litterärt verk

Åren 1935-1936 räddades förlagets ekonomiska ställning genom den framgångsrika försäljningen av böcker av Lin Yutang och Pearl S. Buck själv (sådan var hennes litterära pseudonym). När Lin Yutang, belastad med en familj, anlände till USA, bodde först hans barn och syskonbarn på Pearl Buck. Efter att ha fått ett jobb i Princeton kunde han inte hyra ett hus på länge, när han lyckades hyra ett hus, ägde, efter att ha lärt sig om hans kinesiska ursprung, avslutade kontraktet och gjorde Pearl arg; Jag var tvungen att leta efter en lägenhet i New York, där det inte fanns några sådana fördomar. Hon försökte till och med få Lin att göra litterärt arbete och de skrev en pjäs, China Fighting, men den var misslyckad och offentliggjordes aldrig . Trilogin "Home Earth" (kompletterad med "A House Divided") publicerades, och sedan "Warrior Angel" - en fiktiv biografi om Absalom Seidenstreaker. Dess release i Woman's Home Companion med en uppföljare gav Pearl $25 000 . I oktober 1936 kom en biografi om modern som heter "Exil" och en biografi om fadern i en volym av "Kött och Ande", och valdes till "Månadens bok", och i försäljning var näst efter trilogin "Jorden är bostaden". Kritik kom, som vanligt, från prästerliga kretsar i USA och kinesiska beskickningar . 1937 släpptes jorden och klipptes av kinesiska censorer för frigivning i det landet; moderna kritiker anser att det är det viktigaste värdet av 12 minuters dokumentärfilm från Yangtzedalen, som ännu inte påverkats av det kinesisk-japanska kriget . Emellertid förhindrade Kuomintangs ledning på alla möjliga sätt dessa filmningar. Samtida uppskattade mycket Paul Munis och Louise Reiners spel , som förkroppsligade bilderna av bonden Van Lung och hans fru Elan; Reiner vann en Oscar .

Mot denna bakgrund verkade Pearl Bucks Nobelpris i litteratur 1938 naturligt . 8] , men mottogs smärtsamt i Kina, trots alla dess ansträngningar att uppmärksamma världssamfundet på de japanska angriparnas grymheter . De kinesiska representanterna återkallades från Stockholm och deltog inte i prisutdelningen. Detta förklarades också av att Pearl Buck i en intervju oavsiktligt uttalade att Chiang Kai-shek inte motiverade de kinesiska böndernas förtroende och förlorade möjligheten att upprätta fred i landet. Pearl själv trodde inte på det när hennes sekreterare, Annabelle Bucher, informerade henne den 10 november om den förestående presentationen; hon uttalade offentligt i pressen att priset borde ha gått till Theodore Dreiser . De första gratulationerna skickades av Sinclair Lewis , som anordnade en galamottagning på Pen Club . Tvärtom, Robert Frost tillkännagav devalveringen av priset: "om Pearl Buck belönades med det, då kan alla som vill få det"; Faulkner gynnade också Dreiser och Sherwood Anderson . T. Dreiser själv var tydligt kränkt och bröt alla band med P. Bak, eftersom de tidigare hade korresponderat. Det tog nästan en månad att förbereda sig för firandet i Stockholm, där Pearl hade sällskap av maken Robert och adoptivdottern Janice. Fem aftonklänningar med tåg och andra nödvändiga accessoarer köptes in. Pearl Buck baserade sitt Nobeltal på den kinesiska roman som publicerades i Peking 1933 [89] [90] .

Nobelpriset skapade tillräckligt med publicitet för Pearl Buck och säkrade en krets av anhängare som ständigt krävde fler romaner av henne . Efter att ha fått priset hävdade hon att det avhumaniserade henne och återupplivade gamla barndomsrädslor. Det faktum att folk uppfattade henne som ett föremål förde tankarna till hur kineserna på gatorna i Zhenjiang förlöjligade hennes "halmhår och ögon som ett vilddjur". Nästan fram till slutet av sitt liv bibehöll hon en hög skrivarproduktivitet. Pearl Buck arbetade från tidigt på morgonen, skrev alltid för hand, skapade fragment av 2500 ord i en gång. Manuskripten redigerades av maken och skrevs om av två maskinskrivare ; Pearl själv läste inte om sina texter innan de publicerades i tryck. Under de kommande fyra decennierna av hennes liv publicerade Pearl Buck i genomsnitt en bok om året, utan att räkna ett konsekvent antal artiklar och tal. Fram till slutet av 1940-talet betalade tidskrifter och tidningar henne i genomsnitt 5 000 dollar per artikel och tjänade mellan 60 000 och 100 000 dollar per år. Detta ledde dock till ett alienation från den verklighet som hon skrev om. Till exempel hade hon liten eller ingen kunskap om amerikanska idiom och informella kommunikationsstilar. Pearl sa att det måste ha varit väldigt roligt för Richard att vara gift med mig, för jag är så okunnig att även de mest skäggiga anekdoterna var nya för mig . Hennes kändisstatus krävde avskildhet från mängden, och hennes yrkesuppgifter var begränsade i hemmet. För rekreation användes studion, där Pearl ägnade sig åt modellering, hon spelade också piano och installerade senare en orgel i huset . Som ett resultat av denna livsstil fick Pearl Buck aldrig några nära vänner, och hon var lika reserverad mot sina adoptivbarn som hennes egen mamma var mot sig själv. Enligt Hilary Sparling , trots alla fördelarna med äktenskapet med Richard Walsh, hade Pearl Buck en viktig nackdel: han fungerade som en barriär från det verkliga livet. Far, mor och första make fördjupade författaren i världen som återspeglades i hennes bästa verk. Det enda undantaget under de amerikanska åren var sagan om bosättningen Kansas , för vilken Pearl samlade in material under resor till Walshes [91] [92] .

Krig och social aktivism

År 1939 var Pearl Bucks främsta angelägenhet att täcka ökade utgifter: två nya flyglar och en pool lades till huset i Greenhills, en livränta på 10 000 $ vardera utfärdades för fem adoptivbarn. Framgången för Robert Walshs förlag berodde nästan uteslutande på själva Pearl Bucks produktivitet, och Asien gick aldrig med vinst alls. Det uppenbara exit var en ny produktion i Hollywood, men manuset om kejsarinnan Cixis öde avvisades av Selznicks byrå med följande formulering: "välskrivet, men inte iscensatt, vilket är misstaget för de flesta romanförfattare som försöker gå till drama." Lee Strasberg försökte 1940 sätta upp en ny pjäs av Buck "Flight to China" i New Jersey, men den lämnade scenen efter två veckor. Samtidigt blev Pearls styvdotter från Roberts första äktenskap, Natalie Walsh, som tog examen från college, Pearls sekreterare; Miss Annabelle Butcher, som hade arbetat för henne sedan 1932, fick sparken. Amerikansk isolationism innebar att Kina inte skulle få någon hjälp att försvara sig mot japansk aggression; Pearl Buck gick med i Stop Japan! [93] .

1940, efter att ha besökt Roberts släktingar i Kansas , gick Pearl med i Kinas hjälpkommitté, som leddes av Eleanor Roosevelt . Attacken mot Pearl Harbor fick henne att skicka ett brev till presidenten där hon uttryckte oro över skapandet av en enhetsfront av Indien, Kina och Japan mot den vita rasen; Amerika bör inte räkna med samarbete från asiatiska länder. Pearl Buck godkände inte den kinesiska ambassadörens protester mot interneringen av Nisei , vid mötet förklarade hon att kinesernas öde borde ha övervägts. Hon talade också ganska tydligt om ämnet att Indien skulle få självständighet från Storbritannien [94] . Det var under krigsåren som Pearl Bucks offentliga aktivitet nådde sin topp: en gång nominerades hon som kongresskandidat från Buck County, och till och med förutspådd som assistent till ambassadören i Kina. Robert Walsh försökte förhindra hypen kring denna nyhet. Hon var dock aktiv i en mängd olika samhällsorganisationer, inklusive American Committee for Democracy and Freedom, Committee for American Democracy, Japanese American Committee for Democracy, American Civil Liberties Union, American Committee for Christian Refugees och många andra. [95] . Trots sin arbetsbörda skrev Pearl en biografi om systrarna Sung och en ny roman med kinesiskt tema, Dragon Seed (hon publicerade totalt tio romaner mellan 1939 och 1949). I juni 1942 tilldelades Pearl Buck och USA:s handelsminister Jesse Jones hedersdoktorer från det privata St. Lawrence University . 1943 grälade hon med syster Grace Yaki: desillusionerad av evangelisation flyttade hon till Quaker -gemenskapen . För Pearl, efter 1930-talet, var vilken organiserad religion som helst symbolen för ondska, och pacifism under kriget var ett brott. Samtidigt idealiserade hon inte framtiden: vid ett högtidligt möte med nobelpristagare förklarade hon att kriget var en kamp för att rädda den europeiska civilisationen och skulle sluta med "etableringen av de angloamerikanska reaktionärernas diktatur" [ 96] [97] .

1944 producerades filmen Dragon Seed med Katharine Hepburn i huvudrollen ; manuset baserades på Pearl Bucks roman med samma namn från 1942 som var en stor framgång. Arbetet med filmen försenades kraftigt på grund av militärcensurgodkännanden. Bilden misslyckades i biljettkassan och fick förödande recensioner från kritiker: europeiska skådespelare, förklädda till kineser, såväl som olika accenter, var särskilt irriterade. Pearl Buck var inbjuden till premiären tillsammans med ROC-ambassadören Wei Daoming , och hon var missnöjd med nästan allt. Till exempel visade det sig att Hepburns hjältinna bar en herrjacka, inte en damjacka, hennes frisyr och arkitektoniska detaljer visade sig vara olämpliga. Men i offentliga intervjuer berömde hon filmen [98] .

Nyheten om Japans kapitulation nådde Pearl och Robert vid en bungalow som de hyrde för den varma säsongen i New Jersey; huset låg på en blåsig kulle, vilket lättade på författarens hösnuva . Efter kriget kände Pearl Buck press från de amerikanska och brittiska myndigheterna på grund av hennes konsekvent antiimperialistiska hållning [99] . Efter hennes svar på Churchills "Fulton-tal" började FBI kontrollera författarens aktiviteter och startade en akt om henne. Det var inte möjligt att bevisa hennes inblandning i kommunistpartiet [100] . Efter den kommunistiska segern 1949 och upprättandet av Folkrepubliken Kina motsatte sig Pearl Buck amerikanskt stöd för Taiwan. I tryck hävdade hon att handel med Amerika och upprätthållande av kultur- och studentutbyten var det bästa sättet att knyta det nya Kina till väst, inte till röda Ryssland. Som ett resultat av detta inkluderades hon på listorna över "röda kompromissare" som genomför subversiva aktiviteter genom Hollywood, i paritet med Charles Chaplin , John Huston , Paul Robeson , Gregory Peck , Katharine Hepburn , Orson Welles och till och med Thomas Mann . På detta svarade hon med en extremt svidande artikel, som förklarade sin egen antikommunism , och kallade samtidigt den " röda häxjakten " löjlig, och amerikanerna för en "nation av dårar" [101] [102] . Efter 1950 slutade Pearl Buck praktiskt taget att skriva och tala om politiska ämnen, både kinesiska och amerikanska [103] . Detta förklarades av det faktum att hon inte effektivt kunde kombinera kommersiell framgång och kritik av den amerikanska expansionismens grundläggande fundament [104] .

Sociala projekt och Wellcome House

Pearl Buck hade två betydande sociala projekt. Först grundade hon Föreningen Öst och Väst. Eftersom hon trodde att internationella relationer bestäms av det civila samhällets ställning, betalade hon under åtta år för ett 15-veckors utbyte av amerikanska och kinesiska studenter, som reste till Kina respektive USA. Utgifterna täcktes också av medlemsavgifter och av Pearl Buck, som betalade mellan $500 och $1 200 per besökare. De populära Pearl Buck-föreläsningarna (det var femton totalt) sändes på NBC -radiostationer och samlade en publik på femton miljoner. Hon organiserade också utbytet av skådespelare och artister. Det hela baserades på en mycket enkel formel: ” Du behöver inte lära ut någonting, predika någonting; det räcker att vara en värdig medborgare i ditt land och inte dölja det .” Efter kriget anklagade Joseph McCarthy föreningen för "smygande propaganda för kommunismen", och 1950 stängdes den [105] [106] .

Det andra projektet involverade både Carols egen dotter och adoptionsärenden. 1949 publicerade Pearl förekomsten av en utvecklingsstörd dotter och skrev till och med en självbiografisk artikel, The Child Who Never Grows Up. 9] . Anledningen till detta var att ett visst par 1949 adopterade en utvecklingsstörd flicka, med kunskap om det. Artikeln slog igenom, dess författare började få tusentals brev från människor som stod inför samma problem. Pearl Buck som ett resultat reviderade artikeln till en fullfjädrad bok (baserad på det mottagna materialet), som var mycket efterfrågad, inklusive i specialpedagogiska och medicinska institutioner. En viss Mrs McMeekin från Louisville köpte ett stort antal exemplar av boken och skickade dem gratis till listan [108] . Pearl Buck vände sig till internationell adoption hösten 1948 under följande omständigheter. New York Agency for Adoption of Gifted Children kunde inte hitta en ny familj för en pojke av blandad ras från Ostindien vid namn David; han var son till dottern till en vit missionär och en ogift indian. Barnet avvisades av släktingar till både pappa och mamma. För alla som ville bli adopterade var David "fel hudfärg": antingen för mörk eller för vit. För att hindra honom från att gå till ett svart härbärge bestämde sig Pearl Buck för att ta hand om hans adoption själv. Robert och Pearl ansåg sig vara för gamla för att få ett barn till, men adopterade David på tillfällig basis; snart tillkom ytterligare ett barn - hälften kinesiskt. Det beslutades att skapa ett pensionat baserat på den stora familjen Walsh, där Pearl och Robert skulle vara "farföräldrar", och deras adopterade barn och syskonbarn skulle bli adopterade kusiner. Så grundades "House of hospitality" ( Wellcome House ), vars arrangemang och finansiering intresserade grannar från Buck County. Affärsmannen Kermit Fisher, som hade två adopterade barn, var aktivt involverad i den nya organisationen. David adopterades så småningom av den närliggande familjen Yoder. 1950 skapades styrelsen för Wellcome House , en byrå för adoption mellan etniska grupper och raser. Det inkluderade en annan granne - manusförfattare och producent Oscar Hammerstein . På bekostnad av R. Rogers köptes en gård och ett mysigt hus inreddes, där det i december fanns sex barn, mestadels eurasier och halvkineser. Mrs Fisher insisterade på att huset skulle vara litet och inte omfatta fler än nio elever, annars skulle det inte vara möjligt att skapa en familjär atmosfär, och Pearl Buck hävdade att hon var redo att öppna hundra sådana hus [109] [110] . Det lyriska uttrycket för historien om Hospitality House var romanen Den gömda blomman, berättelsen om en japansk flicka som gifte sig med en amerikansk soldat. I Virginia upptäcker de att deras äktenskap är ogiltigt enligt lokala lagar; när hon blir gravid lämnar hon och ger sitt barn till ett barnhem [111] .

Femtiotalet

Den 10 augusti 1953 åkte Pearl Buck och hennes familj (totalt sju personer) på en lång roadtrip genom Amerika efter att ha släppt en annan bok, A Few of My Worlds. Rutten passerade genom Ohio , Indiana , Illinois , Iowa och South Dakota . Eftersom alla var trötta på Wyoming bestämde man sig för att stanna en vecka i Yellowstone Park . De återvände genom Montana , Wisconsin , Michigan och Vermont , där de stannade i två veckor. I Sheridan drabbades Richard Walsh av en stroke , som förväxlades med solsting . I New York ställdes den korrekta diagnosen; konsekvenserna var oundvikliga - han led av pares av ansiktsnerven, hans tal blev sluddrigt och han var blind på ena ögat [112] . I slutet av 1953 fick Wellcome House officiell rikstäckande ackreditering, och Pearl hade bråttom att skriva en roman om kejsarinnan Cixi . Hennes främsta bekymmer var arrangemanget av mestizos , födda från amerikanska soldaters förbindelser med koreanska och japanska kvinnor; James Michener , som hon pratade med då, bekräftade att detta var ett allvarligt problem. Pearl Buck mindes att hon hörde tillbaka 1925 om Miki Sawada dotter till en rik japansk industriman som ägnade sitt liv åt adoption; genom generalkonsulatet i Tokyo träffades de och kommunicerade sedan nästan varje år. Pearl Buck lyckades till och med importera en eurasier till USA, trots att detta var förbjudet enligt immigrationslagstiftningen. Med stora svårigheter gick det att lösa problemet med den treåriga mulatten Henrietta, dotter till en negerofficer och en tysk kvinna, den enda svarta kvinnan i den tyska staden där den amerikanska garnisonen låg. Detta krävde nästan två års arbete, eftersom fallet inte passade in i vare sig amerikansk lag eller Wellcome Houses stadga . Henrietta blev så småningom Pearl Bucks adoptivdotter .

Författarens sinnestillstånd under andra hälften av 1950-talet var förtryckt: Roberts tillstånd försämrades ständigt, han kunde knappt tala och klara sig utan sjuksköterskor. Den litterära agenten David Lloyd dog 1956. Den kommersiellt framgångsrika romanen "Brev från Beijing" filmades inte, eftersom producenterna ansåg projektet föga lovande. Miki Sawada försökte avgöra ödet för en sexårig halvnegress, halvjapaner, Chaku, som placerades i Greenhills 1957. Samtidigt gifte sig den halvjapanska Mary Lombard med Robert Walsh, Jr., Pearls styvson . 1959 grundade Pearl Buck sitt eget företag för att representera hennes dramatiker (det gick rykten om hennes sympati för regissören Ted Danielevsky som var 25 år yngre än henne). Broadwaypremiären av Desert Incident, en pjäs om atomfysiker den 24 mars 1959, var ett misslyckande; i september åkte Buck och Danielevsky på en turné i europeiska huvudstäder och året därpå - till Asien. Tidigare, 1958, hade Pearl Buck valts till ordförande för Writers Guild, en position som inte var nominell, hon representerade aktivt föreningen vid olika möten om lönesatser och upphovsrätt. 1960 dog Robert Walsh och Pearl låg inte vid sin dödsbädd. Efter att ha sagt hejdå till sin man flög hon till Tokyo, där hon arbetade som manusförfattare på produktionen av en film baserad på hennes barnbok The Big Wave; regisserad av Ted Danielevsky [115] [116] .

Senaste decenniet

Efter att John F. Kennedy valdes till president var Pearl Buck bland de 155 inbjudna till hans invigning; andra gången gick hon in i Vita huset den 30 april 1962 för en mottagning med alla 52 amerikanska nobelpristagare. Under ett kort samtal med presidenten ställde han en fråga till henne om situationen i Korea, varifrån Pearl Buck var övertygad om att han inte hade någon aning om detta land [117] .

Efter avskedet med T. Danielevsky 1963 började Pearl Buck kommunicera med änkefilosofen Ernest Hawking, deras närhet varade fram till hans död 1966. Hans gods låg inte långt från Pearls sommarstuga; hon bodde där ibland i veckor. Det var ett krisögonblick i författarens liv: hon kände akut ensamhet, hennes umgängeskrets minskade och det fanns ingen värme med hennes adoptivbarn, och de lämnade sitt föräldrahem. 1963 träffade hon dansläraren Theodore Harris. Först var han mentor för hennes döttrar, sedan bestämde Pearl, trots hennes 70-årsdag, att danslektioner skulle vara användbara för henne (de ordinerades av en läkare och dessa belopp drogs av från inkomstskatten). Ted Harris blev den närmaste personen till Pearl under de sista åren av hennes liv; medförfattare, förtroende och underhållare. I det amerikanska samhället med dess dubbelmoral ledde detta till en skandal och en försämring av författarens rykte. I den mildaste versionen anklagades hon för att försöka "köpa en känsla av vänskap och trygghet" [118] . Ted blev ansvarig för projektet för integrationen av amerikansk-asiatiska mestiser (barn till amerikansk militär personal) i USA. 1964 tilldelades Pearl Buck Gimbel Humanitarian Award och tillkännagav vid en ceremoni skapandet av en ny organisation, Pearl S. Buck Foundation, för att hjälpa amerikanerna och donerade hennes pris ($1 000) till hennes stiftelse. Trots skandalerna gick ex-presidenten Eisenhower , Joan Crawford , Art Buchwald , Grace Kelly , Sophie Tucker och till och med Robert Kennedy , som Pearl övertalade personligen, med på att gå in i fondens styrelse . Under det första året samlade de in cirka 500 000 dollar , som gick till hyra och inredning av stiftelsebyggnaden i Philadelphia, biluthyrning, löner för Ted och hans vän utan vissa aktiviteter, etc. Bara 1965 spenderade författaren 9 000 dollar på kläder för hennes vän, varav en tredjedel var värd en päls. Pearl Buck anordnade välgörenhetsbaler i 20 amerikanska städer, som visade sig vara åtminstone noll. I USA glömdes hon inte bort: hon fick en inbjudan till Randolph College för 50-årsjubileumsåterföreningen och inkluderades bland de tio mest framstående amerikanska kvinnorna på världsutställningen i New York. Krafterna lämnade henne gradvis: 1968 avgick Pearl Buck som chef för Writers Guild och övergav lägenheten i New York, vilket begränsade hennes värld till Buck County [119] . Men i samband med öppnandet av stiftelsekontor i Sydkorea (1965), Okinawa och Taiwan (1967), Filippinerna och Thailand (1968) och Vietnam (1970) reste Pearl till alla dessa länder. I Indien togs hon emot av Indira Gandhi , som hon bad om att hjälpa till att förbättra förbindelserna mellan USA och Kina [120] .

Redan 1967 testamenterade Pearl Buck sin egendom, inklusive fastigheter och framtida royalties, till en stiftelse i hennes namn; enligt hans egna beräkningar uppgick bidraget till ca 7 000 000 dollar. Ted fick en livstidstillägg på 45 000 dollar per år, oavsett om han arbetade för stiftelsen eller inte. Detta orsakade starkt missnöje bland författarens adoptivbarn. Som ett resultat inledde FBI en ny utredning, eftersom Ted och hans vän Jimmy Pauls förlorade stora summor i Las Vegas och påstods vara inblandade i narkotikasmuggling, eftersom försändelser till Pearl Buck Foundation inte inspekterades i tullen. Information läckte ut, efter att ha publicerats i The Philadelphia Inquirer blev Pearl Buck upprörd över anklagelserna och kallade FBI-chefen för att protestera. Den 30 juni 1967 fick hon besök av två agenter som intervjuade författaren, och hon betedde sig uttrycksfullt [121] . Efter händelsen publicerade Pearl Buck The Time Is Noon, skriven strax efter hennes mammas död och satt i en byrålåda i tre decennier. UNESCO publicerade resultaten av en studie som visar att Pearl Buck var den mest översatta författaren i USA. 1967 publicerades 69 översättningar av hennes böcker ( Hemingway - 64, Steinbeck - 48). Vänner kallade Pearl för en "maskin för att tjäna pengar". Peter Conn gav följande information om hennes inkomster samma år 1967: 1 500 dollar från Boy's Life magazine för en berättelse, ett förskott på 2 000 pund för rättigheterna till en opublicerad roman, 2 000 dollar från en kvinnotidning, 1 500 dollar royalties från Slovakien för att ha skrivit om henne Home Earth-trilogin, £1 000 för den brittiska upplagan av Flight to China, och så vidare [122] .

1968 reste Pearl Buck till Sydkorea och drog slutsatsen att den lokala avdelningen av hennes stiftelse gick bra. Istället avslutade hon alla förbindelser med Wellcome House och anklagade dess ledning för att ha övergett projektets ursprungliga mål. Efter att ha återvänt från Asien, turnerade författaren i Mellanvästern, talade mest på högskolor och sororities, och tjänade 2 000 $ per offentligt framträdande. Nya böcker som släpptes vid den här tiden handlade om problemen med koreansk-amerikanska mestiser: barnromanen "Matthew, Luke, Mark, John" ("hjärtskärande", enligt Peter Conn) och romanen "New Year". Det var i Korea som skandalen med Teds ledarskap bröt ut: The Korea Times publicerade bevis på hans misskötsel och förskingring. I julinumret av Philadelphia Magazine publicerades material där det framgick att Pearl Buck var offer för en konspiration av bedragare. T. Harris var tvungen att omedelbart avgå som chef för fonden. Wellcome House- ledningen antog också en resolution som tar avstånd från Pearl Buck Foundations verksamhet. Den 77-åriga författaren gav inte upp, talade aktivt i pressen och på radion, motiverade stiftelsens mål och försvarade sin väns oskuld. En Gallup -undersökning från 1969 visade att Pearl Buck fanns kvar på listan över de tio mest inflytelserika amerikanska kvinnorna, tillsammans med Jacqueline Kennedy-Onassis, Mimi Eisenhower och Coretta King. Hennes oåterkalleliga energi krävde ett utlopp: förutom att släppa Madame Liangs Three Daughters, grundade hon Creativity, Inc. , som var med och räddade den lilla staden Denbigh [123] .

Missade besöket i Kina. Död

Sommaren 1971 skedde en vändpunkt i de kinesisk-amerikanska relationerna när Richard Nixon gick med på att Kinas plats i FN:s säkerhetsråd skulle tas av Pekings representant, inte Taipeis . Henry Kissingers resa förde Kina ur internationell isolering och satte scenen för Nixons officiella besök hos Mao Zedong . Utrikesdepartementet tog upp frågan om Pearl Bucks deltagande i presidentdelegationen; det var i linje med hennes önskemål. Det är inte känt i vilken utsträckning hennes fysiska tillstånd skulle ha gjort resan möjlig, men Pearl skrev och skickade aktivt telegram till alla inflytelserika personer, inklusive Zhou Enlai och president Nixon personligen. I maj 1972 avslogs P. Baks visumansökan och hon fick själv ett brev från Kinas ambassad i Kanada undertecknat av en lågt uppsatt tjänsteman, där avslaget förklarades med att hon "förvrängde verkligheten i Nya Kina och dess lednings verksamhet." Det ryktades att detta var Jiang Qings initiativ , eftersom Pearl Buck i Shanghai en gång var vän med sin rivaliserande skådespelerska Wang Ying 124] .

Det var också en stor chock för skribenten att en resolution antogs vid National Association of Black Social Workers konvent som fördömde adoption av svarta barn av vita familjer, även om detta är ett alternativ till att placera föräldralösa barn i sociala institutioner. Det kommer två veckor efter att USA:s högsta domstol upphävde en lag i Louisiana som förbjöd adoptioner mellan olika raser. Pearl Buck tillbringade sin 80-årsdag i Greenhills, men firandet blev inte av på grund av spänningar mellan alla släktingar. En vecka senare fördes hon till Rutland Hospital med misstänkt lungsäcksinflammation , som visade sig vara lungcancer . Hon skrevs ut tre veckor senare; sjukhuset fick hundratals uppmuntrande telegram och önskningar om tillfrisknande, ett var från president Nixon. En återinläggning för kolecystektomi följde i september ; på grund av komplikationer varade sjukhusvistelsen tre månader. Uppvaktar författaren Ted och den nya sekreteraren Beverly Drake. Pearl Buck kom inte ur sängen igen. På julen släpptes hon till Vermont; hon kunde inte längre arbeta. När hennes krafter tillät läste Pearl Dickens, hennes favoritförfattare. Tidigt på morgonen den 10 mars 1973 gick hon bort efter en lugn natt. Dödsannonser trycktes av pressen över hela världen; Tre artiklar publicerades i New York Times : en dödsannons, en bedömning av aktiviteterna och en redaktionell ledare, med en total volym på 3 000 ord. Hon begravdes i Greenhills i en privat ceremoni i fosterbarns närvaro; Ted Harris lades inte in och Carol Buck togs inte med från sjukhuset [Notera. 10] . Efter en kort civil ceremoni lades kroppen till vila under rötterna av en ask; endast hieroglyferna "Sai Zhenzhu" var ingraverade på gravstenen [126] .

Kreativitet

Allmän information

Pearl Buck kan som författare inte med säkerhet hänföras till någon litterär eller nationell tradition. I både USA och Kina är formeln "den mest kinesiska av amerikanerna" ( den mest kinesiska amerikanska ) kopplad till den . Hon sökte själv medvetet att "koppla ihop båda världarna", eftersom hon kände sig bärare av både Kinas och USA:s nationella principer [127] [128] [129] . Yale University-professorn Michael Hunt noterade att Pearl Buck uppenbarligen gjorde det största bidraget till bildandet av Kinas bild bland den amerikanska allmänheten med sitt arbete. Hennes essäer och analytiska artiklar har dykt upp i så auktoritativa publikationer som " The New Republic ", " New York Times Magazine ", " Life ", " Reader's Digest ". Romanen " Earth " - översattes till trettio språk och hade 1972 sålt fyra miljoner exemplar. Enligt vissa uppskattningar sågs musikalen från 1933 och filmen från 1937 baserad på romanen av minst 23 miljoner människor. Enligt en serie opinionsundersökningar publicerade 1958 var 69 av ett urval av 181 "kraftfulla amerikaner" bekanta med romanen i viss utsträckning och noterade att den spelade en roll i deras uppfattningar om Kina [130] . Enligt förlaget John Day såldes 1,5 miljoner exemplar av Earth mellan 1932 och 1949, men sedan minskade efterfrågan kraftigt, och endast 300 000 exemplar såldes 1955 . Efter pocketböckernas tillkomst och i samband med efterföljande evenemang, fram till sommaren 1972, såldes ytterligare 2,4 miljoner exemplar. I Kina började publiceringen av romanen "Jorden" 1934 i tidningen " Dongfang zazhi " med en fortsättning, översatt av en viss Yi Xian. En bokutgåva översatt av Hu Zhongzhi följde 1933 och trycktes om fem gånger fram till 1939. Totalt gjordes fyra översättningar av romanen till kinesiska [131] .

Pearl Bucks litterära debut

"East Wind, West Wind"

Pearl Bucks första roman fick titeln "Winds of Heaven" i manuskriptet, men efter redigering av Robert Walsh blev den " East Wind, West Wind . Den efterlevande korrespondensen med redaktören visar att textens kvalitet var ojämn: Walsh gillade den första delen, "doftande med Kina", men mot slutet tröttnade författaren och missbrukade amerikanism och "banala fraser" (brev till David Lloyd - agent för Pearl Buck - daterad 17 september 1929 av året). Enligt Karen Leong ( University of Arizona ) använde Walsh hela arsenalen av reklammedia från 1920-talet. Reklam lärde amerikaner att söka nyhet och föråldrad , vilket sporrade efterfrågan. Pearl Buck hyllades av Walsh som en "litterär upptäckt", med hjälp av omständigheterna i hennes biografi som en vit kvinna som levde i Kina, livet för vanliga kineser. I korrespondens med förläggaren och agenten betonade Pearl Buck hennes "allmänhet" som skilde henne från de flesta amerikaner (brev från Nanjing daterat den 24 februari 1931). Till viss del mystifierade hon allmänheten och förklarade att hon inte var van vid USA, trots att hon tog en magisterexamen från Cornell University. Att betona kulturell distans är kännetecknande för Pearl Bucks litterära strategi tidigt i hennes författarkarriär. Hon noterade medvetet skillnaden mellan "sitt eget" Kina och den dåvarande masskulturens vardagliga bilder. Författaren försökte se till att kinesiska läsare bekräftade för henne rimligheten i karaktärernas psykologi, deras beteende och livssituation. I slutändan lyckades detta: ett femtiotal recensioner och förord till olika upplagor av översättningen publicerades i Kina, där författaren ibland klandrades för faktafel. Den allmänna tonen var dock välvillig: amerikanen lyckades visa kineserna i ett positivt ljus [132] .

Romanen "East Wind, West Wind" skrevs i epistolärgenren i form av en serie brev från den kinesiska kvinnan Guilan (Kwei-lan), adresserade till "västerländska systern". Det viktigaste för författaren var att förmedla erfarenheterna av en kinesisk flicka från en traditionell familj, vars bror bröt med traditionen och tog med sig en brud från Amerika. Detta fungerar som utgångspunkten för hjältinnans personliga utveckling. Trots pressens noggranna uppmärksamhet väckte romanen enligt P. Conn snarare förvirring mot bakgrund av litteraturen från den " förlorade generationen ", vars företrädare var likgiltiga för kvinnofrågan [133] . Recensenter betonade romanens pedagogiska värde, med en recension av New York Herald Tribune som säger att "Buck kommer att berätta mer om det moderna Kina än alla tidningar som publiceras på ett år" [134] . Denna teknik användes för att marknadsföra nästa roman "Jorden". Walsh, som en del av en reklamkampanj, släppte en fyrasidig broschyr "Om författaren", där det stod att Pearl Buck hade tillbringat hela sitt liv i Kina, hade burit kinesiska kläder sedan barndomen och levt enligt kinesiska seder. Med andra ord, potentiella läsare lockades av möjligheten att titta på det "riktiga Kina" [135] .

"Jorden" och dess anpassning

Den andra - och mest kända - romanen av Pearl Buck ägnas åt temat människans kamp med naturen mot bakgrund av det traditionella samhället. Huvudintrigen i "Jorden" är knuten till bilden av bonden Wang Lung, en stolt och ambitiös allmoge som försöker "bryta sig ut i folket", utbilda sina söner och förvärva sin egen mark. Hans oälskade fru Elan ( O-lan ) beskrivs med stor sympati, vars feminina dygder är värdelösa i det patriarkala systemet. Efter att Van Lung lyckats uppnå rikedom köper han en vacker bihustru, och inser vad han har förlorat först efter Elans död, vilket "bringar honom lycka". I slutändan fjärmade den resulterande förmögenheten bara Van från det eftertraktade landet och hans egna söner, som åkte till staden och inte delar sin fars värderingar [136] [137] . Karen Leong trodde att enkelheten i Pearl Bucks "bibliska stil" och den skarpa realismen i hennes beskrivningar bidrog till omvandlingen av amerikanska synsätt på kinesiska verkligheter. Särskilt K. Leong lyfter fram scenen för Elans födelse (ovanför badkaret, och hon återvänder omedelbart till det dagliga arbetet), skriven på ett fristående sätt, som påminner om antropologiska beskrivningar; det var detta som gjorde texten om "en främmande kropp i ett främmande utrymme" acceptabel för allmänheten och kritiker. Talesman för Månadens bokklubb, Dorothy Canfield Fisher, betonade att det orientaliska temat för amerikaner före Pearl Buck bara var en kuriosa, medan kineserna från jorden är "våra släktingar och grannar", om än åtskilda av halva världen [136] . År 1935 belönades författaren med William Dean Howell-medaljen för sin roman, som delas ut vart femte år av American Academy of Arts and Letters för "den mest framstående amerikanska romanen" [1] .

Pearl Buck hoppades också på en realistisk anpassning av hennes roman. 1934 skickade hon ett långt brev till MGM där hon föreslog att filmen skulle göras helt i Kina med kinesiska skådespelare, och bifogade en lista över inspelningsplatser och en lista över skådespelare lämpliga för huvudrollerna. Studioledningen ansåg dock helt riktigt att Kuomintang-regeringen skulle försöka blanda sig i produktionsprocessen av bilden, och kinesiska skådespelare skulle vara oacceptabelt "exotiska" för amerikanska tittare. På grund av diskriminerande lagar kan det dessutom vara svårt för kinesiska skådespelare att komma in och arbeta i Hollywood. Produktionen av filmen pågick i två år, med två regissörer som byttes ut. Filmatiseringen släpptes 1937, gav goda kassakvitton och fick en positiv reaktion från kritiker och recensenter. K. Leong trodde att filmen bidrog till en orientalisk syn på kinesisk kultur, "frusen i agrar stagnation", där kvinnor är undergivna och tålmodiga och män är omoraliska [138] .

Enligt K. Leong berodde den enorma framgången med Bucks romaner om kinesiska bönder på att de dök upp i USA under den stora depressionen , då amerikaner massivt möttes av socioekonomisk osäkerhet. Svaret var massmyten om "återgången till jorden" uttryckt i Steinbecks roman The Grapes of Wrath ; dessa trender överensstämde helt med Pearl Bucks tidiga romaner. Med andra ord var amerikanska läsare och tittare övertygade om att dess invånare i det avlägsna Kina upplever samma problem. Dessutom passar Pearl Bucks kinesiska romaner in i genren " frontier novel ", populär bland hemmafruar. I synnerhet motsvarade bilden av Elan helt de litterära egenskaperna hos den "goda frun" i den populära litteraturen på 1920-1930-talet, som uppnår sin mans framgång till priset av stora uppoffringar. Som ett exempel, Gladys Carrolls roman the Earth Turned (1933) utspelar sig på landsbygden i Maine. Romanen nådde nummer två på bästsäljarlistan och röstades, precis som Pearl Buck-romanerna, till månadens bok .

Pearl Buck och kinesisk bondelitteratur

Med Michael Hunts ord, "Pearl Buck skapade en enkel, statisk och allmänt förstådd bild av Kina." Det är omöjligt att förstå från hennes romaner att den kinesiska byn slets isär av stam-, klass- och ekonomiska konflikter, och att byborna användes av högre politiska och militära strukturer. Pearl Buck-kineserna är låsta i en ond cirkel där de rika tar de fattigas plats och goda tider varvas med dåliga. Pearl Buck var en pionjär när det gällde att sätta den kinesiska bonden i centrum för historien, men han var opolitisk i hennes bevakning. När hon därför på 1960-talet försökte skriva om sin samtida värld blev det helt obegripligt hur den kommunistiska idén lyckades väcka detta land. Å andra sidan fick Pearl Buck möjligheten att lära känna sina karaktärer och de verkligheter som skildras direkt, från första hand. Även efter att hon lämnat Kina fortsatte hon att noga följa händelserna i landet och konsultera de senaste publikationerna; dessa senare kunde dock inte längre skaka den rådande världsbilden. M. Hunt noterade att förenklingen var ett medvetet steg av författaren, som tilltalade en så bred publik som möjligt. Som jämförelse citerades erfarenheten av Edgar Snow : hans detaljerade och uppriktiga redogörelse för livet i de kommunistiska regionerna - "Röda stjärnan över Kina" - hade 1977 sålt 65 000 exemplar, vilket var ungefär 2% av upplagan av Pearl Bucks jord ensam roman [140] .

Huang Xiuji (citerad i Kang Liaos artikel) uppmärksammade det faktum att bönderna, även om de var högt ansedda av officiell konfuciansk propaganda, i det traditionella Kina intog en så låg social position att den nästan aldrig blev föremål för litterära beskrivningar. Även i den klassiska romanen " River Backwaters " nämns det praktiskt taget inget om bönder som är engagerade i jordbruksarbete. Faktum är att detta ämne blev intressant för författare efter 4 maj-rörelsen , men det var den amerikanska Pearl Buck som publicerade den första omfattande romanen helt ägnad åt de kinesiska böndernas liv 1931. Lu Xun , som gjorde en nedsättande kommentar om Pearl Buck [Ed. 11] , skrev inga romaner, och hans hjältar, fastän de kommer från byn, är inte bönder. Mao Duns trilogi 1932-1935 tillhörde också genren proletär litteratur, bybornas intressen var främmande för författaren. Innehållet i Xiao Hongs "Tales of Hulanhe" gick inte längre än "prydnadsprosa". Efterkrigsromanerna av Zhou Libo (Orkanen) och Ding Ling (Solen över Sanganfloden), även om de är skrivna av bönder om bönder, återspeglar en mycket specifik ideologisk synvinkel. Deras författare deltog i jordbruksreformen, lärde bönderna att hata godsägarna och kommunisterna att kompetent organisera de fattiga på landsbygden. Även om dessa romaner ger levande bilder av livet på landsbygden, ljuder livliga tal, men deras estetik är helt ägnad åt politik, till den grad att romanen förvandlas till en "guide till revolutionen". Det är ingen slump att båda författarna belönades med Stalinpriserna [142] .

Enligt den samtida kinesiska forskaren Kang Liao försökte Pearl Buck beskriva förhållandet mellan kinesiska bönder som hon uppfattade dem. De konfucianska lärda tjänstemännen i det gamla Kina föraktade bönderna och ansåg inte deras liv värda att beskrivas. Kommunistiska författare följde Mao Zedongs direktiv för att intensifiera klasskampen och politisera konsten, vilket också förvrängde verkligheten på landsbygden. Den värld som beskrivs i romanen "Jorden" upplever konflikter mellan människa och natur, män och kvinnor, individer, men inte klasser. På samma sätt är förhållandet mellan markägaren Jing och hyresgästen Wang Lung ganska harmoniskt, eftersom de är ömsesidigt beroende av varandra. Dessutom är representanterna för den styrande eliten grymmare mot varandra än mot sina hyresgäster, eftersom de lägre klasserna måste ge inkomster. Faktum är att kinesiska författare som arbetade efter 1970-talet (särskilt Zhou Keqin , Chen Zhongshi och till och med Mo Yan ) fortsätter och fördjupar exakt de rader i Pearl Bucks verk som kategoriskt förkastades av vänsterkritiker av Kina, Sovjetunionen och till och med USA. Bland alla listade författare var det bara Pearl Buck som levde i många år bland kinesiska bönder och arbetade på grundval av sina egna erfarenheter som vunnits som ett resultat av direktkommunikation. I det moderna Kina erkänns det som "fadern" till bygenren i kinesisk litteratur [143] .

Översättning av "River Backwaters"

Enligt den kinesiska forskaren Zhuang Huaping översatte Pearl Buck den klassiska romanen Backwaters exakt , men hennes metod var föremål för en viss strategi, som kan definieras som "översättning av kultur". Författaren valde för översättning en kort upplaga på 70 kapitel (versionen med 100 kapitel publicerades i Sidney Shapiros översättning först 1980). Pearl Bucks litterära strategi visade sig till och med i det faktum att hon inte återgav den ursprungliga titeln på romanen. Istället använde hon kombinationen "Alla män är bröder", som är ett citat från " Lun Yu " (XII, 5) ( kinesiska 四海之内皆兄弟, pinyin sìhǎizhīnèi jiē xiōngdì ) [Anm. 12] , som uttrycker huvudkaraktärernas livscredo. I det andra kapitlet citerar denna chengyu Lu Da när han träffar Shi Jing, och de blir verkligen bröder, även om de inte visste om varandra tidigare. Pearl Buck använde sig i stor utsträckning av literalism , som också var karakteristisk för stilen på hennes egna verk; användandet av ordföljd och frasstruktur gjorde det möjligt att förmedla intonationen och stildragen i det kinesiska originalet för den engelsktalande läsaren [145] . Detta är vad Pearl Buck själv påpekade i förordet – hennes viktigaste uppgift var att bevara originalets språkstruktur, så att även en okunnig läsare "upplever illusionen av att läsa på kinesiska" [146] . Denna metod hade också sina gränser: till exempel, om det är möjligt att bokstavligen översätta idiom , så kan de flesta ordlekar som finns i originalet endast förmedlas genom omskrivning . Pearl Buck ansåg inte att det var möjligt att helt överge källtextens stil, i namnet på att förstå betydelsen av översättningen av läsarna, det vill säga hon var medveten om det nära förhållandet mellan språk och kultur. Därför är anklagelserna om "litteralism", enligt Zhuang Huaping, ogrundade, eftersom P. Baks översättning tillåter att "rekonstruera" originaltexten. Samtidigt kan detta också tyda på att Pearl Buck vid gryningen av hennes litterära berömmelse inte helt kunde byta till det engelska språket och stilen och till den engelska litteraturens traditioner. Som ett resultat visade det sig att översättningen inte hade gjorts anspråk på av både den allmänna läsekretsen och specialisterna. Detta förklarades av det faktum att om den västerländska kulturen på 1930-talet ansågs vara villkorslöst avancerad och kinesisk - bakåt (reproducerar en politisk kollision), så genomförde Pearl Buck den omvända processen i sin översättning - "underordnade" det engelska språket och den västerländska kulturen till det kinesiska språket och kulturen. I sina egna romaner avslöjade Pearl Buck för Amerika det verkliga Kina, med dess levande invånare; översättningen av den klassiska romanen var en form av medvetet motstånd mot koloniseringsstrategin [147] .

Karen Leong noterade i detta avseende att Pearl Buck, efter att ha brutit förbindelserna med missionärsmiljön, inte slutade vara missionär. Tyngdpunkten och uppgifterna har skiftat: genom att inse den djupa ojämlikheten i de geopolitiska och ekonomiska positionerna i Kina och USA, och utan att ha några konkurrenter i denna riktning, har det monopoliserat uppgiften att avmystifiera Kina och humanisera kineserna i det amerikanska samhällets ögon. Efter att inte ha upplevt de allvarliga effekterna av den stora depressionen såg Pearl Buck i Amerika en kontrast till det revolutionära krigshärjade Kina och var optimistisk. Detta ledde ofta till en romantisering av Kina och en önskan att i sin kultur betona de element av evighet, deltagande i vilket, förmodligen, varje kines bär [148] .

The Poetics of Pearl Buck

Pearl Bucks romaner var populära bland allmänheten på grund av stilens enkelhet och främjandet av traditionella värderingar, samt förmågan att "komma igenom" till vilken publik som helst. Författaren själv gjorde aldrig någon skillnad mellan "höga" och "låga" genrer och trodde inte att romanformen endast var avsedd för eliten [1] . Med över 70 böcker publicerade totalt (inklusive barnböcker, novellsamlingar och facklitteratur) har Pearl Buck gått till litteraturhistorien som författare till romaner om Kina. G. Chevasco gav följande typologi av P. Baks böcker om Kina enligt det tematiska inslaget [149] :

Kinesisk vardag : "Jorden", "Söner", "Moder", "Kvinnors paviljong", "Pion".
Kina i intellektuell konflikt med väst : "East Wind, West Wind", "First Wife", "Young Revolutionary", "House Divided", "Exil" (aka "Foreign Lands"), "Warrior Angel", "Släktingar" ".
Kina i krig med Japan : "Patriot", "Dragon Seed", "Promise", "Flight to China".

Pearl Buck S. Gao, en forskare av kreativitet, hävdade att bildandet av författaren ägde rum i linje med kinesisk, och inte västerländsk litteratur. Pearl Bucks prosa har, liksom kinesiska romaner, ett starkt didaktiskt inslag, vilket ger Bucks stil en originalitet, kombinerat med realismen i " livssanning ". Pearl Buck accepterade aldrig grunderna för den modernistiska estetik som skiljer författare, text och läsare från varandra; författaren uppgav att författaren direkt måste bestämma läsarens förståelse av texten och delta i denna process. Handlingen i Bucks romaner motsvarar estetiken i den klassiska kinesiska romanen, med dess universalitet av rum och tid, oskiljbarheten av flödet av vara och organisk förändring. Pearl Bucks tidiga böcker specificerade inte geografiska och historiska detaljer, till den grad att de inte använde egennamn, istället för vilka generaliserade namn förekommer: landet , södern , kuststaden , landet . På liknande sätt specificeras inte historiska händelser, det vill säga det finns ingen specifik tidsreferens. I bästa fall finns det antydningar av eran: "nationalistisk rörelse", "uppror", "invasion av fiendens styrkor". Karaktärerna är ofta namnlösa: "mamma", "första son", "bebis", "gamling" är arketyper vars karaktärer eller instinkter är fastlagda av naturen och samhället, oskiljaktiga från varandra i kinesisk kultur. Kritiker nämnde ständigt den "bibliska stilen", eftersom Pearl Buck i stor utsträckning använde syntaktiska inversioner , mångfalden av anslutande konjunktioner för att förbinda enkla meningar och allegorism. Författaren själv insisterade på att hennes stil var kinesisk, inte biblisk. Historikern Jonathan Spence har emellertid hävdat att den arkaiska stilen i Pearl Bucks romaner hänvisade till upplysningsfilosofin, Montesquieu och Hegel , som definierade kineserna som ett ahistoriskt folk .

De litterära fördelarna med Pearl Bucks romaner var inte högt värderade av kritiker. Det hävdades särskilt att "avsnittens meningsfullhet ofta blev ett självändamål", och de konstnärliga metoder som författaren använde "är alltför raka och primitivt illustrativa". Mot bakgrund av Kipling , Thomas Mann , Bunin är Pearl Bucks tekniker arkaiska och går tillbaka till 1800-talets engelska realisters tradition. Utläggningens enkelhet kombinerades med "skenbar monumentalitet" och exotismen i ett avlägset land, för första gången lärde ut på ett realistiskt snarare än romantiskt sätt [151] [152] . Det finns också motsatta åsikter om att ämnet i Pearl Buck-romanerna är långt ifrån typiskt för sin tids masslitteratur; den ärver den litterära realismens traditioner med inslag av naturalism , medan "vardaglig beskrivning, konsten av exakta detaljer kombineras med romantisk upprymdhet, melodramatism och sentimentalitet" [153] .

Karaktärsmönster i Pearl Buck-romanerna

Notera : urvalet av texter gjordes enligt avhandlingen av R. Dhanalakshmi

"Söner"

Romanerna "Söner" och "Ett hus delat", som är fortsättningar på "Jorden", fullbordade trilogin "Jorden - en tillflykt" (eller "Jordens hus"). Romanen The Sons utspelar sig under Xinhai-revolutionen . Kaos råder i landet, och de värderingar som har varit i kraft i nästan ett årtusende revideras radikalt inför en generations ögon. Denna roman är starkt influerad av den klassiska texten "Backwaters" översatt av Pearl Buck. Efter Wang Lungs död blir hans äldsta son parasitmarkägare, Wang Middle blir ockrare och den yngste, Wang Tigr, går med i armén. Det är Van Tigris som är huvudpersonen, som helt ärvt sin vilja och energi från sin far, men som samtidigt bara längtar efter makt och pengar. Han lyckas sätta ihop sin trupp och bli en liten militarist . Romanens hjältar börjar för första gången tänka på saker som går utöver vardagsupplevelsen, inklusive frihet och jämlikhet för alla. Van Tiger vill inte längre hålla sig till konfucianska normer och går djärvt emot sin fars, och sedan mer kraftfulla militärledares, vilja. Handlingen avslutas i finalen, när hans egen son Wang Yuan motsätter sig sin far, som inte vill ha berömmelse och makt, dras han till marken som en bondefarfar. I slutet av romanen flyr Yuan från militärakademin och går till ett gammalt hus på landet. Peter Conn definierade denna text som en " moral "; men som alltid med Pearl Buck är huvudpersonerna kvinnor - hustrur till huvudkaraktärerna. Det är genom deras karaktärer som huvudkonflikten mellan generationer och värderingar överförs. Förkroppsligandet av det gamla Kina är hyresvärdens och köpmannens fruar, såväl som tigerns andra fru. De är bara intresserade av skvaller, bråk och middagsbjudningar, till och med barnuppfostran och livet går ner på andra plats. Men de hedrar heligt traditioner och traditionella beteendemönster, för vilka deras män respekterar dem; Van Senior rådgör med sin fru om pengar och markfrågor. De motsätts av Van the Tigers första fru, som kallas damen. Pearl Buck tog som grund för sin bild den typ av "nya kvinnor" som dök upp på 1920-talet i Shanghai och Hong Kong. Damen växte upp i staden, fick en bra utbildning och kallar tigern istället för den traditionella adressen "mästare", "fadern till hennes barn". Men trots sitt sinne kunde hon inte bryta systemet: när hon födde en flicka flyttade tigern ifrån henne. Damen ägnar sig helt åt sin dotter Ailan, förbjuder att binda hennes ben och tar henne sedan till Shanghai, där hon skickar henne till skolan. Kritiker uppskattade inte bilden av en annan energisk kvinna - den älskade banditen Leopard. Hon är listig, otroligt smart, kraftfull, stolt och viktigast av allt, hon vill underkuva sig, inte lyda. Hon hoppades få kontroll över territorier och människor, förändra det etablerade systemet, ta makten och visa vad en kvinna är kapabel till [154] [155] .

"Ett hus delat"

A House Divided utspelar sig på 1920-talet, när militaristernas makt har försvagats och splittringen av samhället intensifierats. Familjen till Wang den äldre bryter till slut med jorden och flyttar till Shanghai. Wang Tiger är fråntagen makten och klarar inte av sin son Yuan på något sätt. Dessutom lämnar han till Amerika (och detta är USA:s första framträdande i Pearl Buck-fiktionen). Yuans amerikanska intryck beskrivs på ett fristående sätt, han ser manifestationer av rasism , men samtidigt beundrar han naturen, livets förbättring, kvinnors status, människors energi och optimism. När han återvänder till Kina kan han inte längre bo i byn och lyda de gamla visenes dogmer. Dessutom, eftersom han inte kan gömma sig i sin farfars gamla hus, känner Yuan sig inte hemma i farbror Wang den äldres stadshus. Den unge mannen kan inte bestämma sin plats i samhället; han stöts samtidigt tillbaka av konfucianerna, kommunisterna och Kuomintang. Yuan är en pragmatiker och, som alla kineser i den nya generationen, besitter han intelligens och insikt, kan han inte följa samma ideal under lång tid. Yuan känner "revolutionens magnetism", men kan inte acceptera dess metoder; han är berörd av böndernas lidande och på samma gång stött bort av deras liv; kunskapen som förvärvats under sex års studier i Amerika är värdelös i Kina. Nya Kinas värld har ingen framtid, och imperiets kollaps medförde bara krig och kaos, vilket gjorde landets alla invånare till historiens offer [156] .

Som alltid med Pearl Buck presenteras det kvinnliga temat på ett säreget sätt i romanen. Wang den äldres fruar anpassar sig i Shanghai, anammar västerländskt mode och till och med stereotyper av beteende, och bevarar konfuciansk moral och etik "inifrån". Damen fortsätter sin kamp för kvinnors rätt till självständighet och jämställdhet med män, i synnerhet rätten att välja man och älskare. Sedan skapar Damen ett härbärge för flickor som övergivits av sina föräldrar efter födseln, för att uppfostra dem som jämställda medlemmar av samhället. Hennes feminiserade dotter Ailan kan dock inte förverkliga sin mammas drömmar: när hon flyttar i bohemiska kretsar växer hon upp som en inre tom, lättsinnig tjej. Efter att ha blivit gravid tvingas hon gifta sig med den första personen hon träffar. Ailan är emot ödet för Yuans klasskamrat, som gick med i kommunistpartiets led, har en fri ande och lever med drömmar om revolution. Dessa bilder visar undersidan av Kinas modernisering; de motarbetas av damens adopterade dotter - Meilin, som har tagit till sig allt det bästa från gamla och nya Kina. Meilin är ihärdig, men inte aggressiv, uppmärksam, men inte passiv, bekant med liberala idéer och tappar samtidigt inte kontakten med sitt folk [157] .

"Mor"

Romanen, som publicerades 1935, berättade om situationen för en kinesisk kvinna i vanlig Pearl Buck-medelstil, ibland varvat med lyriska skisser. Handlingen resonerar med motiven till "Jorden", men visar en annan - grym - sida av den kinesiska kvinnliga lotten. Huvudpersonen är namnlös, känd för läsaren endast som "Mor"; andra karaktärer är tvådimensionella och fungerar som bakgrund eller föremål för hennes handlingar. Hjältinnans öde är inskrivet i generationscykeln: romanen inleds med det faktum att huvudpersonen tar hand om en äldre förälder, i finalen betjänas hon själv av nästa generationer. Hennes man, två år yngre, är svag, hänsynslös och ivrig att flytta till staden. Som ett resultat måste modern komma överens med det faktum att hon är övergiven. Hon måste uppleva ensamhetens bitterhet, önskan om manlig tillgivenhet, lidande av förtalare. Efter att ha blivit gravid av en resande försäljare tvingas hon göra abort. Hennes äldsta son förstår henne, men hennes svärdotter mobbar henne, dessutom hatar hon sin mans blinda syster. Systern gifts så småningom bort, men när mamma åker och hälsar på sin dotter ett år senare visar det sig att hon redan har dött av misshandel. Den yngste och favoriten av moderns söner anslöt sig till kommunisterna, tillfångatogs och halshöggs av myndigheterna. Men till skillnad från den tysta Elan kommer modern inte att lida i tysthet. Romanen presenterar en scen där hennes man kommer från staden med den gyllene ringen, och modern vill se om den är verklig. När festmakaren vägrar att visa det, attackerar mamma honom med knytnävarna och kliar sig i ansiktet. Modern uppfostrar sina söner utan man och odlar själv grödor på åkern och för att bli av med skvaller anlitar hon en "klotterare" som skickar brev påstås från sin man, som kan visas upp för grannar [158] .

"Dragon Seed"

Eftersom det gamla Kinas sociala system förutsatte att varje person har sin egen plats, tillägnades romanen "Dragon Seed" platsen för en kvinna i familjen, på jorden och i traditionen. Huvudpersonen - Nephrite - är åtminstone lika med sin man Lao Er, dessutom är hon den enda läskunniga i sin familj. Hennes svärmor, Lin Sao, utför på ett exemplariskt sätt sina plikter som fru, mamma och sedan mormor. Nephrite strävar efter att inte lyda någon, eftersom han befinner sig inom ramen för traditionen. För hennes våldsamma humör fick hon smeknamnet "Tigress". Hennes man slog henne, men hon kunde ödmjukt inte stå ut, slog och kliade honom, och en gång bet hon honom i örat så att spåren fanns kvar livet ut. Samtidigt älskar hon honom uppriktigt; med tiden var det Nephrite som blev familjens och hemmets överhuvud, som allt beror på. Hon hjälper sin man på fältet, reser sig upp före alla andra i huset, tänder elden och lagar mat. När kriget med japanerna började stöder Nephrite Lao Er, som bestämde sig för att stanna på jorden, även om hans bror och hans fru Orchid bestämde sig för att fly. Det slutar med att de dödas av de japanska inkräktarna, efter att ha utsatt dem för våld. Nephrite hjälper sin man att gräva ett bombskydd, gör gömställen för ris och salter kyckling och fläsk, informerar inkräktarna om att alla boskap har dött av epidemin [159] . Hon bestämde sig för att förgifta hela den japanska garnisonen och var den enda i byn som gick i strid skuldra vid skuldra med sin man. Bilden av Nephrite visar samtidigt styrkan i den kinesiska nationella karaktären och att även bondekvinnor var aktivt involverade i de sociopolitiska rörelserna på 1930-talet. Romanen presenterar tydligt motivet för den ömsesidiga övergången av manliga och kvinnliga principer, karakteristiska för traditionell kinesisk kultur, där den " ädle mannen " var utrustad med vissa feminina egenskaper, och kvinnan var samtidigt (med ord från V Wang) både "under-" och "övermänskliga" [160] .

Dampaviljong

I den här romanen försökte Pearl Buck skildra situationen med paradigmskiftet "man - kvinnlig" i Kina på 1940-talet och de föränderliga konfliktformerna mellan "gamla" och "nya" Kina. På den tiden, på lagstiftande nivå, fick kvinnor tillgång till utbildning, fick möjlighet att välja yrke, fotbindning och institutionen av konkubiner avskaffades. Romanens huvudperson - Madame U - var en ny typ för författarens arbete; för första gången berörde Pearl Buck livet för överklassen. Madame Wu är familjens matriark, under de 24 åren av hennes äktenskap ledde hon en klan på 60 personer, inklusive tre söner som är helt undergivna sin mors vilja. Samtidigt är hennes utseende och uppförande långt ifrån maskulint, hon är väldigt vacker och feminin. Den kinesiska traditionen som förtrycker henne ger henne samtidigt de viktigaste rättigheterna att sköta huset och barnen, men världen är begränsad till husets väggar. När handlingen börjar bestämmer sig den 40-åriga frun för att radikalt förändra sitt liv och börjar med att vägra äktenskapliga plikter, i utbyte mot vilket hon letar efter en konkubin till sin man (som redan höll på att bli en anakronism) och söker att snabbt gifta sig med hennes söner; och i framtiden använder hon hushållet som schackpjäser. Pearl Buck pratar mycket om kinesisk familjepsykologi; Madame Wu reflekterar därför över de könsförväntningar som ställdes på henne före och efter äktenskapet. Ett till synes enkelt beslut leder till en verklig lavin av oavsiktliga konsekvenser (till exempel har mannen ingenting att prata om med konkubinen, sedan föder hon en flicka och försöker begå självmord). Madame insåg inte ens att hon aldrig hade älskat sin man förrän hon träffade en avhoppad katolik, bror Andre, som hon anställde som språklärare åt sin yngste, fjärde son. Det är brodern Andre som lär den allsmäktige familjeöverhuvudet den viktigaste läxan - upplevelsen av självkännedom. Hon lär sig mildhet, vilket förstärker hennes medfödda styrka, men tar samtidigt beslut som skänker glädje till hushållet. I allmänhet är den psykologiska bilden ovanlig: Madame Wu visar individualism, vilket inte är karakteristiskt för kineserna, och samtidigt som hon vill ha frihet kommer hon inte att ge upp sin plikt. För att koppla ihop allt detta hjälper kärlek henne, vilket också måste läras in. Denna konflikt förstärks av linjen från en av sönerna till Madame Wu, som studerade i Amerika. Hans mamma konspirerade med sin framtida brud som barn, och han återvänder från USA för att fullgöra sin plikt. Han förklarade för den amerikanska älsklingen att äktenskap är till för fortplantning, men västerlänningar lurar sig själva genom att kalla det kärlek, medan kineserna är pragmatiska. Den andra sonens emanciperade fru - hon heter Rulan - förkroppsligar kvinnan i Nya Kina. Enligt kritiker var The Women's Pavilion ett av Pearl Bucks mest betydelsefulla verk [161] [162] .

Pion

En speciell plats i Pearl Bucks verk ockuperades av romanen Peony, publicerad 1948. Den var tillägnad ett föga känt fenomen - det judiska samfundet i Kina . Handlingen utspelar sig i början av 1800-talet, huvudpersonen är köpmannen Ezra ben Israel, son till en jude och en kinesisk konkubin, gift med en stolt judisk kvinna Naomi, från vilken han har en son, David ben Ezra . I deras liv, iakttagande av kashrut och sabbat , och lärande från konfucianska forskare, kombineras kontemplation av månen och helgdagar i sällskap med sångare på ett bisarrt sätt. Den huvudsakliga lyriska hjältinnan är Peony, en piga som köptes av David i barndomen, tack vare vilken hon undvek fotbindning . Pion har blivit en slags följeslagare och ser det som en välsignelse att vara hemma hos Ezra. Madame Naomi lär Pion omedvetet om mod och seder som inte är typiska för kinesiska kvinnokvarter. Hon visar redan från början att hon är en kraft att räkna med av alla. Naomi vill inte att David ska gifta sig med en kinesisk kvinna, för hon är rädd att Kinas judar ska lösas upp i miljön runt dem. Hon tog hand om sin son Lea, dotter till rabbinen i deras samhälle, och utnyttjade seden enligt vilken bruden föds upp i brudgummens hus. Leah försöker komma närmare sin blivande svärmor, men är rädd för hennes styrka, även om hon försöker behaga henne. Den här repliken slutar i tragedi - Leah begick självmord. Madame Naomi ser Davids förhållande till Pion och vet att David inte vill gifta sig med Leah. Men hennes ilska stärker bara den kinesiska pigans beslutsamhet; det värsta är att David inte uppmärksammar hennes känslor, eftersom han är kär i Guilan. Efter Madame Naomis död tar David Guilan som sin fru, men Peony kontrollerar henne fullständigt, påtvingar ett sätt att klä sig, använda parfym, till och med tar bort bandage från hennes ben. Till slut bestämmer sig Peony för att lämna hemmet och ta buddhistisk klosterväsende, men till och med bärande en socka, återvänder med jämna mellanrum och behåller makten över huset. Till slut kollapsar samhället: rabbinen dör, den övergivna synagogan slås i bitar [163] .

I denna roman använde Pearl Buck flera strategier för historisk-kulturell beskrivning. Huvudidén med romanen är uppbyggd kring idén om kinesisk mångkultur och realiseras i form av flera binära oppositioner. Processen med "kulturell approximation" i romanen går i riktning mot det judiska samfundets assimilering av kinesisk kultur, förkastandet av den judiska kulturens överlägsenhet och assimileringen av den kinesiska livsstilen. I scenen för Ezra ben Israels begravning visar det sig att begravningsritualen inte längre går att skilja från den buddhistiska; ordspråk hängs på väggarna i synagogan, som ligger mycket långt från judendomen. Samtidigt finns det ingen "approximation" av den kinesiska till den judiska kulturen. Med all sin välvilja och tolerans gör kineserna inga försök att lära känna en kultur som är "främmande" [164] .

"The Three Daughters of Madame Liang"

Kinas motsättningar på tröskeln till " kulturrevolutionen " återspeglades i en av författarens sena romaner - "The Three Daughters of Madame Liang" (1969). Skapandet av Folkrepubliken Kina ledde till kolossala förändringar i kvinnors sociokulturella status. Lagen om äktenskap antogs 1950 och förbjöd månggifte och tvångsäktenskap, gav rätt till fritt val av make och skilsmässa med underhållsbidrag. Kvinnor fick rätt att äga egendom och rätt till arv. Huvudpersonen är ägare till en finrestaurang i Shanghai . Hon studerade i Paris, placerade sina tre döttrar - Grace, Mercy och Joy - i Amerika och bor i ett hus som tillhörde hennes amerikanska vänner före revolutionen. Eftersom restaurangen åtnjuter uppmärksamhet från representanter för den nya regeringen, kan Madame Liang leva bekvämt i en ny värld, vars verklighet påminner om Orwells socialism , men bara spådomar om Yijing och kanonerna Konfucius och Mencius stödjer henne uppriktigt . Folkrepubliken Kina i Pearl Bucks bild är ett hycklande land som domineras av laglöshet och ojämlikhet, tvärtemot partiideal. Vidare återvänder huvudpersonens döttrar från USA och kastar henne i rädsla för deras öde. Författaren kontrasterade väldigt rakt på "sitt eget", gamla Kina, med värderingar och normer som bestämmer alla aspekter av dess existens, och det skrämmande Nya Kina. Madame Liang, som författaren beskrev henne, påminner mycket om Madame Wu från Kvinnopaviljongen, de har också liknande moraliska principer. Madame växte upp i en konfuciansk familj och denna grund kan inte rubbas. Detta hindrar henne inte från att njuta av västvärldens alla prestationer [165] .

Grunden till Madame Liangs liv är lika rotad i det gamla Kina som i modern tid. Hon gick med i en revolutionär krets i Paris, gifte sig med en revolutionär i Shanghai och tvingades lämna honom när hennes man tog hem en konkubin, eftersom hans fru gav honom döttrar och inte en enda arvtagare. Samtidigt kände hon aldrig ånger över att hon födde döttrar, eftersom "en kvinna är lika värdefull som en man". Maken glömde de tidigare löftena om att deras äktenskap inte skulle vara som deras föräldrars familjer. Samtidigt är Madame Liang en ivrig patriot i Kina och önskar att hennes döttrar definitivt skulle återvända och föra "den nya världens friskhet" till landet. Den äldsta dottern Grace, efter att ha fått sin medicinska utbildning, återvänder för att studera kinesisk medicin och blir kär i den unga läkaren Liu Bang, trots att han är oduglig och partimedlem; den anpassar sig framgångsrikt till maoismens realiteter . Den mellersta dottern gifte sig med en raketforskare och de flydde från USA så att hennes man kunde uppfylla sig själv. Nya Kina behöver raketer, men John vägrar att arbeta med vapen och förvisas till landsbygden och sedan till kolgruvan. Mercy vänder sig till sin mamma i desperation och Liang går till minister Zhao Zhong, som hon var nära med under sina studentår. Dessa är de två modellerna för anpassning till den nya verkligheten. Den olyckliga yngsta dottern Joy kommer inte att lämna Amerika, men finner frid i sitt äktenskap med en kinesisk konstnär. Madame Liangs tre döttrar visade sig vara Pearl Bucks mest politiserade roman .

"Medborgare"

Denna roman av Pearl Buck skrevs på amerikanskt material och publicerades under den manliga pseudonymen "John Sedges" [2] . Författaren, att döma av intervjuerna och memoarerna, ville bevisa mångsidigheten i hennes arbete, och också, delvis, ge ett svar till kritiker som ansåg att orsaken till hennes framgång endast var allmänhetens intresse för det exotiska i avlägsna länder. Hon var trött på den dubbla försummelsen av sig själv – som kvinnlig författare och som taleskvinna för Kina. Det första experimentet i denna riktning gjordes 1938, men romanen "Detta stolta hjärta" uppmärksammades inte av kritiker och sålde dåligt. Den nya romanen från 1945 fick ett svar: flera tiotusentals exemplar såldes omedelbart, romanen noterades av Författargillet. Vissa kritiker har gissat det sanna författarskapet [167] [168] .

Pearl Buck, som satte upp sitt experiment, studerade medvetet allmänhetens litterära trender och preferenser och introducerade medvetet i The Citizen de grundläggande formlerna för populär amerikansk litteratur från trettio- och fyrtiotalet av XX-talet. Boken är tillägnad nybyggarna i Kansas , detta är en historisk roman , som utspelar sig i början av XIX-XX århundradena (som inte når början av första världskriget ). Amerikanskt intresse för ämnet "återvända till jorden" försvann inte, dessutom, Pearl Buck, enligt R. Dhanalakshmi, "såg med avundsjuka" på framgången med Borta med vinden . Därför var huvudtemat i den nya romanen "äkta amerikaner", som orubbligt övervinner motgångar och bemästrar det nya landet för vilket de flyttade över havet [169] .

Huvudpersonen är engelsmannen Jonathan Goodliff, som kom till USA vid 15 års ålder för att bygga ett nytt samhälle. Kansas valdes som scen för action, inte av en slump, för det första eftersom dess slätter liknade Suzhou- området , vilket betydde mycket för Pearl Buck. För det andra använde författaren minnen av 80-årige John Walsh, farbror till hennes man Richard; många detaljer i hans biografi migrerade in i romanen. Men det huvudsakliga ledmotivet var "rooting": Pearl Buck, under ett mansnamn, försökte etablera sig som en amerikansk författare och skapa sin egen mytologi om gränsen . Det engelska ursprunget för huvudpersonen "kastade en bro" till huvudförfattaren av Pearl Buck - Dickens, som nämndes två gånger i romanens text. The Citizens värld är kopplad till Dickens genom den oförställda sentimentaliteten i att skildra verkligheten i en amerikansk stad. Som vanligt beskrev Pearl Buck mästerligt pionjärernas vedermödor och naturens hårdhet: oändliga vintersnöstormar och sommarvärme verkar rama in de patriarkala dygderna, utan vilka en amerikansk stad i vildmarken är otänkbar. För missionärens dotter och hustru, som från barndomen bevittnade de värsta bilderna av kinesisk fattigdom, verkade världen på landsbygden i Amerika nästan som himmelriket på jorden. När amerikanska författares förkastande av traditionella landsbygdsvärden nådde sin höjdpunkt var Pearl Buck fortfarande i Kina, och den amerikanska medelklassens ideal förblev henne för alltid främmande [170] .

Jonathan Goodliff bor och arbetar i den fiktiva staden Median, där han vill skapa en självförsörjande gemenskap som kan stå emot alla omvälvningar på Great Plains . Han öppnar också den första skolan för många mil runt. Samtidigt var Goodliff tydligt motståndare till westerns hjältar : han vet inte hur man rider en häst, skjuter, försöker inte bryta guld och dricker inte ens alkohol. Hans version av hjältemod är vardagligt produktivt arbete till förmån för hans hem och familj, i motsats till äventyr vid sidan av. Delvis har denna modell redan övervägts av Pearl Buck i den långa artikeln "On Men and Women" (från 1941 års artikelsamling med samma namn), där hon funderade över sina ideal om könsroller. Pearl Buck trodde att idealet för en man är en "vuxen" person som har övervunnit önskan att lösa eventuella problem med våld och är rotad i hans familj. Bäraren av familjevärden är en kvinna - härdens älskarinna. Många sidor i boken ägnas åt Jonathans vardag: hur han bygger hus, undervisar i skolan, lagar kläder, uppfostrar yngre bröder och sina egna söner. Pearl Buck berörde också ämnet rasexkludering med exemplet med den enda svarta familjen i Median. Svarta dök upp i Kansas som ett resultat av "exodus" från sydstaterna som förlorade i inbördeskriget. Familjen Parry har blivit ett lojalt stöd för Jonathan, trots grannarnas intolerans, och i finalen blir de en av de mest välmående i staden. Den äldsta sonen - Beaumont Parry - var den mest framgångsrika av Jonathans elever; han får så småningom en generös donation från en vit välgörare, skaffar sig en utbildning och blir en framgångsrik läkare i staden. Han förutspår dock ett nytt storkrig, varefter Amerika hotas av splittring. I detta avseende höll sig Pearl Buck helt inom ramen för sitt eget "sekulära missionsarbete". Slutet på romanen är optimistiskt: den åldrade Jonathan beundrar staden han byggde och det gyllene havet av mognat vete [171] .

Minne

Litteraturkritik

Under 1900-talets första hälft bodde och verkade fem författare och publicister i USA, aktivt spridde information om Kina och deltog i händelserna som äger rum i detta land. Av en slump började deras efternamn alla med bokstaven "S": Anna Louise Strong , Edgar Snow , Agnes Smedley , John Leighton Stewart och Pearl Buck . Enligt Stephen Rackman var P. Bucks litterära rykte både i USA och i Kina till stor del icke-textuell till sin natur, vilket speglade både de kulturella dominanterna och de politiska växlingarna under eran [173] . Den amerikanska litterära eliten ignorerade antingen medvetet Bucks böcker eller kritiserades hårt för att ha förvrängt Kinas historiska förflutna (det enda undantaget var Sinclair Lewis ). Åsikter framfördes också om att början av det kinesisk-japanska kriget [174] påverkade Svenska Akademiens beslut . Pearl Bucks kreativa arv utvärderades som en form av amerikansk orientalism , och å andra sidan som sentimental litteratur för kvinnor [175] . Så 1932, på sidorna i tidningen New York Times , kritiserades Bucks roman "Earth" skarpt av den kinesiske forskaren Jiang Kanghu , som hävdade att alla händelser och karaktärer som beskrivs inte är typiska för det kinesiska samhället. Han motarbetades av Lin Yutang , vars brorson började översätta romanen till kinesiska. Kritiker som försvarade författaren använde också sociologiska argument, eftersom Jiang Kanghu talade från den härskande klassens elitistiska positioner, medan i litteraturen vanliga människors problem och bilder kom i förgrunden. Zou Renhuan hävdade också att Pearl Buck-romanerna inte kunde jämföras med autentiska kinesiska beskrivningar av bondelivet av Lu Xun , Mao Dun och andra [176] . Eftersom Pearl Buck inte dolde sin negativa inställning till de kinesiska kommunisterna, kritiserades hennes romaner efter 1949 konsekvent i Folkrepubliken Kina som "imperialistisk propaganda" [177] .

I Sovjetunionen var ett kortvarigt uppsving av intresse för Pearl Buck relaterat till perioden 1930-1940-talet, och efter 1949 (skapandet av Folkrepubliken Kina ), drog det sig tillbaka till den avlägsna periferin av studier i område av amerikansk litteraturhistoria" [178] . År 1934 såg fragment av romanen "Jorden" ljuset i den ryska översättningen av N. Daruzes i " Internationell litteratur " och " Projektor ", och samma år publicerades en separat upplaga, som föregicks av en artikel av poeten och kännare av Kina S. Tretyakov ; 1935 och 1936 trycktes romanen två gånger. Romanen "Söner" publicerades på samma sätt - både som en separat bok och delar i tidskrifter, inklusive " Krasnaya Nov " och " Spark " [179] . Mellan 1933-1938 dök omkring två dussin positiva recensioner av P. Baks verk upp i den sovjetiska pressen, av vilka en skrevs av N. K. Krupskaya ; S. Tretyakov spelade också en roll i att förbättra amerikanens litterära rykte [180] . Samtidigt utvecklade de sovjetiska litterära instituten inte meningsfulla kontakter med författaren, frågan om att betala hennes royalties, som överfördes i rubel till ett särskilt konto, var svår; Pearl Buck korresponderade om möjligheten att använda den 1937 och 1943-1944 [181] . Som ett resultat fick hon aldrig royalties för böcker och noveller som publicerades på 1930-talet, och inte heller för Dragon Seed, som publicerades 1942, hennes sista publikation i Sovjetunionen i allmänhet. Vidare, mot bakgrund av den kinesisk-sovjetiska konflikten på 1960-talet, dök det ibland upp diskret neutrala recensioner av P. Baks nya verk, men varken nytryck eller nya översättningar följde [180] .

Det var inte förrän 1965 som en fullständig biografi om Pearl Buck släpptes, som innehåller en omfattande bedömning av hennes litterära arbete. Boken skrevs av Paul Doyle baserat på en intervju med författaren själv; Pearl Bucks bortgång följdes av en reviderad version 1980. "Återupptäckten" av Pearl Bucks arv markerades av ett symposium som hölls 1992 för hennes hundraårsjubileum av hennes tidigare alma mater, Randolph Macon College for Women. I en artikel av James Thompson i The Philadelphia Inquirer kallades hon "den mest inflytelserika författaren av böcker om Kina sedan Marco Polo ." Ett stort antal monografiska studier och avhandlingsstudier publicerades, följt av elektroniska utgåvor av hennes verk. Å ena sidan utökade de källmaterialet, den kinesiska delen av hennes biografi spårades, å andra sidan fortsatte anklagelserna från författaren om sentimentalism och orientalism (inklusive av Toni Morrison ) [2] [182] . I allmänhet, enligt D. Lenina, anses Pearl Buck ofta ensidigt av forskare som en representant för mass-, populärlitteratur, vilket antyder att de tillhör WASP:er ; offentlig person och missionär. På grund av dominansen av kinesiska teman i författarens romaner, finns det en tendens att analysera hennes texter antingen som dokument (eller pseudodokument) om Kinas historia, eller som progressiv feministisk litteratur, som speglar genusaspekterna av amerikansk orientalism [ 183 ] Mot denna bakgrund sticker "kulturbiografin" av Peter Conn ut, som såg Pearl Bucks arv som ett banbrytande bidrag till äkta mångkultur ur ett västerländskt perspektiv [184] [185] . Egentligen var det P. Conn som sa att det i romanen "Jorden" inte finns några stereotypa orientaliska motiv alls, kännetecknande för några västerländska beskrivningar av Kina på den tiden. Det var denna, och även den bibliska tonen, som gjorde den allmänna engelsktalande publiken mottaglig för Pearl Bucks texter: erfarenheterna och svårigheterna för Kinas " små människor " fick en universalistisk klang [186] [187] . Å andra sidan visade det sig att kinesiska forskare uppfattar Pearl Buck som en person som delvis är formad av kinesisk kultur [188] [189] . Peter Conn introducerade också många nya källor i den vetenskapliga cirkulationen, i synnerhet hade han tillgång till fallet mot författaren i FBI ; under en resa till Kina 1993 fick forskaren möjlighet att intervjua personer som fortfarande mindes Pearl Buck i Suzhou och Nanjing [190] .

Minnesvärda platser. Arkiv

I augusti 1973 invigdes National Women's Hall of Fame , inskrivet på öppningsdagen med namnen på tjugo framstående amerikanska kvinnor, inklusive Eleanor Roosevelt, Amelia Earhart och Pearl Buck . I hennes hemland deltog Pearl Buck personligen i skapandet av ett husmuseum på gården där hon föddes [192] . Bondgården Greenhills , där författaren bodde i cirka 40 år, är listad i USA:s nationella register över historiska platser [193] . Sedan början av 2000-talet har ytterligare tre museumshus tillägnat Pearl Bucks minne öppnats i Kina: i Zhenjiang , Suzhou och Jiujiang . Det finns en minnessal för författaren i Bucheon ( Gyeonggi-do , Republiken Korea ) [194] . I maj 2012 hölls en internationell konferens i Nanjing tillägnad Pearl Bucks aktiviteter i Kina; öppnandet av ett monument på campus vid Nanjing University och husmuseet som ligger där var tidsbestämd att sammanfalla med dess början. Händelserna täcktes brett av den kinesiska pressen, inklusive People 's Daily [195] .

1983 gav US Postal Service ut ett femcentsfrimärke med Pearl Buck som en del av sin serie "Great Americans" [196] .

Den största arkivsamlingen av papper och dokument från Pearl Buck, samlad sedan 1931, lagras på Pearl Buck International Center. År 2005, på bekostnad av William Penn Foundation , placerades alla dokument i en syrefri miljö, vilket bibehöll den ordning som upprätthölls under författarens liv [197] . Columbia University Library har typskript av Pearl Buck-texterna från 1932-1956, några med författarens korrigeringar [198] .

Stora verk

Verk och klassificering ges enligt bibliografin av T. Harris [199] och P. Doyle [200] .

Publicism

China in the Mirror of her Fiction : [ eng. ] // Pacific Affairs. - 1930. - Vol. 3, nr. 2 (mars). - S. 155-164.
Kinesiska kvinnor: deras situation i dagens Kina : [ eng. ] // Pacific Affairs. - 1931. - Vol. 4, nr. 10 (oktober). - s. 905-909.
Kina och väst : [ eng. ] // The Annals of the American Academy of Political and Social Science. - 1933. - Vol. 168, Amerikansk politik i Stilla havet (juli). - S. 118-131.
Bryta barriärerna för rasfördomar ] // The Journal of Negro Education. - 1942. - Vol. 11, nr. 4 (oktober). - S. 444-453.

Romaner

Ostvind, västlig vind , 1930
Earth , 1931 ( Pulitzerpriset )
Sons , 1933
Delat hus , 1935
This Proud Heart (1938)
Sky of China , 1941
Dragonseed , 1942
Citizen, 1945 (under pseudonym John Sedges)
Flight to China, 1946 (publicerad med en fortsättning i Collier's Weekly )
Dampaviljong , 1946
The Greedy Wife, 1947 (under pseudonymen John Sedges)
Peony , 1948
Guds folk , 1951
Kom älskade , 1953
Emperor Woman , 1956
The Devil Never Sleeps (1962, filmatisering , 1967 )
The Living Reed , 1963
Döden på slottet, 1965
Time is noon ( eng. The Time is Noon , 1966)
Brev från Beijing , 1967
The Three Daughters of Madame Liang ( engelska The Three Daughters of Madame Liang , 1969)
Mandala: en roman om Indien, 1970

Biografier och självbiografier

Exil , 1936
Warrior Angel , 1936
Barnet som aldrig växte ( 1950 )
Mina flera världar , 1954
En bro för att passera , 1962

Barnböcker

Ung revolutionär, 1932
Buffalo children, 1943
Big wave , 1948
Julspöke, 1960
Matthew, Luke, Mark and John , 1967

Anteckningar

Kommentarer

↑ Det kinesiska namnet på författaren överensstämmer helt med engelska: "Sai" är en transkription av efternamnet Seidenstreaker, som sätts i första hand på kinesiska, "Zhenzhu" i översättningen "pärla".
↑ Pearl Buck är den tredje Nobelprisbelönta amerikanska författaren efter Sinclair Lewis och Eugene O'Neill .
↑ Pearls allra första publikation var faktiskt hennes barndomsbrev "Our True Home is in Heaven", publicerad 1899 av Christian Observer ( Louisville ) [30]
↑ Typskriften av minnen av modern sparades fortfarande av Pearl Bucks elever [56] .
↑ Carol kunde tala enkla fraser, memorera barnvisor och lärde sig att skriva sitt eget namn. Alla försök till intellektuell utveckling gavs med stor svårighet; Carol uppfattade musiken, men kunde inte återge melodin [60] .
↑ I skilsmässan fick Ruby Walsh ett domstolsbeslut om underhållsbidrag motsvarande $4 800 per år (Roberts årsinkomst fastställdes officiellt till $25 000 ). Enligt Nora Stirling irriterade detta Pearl, även om hon var "ofelaktigt generös" mot sina egna anhöriga .
↑ Den äldsta adopterade dottern - Janice Walsh (1925-2016) - levde i 90 år och dog ogift och barnlös; efter 1973 tog hon hand om Pearl Bucks enda biologiska dotter, Carol, som led av fenylketonuri . Under många år ledde hon sin mammas viktigaste projekt: adoptionshuset Wellcome House och Pearl S. Buck International Foundation . I februari 1936 adopterade Pearl Buck och hennes man Richard Walsh två pojkar, 1 månad, vid namn John och Richard. 1937 fick de sällskap av Jean och Edgar (de levde vid tiden för deras äldre adoptivsyster Janices död) [80] . 1951 adopterade 67-årige Richard och 59-åriga Pearl mulatten Henrietta, barn till en svart amerikansk officer och en tysk kvinna. Adoptivmodern hävdade att det till karaktären var Henrietta som var mest lik henne själv [81] . De sista halvbloderna från Japan adopterades, döttrar: Tyaku, Joanna och Teresa [81] . Relationen mellan adoptivsyskonen var komplicerad [82] .
↑ Den svenske poeten och Svenska Akademiens oumbärlige sekreterare Anders Osterling hävdade att valet av akademiker i första hand påverkades av biografierna om Pearl Bucks far och mor, "i litterära termer var alla hennes andra texter skapade före och efter betydande underlägsen dem" [88] .
↑ Pearl Bucks exempel gjorde det möjligt för skådespelerskan Dale Evans och hennes man Roy Rogers att komma överens med födelsen av ett barn med Downs syndrom . 1953 skrev de en bok om sin familjeupplevelse, vilket blev en sensation och avsevärt förändrade det amerikanska samhällets inställning till detta problem; det skådespelande paret var också engagerat i sociala aktiviteter [107] .
↑ Carols förmyndare efter 1973 var Janice Walsh, den äldsta av Pearl Bucks adopterade döttrar. Hon kom in i Vinlands styrelse och utbildade sig till och med till läkare med inriktning utvecklingsstörning. 1992 publicerade hon en 16-sidig bilaga till Barnet som aldrig växer upp; royalties från alla upplagor av denna bok gick in i Vinlands konton. Carol Seidenstreaker lärde sig att verbalisera sina behov mer eller mindre, även om hon inte utvecklade tydlig diktion på det sättet; ordförrådet och grammatiken var dåligt. Hon kunde besöka toaletten och utföra hygienprocedurer utan tillsyn (hon var tvungen att påminnas om att kamma håret), använde självsäkert bestick. Musikkänsligheten bevarades, hon lyssnade på radio med nöje och försökte sjunga med; Hon tyckte också om att måla bilder. Carol behärskade simning , rullskridskoåkning och trehjuling , kunde kasta en basketboll i korgen. Försök till yrkesutbildning har dock inte gett något resultat på grund av oförmåga att koncentrera sig under lång tid och snabb besvikelse om det inte gått bra. Liksom sin mamma dog Caroline i sömnen av lungcancer 1992, vid en ålder av sjuttio, och begravdes i Vinland [125] .
↑ I ett privat brev daterat den 15 november 1933 uttalade han: ”Kineserna borde först av allt skriva om Kina, för detta är det enda sättet att komma till sanningen. Mrs Buck välkomnades varmt i Shanghai, hon respekterar Kina som sitt hemland. Men hennes böcker går inte längre än en amerikansk missionärs position som växte upp i Kina...” [141]
↑ I översättningen av L. S. Perelomov : "inom de fyra haven för honom (en ädel make ), alla är bröder" [144] .

Källor

↑ 1 2 3 4 Bucknall, 2000 , sid. 150.
↑ 1 2 3 Engar, 2000 , sid. 58.
↑ Sherk, 1992 , sid. ix.
↑ Rachman, 2017 , sid. tio.
↑ Stirling, 1983 , sid. 189.
↑ Meyers, Mike. Orientens pärla (engelska) // New York Times. — 5 mars 2006.
↑ Bucknall, 2000 , sid. 151.
↑ Spurling, 2010 , Illustration 2..
↑ Conn, 1996 , sid. 5, 8.
↑ Doyle, 1980 , sid. elva.
↑ Sherk, 1992 , sid. 5.
↑ Spurling, 2010 , sid. 6-8, 11.
↑ Spurling, 2010 , sid. 1, 10.
↑ Spurling, 2010 , sid. elva.
↑ Spurling, 2010 , sid. 1-2.
↑ 12 Spurling , 2010 , sid. fyra.
↑ Spurling, 2010 , sid. 12-13, 54.
↑ Spurling, 2010 , sid. 15-19.
↑ Spurling, 2010 , sid. 20-22.
↑ Spurling, 2010 , sid. 26.
↑ Spurling, 2010 , sid. 28-32.
↑ Spurling, 2010 , sid. 34.
↑ Spurling, 2010 , sid. 34, 38.
↑ Spurling, 2010 , sid. 42.
↑ Spurling, 2010 , sid. 42-46.
↑ Spurling, 2010 , sid. 49-50.
↑ Spurling, 2010 , sid. 54-55.
↑ Spurling, 2010 , sid. 58-59.
↑ Spurling, 2010 , sid. 60-65.
↑ Conn, 1996 , sid. ett.
↑ Spurling, 2010 , sid. 66-68.
↑ Spurling, 2010 , sid. 68-69.
↑ Spurling, 2010 , sid. 71-72.
↑ Spurling, 2010 , sid. 73-76.
↑ Spurling, 2010 , sid. 78-79.
↑ Spurling, 2010 , sid. 81-83.
↑ Spurling, 2010 , sid. 92-95.
↑ Spurling, 2010 , sid. 101-108.
↑ Spurling, 2010 , sid. 109.
↑ Spurling, 2010 , sid. 111-112.
↑ Spurling, 2010 , sid. 114-118.
↑ Spurling, 2010 , sid. 119-120.
↑ Spurling, 2010 , sid. 125-126.
↑ Spurling, 2010 , sid. 130, 132.
↑ Spurling, 2010 , sid. 133.
↑ Spurling, 2010 , sid. 128-129.
↑ Spurling, 2010 , sid. 134-135.
↑ Spurling, 2010 , sid. 137.
↑ Spurling, 2010 , sid. 140-144.
↑ Finger, Christ, 2004 , sid. 44-45.
↑ Spurling, 2010 , sid. 146-148.
↑ Spurling, 2010 , sid. 149-151.
↑ Spurling, 2010 , sid. 152-154.
↑ Spurling, 2010 , sid. 155-159.
↑ Spurling, 2010 , sid. 160-161.
↑ Spurling, 2010 , sid. 176.
↑ Spurling, 2010 , sid. 162-163.
↑ Spurling, 2010 , sid. 164-165.
↑ Spurling, 2010 , sid. 171.
↑ Finger, Christ, 2004 , sid. 47.
↑ Spurling, 2010 , sid. 173-175.
↑ Spurling, 2010 , sid. 177-178.
↑ Finger, Christ, 2004 , sid. 48.
↑ Spurling, 2010 , sid. 180-183.
↑ Spurling, 2010 , sid. 184-187.
↑ Spurling, 2010 , sid. 187-188.
↑ Spurling, 2010 , sid. 188-189.
↑ Spurling, 2010 , sid. 190-191.
↑ Spurling, 2010 , sid. 192-193.
↑ Spurling, 2010 , sid. 198-200.
↑ Spurling, 2010 , sid. 201-202.
↑ Hutchison. Ärende till världen: Amerikanska protestantiska tankar och utländska uppdrag. - University of Chicago Press, 1987. - S. 158-175. — ISBN 0-226-36309-7 .
↑ Spurling, 2010 , sid. 203-207.
↑ Spurling, 2010 , sid. 210-212.
↑ Spurling, 2010 , sid. 213-214.
↑ Spurling, 2010 , sid. 214-216.
↑ Stirling, 1983 , sid. 168.
↑ Spurling, 2010 , sid. 217-220.
↑ Stirling, 1983 , sid. 167.
↑ Bonnie L. Cook. Janice Comfort Walsh, 90, Pearl Bucks dotter . The Philadelphia Inquirer (16 mars 2016). Hämtad 3 februari 2021. Arkiverad från originalet 17 februari 2021. (obestämd)
↑ 1 2 Sherk, 1992 , Index, sid. 231.
↑ Pearl Bucks 7 adopterade barn vinner sexårig kamp över godset . New York Times (18 november 1979). Hämtad 3 februari 2021. Arkiverad från originalet 8 februari 2021. (obestämd)
↑ Stirling, 1983 , sid. 173-174.
↑ Spurling, 2010 , sid. 221-223.
↑ Stirling, 1983 , sid. 177-178.
↑ Spurling, 2010 , sid. 226-228.
↑ Stirling, 1983 , sid. 179.
↑ 12 Stirling , 1983 , sid. 190.
↑ Stirling, 1983 , sid. 187-189.
↑ Spurling, 2010 , sid. 229-230.
↑ Stirling, 1983 , sid. 204.
↑ Spurling, 2010 , sid. 233-235.
↑ Stirling, 1983 , sid. 197-200.
↑ Conn, 1996 , sid. 267.
↑ Stirling, 1983 , sid. 201-202.
↑ Stirling, 1983 , sid. 207.
↑ Conn, 1996 , sid. 266, 268.
↑ Conn, 1996 , sid. 279-280.
↑ Conn, 1996 , sid. 296-297.
↑ Conn, 1996 , sid. 298-299.
↑ Stirling, 1983 , sid. 207-208.
↑ Conn, 1996 , sid. 311-318.
↑ Hunt, 1977 , not 7, sid. 59.
↑ Hunt, 1977 , sid. 58.
↑ Stirling, 1983 , sid. 203-205.
↑ Shaffer R. Pearl S. Buck och öst- och västförbundet: "Kritisk internationalisms bana och öde", 1940-1950 : [ eng. ] // Fred och förändring. - 2003. - Vol. 28, nr. 1 (januari). - S. 1-36. - doi : 10.1111/1468-0130.00252 .
↑ Finger, Christ, 2004 , sid. 60.
↑ Stirling, 1983 , sid. 219.
↑ Stirling, 1983 , sid. 220-224.
↑ Yoder, 2008 , sid. 21-28.
↑ Stirling, 1983 , sid. 230.
↑ Stirling, 1983 , sid. 231-232.
↑ Stirling, 1983 , sid. 233-236.
↑ Stirling, 1983 , sid. 246-247.
↑ Stirling, 1983 , sid. 252-254.
↑ Conn, 1996 , sid. 341-344.
↑ Conn, 1996 , sid. 345-346.
↑ Conn, 1996 , sid. 349-352.
↑ Conn, 1996 , sid. 353-355.
↑ Conn, 1996 , sid. 358.
↑ Conn, 1996 , sid. 361-363.
↑ Conn, 1996 , sid. 363.
↑ Conn, 1996 , sid. 364-369.
↑ Conn, 1996 , sid. 371-373.
↑ Finger, Christ, 2004 , sid. 49-50.
↑ Conn, 1996 , sid. 374-376.
↑ Doyle, 1980 , sid. femton.
↑ Leong, 2005 , sid. 43.
↑ Rachman, 2017 , sid. 22.
↑ Hunt, 1977 , sid. 33-34.
↑ Hunt, 1977 , noter 8 och 9, sid. 47, 59.
↑ Leong, 2005 , not 45, sid. 24-25, 177.
↑ Conn, 1996 , sid. 164.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 67.
↑ Leong, 2005 , sid. 26.
↑ 12 Leong , 2005 , sid. 27.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 69-70.
↑ Leong, 2005 , sid. 27-28.
↑ Leong, 2005 , sid. 28-30.
↑ Hunt, 1977 , sid. 56-57.
↑ Beyond the good earth, 2019 , Kang Liao . Kinas senaste insikt: The Real Peasant Life Portrayed by Pearl S. Buck, sid. 128.
↑ Beyond the good earth, 2019 , Kang Liao . Kinas senaste insikt: The Real Peasant Life Portrayed by Pearl S. Buck, sid. 128-133.
↑ Beyond the good earth, 2019 , Kang Liao . Kinas senaste insikt: The Real Peasant Life Portrayed by Pearl S. Buck, sid. 139-141.
↑ "Lun Yu" ("Bedömningar och konversationer") // Konfuciansk "Tetrabook" ("Si Shu") / Inledning, övers. med val. och kommentera. L. S. Perelomova. - M .: Östlig litteratur från Ryska vetenskapsakademin , 2004. - S. 200. - 2004 sid. — (Kinesisk klassisk kanon i ryska översättningar). — ISBN 5-02-018290-7 .
↑ Zhuang Huaping, 2010 , sid. 115-116.
↑ Zhuang Huaping, 2010 , sid. 117.
↑ Zhuang Huaping, 2010 , sid. 122-123.
↑ Leong, 2005 , sid. 33.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 75.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 78-79.
↑ Kopelev, 1962 , stb. 410.
↑ Iljukovitj, 1992 , sid. 280.
↑ Bezruk, 1997 , sid. femton.
↑ Conn, 1996 , sid. 148.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 101-107.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 107-110.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 111-114.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 54-57.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 59-62, 85.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 129-130.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 63-67.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 133-137.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 69-73.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 172-177.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 137-141.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 80-85.
↑ Stirling, 1983 , sid. 213.
↑ Conn, 1996 , sid. 287.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 87-89.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 90-92.
↑ Dhanalakshmi, 2010 , sid. 92-95.
↑ Lan, 1998 , sid. 99.
↑ Rachman, 2017 , sid. 10-11.
↑ Rachman, 2017 , sid. 14, 16.
↑ Rachman, 2017 , sid. 17.
↑ Rachman, 2017 , sid. 13.
↑ Rachman, 2017 , sid. fjorton.
↑ Panova, 2017 , sid. 45.
↑ Panova, 2017 , sid. 47.
↑ 1 2 Panova, 2017 , sid. 51.
↑ Panova, 2017 , sid. 48-49.
↑ Rachman, 2017 , sid. 15-16.
↑ Lyonina, 2020 , sid. tjugo.
↑ Rachman, 2017 , sid. arton.
↑ Lyonina, 2020 , sid. 5.
↑ Conn, 1996 , sid. 178.
↑ Rachman, 2017 , sid. 20-21.
↑ Conn, 1996 , sid. xix.
↑ Lan, 1998 , sid. 101.
↑ Lan, 1998 , sid. 100-101.
↑ Conn, 1996 , sid. 376.
↑ Pearl S. Buck födelseplats . POCAHONTAS COUNTY CONVENTION & VISITOR BUREAU. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 12 januari 2021. (obestämd)
↑ Green Hills lantgård . Delaware & Lehigh National Heritage Corridor. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 11 januari 2021. (obestämd)
↑ Pärla S. Buck Memorial Hall . Bucheon stad. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 11 januari 2021. (obestämd)
↑ Rachman, 2017 , sid. 11-12.
↑ #1848–1983 5c Great Americans: Pearl Buck . Mystic Stamp Company. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 12 januari 2021. (obestämd)
↑ Guide to the papers of Pearl S. Buck och Richard J. Walsh . Pearl S. Buck Arkiv . Pearl S. Buck International. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 3 oktober 2020. (obestämd)
↑ Pearl S. Buck Collection, 1932-1956 . Columbia University Libraries. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 26 juni 2010. (obestämd)
↑ Harris, 1969 , sid. 367-372.
↑ Doyle, 1980 , sid. 168-171.

Litteratur

Ordboksuppslagsverk

Bitonti TS Pearl S. Buck // Dictionary of Literary Biography. - Detroit, Mich : Thompson Gale, 2007. - Vol. 329: Nobelpristagare i litteratur. Del 1: Agnon—Eucken. - S. 210-221. - xxvi, 563 sid. — (A Bruccoli Clark Layman-bok). - ISBN 978-0-7876-8147-0 .
Bucknall BJ Buck, Pearl S(ydenstricker) // Amerikanska kvinnliga författare: från kolonialtiden till nutid: en kritisk referensguide / redaktör: Taryn Benbow-Pfalzgraf. — Andra uppl. — Detroit: St. James Press, 2000. Vol. 1.A-D. - S. 150-151. — xlvii, 320 sid. — ISBN 1-55862-430-9 .
Cohen JB Buck, Pearl S. // Anmärkningsvärda amerikanska kvinnor: den moderna perioden: en biografisk ordbok / redigerad av Laurie Champion; Emmanuel S. Nelson, rådgivande redaktör. — Cambridge, Mass. : Belknap Press från Harvard University Press, 1980. - S. 116-119. — xxii, 773 sid.
Engar AW Pearl S. Buck (1892-1973) // Amerikanska kvinnliga författare, 1900-1945: en bio-bibliografisk kritisk källbok / redigerad av Laurie Champion; Emmanuel S. Nelson. - Westport (Conn.): Greenwood Press, 2000. - S. 55-60. — XIV, 407 sid. - ISBN 0-313-30943-4 .
Gilenson B. Buck, Pearl // Amerikanska författare: Korta kreativa biografier / Komp. och allmänt ed. Y. Zasursky , G. Zlobin , Y. Kovalev . - M . : Raduga , 1990. - S. 23-25. — 624 sid. — ISBN 5-05-002560-5 .
Kopelev L. Z. Bak, Pearl // Kort litterär encyklopedi / Kap. ed. A.A. Surkov . - M . : Sov. Encycl., 1962. - T. 1: Aarne - Gavrilov. - Stb. 410-411.
Nobelpristagare: [I 2 böcker] / Redaktionsråd: E. F. Gubsky (chefredaktör) med flera; Intro. artiklar av O. Whitman, K. G. Bernhard. - M . : Framsteg, 1992. - Bok. 1: A-L. — XXXIV, 740 sid. — ISBN 5-01-002539-6 .

Monografier och artiklar på engelska och kinesiska

Beyond the good earth: transnationella perspektiv på Pearl S. Buck: Innehåller artiklar från Pearl S. Buck Living Gateway Conference, som hölls på WVU-campus i Morgantown, West Virginia, 11-13 september 2016 / redigerad av Jay Cole och John Haddad . — Morgantown: West Virginia University Press, 2019. — 197 sid. - ISBN 978-1-946684-77-6 .
Conn P. Pearl S. Buck: A Cultural Biography. - Cambridge University Press, 1996. - xxvi, 468 sid. — ISBN 0-521-56080-2 .
Dhanalakshmi R. Rasism och genusfrågor inbäddade i Pearl S. Bucks verk : Avhandling inlämnad för graden av doktor i filosofi (Ph. D). - Kodaikanal: Mother Teresa Women's University , 2010. - v, 259 s.
Doyle PA Pearl S. Buck: Rev. ed. - Boston: Twayne Publishers, A Division of GK Hall & Co, 1980. - 179 sid. — (Twayne's United States författareserie, 85). — ISBN 0-8057-7325-8 .
Finger S. and Christ SE Pearl S. Buck and Phenylketonuria // Journal of the History of the Neurosciences. - 2004. - Vol. 13, nr. 1. - S. 44-57. - doi : 10.1080/09647040490885484 .
Goodwin MA Homes Away From Home: The Intimate Geographies of Pearl Buck, Elizabeth Bishop och Gertrude Stein: En avhandling presenterad... för doktorsexamen i filosofi. — University of Virginia, 2007. — v, 217 sid.
Harris TF Pearl S. Buck: a Biography: i samråd med Pearl S. Buck. - N. Y .: The John Day Company, 1969. - 381 sid.
Hunt MH Pearl Buck - populär expert på Kina , 1931-1949 ] // Moderna Kina. - 1977. - Vol. 3, nr. 1 (januari). - S. 33-64.
Kang Liao. Buck: A Cultural Bridge Across the Pacific : Avhandling... för filosofie doktorsexamen. - Morgantown: West Virginia University, 1995. - v, 253 sid.
Lan HR granskat arbete: Pearl S. Buck: A Cultural Biography av Peter Conn // China Review International. - 1998. - Vol. 5, nr. 1. - S. 99-109.
Leong KJ Kina-mystiken: Pearl S. Buck, Anna May Wong, Mayling Soong och omvandlingen av amerikansk orientalism. - Berkeley: University of California Press, 2005. - x, 236 sid. — ISBN 0520244222 .
Ma Ruiqi. All Under Heaven: The Portrayal of Chinese Women in Pearl S. Bucks Writing: En avhandling inlämnad... för graden av doktor i filosofi. Riverside: Univ. of California, 2003. vii, 253 sid.
Nair N. Kön, ekonomisk aktör och social klass: En retorisk analys av Pearl Bucks The House of Earth-trilogin genom Kenneth Burkes dramatiska pentad : En avhandling inlämnad... för graden av doktor i filosofi. - Denton : Texas Woman's University, 2018. - vii, 178 sid.
Rachman S. Pearl S. Buck i litteraturhistoria: [ eng. ] // De två Amerikas litteratur. - 2017. - Nr 2. - S. 8-42. doi : 10.22455 /2541-7894-2017-2-8-42 .
Shaffer R. Pearl S. Buck och den amerikanska internationalistiska traditionen: En avhandling... för doktorsgraden i filosofi. - New Brunswick, New Jersey: The State University of New Jersey, 2003. - viii, 912 sid.
Shaffer R. Feministiska romaner i en "icke-feministisk" tidsålder: Pearl S. Buck om asiatiska och amerikanska kvinnor // Journal of Transnational American Studies. - 2016. - Vol. 7, nr. 1. - S. 1-26.
Sherk W. Pearl S. Buck: god jordmoder / förord av Julie Nixon Eisenhower. — Philomath, Or. : Drift Creek Press, 1992. - xvi, 232 sid. — ISBN 0-9626441-3-7 .
Spurling H. Pearl Buck i Kina: resa till den goda jorden. - N. Y. : Simon & Schuster, 2010. - xii, 304 sid. — ISBN 978-1-4165-4042-7 .
Stirling NB Pearl Buck, en kvinna i konflikt. - Piscataway, NJ : New Century Publishers, Inc., 1983. - x, 357 sid. - ISBN 0-8329-0261-6 .
Yoder JD Pearl Bucks levande arv: berättelsen om Welcome House. — Andra uppl. - Morgantown, PA: Masthof Press, 2008. - xv, 172 s. — ISBN 9781883294854 .
Zhuang Huaping. Pearl S. Bucks översättning av Alla män är bröder och hennes uppror mot väst : [ Kap. ] // Journal of Zhejiang University (Humanities and Social Sciences). – 2010. — Vol. 40, nej. 6. - S. 114-124. — Orig.: 庄华萍. 赛珍珠的代水浒传分翻译及其对西方的叛逆//浙江大学学报(人文社会科学学报). 2010 年11 月. 第40卷第6期. 页 114-124. - doi : 10.3785/j.i55n.1008-942X.2010.04.291 .

Monografier och artiklar på ryska

Bezruk Yu. L. Creativity of Pearl Buck från 1920-talet - början av 1930-talet: Genre, stil, metod : sammanfattning av avhandlingen ... Kandidat för filologiska vetenskaper: 10.01.05. - M. , 1997. - 16 sid.
Gilenson B. Kinesiska år Pearl Buck // Pearl Buck. Alien kanter. - M . : Panorama, 1997. - S. 426-439. — 448 sid. - (Nobelpristagare). - ISBN 5-85220-473-0 .
Ilyukovich A. M. Enligt testamentet. Anteckningar om vinnarna av Nobelpriset i litteratur. - M . : Bokkammaren, 1992. - 560 sid. — (Populärt bibliotek). - ISBN 5-7000-0293-6 .
Krupskaya N. K. Skönlitteratur till tjänst för den internationella utbildningen av de breda massorna av kollektivbönder (Pearl Bak. Zemlya. Översatt från engelska. Med ett förord av S. Tretyakov. M .: GIHL, 1934) // Pedagogiska verk i 10 volymer - M .: Ed. Acad. ped. Vetenskaper, 1960. - T. 8: Biblioteksverksamhet. Läskojor, klubbinstitutioner. Museer. - S. 508-515. — 760 sid.
Lenina D. A. Nationella stereotyper i P. Baks romaner "East Wind, West Wind" och "Pavilion of Women" // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N. I. Lobatsjovskij. - 2018. - Nr 2. - S. 238–245.
Lenina D. A. Religiös och filosofisk komponent i bilden av Kina i romanerna av P. Bak // Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University. - 2018. - Nr 2 (125). - S. 170-177.
Lenina D. A. Bilden av Kina i Pearl Bucks arbete : Avhandling ... av en kandidat för filologiska vetenskaper. - Nizhny Novgorod, 2020. - 233 sid.
Panova O. Pearl S. Buck och Sovjetunionen // Literature of two Americas. - 2017. - Nr 2. - S. 43-78. - doi : 10.22455/2541-7894-2017-2-43-78 .

Länkar

Pearl S. Buck International . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 1 januari 2021. (obestämd)
镇江市赛珍珠研究会 (kinesiska) . Pearlsbcn.org. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 15 april 2021.
Pearl Buck. Nobelpriset i litteratur 1938 . Nobelprisorganisation. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 22 januari 2021. (obestämd)
Pearl S. Buck . Institutionen för engelska . Förvaltarna vid University of Pennsylvania. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 20 januari 2021. (obestämd)
Pearl S. Buck (1892-1973) - original efternamn Sydenstricker; alias John Sedges . Författarkalender jonka tekijä om Petri Liukkonen på lisensoitu. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 13 maj 2021. (obestämd)
Pearl S. Buck Collection . West Virginia & Regional History Center . West Virginia University. Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 26 januari 2021. (obestämd)
Kelly A. Spring. Pearl S. Buck (1892-1973 ) National Women's History Museum . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 11 januari 2021. (obestämd)

I sociala nätverk

Facebook (engelska)

Foto, video och ljud

TCDb

Tematiska platser

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

I bibliografiska kataloger

BIBSYS: 90155030
BNC : a10751762
BNE : XX1155316
BNF : 11894443w
CiNii : DA00818862
CONOR : 6870115
EGAXA : vtls000854834
GND : 118516817
GTAA : 87146
ICCU : VIAV000486
ISNI : 0000 0001 2143 5319 , 0000 0003 6864 5414
J9U : 987007259090905171
LCCN : n79026662
LNB : 000046425
NDL : 00434713
NKC : jn19990001184
NLA : 35023364
NLG : 64021
NLP : A12054835
NSK : 000100325
NTA : 068535201
NUKAT : n94005493
PTBNP : 17906
RSL : 000157426
LIBRIS : jgvxxpm22r7mwsk
SUDOC : 026758083
Vcba : 495/320109
VIAF : 91868694
WorldCat VIAF : 91868694
RNB : 770212544

Protestantiska uppdrag i Kina
Förutsättningar	Kristendomen Protestantism Kinas historia Kristen mission Kristendomen i Kina Österns kyrka i Kina Jesuitmission i Kina Protestantisk mission i Kina 1807–1953
Personligheter	Robert Morrison Hunter Corbett Lägg, James Gladys Aylward Pearl Buck Thomas Cochrane Jonathan Goforth Carl Gutzlaf Eric Liddell Lottie Moon Gideon Ny Timothy Richard Cambridge sju Hudson James Taylor Lista över protestantiska missionärer i Kina
Missionsinstitutioner	Utlandsmissionärsgemenskap London Missionary Society ASUDIP Kyrkans missionssällskap M.E.M Presbyteriansk mission
Inflytande	Bibelöversättningar till kinesiska Läkaruppdrag i Kina Manchu väckelse Kristna högskolor i Kina Lista över kinesiska låtskrivare Kinesiska teckentranskriptionssystem Peweji Fot bindning Kampen mot opium
Huvudevenemang	Taiping uppror Första opiumkriget Andra opiumkriget Ojämlika fördrag Upplopp i Yangzhou Tianjin massaker Yihetuan uppror xinhai revolution kinesiska inbördeskriget kinesisk-japanska kriget
kinesiska protestanter	Feng Yuxiang Liang Fa Wang Mingdao Watchman Nee Pastor C Sun Yat-sen John Sang Allen Yuan
protestantiska kyrkor	Kina för Kristus kinesisk evangelisk gemenskap Sann Jesus kyrka

Vinnare av Nobelpriset i litteratur 1926-1950

Grace Deledda (1926) Henri Bergson (1927) Sigrid Unset (1928) Thomas Mann (1929) Sinclair Lewis (1930) Eric Axel Karlfeldt (1931) John Galsworthy (1932) Ivan Bunin (1933) Luigi Pirandello (1934) Eugene O'Neill (1936) Roger Martin du Gard (1937) Pearl Buck (1938) Frans Emil Sillanpää (1939) Johannes Wilhelm Jensen (1944) Gabriela Mistral (1945) Hermann Hesse (1946) André Gide (1947) Thomas Stearns Eliot (1948) William Faulkner (1949) Bertrand Russell (1950) Full lista 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 sedan 2001