Svetlana

Svetlana
Ursprung ryska
Släkte feminin
Etymologisk betydelse "ljus"
Manligt parnamn Svetlan
Produktion formulär Svetlanka; Sveta; Svetulya; Svetunya; Svetusya; Svetukha; Svetusha; Veta; Svetka; Lana [1]
Relaterade artiklar

Svetlana  är ett kvinnligt ryskt personnamn ; den enda i sitt slag som uppstod i den ryska litteraturen i början av 1800-talet och ett sekel senare fick stor spridning som ett riktigt personnamn [2] .

Tidigare fanns det förslag om att namnet är av gammalslaviskt eller gammalryskt ursprung, men de bekräftades inte.

Namnet uppfanns och användes först av A. Kh Vostokov i den "gamla romansen" "Svetlana och Mstislav" ( 1802 ); fick stor popularitet på grund av publiceringen av balladen "Svetlana" , skapad av den romantiska poeten Vasily Zhukovsky ( 1813 ). Under loppet av 1800-talet blev namnet gradvis en del av den ryska kulturens vardag, samtidigt som det förlorade sin koppling till balladen och egenskaperna hos ett konstgjort, litterärt namn. Namnet Svetlana användes för att namnge krigsfartyg och företag; dock kunde det på den tiden inte bli ett fullfjädrat personnamn på grund av konservatismen i systemet med namngivning av personer som då fanns i det ryska samhället.

Som ett jämställt kvinnonamn kom namnet Svetlana i bruk först efter oktoberrevolutionen , med avskaffandet av kyrkans restriktioner för namngivning av personer. En speciell roll för att popularisera namnet spelades av det faktum att en av dess första bärare var den enda dottern till ledaren för Sovjetunionen I. V. Stalin . Namnets popularitet har växt aktivt sedan slutet av 1930 -talet och på 1950- och 1970 - talet blev det massivt; senare sjönk frekvensen av namnet kraftigt.

Erkännandet av namnet av den ryska ortodoxa kyrkan ( 1943 ) gjorde det tillåtet i den kyrkliga dopriten .

Hypoteser om namnets ursprung

Vid olika tidpunkter uttryckte onomastspecialister olika hypoteser om namnets ursprung. Så, A. V. Superanskaya , med tanke på namnet Svetlana som gammal ryska, inkluderade det i kategorin namn som kännetecknar en person av hår och hudfärg (bland liknande - Chernava, Chernysh, Belyan, Belyay ), och uppmärksammade också fonetiska likheter med andra gamla ryska namn (jfr Belyan , Dragana , Snezhana , Milano ) [3] . L. M. Shchetinin noterade också namnet som Old Russian, och trodde att det på 1920-talet "överlevde en andra födsel" [4] . I "Dictionary of Russian Personal Names", sammanställd av N. A. Petrovsky på 1950-1960  - talen , angavs namnets slaviska ursprung [1] [2] .

Men, som V. A. Nikonov betonade (och efter honom E. V. Dushechkina ), nämns inte namnet Svetlana i antika skrivna monument och senare dokument [5] , och därför förblir antaganden om namnets antika ursprung spekulativa. Den första kända dokumentära användningen av namnet är A. Kh. Vostokovs poetiska verk "Svetlana och Mstislav", skrivet 1802 och publicerat 1806 [2] .

I den moderna "Dictionary of Russian Personal Names" av Superanskaya (utarbetad under överinseende av Institute of Linguistics of the Russian Academy of Sciences ), finns det inga märken om namnets gamla ryska eller slaviska ursprung. Tvärtom, namnet tilldelas gruppen av nya kalendernamn [från 1] ; två varianter av namnets etymologi ges också: från ordet "ljus" eller från kyrkonamnet Photina (i grekiskt ursprung, bildat av annan grekisk φῶς , gen . n. φωτός  - "ljus") genom att spåra den senare [ 6] .

litterära namn

Vostokovs verk som helhet hade inte något synligt inflytande på den ryska kulturen och glömdes snart bort. Endast tack vare Zhukovskys ballad försvann inte namnet Svetlana , precis som många konstgjorda litterära namn, som var rika i sentimentalismens och den framväxande ryska romantikens tid, försvann . Namnets speciella poetik i Zhukovskys verk bestämde bildandet av djupa positiva konnotationer i hans uppfattning, och den enastående roll som balladen spelade i den ryska kulturen fixerade namnet i allmänhetens sinne [2] .

Ballad Zhukovsky "Svetlana"

Vasily Zhukovsky presenterade 1808 balladen "Lyudmila" för allmänheten , som var en fri översättning till ryska av kultballaden "Lenora" av den tyske poeten Gottfried August Burger (publiceringen av "Lyudmila" var för övrigt den första steg för att introducera namnet Lyudmila , som fram till 1800-talet inte användes i Ryssland ). "Lyudmila" var poetens första erfarenhet i balladgenren ; det var en rungande framgång, men Zjukovsky förblev kreativt missnöjd: han ansåg inte uppgiften att skapa en riktigt rysk romantisk ballad löst [7] .

Samma år 1808 satte Zjukovskij igång med en ny ballad, men samtidigt vände han sig åter till borgarens "Lenore" som utgångspunkt. Den tyska balladen (skriven 1773 ) vid sekelskiftet 1700- och 1800 - talet blev en förebild för romantiskt poetiskt arbete i Europa, översattes och citerades ofta; ekon av "Lenora" finns i många verk av eran. Balladen är baserad på en mystisk folkhistoria om kidnappningen av en brud av en död brudgum [7] .

Men Zjukovsky, denna gång, ännu längre än i Lyudmila, flyttade sig bort från prototypen; i själva verket återstod bara huvudintriglinjen i balladen "Svetlana", och bearbetningen ändrade radikalt dess innebörd. De avgörande skillnaderna var början på handlingen , platsen och tiden för handlingen, såväl som finalen av balladen: om hjältinnans död i Lenore är en självklarhet, och i Lyudmila är det så direkt beskrivet, då i Svetlana förvandlas alla upp- och nedgångar med kistorna och de döda till en mardröm. Slutligen är valet av plats och tidpunkt för handling flickans rum, kvällen före trettondagen , då, enligt traditionen, julspådom ägde rum i Ryssland . Att vädja till ämnet julspådom blev kanske Zjukovskijs mest värdefulla litterära fynd, vilket bestämde balladens hela struktur och slutligen gjorde den riktigt rysk [7] .

Namnet Svetlana dök upp i Zhukovskys skisser av en ny ballad inte omedelbart. Poeten gick igenom alternativen: först dök namnet Olga upp , men Zhukovsky vägrade det, eftersom det var välkänt för läsarna och hade djupa konnotationer som kunde förvränga författarens avsikt, vilket gav verket onödiga historiska associationer. Sedan vände Zhukovsky till det konstgjorda namnet Svetlana och lånade det från Vostokovs verk. Det var inget ovanligt i användningen av konstgjorda namn: denna teknik användes ganska ofta i litteraturen från 1700- och 1800-talets början. Till exempel vid den tiden var pseudo-ryska namn i litterär användning (som Prelesta, Priyata, Greetings ); några av dem gick från en författares verk till en annan. Deras egenhet var en lättläst rent positiv semantik ( Priyata  - "trevlig", Hej  - "vänlig"). Zhukovsky själv, som arbetade parallellt med Svetlana på dikten Vladimir, använde namn av samma typ för sina kvinnliga karaktärer: Milolika, Miloslava, Dobrada . Att låna namnet Svetlana Zhukovsky är ingen tillfällighet, det var ett väsentligt val; således kombinerades associativt nära och semantiskt besläktade begrepp om ”ljus”, ”ljus” (← ”Svetlana”) och ”helighet” (← ”jultid”) i en poetisk text och kompletterade varandra [7] .

Balladen fick det bredaste erkännandet direkt efter publiceringen 1813 . V. G. Belinsky noterade decennier senare: "" Svetlana ", den ursprungliga balladen av Zhukovsky, erkändes som hans mästerverk, så att kritiker och filologer på den tiden kallade Zhukovsky för Svetlanas sångare" [8] . Rader från balladen blev epigrafer otaliga gånger, och reminiscenser finns i många litterära verk från efterföljande år [9] . Detta öde passerade inte, inklusive " Eugene Onegin " av A. S. Pushkin (författaren drog till exempel paralleller i karaktären Tatyana, romanens huvudperson och Svetlana Zhukovsky). 1820 ingick balladen i "Utbildningsboken om rysk litteratur", sammanställd av N. I. Grech , och har sedan dess etablerat sig som en lärobok , obligatorisk för att studera texten [10] .

Balladens framgång berodde på både den romantiserade nationaliteten, den nationella färgen, som manifesterades genom temat julspådom, och den organiska bilden av huvudpersonen. Svetlana i balladen är en nästan inaktiv karaktär, hon är passiv och vördnadsfullt skygg, men samtidigt söt och charmig. Hon upplever bara det som händer henne och är oförmögen till avgörande handling, men fängslar läsaren med sin skygghet och ödmjukhet. Hennes passivitet motverkas av författarens aktiva inställning till hjältinnan - Zhukovsky döljer inte det faktum att han älskar Svetlana, uttrycker varmt deltagande och hjärtlig sympati för henne; och dessa känslor förmedlas lätt till läsaren [10] .

Balladen "Svetlana" kom ut med en dedikation till A. A. Voeikova (född Protasova), Zhukovskys systerdotter och guddotter, för vilken poeten också var lärare under arbetet med balladen. Vasily Zhukovsky gav sin systerdotter sitt arbete som bröllopspresent. Alexandra Voeikova blev den första riktiga bäraren av namnet Svetlana , men inofficiellt och bara i kretsen av nära vänner. Alexandra Andreevna var älskarinna till en litterär salong i St. Petersburg på 1820 -talet ; dikter tillägnades henne av N. M. Yazykov , I. I. Kozlov , E. A. Baratynsky och andra. Vasily Zhukovsky själv fick smeknamnet Svetlana bland sina medarbetare i det litterära samhället "Arzamas" (i allmänhet antogs smeknamn lånade från Zhukovskys ballader i det); detta lekfulla smeknamn höll fast vid poeten [11] .

"En gång på en trettondagskväll..."

Elena Dushechkina noterade [9] :

Zjukovskys ballad "Svetlana" är ett exempel på hur ett litterärt verk gradvis förvandlas till en text som inte bara fyller litterära funktioner. Hon verkar bryta igenom gränserna för sin konstnärliga natur och börjar ett självständigt liv på olika sfärer av det ryska livet.

Runt balladen på 1810-1820- talet bildades en ädel modell för att fira jultid . Jultiden var en populär folkhögtid, som bland bönderna åtföljdes av traditionen med "hemska" berättelser med mystiska och fantastiska intriger. Zhukovskys ballader - "Lyudmila", "Gromoboy" , men framför allt "Svetlana" - upptog i de adliga familjerna just den nisch som muntliga berättelser ockuperade bland bönderna. Att läsa ballader blev en obligatorisk festritual; ibland var utbudet av litterära verk bredare, men ibland begränsades den litterära delen av firandet av jultid till reciteringen av "Svetlana". På 1870 -talet dök det upp manualer för att organisera olika barnmatinéer i Ryssland: Zjukovskys ballad var alltid närvarande i scenarierna för julfestligheter [12] .

I början av 1820-talet korsade balladen gränserna för riktig litteratur: de tidigaste försöken att överföra balladen till scenen går tillbaka till denna tid [8] . 1822 dök den första av de operor som skrevs om Svetlanas intrig upp; dess författare var Katerino Cavos , en italienare till födseln, som arbetade mycket och fruktbart inom rysk musikteater. 1846 ägde premiären av den nya operan "Svetlana" rum, denna gång kompositionen av F. M. Tolstoy . På 1830-talet hörde de första musikverken till orden i en ballad - tre sånger av A. N. Verstovsky ; 1839 skrev Yu. K. Arnold en kantat om texten till "Svetlana" [9] . Upplagor av balladen åtföljdes ofta av illustrationer som bearbetats av många grafiker; och 1836 skapade Karl Bryullov ett porträtt av spådomen Svetlana, som så småningom blev den mest kända ikonografiska förkroppsligandet av bilden. Bryullovs målning blev inte bara en illustration av Zhukovskys text, utan dess emblematiska uttryck. Den framgångsrika handlingen i bilden (en spådomsflicka i rysk nationaldräkt framför en spegel) replikerades i många litografier som åtföljde julutgåvorna av ryska tidskrifter under andra hälften av 1800-talet [13] .

Det är betecknande att balladens text under andra hälften av 1800-talet börjar sin penetration från adeln in i folkkulturens djup. Fragment av "Svetlana" ingick i texten till folkloredramat " Tsar Maximilian " [9] ; i mitten av 1800-talet dök de första populära trycken av balladen och dess folkloreanpassningar upp [14] . Slutligen, från andra hälften av 1800-talet, publicerades fragment av balladen, ofta med förvrängningar, i olika allmänt tillgängliga sångböcker; samtidigt angavs inte författarskap i publikationerna – texten fick anonymitet och uppfattades som riktigt populär [14] . Oftast framfördes de två första stroferna i balladen som en populär rysk folksång [14] :

En gång på trettondagsaftonen ,
undrade flickorna:
Ut ur porten toffel,
lyfter från sina fötter, kastade;
Rensa snön; under fönstret
Lyssnade; matas
med att räkna kycklingkorn;
Brinnande vax dränktes;
I en skål med rent vatten
satte de en gyllene ring,
smaragdörhängen;
De breder ut ett vitt tyg
Och över skålen sjöng de i harmoni Sångerna
sjungas.

Månen lyser svagt
I dimmans skymning -
Tyst och ledsen
Kära Svetlana.
"Vad, min vän, är det med dig?
Säg ett ord;
Lyssna på låtar cirkulär;
Skaffa dig en ring.
Sjung, skönhet: ”Smed,
Smide mig guld och en ny krona,
Smide en guldring;
Jag ska giftas med den kronan,
Var förlovad med den ringen
Vid det heliga altaret "" [från 2] .

Samtidigt gav det växande universella erkännandet av "Svetlana" upphov till en rad parodier på henne, vilket ofta händer med alla allmänt kända verk. I slutet av 1800-talet förvandlades balladens första vers ("Once on an Epiphany evening ..."), enligt E. Dushechkina, "till en bekväm och, viktigast av allt, win-win, tack vare dess stora popularitet, början på satiriska och humoristiska texter.” Många välkända mästerverk undkom inte ett liknande öde (jfr Pushkins " Min farbror har de ärligaste reglerna ... ", " Jag minns ett underbart ögonblick ...", Lermontovs " Säg mig, farbror, det är inte för intet ... ", "Jag går ut ensam på vägen ...", Tyutchevs "Jag älskar ett åskväder i början av maj ..." eller Fet "Jag kom till dig med hälsningar ...") [9 ] .

Sålunda, efter att ha trängt igenom alla lager av det ryska samhället vid 1800- och 1900- talets skiftning , blev balladen ett betydande faktum inom masskulturen . Namnet på hennes hjältinna uppfattades som riktigt ryskt; konstgjordheten, litterärheten vid den tiden hade helt försvunnit från den [15] .

Namn utanför balladens text

Redan 1824 såg det första litterära verket dagens ljus, handlingsmässigt inte kopplat till Zjukovskys ballad, men där namnet Svetlana ändå fanns med . Det var en oavslutad poetisk berättelse från det antika ryska livet "Ratmir och Svetlana" av A. A. Shishkov, A. S. Shishkovs brorson . Bland karaktärerna i komedin "Mutual Trials" av N. I. Khmelnitsky ( 1829 ) finns en flicka som heter Svetlana . Poetiska verk från 1830-talet är kända där namnet Svetlana förekommer , men bara som en villkorlig poetisk beteckning på den älskade, en analog till namnen Chloe, Delia, Philida , etc., som ofta hittades i kärlekstexter från början av 19 :e århundradet [14] .

Sedan andra hälften av 1800-talet existerade namnet, redan skilt från Zhukovskys text, i folkkulturen. En illustration av detta är "Sagan om Ivan Bogatyren, hans vackra fru Svetlana och den onde magikern Karachun", publicerad 1856 i form av ett populärt tryck . Sagan var en omarbetning av handlingen i " Grodprinsessan "; Fram till slutet av 1800-talet publicerades ytterligare sex upplagor av denna populära saga. Ett annat exempel är den dramatiska föreställningen "Sagan om tsar Berendey", som sattes upp på läroanstalter i början av 1900-talet. Samlingshandlingen baserades på ryska sagor och epos , och Berendeys dotter, huvudpersonen, hette prinsessan Svetlana [14] .

År 1857 byggdes ångfregatten "Svetlana" , som tjänstgjorde i den ryska kejserliga flottan i cirka 30 år. År 1871 gav sig storhertig Alexei Alexandrovich iväg på en jorden runt-resa på den som senior officer . I maj 1873 inledde fregatten räden av Vladivostok . Besöket av en medlem av den kejserliga familjen blev en viktig händelse för staden, och till minne av honom blev huvudgatan i Vladivostok, tidigare amerikansk, känd som Svetlanskaya . Bland andra nautonymer (det vill säga namnen på fartyg) för den ryska flottan på 1850-1860  - talet blev namnet på fregatten "Svetlana" i linje med namnen på fregaterna " Rurik ", " Askold ", " Oleg " - det vill säga med de som är uppkallade efter de legendariska karaktärerna forntida rysk historia. Namnet Svetlana fixades bland nautonymerna: 1896 lanserades den pansarkryssare av 1: a rang "Svetlana" , som deltog i det rysk-japanska kriget och dog i slaget vid Tsushima ( 1905 ). För att hedra honom, 1913, lades den nya kryssaren Svetlana ner, men utbrottet av första världskriget tillät inte att konstruktionen av skeppet kunde slutföras [15] .

Det äldsta pensionatet (nu ett sanatorium) i staden Sochi , byggt 1874, fick sitt namn efter Svetlana . Det grundades av A.P. Fronstein, en medlem av rörelsen för Italiens enande , förvisad till Kaukasus för revolutionära aktiviteter. Revolutionärer fick ofta skydd i pensionatet, och till en början var det bara de rika som anklagades i det [15] .

1913 dök Svetlana aktiebolag upp i St Petersburg , skapat för produktion av glödlampor i Ryssland . Snart dök inskriptionen "Svetlana" upp på den konstruerade byggnaden av anläggningen, som har överlevt till denna dag. Valet av ett "ljust" namn för ett nytt företag som tillverkar belysningsanordningar visade sig vara extremt framgångsrikt. Samtidigt fick namnet Svetlana , förutom ljus, även elektrisk symbolik, vilket senare, under de första åren av sovjetmakten , påverkade hans framtida öde [15] [c 3] .

Slutligen, i början av 1900-talet , dök det upp pseudonymer i den litterära och teatrala miljön , bildade på uppdrag av Svetlana ; detta underlättades av modet för allt forntida ryskt och pseudo-ryskt, som dominerade vid sekelskiftet (pseudonymerna Rurik Ivnev , Ilya Kremlev är vägledande i detta avseende ). Pseudonymen "Svetlanov" användes av dramatikern A. Kh. Moser, författaren och journalisten M. I. Oreshnikov undertecknad ibland "M. Svetlanov. Den välkände dirigenten Evgeny Svetlanov ärvde sitt efternamn, som var en pseudonym från hans föräldrar, konstnärer som arbetade på Bolsjojteatern [14] .

Ovanstående fakta visar att vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet hade en tydlig begäran om ett "ljust" namn bildats i samhället - ett namn med transparent positiv semantik; delvis realiserades det i namn av krigsfartyg, företag och institutioner. Namnet Svetlana prunkade på omslagen till masslåtsamlingar, pseudonymer bildades från det, det dök upp i teaterproduktioner och olika litterära verk. Men paradoxalt nog kunde det under de åren inte bli ett fullfjädrat, riktigt kvinnonamn på något sätt [15] .

Bildandet av ett riktigt namn

namnförbud

Den ryska namnboken1800-talet var ett slutet konservativt system, praktiskt taget oförmöget att fylla på. Ett nytt namn kan endast dyka upp genom att den ryska ortodoxa kyrkan erkänner ett nytt helgon  - bäraren av namnet. Men på 1800-talet var listan över tillåtna namn i allmänhet klar och de nya helgonen påverkade inte namnboken, eftersom de redan bar namn från kalendern ; deras glorifiering återgav bara kända namn. Till exempel nämndes namnet Ivan (närmare bestämt dess kyrkoform Johannes ) 79 gånger i kalendern för det sena 1800-talet [5] [16] .

Behovet av periodisk uppdatering av personnamn existerade ständigt i det ryska samhället, och om det tidigare var tillfredsställt inom gränserna för den traditionella ortodoxa nomenklaturen, började det i slutet av 1800-talet gå utanför de skisserade gränserna [16] . Anledningen till detta är det redan nämnda modet för allt gammalryskt och gammalslaviskt, intresse för Rysslands förkristna historia . Det var från andra hälften av 1800-talet som namnen förknippade med forntida rysk historia blev utbredda - Vladimir och Olga , men de fanns i kalendern, bruket att namnge var redan knutet till dem, och det fanns inga problem med att namnge dessa namn [17] . Andra namn, för vilka ett liknande allmänintresse bildades, tog sig fram med stor svårighet. Till exempel, namnen Igor och Oleg (även förknippade med historien om det antika Ryssland) erkändes inte av kyrkan under lång tid som verkligt ortodoxa namn . Prinsarna Igor Olgovich och Oleg Romanovich Bryansky nämndes i kalendern, men helgonförklarades under andra namn. Kyrkans myndigheter försökte resolut undertrycka kränkningar av ortodoxa institutioner, som ibland ändå inträffade under påtryckningar från föräldrar som ville namnge barnet med ett ovanligt namn som saknades i kalendern [18] . Då och då publicerades förbud, som det som förekom i St. Petersburg Spiritual Bulletin 1895 [19] :

Ortodoxa namn bör ges uteslutande för att hedra den ortodoxa kyrkans helgon, och det är strängt förbjudet att ge namn romersk-katolska, protestantiska, etc.

Svetlana listades bland samma "förbjudna" namn. Prästerskapet, som vägrade att döpa med detta namn, erbjöd sina föräldrar namn från den heliga kalendern Photinia , Photina  - grekiskt ursprung, bildat från andra grekiska. φῶς , allm . n. φωτός - "ljus", det vill säga har en etymologisk betydelse  nära namnet Svetlana . Men dessa namn liknade inte de "historiska", gamla ryska, och passade därför inte in i modellen med fashionabla namn som fanns i samhället. Dessutom kompromissade namnet Photinia (som var i omlopp i folkversionen av Fetinya ) sig själv i den ryska kulturen på 1700- och 1800 - talen . Det är känt från olika litterära och dramatiska verk, där det blev namnet på oattraktiva, komiska karaktärer från de lägre klasserna. Till exempel gav N. V. Gogol i " Döda själar " detta namn till Korobochkas piga [20] .

Samtidigt, sedan andra hälften av 1800-talet, har det förekommit fall då namnet Svetlana , som används av kvinnor som ett andra, inofficiellt "hem"namn, gick utanför den snäva hemkretsen och blev en välkänd, offentlig namn. Dopnamnet var förstås ett annat. En sådan praxis, som Elena Dushechkina noterade , påträffades ibland i det ryska livet och störde inte det minsta "komforten för en person som är bärare av två namn." Dushechkina, som ett tidigt exempel på denna användning av namnet Svetlana , citerade baronessan Svetlana Nikolaevna Vrevskaya (född Lopukhina), förmodligen född på 1860 -talet [20] .

1900- och 1910-talen kom  det fler och fler liknande fall. Till exempel är Svetlana Romanovna Sievert känd, som föddes 1905 i S:t Petersburg i en familj av russifierade tyskar; vid dopet fick hon namnet Photinia . 1922 - 1923 var Svetlana Sievert, som var i exil och bodde i Berlin , förlovad med Vladimir Nabokov ; hans diktsamling The Bunch (1922) innehöll många dikter tillägnade bruden. Nabokovs äktenskap med Svetlana Sievert ägde dock inte rum - hennes föräldrar förhindrade äktenskapet [20] .

Frågan om namnet Svetlana dök upp i samhället allt oftare och på olika nivåer; föräldrar till nyfödda flickor vände sig till kyrkliga myndigheter (upp till den heliga synoden ) med begäran om tillstånd att döpa med namnet Svetlana , men som regel utan resultat. 1912 tog tidningen "Church Herald" upp detta problem specifikt och gav följande förklaringar [20] :

År 1900 mottog den heliga synoden två gånger framställningar från framställare om tillstånd att namnge framställarnas döttrar med namnet "Svetlana", men den heliga synoden fann inte skäl att tillgodose nämnda framställningar, eftersom det inte finns något namn Svetlana i de ortodoxa kalender.

Samtidigt, enligt Alla Ktorova , inträffade det första (förmodligen) fallet med officiellt namn med namnet Svetlana . I början av 1900-talet, i familjen till Alexander Veniaminovich Ellis, befälhavaren för Peter och Paul-fästningen , föddes en dotter, som de ville kalla Svetlana . Familjemedlemmar och närmaste familj stödde idén; dessutom befallde den nyföddas farbror kryssaren Svetlana . Genom honom gjordes en begäran till den heliga synoden; begäran bifölls i undantagsfall. Det faktum att posten som kommendör för Peter och Paul-fästningen i det ryska imperiet var extremt hedervärd spelade en viktig roll här. Kommandanten ansågs vara den tredje viktigaste personen i huvudstaden efter den suveräna kejsaren och generalguvernören , om än nominellt. Svetlana Aleksandrovna Ellis (gift Kazembek) levde ett långt liv i exil och dog i början av 2000-talet i USA [21] .

Antroponymisk explosion på 1920-talet

Oktoberrevolutionen bröt många av de gamla orden. Efter antagandet av " dekretet om separation av kyrkan från staten och skolan från kyrkan " i början av 1918, upphörde alla kyrkliga riter att ha karaktären av ett juridiskt etablissemang; rätten att registrera födelse och namn överfördes till civila myndigheter - registerkontor . Således kränktes den månghundraåriga traditionen att namnge människor enligt kyrkans kanoner, den direkta kopplingen mellan den ryska namnboken med listan över ortodoxa helgon bröts . Faktum är att vilket ord som helst nu kunde bli ett namn, och endast dess korrekta registrering var registerkontorens ansvar [5] [22] .

Detta tillstånd gav upphov till ett aldrig tidigare skådat i den ryska antroponymins historia , en kraftig expansion av antalet personnamn och radikala förändringar i namnlistans sammansättning ; senare forskare talade om detta fenomen som en "antroponymisk explosion" [23] . På relativt kort tid kom hundratals namn i bruk, som före revolutionen inte hade rätt att använda på grund av sin frånvaro i kalendern. Bland dem fanns många lån från europeiska språk ( Albert , Eduard , Zhanna , Bella ); neologismnamn ( Gelium , Elina ), inklusive de med sovjetiska och kommunistiska konnotationer ( Vladlen , Vil, Avangard, Ninel , Oktyabrina ). Många gamla ryska och gammalslaviska namn återvände till namnlistan, vars namn förhindrades av kyrkan ( Bronislav , Stanislav , Dana, Lyubava ). Namn som fanns i förrevolutionära kalendrar, men som inte användes av en eller annan anledning, började användas i stor utsträckning - till exempel var traditionen att bara namnge i en klostermiljö kopplad till namnet ( Valentine , Zoya , Margarita ) . Samtidigt kom traditionella namn ur bruk, särskilt de som kännetecknade den ryska patriarkala byn ( Ivan , Stepan , Fedor , Praskovya , Evdokia , Marfa ) [5] [16] [22] .

Namnet Svetlana , som under de efterrevolutionära åren blev ett legitimt, fullfjädrat kvinnonamn, förknippades således i allmänhetens medvetande med tillkomsten av en ny, sovjetisk era; och själva bildandet ägde rum i linje med de viktigaste antroponymiska trenderna [23] .

Namnomtänkande

I hennes verk ”Svetlana. Namnets kulturhistoria "Elena Dushechkina noterade välljudandet av namnet Svetlana , dess framgångsrika likhet med traditionella kvinnliga ryska namn med den sista - [na] - Ekaterina , Elena , Uliana , - såväl som kraftfull positiv semantik som ärvd från begreppen om "ljus", ljus ". Under de första åren av sovjetmakten kompletterades ordet "ljus" med en annan semantisk accent, särskilt relevant under åren av namnbildningen - en accent förknippad med konstruktionen av en "ljus framtid", med samhällets rörelse längs den "ljusa vägen" till kommunismen [23] .

Tidigare har det redan nämnts att elektriska symboler dök upp i namnet Svetlana , som uppstod efter starten av arbetet med företaget med samma namn i St. Petersburg. Efter revolutionen ökade efterfrågan på produkterna från Svetlana-fabriken många gånger; glödlampor i ljuset av den leninistiska planen för elektrifieringen av Ryssland (GOELRO) visade sig inte bara vara en sak, utan en produkt som är viktig ur ideologisk synvinkel. Samtidigt fick namnet Svetlana en nominell betydelse: själva glödlamporna började kallas svetlanas, dechiffrerade ordet som en förkortning för frasen " glödlampa " . På 1920-talet blev ordanvändningen vanlig (om än inte så länge), och användes i paritet med den ökända " Ilyichs glödlampa ". Spår av detta finns i olika litterära verk, till exempel i en av Boris Pasternaks dikter , skriven 1931 ("När jag tröttnar på tomt prat ...") [23] .

Som nämnts ovan, på 1900-talet , existerade namnet i den ryska kulturen ganska framgångsrikt utanför balladen av Vasily Zhukovsky, och de semantiska kopplingarna till den ursprungliga källan var suddiga. Efter revolutionen var Zjukovskij inskriven i lägret av ideologiskt inkorrekta, konservativa författare; hans verk drogs tillbaka från skolprogrammen och trycktes om allt mindre. Namnets koppling till Zhukovskys text, redan kraftigt försvagad, avbröts under lång tid i massmedvetandet; namnet assimilerades "från grunden" [23] [24] .

Namnet Svetlana , som inte belastades av den tidigare historien i allmänhetens uppfattning, fick , förutom huvud-ljus-symboliken, lätt ett ideologiskt ljud genom elektriskt. Det behandlades inte bara som ett bra nytt namn: det tolkades som ett riktigt sovjetiskt namn. Och den framgångsrika språkliga formen, eufonin, inbyggda traditionella kvinnonamn i modellsortimentet bidrog till dess snabba och enkla spridning [23] .

Den första Svetlanas: döttrar till den sovjetiska eliten

V. A. Nikonov och A. Ya. Shaikevich påpekade att nya namn, som bara kommer i bruk, har stor social specificitet. Namnet, som förekommer i samhället, vinner först erkännande i den högsta sociala gruppen och sprids först sedan bland massorna. Och när dess frekvens ökar, neutraliseras dess uttalade sociala status [25] [26] .

Namnet Svetlana var inget undantag i detta avseende. På 1920-talet var namnet mycket sällsynt, men samtidigt hittades det med märkbar regelbundenhet i familjerna till det högsta sovjetiska partiet och statseliten. 1924 döpte M. N. Tukhachevsky , en hjälte från inbördeskriget, sin dotter till Svetlana . Samma år utnämnde de Svetlana till en nyfödd dotter i familjen till en framstående partiledare N. I. Bucharin . 1926 dök en dotter , Svetlana , upp i I. V. Stalins familj ; 1929 -  i familjen till hans närmaste medarbetare V. M. Molotov . Döttrar kallades också Svetlanas i familjerna till sovjetiska parti-, stats- och militärledare med lägre rang: till exempel en medlem av den allryska centrala verkställande kommittén A. B. Khalatov (1926), en flygplansdesigner Artyom Ivanovich Mikojan ( 1930 ; bror ) Anastas Ivanovich ) [27] .

Namnet användes dock inte bara bland den nya regeringens funktionärer, utan också i familjerna till den kreativa intelligentsian. Till exempel, 1920 döpte operasångaren Leonid Sobinov sin dotter till Svetlana . (Det bör noteras att Sobinov, som var troende, döpte sin nyfödda dotter, och Svetlana Sobinovas gudanamn var Lukiya , ett namn med latinskt ursprung, från latin  lux  - "ljus" eller den kvinnliga versionen av namnet Luke (en av de 12 1926 dök dotter Svetlana upp med författaren M. A. Sholokhov , 1929 - med dramatikern A. N. Afinogenov [27] .

Elena Dushechkina skrev [27] :

De första svetlanerna från sovjettiden, mestadels döttrar till partiet och den sovjetiska eliten (och inte bara dem), kallade det "nya ljusa" namnet av en önskan att garantera dem ett "ljust liv", förväntade sig inte en ljus framtid kl. Allt. Ödet gynnade dem inte: de, som barn till "folkets fiender", upplevde svåra prövningar.

Den nämnda Svetlana Mikhailovna Tukhachevskaya, vid 13 års ålder, efter avrättningen av sina föräldrar under åren av "den stora terrorn ", hamnade på ett speciellt barnhem för barn till " folkets fiender ", och senare - i ett läger ; totalt tillbringade hon cirka 20 år i exil och läger. Nikolai Bucharins dotter, Svetlana Nikolaevna Gurvich, arresterades 1947 och tillbringade sex år i exil. Databasen för Memorial Society (som för övrigt inte är uttömmande) innehåller information om 335 Svetlanas som led under åren av stalinistiska förtryck (den äldsta föddes 1919 ; det vill säga, de flesta av dem var mycket unga flickor och tonåringar Elena Dushechkina, som undersökte databasen, "var förskräckt över siffrorna"). Som jämförelse: det finns mer än tusen offer för politiska förtryck med namnet Elena i databasen, trots att namnet Elena inte var ovanligt under 1920-1930-talen [ 27 ] .

En speciell roll i namnets framtida öde spelades av Stalins dotter Svetlana , som föddes den 28 februari 1926 , blev Stalins tredje barn och den andra gift med Nadezhda Alliluyeva . Det är känt att i Stalin-Alliluyeva-familjen uppstod allvarliga meningsskiljaktigheter periodvis mellan makarna. Förmodligen, efter en av dessa oenigheter, lämnade Nadezhda Alliluyeva, under de sista månaderna av graviditeten, Moskva och flyttade till sina föräldrar i Leningrad , där hon födde en dotter. Som Elena Dushechkina betonade, finns det all anledning att tro att Stalin inte hade något att göra med valet av dotterns namn. Nadezhda Alliluyeva återvände till Moskva med barnet när Svetlana var tre månader gammal [28] .

Efter sin frus död ( 1932 ) började Joseph Stalin att dyka upp med sin dotter på läktaren under demonstrationer och parader som hölls för att hedra de viktigaste sovjetiska helgdagarna - 7 november och 1 maj . Och den 3 augusti 1935 dök ett foto upp i Izvestia med bildtexten "Kamrat Stalin med sin dotter Svetlana." Publikationen gjorde namnet på dottern till "folkets ledare" allmänt känt, och gav därigenom en kraftfull impuls till dess vidare spridning [28] .

V. A. Nikonov och A. V. Superanskaya uppmärksammade det faktum att införandet av ett eller annat namn i den härskande dynastins namnbok i monarkiska samhällen hade en gynnsam effekt på dess öde i regel [25] [29] . Liknande omständigheter observerades med namnet Svetlana : från andra hälften av 1930-talet började en kraftig ökning av namnets frekvens. Detta var en naturlig utveckling i en situation där " personkulten " blomstrade. I slutet av 1930-talet, i Moskva , fanns det 22 nyfödda flickor med namnet Svetlana i promille (det vill säga frekvensen var 22 ‰), men namnet användes fortfarande lite utanför huvudstaden och storstäderna [28] .

Namn i sovjetisk konst på 1930-1960-talen

Namnet, som var "på frammarsch", redan i den nya kvaliteten på ett riktigt kvinnligt namn, trängde in i dåtidens litteratur- och konstverk, vilket i sin tur blev berömt bidrog till tillväxten av den ytterligare populariteten av namnet [24] . Skild från litterära verk är dikten "Svetlana" av Sergei Mikhalkov , som publicerades i Izvestia den 29 juni 1935 . Mikhalkov själv förklarade mycket senare att utseendet på namnet Svetlana i hans dikter berodde på önskan att vinna en klasskamrats gunst vid det litterära institutet med detta namn. Efter publiceringen, enligt Mikhalkov, blev han ganska oväntat inbjuden till partiets centralkommitté , där han informerades om att kamrat Stalin gillade dikterna mycket. Senare publicerades "Lullaby of Svetlana" - en reviderad version av dikten - många gånger och blev allmänt känd. Bland den sovjetiska kreativa intelligentsian betraktades Mikhalkovs verk som rent ut sagt karriäristiskt, vilket garanterade Stalins efterföljande gunst till poeten [28] .

Arkady Gaidar gav namnet Svetlana till hjältinnan i hans barnberättelse "The Blue Cup", en charmig liten flicka; berättelsen publicerades i början av 1936 i tidningen Pioneer . Det dök inte upp i berättelsen av en slump: Gaidar lånade den från en av döttrarna till A. Ya. Trofimova, en barnförfattare och poetess, vars familj författaren var vän med i början av 1930 -talet. Ett av de mest lyriska verken av Arkady Gaidar, "The Blue Cup" vann omedelbart sympati hos läsarna, och framför allt - barnpubliken, för vilken den skapades. Berättelsen gavs ut som en separat bok samma år och trycktes upprepade gånger i författarens samlingar. Svetlana i berättelsen är en busig och spontan tjej, men samtidigt inte barnsligt rimlig och modig; författaren skriver om det med särskild värme [30] .

Namnet i den sovjetiska konsten på 1930-talet fick ett helt nytt ljud, slående kontrast både mot bilden av den blyga och undergivna flickan från balladen Vasily Zhukovsky , och med den förrevolutionära pseudo-ryska förståelsen av namnet. I romanen Svetlana ( 1934 ) av Panteleimon Romanov blir namnet en symbol för uppbyggnaden av ett nytt liv och får ännu större värde för huvudpersonen än flickan som bär detta namn [31] . I den "moderna heroiska balett" "Svetlana" ( 1939 ) av D. L. Klebanova , kämpar en flicka vid namn Svetlana framgångsrikt mot utländska sabotörer och spioner, och bygger på vägen en romantisk relation med ledaren för Komsomol Ilko. Baletten blev en stor framgång under stalinismens år; efter premiären på Bolsjojteatern 1939, sattes den upp på teaterscener i staden Gorkij ( 1940 och 1947 ), Kharkov ( 1941 och 1946 ), Lvov ( 1948 ) och Vilnius ( 1951 ). Den berömda sovjetiska ballerinan Olga Lepeshinskaya , som lyste på Bolshoi-scenen som Svetlana, mindes senare produktionen med sympati: "Jag dansade mig själv, min karaktär, min spänning och glädje, min morgon och dag." Baletten, som efter Stalins död var fast bortglömd, blev ett märkbart fenomen för sin tid: det var ett framgångsrikt försök att i baletten gestalta en sovjetisk aktuell, aktuell tidningsintrig. Samtidigt var hjältinnan Svetlana utrustad med sådana egenskaper som beslutsamhet, oberoende, oberoende [32] .

Under efterkrigsåren ökade persongalleriet med namnet Svetlana bara. I litteraturen för barn och ungdomar förekommer Svetlana i romanen "Sjutton" av tyska Matveev ( 1954 ), berättelserna "Svetlana" av Nina Artyukhova ( 1955 ) och "Skolbord" av Inna Rakovskaya ( 1956 ), i cykeln av berättelser av Sergei Baruzdin "Big Svetlana", över vilken författaren arbetade på 1950-1960  - talet ; och andra. En speciell egenskap hos alla litterära Svetlanas i den tidens barn- och tonårsgenre var närvaron av exceptionellt positiva egenskaper hos dem - såsom lyhördhet, öppenhet, klarhet, inre adel, flit. Således symboliserade namnet de bästa karaktärsdragen och fungerade som en sorts identifieringsmarkör för en "bra" person [33] .

Namnet fick samma symboliska betydelse i "stor" konst: till exempel i Mikhail Bubennovs roman "Eagle Steppe" om jungfrueposet ( 1959 ), Sergei Smirnovs dikt "Svetlana" ( 1963 ), i Stanislav Rostotsky ' s film " On the Seven Winds " ( 1962 ; rollen som Svetlana Ivashova spelades av Larisa Luzhina ; detta verk gav skådespelerskan stor berömmelse och erkännande). Svetlanas här är osjälviska och trogna, modiga och oberoende. De är inte rädda för livets svårigheter, de är lugna i sin målmedvetenhet, de är öppna för världen och för in i denna värld det inre ljuset av sina oklanderliga andliga egenskaper [34] .

1950-talet användes namnet även i lyrisk poesi - som en upphöjd bild, som till exempel fick samklang med hela Ryssland (i dikten "Svetlana" av A. Prokofiev , 1956 ); eller att bli vårens personifiering i den populära sången från början av 1960 -talet "Nionde klass" (text av Y. Rybchinsky, musik av B. Monastyrsky, framförd av Nina Brodskaya ) [34] .

1960- talets mest kända verk med namnet Svetlana var dock Svetlanas vaggvisa från Eldar Ryazanovs film The Hussar Ballad ( 1962 ). Filmen baserades på den "heroiska komedin" i versen " A long time ago " skriven i början av 1940-talet av Alexander Gladkov . Under det stora fosterländska kriget skrev kompositören Tikhon Khrennikov musiken till pjäsen, så föreställningen blev musikalisk; dåtidens produktioner erkändes av allmänheten och kritikerrosade. Filmatiseringen av Ryazanov öppnade verket för en massfilmpublik. Filmen var en stor framgång, den visade regifärdigheterna hos E. Ryazanov och det briljanta lagarbetet av den magnifika ensemblerollen ( Yuri Yakovlev , Igor Ilyinsky , Nikolai Kryuchkov ; i titelrollen som Shurochka Azarova - Larisa Golubkina ; detta är hennes film debut). Till stor del bestämdes filmens framgång av de vinn-vinnande handlingarna i " situationskomedien " och musiknumren, som blev hits efter premiären av filmen. Filmens varaktighet är det patriotiska kriget 1812 ; efter att ha lärt sig om början av kriget, bestämmer sig hjältinnan för att gå till den aktiva armén, klädd i en militäruniform och presentera sig som en ung man. Den rörande scenen av Azarovas farväl till hennes tidigare fridfulla liv på godset ackompanjeras av en lyrisk sång där hjältinnan tilltalar sin docka [35] :

Månskensgläntor,
natt, som dag, är ljus.
Sov, min Svetlana,
sov medan jag sov.

Det är betydelsefullt att här namnet Svetlana inte är ett riktigt namn: det är bara namnet på en docka. Det vill säga, till viss del, den situation som fanns under Zhukovskys arbete med balladen "Svetlana" återgavs, när namnet ännu inte kunde vara ett riktigt kvinnonamn. Ett annat förbindande element i filmen (och följaktligen pjäsen) med Zhukovskys ballad var att poeten arbetade på Svetlana precis under det patriotiska kriget 1812. (Det bör noteras att efter filmens släpp spred sig missuppfattningen att "Svetlanas vaggvisa" var texten skriven av Zjukovskij.) Filmen blev en sovjetisk filmklassiker, och låtar från den, inklusive "Svetlanas vaggvisa", kom regelbundet spelas i postsovjetisk radio och tv. För vissa bärare av namnet, födda på 1960- och 1970 -talen  , blev vaggvisan ett djupt personligt minne, eftersom den först hördes från deras mödrar, och några Svetlanas fick sitt namn under direkt inflytande av sången [35] .

Mass sovjetiskt namn

Namnet Svetlana blev populärt på 1940 -talet  - 1950 -talet , det vill säga just under de åren då en speciell läggning fastställdes i sovjetisk konst och populärkultur. Till exempel, enligt information som samlats in av A.V. Superanskaya och A.V. Suslova i Leningrad , under dessa två decennier, var frekvensen av namnet 20‰ (mot 4‰ på 1930 -talet ) [17] . Uppgifterna från A. Ya. Shaikevich i Moskva indikerar att namnet på 1950-talet var på 10:e plats i popularitet i huvudstaden (med en frekvens på 26 ‰) [36] . Enligt statistik som samlades in av V. A. Nikonov för flera regioner i centrala Ryssland 1961 var namnet Svetlana vid den tiden övervägande ett "stadsnamn". I städer nådde den mycket höga frekvensvärden, från 36‰ i Tambov och 37‰ i Kursk till 96‰ i Kostroma . På landsbygden fixades namnet också ganska ofta, men bara i vissa områden nådde det värden som var jämförbara med urbana. Frekvensfluktuationerna varierade från 15 ‰ (på landsbygden i Kursk-regionen ) till 54 ‰ (landsbygden i Yaroslavl- och Kostroma-regionerna ) [från 4] [5] .

Under efterkrigsåren fick namnet Svetlana också internationell status och skrev in namnen på många folk i Sovjetunionen ; intresset för honom nådde ibland höga nivåer. Till exempel, i Salavatsky-distriktet i Bashkiria , bland bashkiriska flickor födda 1968 , tog namnet första platsen när det gäller antalet namn, före alla traditionella bashkiriska kvinnonamn. Bland kazakiska och kirgiziska nyfödda flickor 1969 var frekvensen av namnet, enligt V. A. Nikonov, 3-4 ‰ [37] .

1960 -talet  - 1970 -talet upplevde namnet toppen av massentusiasm för det [38] . Till exempel, bland de födda under dessa år i Leningrad var frekvensen 88 ‰ (endast namnen Elena , Irina och Tatyana visade högre värden ) [17] . I slutet av 1970-talet (perioden 1978 - 1981 ) i Moskva låg namnet på 9:e plats bland de mest använda namnen för att namnge nyfödda, och dess frekvens var 47 ‰ [39] .

Men en sådan masskaraktär kunde inte annat än påverka inställningen till namnet: när frekvensen ökade förlorade den sin sociala specificitet; när den blev "vanlig" förlorade den sin initialt höga semantiska laddning. Efter I. V. Stalins död var det inte längre förknippat med namnet på dottern till "folkets ledare". Denna semantiska accent, relevant på 1930-1940  - talet , glömdes snabbt bort, och för de yngre generationerna av Chrusjtjovs tö och stagnationstiden visade det sig vara helt oklart: på 1950- och 1970  - talet uppfattades namnet Svetlana helt enkelt som ett bra kvinnonamn . Samtidigt neutraliserades dess "sovjethet", dess nyhet gick förlorad [38] . V. A. Nikonov uppmärksammade det faktum att på 1960 -talet upphörde heterogeniteten mellan de lika populära namnen på den tiden Svetlana och Tatyana att kännas : det vill säga mellan det nya namnet och det gamla namnet, med månghundraåriga traditioner i rysk kultur [ 5] .

Den gradvisa "förenklingen" av namnet illustreras av kronologin för uppkomsten av härledda former av namnet. På 1930-talet användes namnet vanligtvis i sin fulla form, även i en snäv krets av nära människor; av diminutiv blev formerna Svetlanka , Svetlanochka utbredd . I slutet av 1930-talet dök en kortform Sveta upp , och Svetka , en diminutiv med en avvisande, bekant konnotation, blev allmänt använd från slutet av 1950-talet [24] . I detta avseende är en anekdot från dessa år anmärkningsvärd . På frågan: "varför går ryska kvinnor så dåligt i klackar?" följde svaret: "eftersom hon har ett nät till höger, Svetka till vänster , en berusad Ivan i ryggen och en sjuårsplan framför." Tidpunkten för anekdotens födelse är lätt att fastställa genom att nämna sjuårsplanen , det vill säga detta är slutet av 1950-talet. Den diminutiva Svetka i skämtet är namnet på dottern, och den är utrustad med egenskaperna hos en typisk beteckning - det vill säga det här är en typ av tjej i allmänhet. Namnet Ivan , med vilket en berusad make är uppkallad efter en kvinnas utmattade liv, har traditionellt tagit platsen för ett generaliserat smeknamn för en rysk person i den ryska kulturen; och namnet Svetka  - ett nytt namn - i ett skämt visade sig vara i samma rad med honom [38] .

Namnkris

Namnets kris, som var direkt relaterad till dess massdistribution, började märkas under perioden med den största offentliga entusiasmen för det [38] . Svetlanas , som föddes på 1930 -talet , var stolta över sällsyntheten av deras namn i sin ungdom, och noterade på vägen att de i skolan inte hade namne alls [27] . Svetlana , som föddes på 1960-1980  - talet , talade om latent irritation mot sitt eget namn: det fanns för många andra namnbärare runt omkring. För att på något sätt sticka ut bland de många Svet och Svetka började några Svetlanas tillgripa nya korta former av namnet, som lät mer intelligent mot bakgrund av det "vulgära" namnet Svetka . Bland dem blev formen Lana märkbar , klingande på ett "västerländskt" sätt och fick cirkulation på 1980-1990 - talet . Det är betydelsefullt att Stalins dotter Svetlana Alliluyeva , efter ett annat äktenskap i början av 1970-talet, blev Lana Peters: med sin mans efternamn förvandlade hon sitt eget namn på detta sätt. Mindre kända är formerna Vet, Vetka och Lan [38] .

1980-talet var en kritisk vändpunkt i populariteten av namnet [38] . I Leningrad var frekvensen av namnet vid den tiden 27 ‰ och minskade jämfört med föregående årtionde med mer än tre gånger [17] . I Kaliningrad , till exempel på 1960-talet, var namnet ett av de fem mest "fashionabla" namnen, och 1994 registrerades inte ett enda fall av namngivning av detta namn. Om namnet på 1930-talet var av hög status, kallades de döttrarna till den sovjetiska eliten, så förlorade namnet på 1980-talet inte bara sin frekvens, utan blev också "icke-prestigefyllt"; hans sociala nisch förändrades. Elena Dushechkina skrev [38] :

Som det vanligtvis händer med fashionabla namn, efter att ha upplevt framgångar i stora städer, i samhällets kulturella skikt, börjar Svetlana att flytta till den geografiska och kulturella periferin, till mindre utbildade kretsar: från centrum till utkanten, från storstäder, som det var först till provinsen, varför det snart får status av ett namn med en "gemensam smak".

Namnets nedgång i popularitet åtföljdes av en omvärdering av dess plats i kulturen. I den sovjetiska biografen på 1980 -talet finns ett galleri med små, tredje klassens episodiska karaktärer, Svetok . I den välkända cykeln av skämt om Vovochka (som precis började ta form på 1980-talet), dyker " Svetka från 7th B", Vovochkas flickvän, upp då och då : hon är personifieringen av lättillgänglighet. I litteraturen på 1980- och 1990 -talen bärs namnet Svetlana (som regel i formerna Sveta eller Svetka ) ofta av socialt sänkta karaktärer: fartsovshchik och restaurangsångare, horor och prostituerade . Några av dem är avbildade med ironi eller antipati. Vissa – som till exempel dottern till en prostituerad och offer för sexuellt våld från Eduard Limonovs självbiografiska berättelse "The Teenager Savenko" ( 1983 ) – väcker medlidande och medkänsla. Den korta formen av Ljus hittades bland "arbetsnamnen" på riktiga prostituerade. Och det vanliga rimordspråket "Svetka-älskling", känt sedan början av 1970 -talet , började förstås inte bara som ett oskyldigt skämt, utan också som en obscen antydan [40] .

Som tidigare nämnts förekommer förändringar i personnamnet regelbundet; vissa namn blir vanliga, andra tappar plötsligt sin tidigare attraktivitet. På 1980 -talet ägde bara en annan förändring av allmänhetens preferenser i namngivning rum. Många kvinnliga namn, som, liksom Svetlana , var ledare på 1960 -talet ( Elena , Natalya , Olga , Irina ) förlorade sina positioner. Men de, till skillnad från namnet Svetlana , hade ett historiskt "flöde" i form av en stabil namntradition som stödde dem under en period av vikande massintresse för dem. Och namnet Svetlana , inte tillräckligt rotat historiskt, har upplevt en kraftig nedgång i popularitet. Namnen på 1960-talets ledare ersattes av kvinnliga namn med ett rikt historiskt och kulturellt "bagage", som Daria , Anastasia , Maria . Genom att analysera omständigheterna kring den "konstiga metamorfos" som hände med namnet, föreslog Elena Dushechkina [38] :

Orsaken till den nästan katastrofala nedgången i namnets prestige (tillsammans med dess bredaste utbredning) kan vara artificiellheten av dess ursprung, vilket gav upphov till en attityd till det som ett namn påhittat, och därför "inte verkligt". Samma "litterära", som till en början kändes som poesi, sublimitet, började uppfattas som pretentiöshet och dålig smak.

Namnet, efter att ha förlorat sin popularitet i namngivningen av nyfödda på 1990- och 2000-talen, flyttade sig från den mänskliga namnboken till andra områden av rysk namngivning, vilket paradoxalt nog fick ett högt affärsrykte. Enligt observationer av Elena Dushechkina är Svetlana märkbart oftare än andra kvinnliga namn som används för att namnge restauranger , kaféer , frisörer , skönhetssalonger , butiker och andra småföretag , särskilt inom tjänstesektorn. Dushechkina trodde att antalet bärare av detta namn bland entreprenörer och släktingar till ägarna av sådana företag inte räcker för att förklara detta faktum, och att ett viktigt incitament för att namnge företag med namnet Svetlana är dess ursprungliga, tydliga och villkorslöst positiva semantik, korrelation med begreppen "ljus", "ljus" . Det vill säga, trots att namnet visade sig delvis äventyras av överdriven entusiasm för det på 1960- och 1970-talen, har det ännu inte tappat sympati i massmedvetandet, om än indirekt uttryckt [41] . I detta avseende uttryckte Dushechkina hopp om återkomsten av ett unikt ryskt kvinnligt namn till kategorin av aktivt använda. Observationer av förändringar i den ryska kulturen under 2000-talet visar att dessa förhoppningar har verklig grund. Namnet Svetlana (och dess korta form Sveta ) används till exempel i reklamfilmer i ett positivt sammanhang. På samma sätt är den involverad i filmer som blivit populära. I synnerhet i storfilmen " Night Watch " ( 2004 ) och dess uppföljare " Day Watch " ( 2007 ), baserad på de populära verken av S. Lukyanenko , finns det en "ljus trollkvinna" som heter Svetlana (denna roll spelades av Maria Poroshina ) [42] .

Namnderivat och relaterade namn

Ordbildningen av korta och diminutiva former av namnet visas i följande tabell [från 5] [43] :

På 1920 -talet föddes ett parat mansnamn till namnet Svetlana - Svetlan , men det fick ingen märkbar spridning [23] . Ett närbesläktat mansnamn är också känt - Light (så kallade poeten sin son Demyan Bedny ); och detta namn har förblivit sällsynt [16] . Under samma år av entusiasm för nya namn dök flera namn upp, som går tillbaka till ordet "ljus": Svetoslav och Svetoslava, Svetlomir och Svetlomir, Svetozar och Svetozara och andra [6] .

Det bör noteras att i de väst- och sydslaviska språken registrerades namn bildade från stammen [ljus]: dessa är tjeckiska Svetka , Moravian Svet (och diminutiv Svetik, Svetek ), såväl som Svetla, Svetil, Svetlusha och andra [ 20] .

Den ortodoxa namnboken innehåller traditionellt flera namn som ligger semantiskt nära namnet Svetlana . Förutom namnen ovan Photina och Photinia är dessa Faina (från annan grekisk φαεινή  - "glänsande, lysande"), Lukiya (från latin  lux  - "ljus"), Eulampia ( annan grekisk λάμπω  - "ljus, jag lyser" ), Aglaida (från antikens grekiska ἀγλαΐα  - "glans, ljus") [20] , samt Elena (enligt en av versionerna, med anor från antikens grekiska ἑλένη  - "fackla").

Svetlana har analoga namn på västeuropeiska språk med en etymologi som går tillbaka till begreppen "ljus, strålande, klar, strålande, ren." Sådana är till exempel italienska.  Lucia ( Lucia ), fr.  Lucie ( Lucy ; jfr Lucia ); engelsk  Clare , tysk  Clara , italiensk  Clara och Chiara , fr.  Claire ( Claire, Clara, Chiara, Claire ) [44] .

namnsdag

Som nämnts ovan kändes inte namnet igen av den ryska ortodoxa kyrkan på länge . Men 1943 fastställde den heliga synoden identiteten för namnet Svetlana med namnen på två helgon [42] :

Således, efter officiellt erkännande av kyrkan, fick Svetlana möjlighet att fira namnsdagar [42] .

Anteckningar

Fotnoter

  1. Nya kalendernamn förstås som namn som kom i bruk efter oktoberrevolutionen . Under perioden 1924 till 1930 publicerades kalendrar (på modell av förrevolutionära sådana) i massupplagor, där de namn som rekommenderas för att namnge nyfödda publicerades. Men till skillnad från de tidigare traditionerna var namnen i de nya kalendrarna inte bundna till dagarna för åminnelse av detta eller det helgonet. Dessutom dök det upp många nya namn i de postrevolutionära kalendrarna som inte användes i den ryska kulturen för att namnge människor före revolutionen: lånade från västeuropeiska språk, neologismnamn och så vidare.
  2. Fulltext av balladen på Wikisource : " Svetlana "
  3. I februari 1967, enligt företagets namn, döptes den tidigare Ananievskaya Street om till Svetlanovsky Prospekt ( Gorbachevich K.S. , Khablo E.P. Varför heter de så? Om ursprunget till namnen på gator, torg, öar, floder och broar i Leningrad. - L .: Lenizdat , 1967. - S. 309-310. - 470 s. )
  4. I andra regionala centra var dessa siffror: 59‰ i Kaluga , 70‰ i Penza , 73‰ i Vladimir , 74‰ i Ulyanovsk . I andra landsbygdsområden - 18 ‰ ( Tambov- och Penza-regionerna ), 23 ‰ ( Kuibyshev-regionen ), 25 ‰ ( Tula-regionen ), 29 ‰ ( Vladimir-regionen ), 31 ‰ ( Ulyanovsk-regionen ), 35 ‰ ( Kaluga-regionen ).
  5. I tabellen visas ordbyggande kedjor med symbolen (→); ordbildande paradigm med symbolen (↓); den sista (i alfabetisk ordning av de inblandade suffixen) derivatan i paradigmet är understruken . De trunkerade elementen i genererande ord omges av parentes (). Växlingen av fonem är kursiv i de derivatformer som bildas av växlingen. Mångfalden av ordbildningsstrukturen för derivatan markeras med siffror: det vill säga talen ( 1 , 2 , etc.) markerar derivatan, som kan erhållas på flera sätt för ordbildning.

Referenser

  1. 1 2 Petrovsky N. A. Svetlana . Ordbok med ryska personnamn . gramota.ru. Hämtad 2 juli 2011. Arkiverad från originalet 23 oktober 2021.
  2. 1 2 3 4 Dushechkina E. V. Från författaren // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - St Petersburg. : European University at St. Petersburg, 2007. - S. 7-12. - ISBN 978-5-94380-059-7 .
  3. Superanskaya A.V. Och vad hände innan? // Namn - genom århundraden och länder. - 3:a. - M . : KomKniga, 2010. - S. 51-60. - ISBN 978-5-484-01128-5 .
  4. Shchetinin L. M. Ryska namn (essäer om Don-antroponymi). - Rostov-on-Don, 1975.
  5. 1 2 3 4 5 6 Nikonov V. A. Ryska personnamn idag // Namn och samhälle. - M . : Nauka, 1974. - S. 66-85.
  6. 1 2 Superanskaya A.V. Ordbok över ryska personnamn. - M . : Eksmo, 2006. - S. 432. - (Ordböckers bibliotek). — ISBN 5-699-10971-4 .
  7. 1 2 3 4 Dushechkina E.V. "The Singer of Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 12-17.
  8. 1 2 Dushechkina E.V. "Sänd oss ​​din ballad" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 17-20.
  9. 1 2 3 4 5 Dushechkina E.V. "En gång på trettondagsafton ..." // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 20-25.
  10. 1 2 Dushechkina E.V. "Tyst och ledsen kära Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 34-38.
  11. Dushechkina E.V. "Din goda Svetlana": A.A. Protasova (Voeikova) // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 38-49.
  12. Dushechkina E.V. "The Soul of a Thoughtful Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 25-29.
  13. Dushechkina E. V. "Vid tanken på Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 29-34.
  14. 1 2 3 4 5 6 Dushechkina E.V. "Kom till mig, Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 49-60.
  15. 1 2 3 4 5 Dushechkina E.V. "Ett vackert kvinnonamn" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 60-68.
  16. 1 2 3 4 Superanskaya A. V., Suslova, A. V. Så var det - så blev det // Om ryska namn. - 5:e uppl., reviderad. - St Petersburg. : Avalon, 2008. - S. 49-85. - ISBN 978-5-90365-04-0.
  17. 1 2 3 4 Superanskaya A. V., Suslova, A. V. Namnstatistik // Om ryska namn. - S. 86-107.
  18. Ktorova Alla. Kuriosa för namn och efternamn i olika länder i världen // "Förflutna ..." Språk. Ord. Namn . - M . : Tidigare, 2007. - S.  148 -169. - ISBN 978-5-902073-54-3 .
  19. Nikonov V. A. Välja ett namn // Namn och samhälle. - S. 142-154.
  20. 1 2 3 4 5 6 Dushechkina E.V. "Kan namnet Svetlana kallas?" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 68-76.
  21. Ktorova Alla. Modet för namn är toppen av den orwellska flocken // "förflutna..."-språket. Ord. Namn. - S. 170-189.
  22. 1 2 Superanskaya A. V., Suslova A. V. Nya namn // Om ryska namn. - S. 157-176.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 Dushechkina E.V. Antroponymisk explosion och dess konsekvenser // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 76-80.
  24. 1 2 3 Dushechkina E. V. “Vi kommer att kalla dig Svetlana ...” // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 110-122.
  25. 1 2 Nikonov V. A. Ett personnamn är ett socialt tecken // Namn och samhälle. - S. 12-27.
  26. Shaikevich A. Ya. Social färgning av namnet och dess popularitet // Poetik. Stilistik. Språk och kultur. Till minne av T. G. Vinokur. — M .: Nauka, 1998.
  27. 1 2 3 4 5 Dushechkina E.V. Döttrar till den första generationen av den sovjetiska eliten // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 80-88.
  28. 1 2 3 4 Dushechkina E.V. Namnet på dottern till "ledaren för alla folk" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 88-98.
  29. Superanskaya A. V. Enkla ryska namn // Namn - genom århundraden och länder. - S. 40-50.
  30. Dushechkina E.V. Svetlanka från Arkady Gaidars "Blue Cup" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 98-104.
  31. Dushechkina E.V. Namnets magi: Panteleimon Romanovs roman "Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 104-106.
  32. Dushechkina E.V. Balett "Svetlana" i 3 akter och 4 scener // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 106-110.
  33. Dushechkina E.V. Girls of great duty // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 122-131.
  34. 1 2 Dushechkina E.V. "Jag kommer att hitta dig, Svetlana!" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 131-144.
  35. 1 2 Dushechkina E.V. “Rosa rosor till Svetka Sokolova” // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 144-148.
  36. Shaikevich A. Ya. Ryska personnamn från XX-talet (baserat på materialet från registerkontoret i Frunzensky-distriktet i Moskva) // Personnamn i det förflutna, nuet och framtiden. - M. , 1970.
  37. Nikonov V. A. Personnamn på de turkisktalande folken // Namn och samhälle. - S. 85-130.
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dushechkina E.V. "Det är ingen idé att ringa Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 153-170.
  39. Nikonov V. A. Vi letar efter ett namn. - M . : Sovjetryssland, 1988. - ISBN 5-268-00401-8 .
  40. Dushechkina E.V. "Av någon anledning kallades hon alltid Svetka" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 170-183.
  41. Dushechkina E. V. "Svetlana Agency: Beautiful Ladies" och andra // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 183-190.
  42. 1 2 3 Dushechkina E. V. "Det är inte utan anledning att jag kallade dig detta ljusa namn - Svetlana" // Svetlana. Namnets kulturhistoria. - S. 196-203.
  43. Tikhonov A.N., Boyarinova L.Z., Ryzhkova A.G. Svetlana // Dictionary of Russian Personal Names. - M . : School-Press, 1995. - ISBN 5-88527-108-9 .
  44. Superanskaya A.V. Modern ordbok över personnamn. Jämförelse. Ursprung. Skrivande. - M . : Iris-press, 2005. - (Från A till Ö). — ISBN 5-8112-1399-9 .
  45. Reverend Photinia (Svetlana) av Palestina . Ortodox kalender . Pravoslavie.ru. Hämtad 4 juli 2011. Arkiverad från originalet 14 juni 2011.
  46. Martyr Photina (Svetlana) samarit, romersk . Ortodox kalender . Pravoslavie.ru. Hämtad 4 juli 2011. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011.

Länkar