Sota (avhandling)

" Sotah " ( heb . סוטה ‎‎ ‏‎ [ 1] , sotah  - bokstavligen "otrogen hustru" eller "en kvinna som misstänks för otrohet") - en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalem Talmud, i avsnittet Vår ( "Kvinnor"). Huvudtemat för avhandlingen är beskrivningen av testproceduren för bittervatten, som enligt Toran tillämpades på en fru som misstänks för otrohet .

Ämne

Förfarandet för att testa en hustru som misstänks för otrohet är det enda fallet i den mosaiska lagen att tillämpa " Guds dom ":

Och Herren talade till Mose och sade: Förkunna det för Israels barn och säg till dem: Om en hustru förråder vem och bryter sin trohet mot honom, och som ligger med henne och utgjuter säd, och detta skall vara dolt från hennes mans ögon, och hon skall bli orenad i hemlighet, och inte om det finns ett vittne mot henne, och hon inte kommer att bli upptäckt, och om en avundsjuk ande kommer över honom, och han kommer att bli avundsjuk på sin hustru. när hon är orenad, eller om en avundsjuk ande finner över honom, och han blir avundsjuk på sin hustru, när hon inte är orenad, låt mannen föra sin hustru sin till prästen och offra en tiondel av en efa åt henne. av kornmjöl, men han häller inte olja på det och lägger inte rökelse, ty detta är ett offer av svartsjuka, ett minnesoffer, som påminner om orättfärdighet; och låt prästen föra henne och ställa henne inför Herren, och prästen skall ta det heliga vattnet i ett lerkärl, och prästen skall ta jorden från tabernaklets golv och lägga den i vattnet. och prästen skall ställa kvinnan inför Herren och bära kvinnans huvud och ge henne ett minnesoffer i hennes hand. Detta är ett avundsjuka offer, och i prästens hand skall det finnas bittert vatten som ger en förbannelse.

Och prästen skall förbanna henne och säga till sin hustru: Om ingen har legat med dig, och du inte har blivit oren och inte har förrådt din man, då kommer du att vara oskadd av detta bittra vatten som ger en förbannelse; men om du har förrådt din man och orenat dig, och om någon har legat med dig förutom din man, så låt prästen svära en förbannelseed över sin hustru och säga prästen till sin hustru: Må Herren överlämna dig till en förbannelse och en ed bland ditt folk, och må Herren låta din famn falla och din buk svullen; och låt detta vatten, som bringar en förbannelse, gå in i ditt inre, så att din mage sväller och din barm faller ner. Och hustrun skall säga: Amen, amen.

Och prästen skall skriva dessa besvärjelser på en bokrulle och tvätta dem i bittert vatten; och han skall ge kvinnan att dricka bittert vatten som framkallar förbannelse, och vattnet som leder till förbannelse skall komma in i henne till hennes skada.

Och prästen skall taga nitoffret av kvinnans händer, och han skall lyfta fram detta offer inför Herren, och han skall bära det till altaret. Och prästen skall ta en handfull av sädesoffret till åminnelse och bränna upp det på altaret, och sedan ge kvinnan vatten att dricka. och när han ger henne vatten att dricka, då om hon är oren och har begått ett brott mot sin man, kommer bittert vatten som leder till förbannelse in i henne, till hennes skada, och hennes livmoder kommer att svälla och hennes barm faller, och detta kvinnan kommer att bli förbannad bland sitt folk; men om kvinnan inte var orenad och ren, förblir hon oskadd och blir befruktad av frö.

Den talmudiska principen att överväga ämnen genom association når sitt största uttryck i Sotah: förutom detaljerna i förfarandet för att testa en otrogen hustru, finns det mycket annat material i den, som totalt upptar ungefär hälften av avhandlingen.

Innehåll

Treatise Sotah in the Mishna innehåller 9 kapitel och 67 stycken. [1] . Liksom många andra avhandlingar i Talmud slutar den med konstiga material av aggadisk karaktär .

• Kapitel ett definierar omfattningen av lagen om otrogen hustru. Om mannen är avundsjuk på sin hustru för någon, måste han i närvaro av två vittnen förbjuda henne att gå i pension med denna person. Om hon brutit mot förbudet har mannen rätt att utsätta henne för provet med bittert vatten (om hon vägrar kan han skilja sig från henne utan den betalning som föreskrivs i äktenskapskontraktet ). Mishnah fortsätter med att beskriva denna rit.
• Kapitel två beskriver exorcismriten för den otrogna hustrun, enligt Num.  5:15-22 .
• Kapitel tre kompletterar beskrivningen av prövotiden.
• Kapitel fyra behandlar fall där en kvinna inte utsätts för provet av bittert vatten (trolovad, ofruktbar, olagligt gift, etc.)
• Kapitel fem börjar med påståendet att bittert vatten har sin effekt både på den otrogna hustrun och på mannen med vilken hon har syndat; denna ståndpunkt uttrycktes vid forskarmötet, under vilket Nasi Gamliel II avsattes. Följande är en serie tolkningar av skrifttexter gjorda denna dag.
• Kapitel sex undersöker frågan om tillförlitligheten av bevis för en hustrus otrohet. Detta är det sista kapitlet i avhandlingen, ägnat åt dess huvudtema.
• Kapitel sju börjar med förslaget att en otrogen hustrus förbannelse kan läsas på vilket språk som helst; vidare analyseras vilka heliga texter som också kan läsas på vilket språk som helst, och vilka och varför - endast på det "heliga språket" (לשון הקודש), det vill säga på hebreiska . Endast på hebreiska läses: bekännelse över förstfrukten ( 5 Mos  26:5-10 ), ord från den avvisade svärdottern ( 5 Mos  25:9 ), Arons välsignelse ( 4 Mos  6:23-27 ), bön över den dödade kvigan ( 5 Mos  21 :7 , 8 ), prästens tal före striden ( 5 Mos  20:2-4 ), översteprästens och kungens läsning av Toran med tillhörande välsignelser ( 5 Mos 20:2-4 ) 31:11  och Mishnah, traktat Yoma , 7). Alla andra välsignelser och böner, såväl som eder, är tillåtna att läsa på vilket språk som helst.
• Kapitel åtta börjar med texten av ett tal som hålls av en präst före strid, och genom förening går vidare till krigsföringens lagar; en detaljerad kommentar till 5 Mos.  20:1-9 .
• Kapitel 9 beskriver riten att slakta en kviga i händelse av att en död person hittas av någon okänd. Mishna rapporterar att denna rit upphörde att användas när på 1:a århundradet f.Kr. n. e. en rörelse av terrorister , Sicarii , uppstod och massakrer började. Avhandlingen avslutas med en berättelse om hur andra seder och ritualer avskaffades, och om andra dystra omen från eran. Den avslutas med en uppräkning av de olika graderna av helighet och fromhet, varav den högsta är den helige Andes gåva . [ett]

Ämnen som behandlas

Både i Tosefta och i båda Gemaras innehåller Sotah-avhandlingen många berättelser och legender, aggadiska och exegetiska tolkningar, historiska fakta och berättelser, aforistiska uttryck och talesätt [1] .

• Tosefta 1:2 diskuterar frågan om den minsta varaktigheten av sexuellt umgänge.
• Mishnah 1:7 ger en aforism: "Med det mått en människa mäter, det mäts för honom" (במידה שאדם מודד, בה מודדין לו, jämför med Matt.  7:2 ). Vidare, i styckena 1:8, 1:9 finns exempel från Bibeln som illustrerar denna aforism. De tredje och fjärde kapitlen i Tosefta utvecklar detta tema avsevärt.
• Mishnah 3:4 diskuterar konsekvenserna av att dricka bittert vatten; detta väcker frågan om huruvida kvinnor bör läras ut Toran - åsikterna går isär på denna punkt.
• Tosefta 5:9-12 talar om problem i relationer mellan makar.
• Det sjätte kapitlet i Tosefta berättar om oenigheten mellan Rabbi Akiva och Shimon bar Yochai i tolkningen av vissa ställen i Bibeln.
• Mishnah 7:5 och det åttonde kapitlet i Tosefta kommenterar en episod från Jos.  8:30-35 , välsignelser och förbannelser reciterade av folket.
• Mishnah 7:8 berättar hur kung Herodes Agrippa I läste Toran inför folket.
• Anmärkningsvärda är Toseftas kommentarer (9:2-9) till några ställen i Bibeln, där tal som tillhör olika personer hålls i rad: 5 Mos.  21:7 , 8 , 1 Sam.  4:8 , 9 , Nahum.  1:1-4 , Sång.  8:5 , 6 , etc. [1] .
• Tosefta 11:7-8 beräknar datumen för Moses födelse och död .
• I kapitel 11 och 12 i Tosefta ägnas flera stycken åt att klargöra de motsägelser som finns i Bibeln; sålunda försöker Tosefta 11:11 förena 1 Sam.  10:2 , där Rakels grav är listad " inom Benjamins gränser ", från 1 Mos. 35:19 , som säger att Rakel begravdes nära Betlehem , i Juda land [1] . Tosefta 11:18 och 12:3 letar efter en lösning på motsägelserna som uppstår från sammanställningarna av 2 Sam. 21:8 med 6:23 och 2Kr. 22:2 från 21:5 [1] .   
• Tosefta 13:1 diskuterar förbundsarkens öde .
• Tosefta 13:7-10 berättar om översteprästen Simon den rättfärdige och om kung Johannes Hyrcanus reformer .
• Tosefta 15:1 innehåller legenden om Shamir .
• Tosefta, 15:11 berättar om den fasa som grep folket efter förstörelsen av templet , när många i desperation vägrade att äta kött och dricka vin . Rabbi Yehoshua övertygade dem om att det är nödvändigt att följa måttet även i sorg , och införde tre symboliska begränsningar till minne av templet, som fortfarande observeras i judendomen [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sota, avhandling // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron