| Charkiv och Bogodukhov stift | |
|---|---|
| Holy Annunciation Cathedral i Kharkov | |
| Land | Ukraina |
| Kyrka | Ukrainsk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) |
| Stiftelsedatum | 16 oktober (29), 1799 |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Charkiv |
| katedral | Heliga bebådelsen katedral |
| Hierark | Metropoliten av Kharkov och Bogodukhovsky Onufry (Lyogky) (sedan 8 maj 2012 ) |
| Statistik | |
| Dekanerier | tjugo |
| tempel |
313 socknar; 2 kloster (från 2011 ) |
| Fyrkant | 31 415 km² |
| Befolkning | 2 753 624 ( 2011 ) |
| Karta | |
| eparchia.kharkov.ua | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Charkiv och Bogodukhov Eparchy är ett stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) . Stiftets centrum, katedralen och den regerande biskopens residens ligger i Charkiv . Det förenar socknar och kloster i den ukrainska ortodoxa kyrkan på territoriet för staden Kharkov, Bogodukhovsky , Valkovsky , Dergachevsky , Zachepilovsky , Zolochevsky , Kegichevsky , Kolomaksky , Krasnogradsky , Krasnokutsky , Krasnokutsky , Khakovskij arkiv , Lovozovskij -regionen, Khákovskij -regionen, Khákovskij-regionen, Khákovskij - regionen , Lovozovskij - regionen . . Etablerat 1799 som Sloboda-ukrainare och Kharkov . Fram till 1945 hette det Kharkov och Akhtyrskaya , nu är det Kharkov och Bogodukhov stift.
Ortodoxi uppträder på det moderna Slobodas territorium långt före grundandet av staden Kharkov [1] . Redan på 1000-talet tränger den in här tillsammans med befolkningen som konverterat till kristendomen. Inflytandet kom från de närliggande furstendömena - Pereyaslav och Chernigov , Suzdal och Ryazan , Tmutarakan . Under den 12:e - första hälften av 1200-talet var detta territorium huvudsakligen en del av det ortodoxa Novgorod-Seversky-furstendömet. De förödande tatariska räderna avfolkade dock detta land och fram till 1500-talet - början av 1600-talet förblev territoriet nästan obebott av det vilda fältet .
Början av förtrycket av den rutheniska ortodoxa befolkningen av samväldet av polackerna orsakade en hel våg av vidarebosättning från högerbanken och västra Ukraina till de tomma länderna Sloboda , där det inte fanns några polacker och religiös förföljelse av ortodoxin.
Den folkliga masskoloniseringen föregicks av klosterkoloniseringen av tomma landområden. I det vilda fältet, sådana kloster som Svyatogorsky , Krasnokutsky, Kuryazhsky , Divnogorsky ... Bosättningar uppstod nära klostren. Klostren lockade nybyggare inte bara med önskan att bo nära det heliga klostret, utan också med starka klostermurar, bakom vilka man kunde gömma sig från tatarerna.
Slobozhanshchina på 1600-talet bosattes av både storryssar och ortodoxa nybyggare från de ryska, Bratslav och Kiev voivodeships i Samväldet. De förde ofta till en ny plats inte bara kyrkliga kärl, liturgiska böcker och andra kyrkliga bruksföremål, utan också sina kyrkliga traditioner. Dessa traditioner skilde sig väsentligt från de nordryska, Moskvas seder. Dessa omfattade till exempel val av präster och präster av församlingsmedlemmar, organisation av brödraskap, skolor och allmogehus. De första prästerna kom ofta också tillsammans med nybyggarna.
Befolkningen i Slobozhanshchina var multinationell från första början; förutom Cherkasy - nybyggarna, var en betydande del av befolkningen ryssar - lokala invånare och servicemänniskor som skickades av Moskva för att hjälpa nybyggarna.
Andligt liv var på den tiden en av de viktigaste sidorna i en nybyggares liv, därför var församlingskyrkor bland de första som dök upp på en ny plats. Så det första templet i Kharkov - Assumption , byggdes på ett år - från 1657 till 1658. Och redan 1659 fanns det 3 kyrkor - Assumption , Annunciation och Trinity. År 1663 dök ytterligare två kyrkor upp - Födelsekyrkan och kyrkan till ärkeängeln Michaels ära. Tempel byggdes av nybyggarna.
De flesta av templen uppstod inte på själva Kharkov-fästningens territorium, utan i bosättningar. Fästningen Kharkov var liten till storleken och kunde inte längre ta emot hela befolkningen som ville bosätta sig här. Därför, bredvid själva fästningen, uppstår små bosättningar - bosättningar. Eftersom de inte var långt från fästningen kunde deras befolkning under tatarrädet gömma sig i själva fästningen. Och fästningsmurarna hindrade inte bosättningarnas befolkning från att ägna sig åt jordbruk och hantverk.
De första kyrkorna byggdes av trä och var till en början mycket fattiga. Fattigdomen i Assumption Church orsakade stor indignation hos Moskvas guvernör Ofrosimov, som var van vid templens prakt, som han beskrev i sin rapport till tsaren:
"... Och det finns inga lokala bilder och deesis - Cherkasians ber till pappersark, deras litauiska brev och väggar, men det finns inga böcker och en fabrik, och för dig, store suverän, finns det inget att be till Gud om; de ljuger bara för Gud och ger inte en tiondel av priset till Gud. Det finns inget evangelium på altaret, ingen tjänstebok, ingen breviarium, ingen fastetid, ingen trifoloi, ingen apostel, ingen menaion, ingen octoechos, inga sex dagar, ingen psalter följt, inget förklarande evangelium. Och om detta ledde de sitt nådiga dekret att tillfoga, så att det skulle finnas något för dig, store suverän, att be till Gud. Och jag, som såg deras bristande tro på att de dyrkar pappersark och väggar, skrev till dig för detta. Och om hur du, store suverän, påpekar "
— Bagaliy D.I. Slobid Ukrainas historia. - Charkiv: Osnova, 1990. — s. 180-181De första Kharkov-prästerna var prästen Jeremeishche, prästen Vasilische och diakonen Josipishche (som de kallade sig i framställningen till Moskva-tsaren).
De första kyrkornas fattigdom tvingade prästerskapet att ofta vända sig till kungen med en begäran om att ekonomiskt hjälpa de nya kyrkorna och det nödställda prästerskapet.
Men med stadens tillväxt ökade även kyrkornas välstånd. Åren 1685-1687. i staden byggs det första stentemplet, som har överlevt till vår tid - Pokrovsky .
Fram till 1667 var Slobozhanshchina en del av den patriarkala oblasten ; från 1667 till 1799 var territoriet en del av det nyinrättade Belgorod stift .
Vid den här tiden kontrollerades det kyrkliga livet i Kharkov och Kharkovs regemente av katedralens ärkepräst , eller andlig härskare - rektorn för Assumption Cathedral . Förutom Kharkov-ärkeprästen var Valkovsky-distriktet och en del av Volchansky under Kharkov - ärkeprästens jurisdiktion. Hans regeringstid kallades Protopopia eller andlig domstol. Alla hierarkiska order som berörde Kharkovregementets kyrkor gick specifikt till honom. De lokala myndigheterna vände sig också till ärkeprästen angående kyrkliga frågor. Andra regementsstäder i Slobozhanshchina hade sina egna ärkepräster . År 1744 skapades den andliga styrelsen i Kharkov , som förutom ärkeprästen inkluderade ytterligare två medlemmar - en predikant och en lärd präst. Denna omorganisation berodde på det faktum att en ärkepräst inte kunde hantera alla lokala angelägenheter och ofta skickades även de minsta ärenden till Belgorods andliga konsistorie, vilket komplicerade dess verksamhet. År 1758 fanns det 3 ärkepräster , 114 präster , 5 diakoner , 62 diakoner och 23 sextoner för 94 kyrkor som var under Kharkov Spiritual Boards jurisdiktion . Hela distriktet för den andliga administrationen var uppdelat i 5 avdelningar - Kharkov-avdelningen (som sköts av ärkeprästen ), Valkovsky, Novovodolazhsky, Olshansky och Zolochivsky guvernörskap, som leddes av guvernörer från seniorpräster. Den andliga förvaltningen var en länk mellan Belgorods andliga konsistorie och enskilda församlingspräster. Den övervägde också några mindre angelägenheter i sitt distrikt.
Lista över Kharkovs ärkepräster :
År 1726 grundades Kharkov Collegium . En gång undervisade den berömda lilla ryske filosofen, G.S. Skovoroda , där . Den 26 februari ( 8 mars ) 1764 utropades Manifestet om sekularisering av kyrkliga ägodelar, enligt vilket klostermarkerna överfördes till statens ägo [2] . Åren 1786-1788. sekulariseringen genomfördes i de södra provinserna i Ryssland och Ukraina. Vid denna tid upplöstes många kloster.
Den 16 (29) oktober 1799, genom dekret av den allryska kejsaren Paul I , bildades Sloboda-ukrainska stiftet, skilt från det tidigare enorma Belgorod-stiftet .
Dess första biskop var Christopher (Sulima) med titeln "Sloboda-ukrainare och Kharkov"; från 13 februari 1836 till 5 juni 1945 var titeln "Kharkov och Akhtyrsky"; och från 5 juni 1945 - "Kharkovsky och Bogodukhovsky".
År 1866 inrättades Sumy -vikariatet i stiftet .
Under XVII - XVIII århundradena var stadens huvudkyrka den Heliga Assumption Cathedral . Efter grundandet av ett självständigt stift blev förbönkatedralen katedral, och Assumption Cathedral förvandlades till "City Cathedral". År 1846, genom ett synodalt dekret, överfördes biskopsstolen från Pokrovsky till Assumption Cathedral . "City Cathedral" blev känd som bebådelsens kyrka , och från 1863 - Uppståndelsen. År 1865 upptäckte den heliga synoden den fullständiga värdelösheten i titeln "City Cathedral" och rätten att kallas en katedral fanns bara kvar vid Assumption Church .
År 1800 öppnades ett andligt konsistorie på det heliga förbönsklostrets territorium. 1841 började införandet av en ny stadga för det andliga konsistoriet, som förenade kyrklig administration på stiftsnivå. Stiftet var indelat i kyrkodistrikt – protopopier, som motsvarade län och kontrollerades av ärkepräster och andliga styrelser – motsvarande kollegiala organ. Protopopier delades in i dekanatdistrikt och de i socknar. Med tiden försvagades institutionen för protopopi, och 1840 avvecklades den.
Under läsåret 1840/41 organiserades det teologiska seminariet i Kharkov på grundval av det tidigare kollegiet.
När stiftet grundades fanns det 10 kyrkor i Charkiv: Pokrovskaya , Assumption , Nikolaevskaya , Annunciation , Dmitrievskaya , Rozhdestvenskaya, Voskresenskaya, Mikhailovskaya, Voznesenskaya och Mironositskaya cemetery , som var en cemetery.
Om det år 1799 fanns 673 kyrkor i stiftet, så fanns det på 100 år fler än 1000. I början av 1900-talet fanns det cirka 800 församlingsskolor och cirka 20 kloster i Charkiv-regionen. Totalt, 1904, fanns det 950 kyrkor, 10 kloster, 1360 präster och diakoner i Charkiv-regionen . Det fanns 42 kyrkor i själva staden. År 1912 fanns det 952 kyrkor i Stiftet, 75 kapell; 13 kloster (8 män och 5 kvinnor), 1 kvinnogemenskap; ett teologiskt seminarium, 3 teologiska skolor, en stiftskvinnoskola, 816 kyrkoskolor; 777 bibliotek knutna till kyrkor; 7 sjukhus och 27 allmogestugor.
Den 16 oktober 1843, enligt rapporten från den heliga synodens chefsåklagare , godkände kejsar Nikolai Pavlovich begäran från invånarna i Kharkov om införandet av en procession för att överföra ikonen för Ozeryanskaya Guds moder från Kuryazhsky-klostret till Kharkov Pokrovsky-katedralen. De religiösa processionerna skulle äga rum den 30 september (från Kuryazh till Kharkov) och 22 april (från Kharkov till Kuryazh) i enlighet med skyddsfesterna för Charkivs förbönkatedral (1 oktober) och Kuryazhsky-klostret (23 april). Det blev stadens största andliga högtid.
Åren 1821-1841. byggandet av klocktornet i Assumption Cathedral (89,5 m) genomfördes, vilket översteg höjden på Ivan den stores klocktorn i Moskva.
Under andra hälften av 1800-talet publicerades 14 andliga och pedagogiska publikationer i Kharkov, särskilt den filosofiska och teologiska tidskriften "Faith and Reason", tidskrifterna "Spiritual Herald", "Spiritual Diary", "Blagovest", den tidningen "Kharkiv Diocesan Vedomosti", andra publikationer .
Från den 14 maj 1914 till april 1917 (återigen vald i augusti samma år), ockuperade Anthony (Khrapovitsky) , senare den första primaten i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , Kharkov-katedralen .
På 1920 -talet dominerade den ryska kyrkans " renoveringsrörelse " kyrkolivet i Charkiv-regionen . Parti- och statliga organ gjorde ansträngningar för att fullständigt likvidera den patriarkala kyrkan (" Tikhonovshchina "); tidningen Izvestia den 18 april 1923 rapporterade: "<...> Dessa dagar, bland Kharkov-prästerskapet, har likvideringen av de sista resterna av Tikhonovshchina slutförts. Som ett resultat arresterades 16 präster, ledda av biskop Pavel , och 2 svarta hundra - Stetsenko och Gubiev. De svarta hundra prästerna kommer att utvisas från Ukraina.” [3]
I oktober-december 1923 hölls ett renoveringsråd i Kharkov, som proklamerade bildandet av den ukrainska ortodoxa autocefaliska kyrkan (UPAC) och valde en synod (därav det andra namnet - "synodals"), ledd av Metropolitan Pimen (Pegov) . I början av 1930-talet uppstod en skarp konflikt mellan UAOC och Renoveringssynoden i Moskva; Den 20 december 1934 beslutade Moscow Renovation Synod att likvidera UAOC och överföra dess församlingar till dess direkta underordning.
Från den 11 november till den 15 november 1924 sammanträdde den ukrainska förrådets konferens (”Renovationist”) i Kharkov, bestående av 78 delegater: stifts- och kyrkoherdebiskopar och en präst och lekman från varje stift. Central Renovationist Synod representerades av Metropolitan Seraphim (Ruzhentsov) ; Metropolitan Pimen (Pegov) presiderade. Huvudfrågorna på mötets dagordning var: den ukrainska kyrkans autocefali och ukrainiseringen av gudstjänsten. Mötet fördömde de "självhelgade lipkoviterna" som kättare och schismatiker. Enligt rapporten från Renovationist Kiev Metropolitan Innokenty (Pustynsky) antogs en resolution om behovet av att överföra Kiev-Pechersk Lavra till jurisdiktionen för den helukrainska heliga synoden, vilket skedde den 15 december 1924 . Från 1924 till mitten av 1930-talet var Kharkov centrum för Lubensky-schismen (Buldovites).
Under samma period, representanter för den monarkiska gemenskapen av "Podgornovtsy" (efter namnet på prästen Vasily Podgorny, först under jurisdiktion av biskop Varlaam (Lazarenko) , och från mars 1928 - biskop Alexy (Köp) [4] ) aktivt agerat. I slutet av 1920-talet var Kharkov också ett av Josephismens centrum , som här leddes av biskop Pavel (Kratirov) .
År 1941 fanns det bara en öppen församling - Kazankyrkan i Kharkov på Bald Mountain. 1937-1938 (före hans arrestering) ockuperades den hierarkiska stolen av ärkebiskop Alexander (Petrovsky) (Moskva-patriarkatet), som tjänstgjorde i den enda ortodoxa kyrkan i staden.
Efter att staden ockuperats av tyska trupper i oktober 1941, började kyrkolivet återupplivas under ledning av den tidigare ledaren för Lubentsy , Metropolitan Theophilus Buldovsky , som gick med i UAOC ( Polykarpovtsy ) sommaren 1942 ; i dess jurisdiktion fanns omkring 400 församlingar [5] .
År 1946 blev Annunciation Cathedral katedralkyrkan i Charkivs stift ( Moskvapatriarkatet ) .
1947 , relikerna av St. _ Meletios och relikerna från St. Athanasius (Petellarius) , Lubenskys mirakelarbetare, som var i museet, till stadens bebådelsekatedral.
En kraftig minskning av antalet församlingar har observerats sedan slutet av 1950 -talet : kyrkor förvandlades till klubbar, biografer, lagerlokaler och andra ekonomiska institutioner. Antalet församlingar från den 1 januari 1979 reducerades till 65, varav 11 fanns kvar i Kharkov.
Vid årtusendet av Rysslands dop i Kharkov slutfördes restaureringen av Assumption Cathedral ; processen med att återlämna stiftet av kyrkor och kloster började.
Den ukrainska ortodoxa kyrkans biskopsråd , som hölls den 27-28 maj 1992 i Kharkov , i biskopens residens på förbönsklostrets territorium , var av avgörande betydelse för UOC-MP :s historia . Vid rådet valdes en ny primat av UOC som en del av Moskva-patriarkatet, Metropolitan of Kiev och Hela Ukraina Volodymyr (Sabodan) . Rådet sammankallades av metropoliten i Kharkov och Bogodukh Nikodim (Rusnak) , som var ordförande för det.
Biskoparna som deltog i rådet uttryckte inget förtroende för den därefter anatematiserade Metropolitan Filaret (Denisenko) , som inte dök upp i rådet, och släppte honom från Kiev-katedralen och posten som UOC:s första hierark.
Den 18 september 1993 öppnades en tvåårig teologisk skola i staden Kharkov , som godkändes av UOC:s heliga synod den 19 oktober 1993. Och redan den 12 september 1996 fick Kharkov Theological School status som ett seminarium. Studietiden förlängdes med två år. Metropoliten Nikodim från Kharkov och Bogodukhovsky blev rektor för seminariet. Den första examen vid seminariet ägde rum den 21 maj 1997, när de första 26 personerna fick examensbevis från denna utbildningsinstitution.
1994 började tidningen Kharkiv Diocesan Vedomosti dyka upp igen, som blev det officiella organet för Charkiv Diocese, och 2000 återupptogs publiceringen av den filosofiska och religiösa tidskriften Faith and Reason.
Den 22 juni 1993, vid ett möte i UOC:s heliga synod, rankades alla de nya martyrerna i Sloboda-regionen , som led under åren av den bolsjevikiska förföljelsen av kyrkan, bland de lokalt vördade helgonen . Bland dem är hieromartyren ärkebiskop Alexander (Petrovskij) av Kharkov, ärkebiskop Onufry (Gagalyuk) , som tillfälligt administrerade Kharkovs stift under det svåra 1930 -talet , metropoliten Konstantin (Dyakov) , ärkebiskop Innokenty (Letyaev) , ärkebiskop Innokenty, (Tikler Innokenty , ) och andra ortodoxa hängivna.
Återlämningen och byggandet av nya tempel pågår aktivt.
Den 8 maj 2012, genom beslut av UOC:s synod, separerades Izyum och Kupyansk stift från Charkiv stift som en del av 13 distrikt i Charkiv regionen. Kharkov och 14 distrikt blev kvar i Charkivs stift. [6] .
Den 20 juli 2012, genom beslut av UOC:s heliga synod , ändrades gränserna: Dergachev och Zolochevsky-distrikten i Charkiv-regionen, som var en del av Izyum-stiftet från 8 maj till 20 juli, tilldelades Charkiv stift, som närmast Kharkov; samtidigt tilldelades Barvenkovsky- och Bliznyukovsky-distrikten i Kharkov-regionen, som tidigare var en del av Kharkov-stiftet, till Izyum-stiftet , som det mest avlägsna från Kharkov.
Sedan 8 maj 2012 är stiftets överhuvud ärkebiskop Onufry (Lyogky) av Kharkov och Bogodukhovskij [6] .
Kharkov Diocesan Administration av den ukrainska ortodoxa kyrkan ligger på adressen: Kharkov , 61002, st. Universitetet, 8. Tel. (057) 731-35-23. E-post: [email protected]
Stiftsavdelningar: religionsundervisning, katekes och missionsarbete; om interaktion med Försvarsmakten och brottsbekämpande myndigheter; för ungdomsfrågor; pilgrimsavdelningen.
Det finns 304 församlingar i Charkivs stift (de är en del av 20 prostdistrikt), det finns ett manligt kloster ( förbönsklostret i Kharkov) och ett kvinnligt kloster ( ärkeängeln-Mikhailovskij-klostret i Lozovaya ).
Stiftets katedral är Annunciation Cathedral i Kharkov.
Det finns ett teologiskt seminarium i stiftet (studietiden är 4 år). På seminariet finns regents- och pedagogiska kurser (för lärare i söndagsskolor), en ikonmålarskola (utbildningstiden är 3,5 år).
Sedan 2004 har Charkivs stifts kyrkohistoriska museum varit verksamt.
Den 24 mars 2011 godkändes Kharkovs stifts vapen av Metropolitan of Kharkov och Bogodukhovsky Nikodim . Deltog i utvecklingen: Dekanus för fakulteten för historia vid V. N. Karazin Kharkiv National University Posokhov S. I. , professor vid V. N. Karazin Kharkiv National University Kudelko S. M. , Protodeacon Maxim Talalay, Chief Artist of Kharkov Dudenko S. I., Mironenko G. I.
Beskrivning:
Emblemet för Kharkiv stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan är en oval sköld, som dissekeras och korsas (fyrdelad). Fältet på höger sida är grönt (i ortodoxa kyrkosymboler påminner den gröna färgen om en grön mantel - ett av tecknen på patriarkal värdighet; i vår region används denna färg i stadens och regionens vapen) , fältet på vänster sida är azurblått (blått), vilket symboliserar färgen på storstadsmanteln. Den avsmalnande pelaren och bältet bildar ett centralt kors. Skölden är kantad med guld. I den första delen av skölden finns ett bröstmarmorkors som finns i Donetsk-bosättningen. Den andra delen av skölden visar en vinstock - en uråldrig kristen symbol (en klase druvor innehåller 27 bär, enligt antalet distrikt i den moderna Charkiv-regionen). Den tredje delen föreställer en vit stigande örn (frontalt, breder ut sina vingar, huvudet vänt heraldiskt åt höger) - en symbol för familjevapenet för den första biskopen av Sloboda-ukrainska och Kharkov Christopher (Sulima; + 1813). Den fjärde delen av skölden visar en omophorion, eftersom det kyrkliga-administrativa och historiska centret i Charkivs stift ligger i det heliga förbönsklostret. Hierarkens gering, liksom de övre delarna av hierarkens stafettpinnen och altarkorset, tjänar som pommel. På vardera sidan av skölden finns figurer av Charkivs helgon - St. Meletios [till vänster] och Hieromartyr Alexander [till höger], som symboliserar mer än två århundraden av stiftets historia. På det lila mottobandet finns mottot "Tro och förnuft", liksom den kyrilliska beteckningen på datumet - 1799 - året för upprättandet av Charkivs stift. Band ramar lager och ekgrenar.
- Kharkivs stifts vapenBiskoparna av Kharkov var Saint Innokenty (Borisov) , rankad bland de lokalt vördade helgonen i Odessa stift (Komm. 25 maj/7 juni) och Saint Philaret (Gumilevsky) , rankade bland de lokalt vördade helgonen i Chernihiv stift (Comm. 9/22 augusti).
På Kharkovs stifts territorium föddes:
Från den 26 juli 1909 till den 4 mars 1911 var kyrkoherden för Charkivs stift Hieromartyr Vasily (Epifani) , biskop av Sumy och senare ärkebiskop av Chernigov och Nizhyn.
1924 innehade Hieromartyr Seraphim (Samoilovich) posten som tillfällig administratör av Charkivs stift .
Från 1934 till 1935 posten som tillfällig administratör av Charkivs stift hölls av Hieromartyr Anatoly (Grisyuk) .
Från 1921 till mars 1923 var den kanoniserade ROCOR Pavel (Kratirov) stiftets kyrkoherde .
Hieromartyr Parthenius (Bryansky) , Hieromartyr Sergius (Zverev) , Hieromartyr Thaddeus (Assumption) , Hieromartyr Damaskinos (Tsedrik) , Hieromartyr Macarius (Karmazin) , Hieromartyr Anthony (Pankeev) , Hieromartyr Vasi , Hieromartyr Arkady (Ostalartys ) (Poljanskij) .
På territoriet, som vid den tiden var en del av Charkivs stift, föddes [10] : Martyren Archimandrite Nikanor (Morozkin), munkmartyren Hieromonk Gennady (Letyuk), munkmartyren Hieromonk Cosmas (Magda), munkmartyren Hieromonk Theognost (Pivovarov), munkmartyren nunna Xenia (Cherlina-Brailovskaya), martyren Militsa Kuvshinova.
På stiftets territorium föddes och tjänade [10] : Hieromartyrärkepräst Jacob Peredy, Hieromartyrpräst Vasilij Zelenskij; tjänade: Hieromartyrprästen John Rechkin, hieromartyrprästen Michael Deineka, hieromartyrprästen Simeon Krivosheev, hieromartyrdiakonen Joseph Schensnovich; Pastor Barsanuphius (Yurchenko) tjänstgjorde och fängslades. Saint Gerasim (Dobroserdov) och Hieromartyr Kirion (Sadzaglishvili) tjänstgjorde också här .
Hieromartyrprästen Alexander Eroshov studerade vid Kharkovs pastorala kurser. Åren 1936-1937. Bekännaren ärkepräst Roman Medved bodde på territoriet i Kharkov-regionen [10] .
Den 8 maj 2008 beslutade den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod att förhärliga katedralen för de heliga fäderna som lyste i de heliga bergen på Donets , som inkluderade 17 asketer från Svyatogorsk Lavra , som fram till 1918 var en del av Charkiv stift.
1948 Primat för den ryska ortodoxa kyrkan Hans Helighet Alexy I , patriark av Moskva och hela Ryssland [11] .
1973 Primat av den autonoma japanska ortodoxa kyrkan Hans Eminence Theodosius , ärkebiskop av Tokyo, Metropolitan of All Japan [12] .
22 oktober 1981 Primat för den ortodoxa kyrkan i Antiochia Hans saligprisning Ignatius IV , patriark av Antiochia och hela östern [12] .
27 mars 2011 Jerusalems ortodoxa kyrkas primat, hans saligprisning Theophilus III , patriark av staden Jerusalem och hela Palestina [13] .
7-8 maj 2011 Primat för den rysk-ortodoxa kyrkan Hans Helighet Kirill , patriark av Moskva och hela Ryssland .
Primaten i den självstyrande ukrainska ortodoxa kyrkan , Hans Saligprisning Volodymyr , Metropolitan of Kiev och Hela Ukraina , besökte upprepade gånger stiftet .
Stiftet besöktes också av Metropolitan Ephraim (Sidamonidze) av Kutaisi , vald till primat av den georgiska ortodoxa kyrkan 1960 [11] och Metropolitan Parthenius (Kunidis) av Kartago , vald till primat av den Alexandriska ortodoxa kyrkan 1987 [12] .