Sanhedrin

" Sanhedrin ", även " Sanhedrin ", Heb. סנהדרין ‏‎ ‏‎, sanhedrin , från grekiska. συνέδριον , " Sanhedrin " - lit. "gemensamt sittande" [1] [2] [3] , är en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalem Talmud, i Nezikin ("Skada") sektionen. Avhandlingen "Sanhedrin" tillsammans med följande avhandling " Makot " ägnas åt judisk process- , straff- och straffrätt .

Avhandlingens titel

Ordet συνέδριον användes av grekerna för varje församling av tjänstemän, särskilt stadsdomare. Under inflytande av helleniseringen infördes även stadsfullmäktige, som huvudsakligen utförde politiska och rättsliga funktioner, bland judarna [4] . Det hebreiska ordet "sanhedrin" är ursprungligen plural och är inte ett direkt lån, utan kommer från formen σύνεδροι, "medlemmar av församlingen", med hebreiska pluraländelse -in. Därefter blev detta ord den feminina formen av singularis och används i denna egenskap i Talmud. Möjliga översättningar är "råd", "möte", "dom", i den slaviska bibeln - "värd", "värd". Tack vare den synodala översättningen av Bibeln fixades det grekiska originalet av detta ord, Sanhedrin, på det ryska språket.

Ämne

Torans lagar om rättsväsende och administration

I Mose lag är lagarna om auktoritet, regering och rättvisa utspridda i Pentateuken, här är några av dem:

I alla dina boningar, som Herren, din Gud, skall ge dig, skall du utse dig till domare och tillsyningsmän efter dina stammar, så att de dömer folket med en rättvis dom. förvräng inte lagen, se inte på ansikten och ta inte emot gåvor, för gåvor förblinda de vises ögon och vända rättens sak; Sök rättfärdighet, sök rättfärdighet, så att du kan leva och ta det land som Herren din Gud ger dig.

Lyssna inte på tomma rykten, räck inte din hand till de ogudaktiga för att vara ett vittne om orättfärdighet. Följ inte majoriteten till det onda, och avgör inte rättstvister som avviker från sanningen för majoriteten; och häng inte åt de fattiga i hans rättegång. Missbedöm inte din stackars mans kostymer. Vänd dig bort från orättfärdigheten och döda inte oskyldiga och rättfärdiga, ty jag vill inte rättfärdiga den ogudaktige. Ta inte emot gåvor, för gåvor gör de seende blinda och vänder de rättfärdigas sak.

.

Högsta domstolens bud :

Om det i något fall är svårt för dig att döma mellan blod och blod, mellan dom och dom, mellan slag och slag, och det finns olika åsikter i dina portar, så stå upp och gå till den plats som Herren din Gud vill välj, [så att hans namn blev uppkallat där], och kom till leviternas präster och till domaren som kommer att vara i de dagar, och fråga dem, så skola de tala om för dig hur du ska döma.

Bud om kungen:

När du kommer till det land som Herren, din Gud ger dig, och du tar det i besittning och bor i det, och du säger: "Jag ska sätta en kung över mig, precis som de andra folken som är omkring mig", så sätt en kung över dig, som Herren din Gud skall utvälja; sätt en kung över dig bland dina bröder; du kan inte sätta en främling över dig [kung] som inte är din bror...

Brottsliga brott i Toran

Mose lag innehåller många förbud, vars överträdelse är straffbart med döden. Bland dem: mord, kidnappning, förolämpning av föräldrar ( 2 Mos.  21:12-17 ), äktenskapsbrott, incest, sodomi, bestialitet ( 3 Mos.  20:10-16 ).

I vissa fall anges typen av avrättning direkt:

• stening är skyldig att predika en annan religion ( 5 Mos.  13:6-11 ), bryta sabbaten ( 4 Mosebok  15:32-36 ), avgudadyrkan ( 3 Mos.  20:2 ), häxkonst ( 20:27 ), hädelse ( 24:14 ) -16 ), konstant olydnad mot föräldrar ( 5 Mos  21:18-21 ), äktenskapsbrott med en trolovad flicka ( 5 Mos  22:23 , 24 );
• bränning beror på samboende med en kvinna och hennes mor ( 3Mo  20:14 ), för en prästdotters otukt ( 3 Mos  21:9 ).

Seden att hänga de avrättade på ett träd nämns ( 5 Mos.  21:22 , 23 ).

Dödsstraff föreskrivs också för djur: för avlivning ( 2 Mos.  21:28-32 ) och för att delta i bestialitet (3 Mos.  20:15 , 16 ).

Procedurlag i Mishnah

Frågor om processrätt behandlas i kapitel 1-5 i avhandlingen. Mishnaen fastställer tre typer av domar.

• En domstol med tre personer är en beit-din (בית דין‏). Överväger egendomstvister; frågor relaterade till stöld och kroppsskada; fall av våldtäkt; samt förförelse av minderåriga; andra fall av överträdelse av Torahs lagar , för vilka kroppsstraff (piskrapp) förlitade sig. I tvistemål kan domare väljas av parterna i målet ( skiljenämnd ). En domstol med tre personer genomför också riter för avsägelse av levirat , inlösen av vigd egendom, etc.; anger det exakta startdatumet för den nya månmånaden och datumen för de judiska helgdagarna . I vissa fall är det föreskrivet att utöka sammansättningen av bet-din.

• Lesser Sanhedrin  (סנהדרי קטנה) är en regional domstol som består av 23 domare. Befogenheterna omfattar brott mot lagar för vilka dödsstraff kan dömas ut, bland annat när det gäller djur. Mishnah 1:6 ger en lång förklaring till varför brottmålsdomstolen bör ha detta antal medlemmar.

• Det stora Sanhedrin  (סנהדרי גדולה) är högsta domstolen, som består av 71 medlemmar (baserat på 4 Moseboken  11:16 , som säger att Mose valde 70 personer för att hjälpa honom). Dess huvudsakliga funktion var att utfärda halakiska dekret. Högsta domstolens exklusiva jurisdiktion var föremål för: frågor om prästers och leviters rättskapacitet, rättegången mot profeten och översteprästen, fördömandet av grupper av människor för avgudadyrkan , krigsförklaringen, utnämningen av domare för enskilda Israels stammar , fastställandet av gränserna för staden Jerusalem och Temple Court . Kvorumet för att hålla ett möte i det stora Sanhedrin var 23 personer (Tosefta, 7:1).

Alla mål som förs in i rätten måste granskas i detalj, det här framgår av 5 Mos.  13:14 : "Sök, sök och fråga väl." I brottmål tillämpas oskuldspresumtionen strikt .

Straff- och strafflag i Mishnah

Dessa frågor diskuteras i kapitel 6-11 i avhandlingen. För varje brott, fastställer Mishna en av fyra typer av dödsstraff .

• Stening (סקילה). Enligt Mishnah var bödlarna vittnen till brottet. Den dömde kastades från en höjd av två mänskliga höjder; om han förblev vid liv, kastades en stor sten på honom; om han efter det förblev vid liv, stenades han av alla närvarande. Från versen "Oavsett om en man eller en kvinna, om de kallar de döda eller utför magi, låt dem dödas: de måste stenas med stenar, deras blod är på dem" ( 3Mo  20:27 ) utläss det. att varhelst i Toran, utan att nämna vilken typ av avrättning det står att "deras blod är över dem" (t.ex. 3 Mos .  20:11 ), ska stening användas. Således läggs förtal mot föräldrar, incest, sodomi och bestialitet till de brott som direkt anges i Toran.
• Brinnande (שרפה). Enligt Mishnah gjordes det genom att kasta en tänd tändstift i den dömda munnen. Gemara tolkar ordet "veke" (פתילה) som "plåtpinne" och föreslår att den smältes ner och hälldes i munnen på den dömda. Mishnah avvisar kategoriskt den bokstavliga tolkningen av ordet "bränning", det vill säga att den dömde skulle ha bränts på bål - trots att både Mishnah och Tosefta ger bevis för att avrättningen genomfördes på detta sätt .
• Att skära av huvudet (הרג, lit. "svärd"). Denna avrättning härstammar från versen om staden förförd till avgudadyrkan: "slå invånarna i den staden med svärdsegg" ( 5 Mos.  13:15 ). Av versen ”Den som slår en människa så att han dör, han skall dödas” ( 2 Mos.  21:12 ) utläss genom tolkning att även mördaren ska straffas med svärd.
• Strangulering (חנק) används i andra fall, d.v.s. för att förolämpa föräldrar, kidnappning, att inte lyda högsta domstolens beslut (endast i förhållande till en vetenskapsman), falsk profetia, äktenskapsbrott.

Mishnah särskiljer kategorin av förebyggande bestraffningar . Så tolkas budet att tukta en olydig son ( 5 Mos.  21:18-21 ). Detta inkluderar även tillstånd att döda tjuven på brottsplatsen Ex.  22:2 och inrättandet av nödvändigt försvar .

Att döma till dödsstraff inom lagen är inte alltid möjligt, till exempel om mordet begås i frånvaro av vittnen. I sådana fall sörjer Mishnah för fängelse av den skyldige, där han svälts tills han så att säga dör (Mishnah 8:5). För speciella fall av helgerån är avrättning utan rättegång tillåten ( lynchning , Mishnah 8:6).

Innehåll

Avhandlingen "Sanhedrin" i Mishna innehåller 11 kapitel och 71 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar den med en sifferregel - antalet ledamöter i domstolen anges.

• Det första kapitlet inrättar tre typer av domstolar (stora och små Sanhedrin och en bet-din på tre personer) och överväger kunskapen om fall.

• Kapitel två handlar om översteprästens och kungens rättsliga ställning. Det har konstaterats att översteprästen ur juridisk synpunkt inte skiljer sig från en vanlig person. Kungen intar tvärtom en särställning. Han kan inte delta i rättegången i någon roll: varken som domare, inte som anklagad eller som vittne.

• Kapitel tre ägnas åt civilrättsliga förfaranden. Här är en lista över personer som inte kan vara domare och vittnen i domstol på grund av sitt yrke eller närvaron av familjerelationer med deltagarna i målet. Flera rättsetiska regler ges också.

• Kapitel fyra fastställer de allmänna principerna för straffrättsliga förfaranden. Kapitlet beskriver det stora Sanhedrins struktur.

• Kapitel fem handlar om förfarandet för att föra ett brottmål i domstol – från vittnesförhör till domen.

• Kapitel sex beskriver tillvägagångssättet för avrättning genom stening.

• Kapitel sju , efter att ha beskrivit de andra typerna av avrättningar, fortsätter att betrakta brott som kan bestraffas med stening.

• Kapitel åtta ägnas åt förebyggande bestraffning. I slutet av kapitlet beskrivs fall då det är tillåtet att döda en person som en del av ett nödvändigt försvar: för att förhindra mord, sodomi eller våldtäkt på en trolovad flicka.

• Kapitel nio behandlar olika typer av brott: brott som kan bestraffas med bränning; mörda; brott för vilka lynchning är tillåten på plats.

• Kapitel tio handlar om straffet för den "förvrängda staden" ( 5 Mos.  13:12-18 ). Kapitlet inleds med en lista över personer som, liksom invånarna i en pervers stad, inte har någonting i "framtidens värld" (världen nästa). Början av kapitlet citeras före sabbatsläsningen av avhandlingen " Pirke Avot " som accepteras i judendomen.

• Kapitel elva ägnas åt brottet som är straffbart med strypning. I Gemara är de tionde och elfte kapitlen omvända.

Ämnen som behandlas

Tosefta och Gemara till avhandlingen innehåller många aggadiska fragment.

• Det första kapitlet i Tosefta diskuterar om det är mer korrekt att döma strikt enligt lagen eller att föra parterna överens.

• Det andra kapitlet i Tosefta diskuterar reglerna för att lägga till ytterligare en trettonde månad till året (vars införande med jämna mellanrum krävs av strukturen hos den lunisolära kalendern som används av judarna ).

• Tosefta 4:7,8 diskuterar vilket alfabet Toran ursprungligen skrevs i. Det hävdas att den hebreiska fyrkantiga skriften går före paleo-hebreiska .

• Det sjunde kapitlet i Tosefta beskriver händelserna i Jerusalem. I paragraf 7:11 ges Hillels sju metoder för att tolka Toran .

• Mishnah 4:5 innehåller texten till vittneseden, som är en riktig dikt. Uttrycket att den som räddar en person räddar hela världen har blivit en aforism.

• I Tosefta, 12.3, diskuteras frågan om behovet av fysisk bevisning i målet.

Anteckningar

1. ↑ Sanhedrin  // Förklarande ordbok för det ryska språket  : i 4 volymer  / kap. ed. B.M. Volin , D.N. Ushakov (vol. 2-4); komp. G.O. Vinokur , B.A. Larin , S.I. Ozhegov , B.V. Tomashevsky och D.N. Ushakov; ed. D. N. Ushakova. - M .  : State Publishing House of Foreign and National Dictionaries, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
2. ↑ Sanhedrin - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
3. ↑ Sanhedrin // Encyclopedia of Collier. — Öppet samhälle . — 2000. (ryska)
4. ↑ Great Sanhedrin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Litteratur

• Sanhedrin. Judiskt virtuellt bibliotek.
• Talmud. Fulltext på engelska. Judiskt virtuellt bibliotek.
• Kurs Nezekin 2004. Ämne 2-A. Sanhedrins lagar. Z. Dashevsky.

Länkar

• Om Traktat Sanhedrin

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron