Kaumodaki

Kaumodaki
IAST : Kaumodakī
Mytologi Hinduism , Vaishnavism
Golv kvinna
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kaumodaki ( eng.  Kaumodaki ) - gada ( eng.  gada , det vill säga mace ) Vishnu . I Vaishnava- ikonografin avbildas Vishnu som håller en mace i en av sina fyra händer tillsammans med Sudarshana , en shankha och en lotusblomma . Mace är också ett attribut för andra inkarnationer ( avatarer ) av Vishnu. Tillsammans med det brinnande chakrat, svärdet och bågen med pilar, vördas muskulaturen som ett vapen för Vishnu och symboliserar hans kraft [1] .

Det första omnämnandet av Kaumodaki förekommer i epos Mahabharata , där Krishna , en avatar av Vishnu, är beväpnad med en mace med det namnet . Kaumodaki blir ett konstant attribut för Vishnu från 200 f.Kr. e. I den ursprungliga presentationen avbildas Kaumodaki som gigantisk och utan ornament. Därefter varierar dess storlek och form. Allt eftersom Vishnus ikonografi utvecklas, får Kaumodaki fler och fler dekorativa drag [2] .

Etymologi

Ursprunget till Kaumodakis namn är fortfarande okänt. Enligt den populära uppfattningen kommer Kaumodaki från sanskritordet "kumuda" ( engelska  kumuda , Skt. कुमुद), som betyder näckros [3] . Den vita näckrosen ansågs vara en romantisk symbol i det antika Indien. Månen kallades hennes vän, eftersom jordens satellit är synlig på natten, när en näckros dyker upp under vattnet. Man trodde att månsken får näckrosor att blomma. Kvinnans ansikte jämfördes med en vit skönhet som stiger upp ur det svala vattnet. En damm full av näckrosor, eller "kumudini", fungerade också som en symbol för skönhet. Huruvida Kaumodakis "blommiga" ursprung är rimligt är fortfarande en öppen fråga för indologer [4] .

Med hänvisning till Vishnu Purana , översätter den franske indologen Alain Danielou Kaumodaki som "bedövande sinne" i betydelsen av ett vapen som bedövar fienden [5] .

Mace som ett vapen

Mace  är ett förkrossande, krossande och krossande närstridsvapen. Mace är en av de äldsta typerna av vapen som människan känner till. Stenmössor har varit i bruk sedan åtminstone yngre stenåldern . Utanför Indien användes macen i Sydostasien, där den fortfarande tjänar i kampsporten silat . Mace anses vara många hjältars vapen i indisk mytologi. Det är apkungen Hanumans huvudvapen . i Syd- och Sydostasien dyrkas Hanuman traditionellt av brottare. I konfrontationen mellan Pandavas och Kauravas , Bhima , Duryodhana , Jarasandha och andra hjältar har maces [6] .

Som ett högerhänt vapen har mace många olika former. De sträcker sig från en tunn, konformad stav till en massiv, utsmyckad "fästning" av trä och metall. I forntida indisk krigföring var den tunga mace den fysiskt starkas valda vapen. Denna tradition upprätthålls fortfarande i träningen av brottare som använder ett par träklubbor för övningar. Klossarna av krigiska indiska gudar avbildas vanligtvis som stora tillplattade sfärer av dekorerad metall monterade på konformade träfästen. Stenblomma av episk indisk krigföring är känd som lakutha eller lagutha , järnmace är känd som sthuna , och den tunga trämace är känd som danda, gada, bhusundhi, mudgara eller musala [7] .

Mytologi

Kaumodaki nämns först i Mahabharata : havens gud, Varuna , gav den till Krishna för att bekämpa demoner. Tillsammans med mace fick han också Sudarshana som ett lika kraftfullt vapen.

Och Lord Varuna gav sedan Krishna en mace som heter Kaumodaki, som kan döda varje Daitya [en gigantisk demon född från Diti och vismannen Kashyapa] och som ryter som åska när den kastas.

— Mahabharata, bok 1. Adi Parva

Mahabharata nämner också Kaumodaki när Krishna ger instruktioner till sin vagnförare Daruk:

O Daruka, efter att ha förberett min utmärkta vagn enligt militärvetenskapens regler, måste du köra den och följa mig, placera i den min gudomliga mace som kallas Kaumodaki, mina pilar och chakra, båge och pilar och alla andra nödvändiga saker.

— Mahabharata, bok 7. Drona Parva

Mace finns i hela Mahabharata som ett vapen för ljusa och mörka krafter, samma gada nämns dussintals gånger. Många hjältar i epos dör under slagen av en mace [8] .

Ikonografi

Den klassiska formen av Vishnu representerar honom i en humanoid form med fyra händer, som var och en har gudomliga attribut: shankha (skal), Sudarshana (chakra), lotusblomma och Kaumodaki mace. Det populära epitetet Vishnu i parayana sloka från Vishnu Sahasranama låter som "shankha chakra gada pani" , det vill säga en som håller en snäcka, chakra, lotusblomma och klabbblomma i sina händer [1] .

Den allra första kända skulpturen av Vishnu från Kaumodaki anses vara hans staty, hittad i staden Malhar i delstaten Madhya Pradesh , som går tillbaka till 200 f.Kr. e. [9] De första ikonografiska representationerna av Kaumodaki, som har överlevt till denna dag, hänvisar till Kushan-riket , som ockuperade Centralasien och norra Indien 105-250 e.Kr. e. Mace är avbildad på ett enkelt sätt. Detta är en stor och lång klubba, som liknar en platt pinne. På liknande sätt, utan dekorativa element, avbildades andra attribut av Vishnu, shankha och Sudarshana . En liknande bild finns vid Jusi ( Uttar Pradesh ) i nordöstra Indien. Kaumodaki liknar en stenstöt , som används i vardagen för att mala ämnen i en mortel. Under Guptas regeringstid 320-600 bevaras traditionen nästan oförändrad. Kaumodaki har en längd som är jämförbar med sin ägares höjd och liknar en pelare. Dekorativa motiv förekommer först i den senare skulpturen från Pallavaperioden från tidigt 300-tal till slutet av 800-talet. Dess storlek minskas avsevärt, den får en mönstrad design. Kaumodaki står inte längre bredvid Vishnu, utan ligger på hans axel eller lutar sig mot honom. Tillsammans med förändringen av Kaumodakis plats har hennes utseende också uppdaterats. Under Pala -dynastin (VIII-XII-talet) minskade längden på macens handtag, och dess topp blev en uttalad sfärisk form med en rik prydnad. På bilder från Uttar Pradesh har mackans handtag en långsträckt konisk form: den expanderar gradvis till en sfärisk spets och har räfflor . Den konvexa delen av mace får en korrugerad yta [2] .

Beskrivningen av typen av Kaumodaki som används i modern Vaishnava-ikonografi ges av Vishnu-dharmottara Purana . I moderna skildringar håller Vishnu en mace i sin främre (nedre) vänstra hand. Mace har också sina avatarer: Matsya , Kurma , Varaha och Narasimha [10] .

Personifiering

I ett antal fall personifieras Kaumodaki som Ayudha Purusha ( engelska  Ayudhapurusha ) eller Vishnus man-vapen. I basreliefer och skulpturer avbildas han som en följeslagare som står nära Vishnu eller hans avatar. Kaumodaki framstår som en vacker kvinna med en tunn midja, kallad Gada-devi ( engelsk  Gadadevi ) eller Gada-nari ( engelsk  Gadanari ). Hennes figur kan hittas på basrelieferna och skulpturerna av Vishnu i tempelkomplex. Vishnus hand vilar på hennes huvud, medan Gada-devi själv håller en mace i hennes händer [11] .

Personifieringen av bilden uppstod under Gupta-riket. Exempel på det finns i tempelgrottorna i Udayagiri ( Madhya Pradesh ). På stenpaneler åtföljs Vishnu av Gada-devi och Chakra-purusha . På liknande sätt framträder Gada-devi i bilder av Vishnu från Kashmir , såsom Vishnus fyrfasiga figur som kallas " Vaikuntha Chaturmurti ". Vishnu lade sin högra hand på huvudet på Gada-devi, som såg på sin mästare med hängivenhet. Huvudet på Gada-devi kröns med en krona eller traditionell frisyr [12] .

Oftast framstår Gada-devi som en kvinna av liten växt, i jämförelse med Vishnu, vilket betonar gudomens storhet. Men i vissa fall observeras proportionerna, till exempel i kompositionen "Anantasayana Vishnu" ( engelska  Anantasayi Vishnu ) från Dashavatara-templet i Deogarh , med anor från Guptas rikes period. Gada-devi avbildas med en mace, tillsammans med andra halvgudar och vänner till Vishnu, som liknar dem [13] . Mace-svingande Gada-devi finns bara i Uttar Pradesh och Bengalen . Hennes alternativa bild visar Gada-devi bredvid Vishnu som en kvinna som utför anjali mudra (händer vikta i en bönsgest). Mace är frånvarande, men dess design kan vara på huvudet som en del av kronan eller som en symbol på pannan. I grund och botten är sådana bilder typiska för bronsmurti från Chola-rikets era (300-talet - 1279) [14] .

Symbolism

I Vaishnavism symboliserar Kaumodaki flera aspekter: intelligens, kraften i andlig kunskap och makt över tid [3] . Den vanligaste tolkningen av Kaumodakis symbolik är att ett vapen är en symbol för makt eller makt [15] .

Genom att förklara attributen i händerna på Vishnu, Gopalatapani Upanishad , säger att varje egenskap hos Vishnu är emot mänsklig last. Kaumodaki motsätter sig okunnighet, därför är "sann kunskap" [16] .

I Ramanujas kommentar till Vedanta Sutras kämpar macen mot irrationalitet och förknippas därmed med kunskapens kraft [17] .

Vishnu-dharmottara Purana presenterar Kaumodaki som hustru till Lakshmi, gudinnan av välstånd och rikedom [18] .

Krishna Upanishad jämför mace med gudinnan Kali , förstöraren gillar tid och har makt över tid. Liksom oemotståndlig tid, förstör mace alla motståndare: "tiden har blivit lord Krishnas mace, mördaren av alla fiender" [19] .

En annan version tillskriver Kaumodaki den livskraft ( prana ) från vilken alla "fysiska och andliga krafter" uppstår [5] .

Kaumodaki symboliserar disciplin, som kompletteras med en lotusblomma. Medan lotus och shankha är vattensymboler som betyder liv och kärlek, är mace och chakra symboler för förstörelse och eld. Sålunda, i Vishnus attribut, manifesteras hans kreativa och destruktiva krafter. I tolkningen av hinduismens populariserare representerar Vishnus attribut ett balanserat system av belöningar och straff. "Piskan" är mace och chakra, medan lotus och shankha är "moroten" [20] .

Inom buddhismen symboliserar mackan krossandet av okunnighetens slöja och känslomässiga fördunklingar som skapats av karma [21] .

Anteckningar

  1. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , sid. 204.
  2. ↑ 1 2 Sivaramamurti, 1955 , sid. 135.
  3. ↑ 1 2 Krishna, 2001 , sid. arton.
  4. ↑ Gonda, 1969 , sid. 99.
  5. ↑ 1 2 Danielou, 1994 , s. 156-157.
  6. ↑ Krishna, 2001 , s. 17-19, 25-26.
  7. ↑ Öl, 2013 , sid. 182-183.
  8. ↑ Krishna, 2001 , sid. 19.
  9. ↑ Krishna, 2001 , sid. 25.
  10. ↑ Pattanaik, 1999 , s. 87-90.
  11. ↑ Rajan, 1967 , sid. 81.
  12. ↑ Desai, 1973 , sid. 41.
  13. ↑ Kramrisch, 1965 , skyltar 51, 52.
  14. ↑ Sivaramamurti, 1955 , sid. 130.
  15. ↑ Sathya Sai Baba, 1992 .
  16. ↑ Gopala Tapaniya Upanishad . kapitel två. 86 . Hämtad 12 maj 2018. Arkiverad från originalet 1 oktober 2012.
  17. ↑ Thibaut G. (översatt). Vedântâ-Sûtras med kommentarer av Râmânuja . Sacred Books of the East (1904). Hämtad 12 maj 2018. Arkiverad från originalet 21 augusti 2019.
  18. ↑ Pratapaditya, 1988 , sid. 53, 78.
  19. ↑ Sri Krishna Upanishad . Hämtad 12 maj 2018. Arkiverad från originalet 27 augusti 2018.
  20. ↑ Pattanaik D. Four Tools of Vishnu  //  Economic Times. - 2007. - 7 september. Arkiverad från originalet den 27 augusti 2018.
  21. ↑ Öl, 2013 , sid. 182.

Litteratur