Marks, Carl

Karl Marx
tysk  Karl Heinrich Marx

Marx 1875
Namn vid födseln tysk  Karl Heinrich Marx
Födelsedatum 5 maj 1818( 1818-05-05 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 14 mars 1883( 14-03-1883 ) [4] [2] [3] […] (64 år)
En plats för döden
Land
Akademisk examen PhD [11] [7] [8]
Alma mater University of Berlin
Jena University
Verkens språk Deutsch
Skola/tradition Marxism
Huvudintressen ekonomi , sociologi , filosofi och ekonomi
Influencers Georg Wilhelm Friedrich Hegel [1] [8] [12] , Max Stirner , Ludwig Andreas Feuerbach [12] [13] [14] och The Essence of Christianity
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Karl Heinrich Marx ( tyska:  Karl Heinrich Marx ; 5 maj 1818 [1] [2] [3] […] , Trier , Rhenprovinsen , Kungariket Preussen [5] [6] [1] […] – 14 mars , 1883 [ 4] [2] [3] […] , London , England , Storbritannien [5] [7] [8] […] ) - tysk filosof [15] [16] , sociolog [15] [16 ] , ekonom [ 15] [16] , författare , poet [17] , politisk journalist [18] , lingvist , offentlig person [18] , historiker [19] . Hans mest kända verk är Det kommunistiska manifestet (1848, författad med Friedrich Engels ) och Kapitalet. Kritik av den politiska ekonomin "(1867-1883). Marx politiska och filosofiska tanke hade en enorm inverkan på den efterföljande intellektuella, ekonomiska och politiska historien.

På grund av sina politiska publikationer som kräver ett revolutionärt störtande av den preussiska monarkin, tvingades Marx lämna Tyskland 1843 och, efter att ha blivit statslös , bosatte han sig i London, där han träffade sin framtida vän och medförfattare Friedrich Engels.

Marx hävdade att det mänskliga samhället i varje skede utvecklas som ett resultat av klasskamp , ​​orsakad av motsättningar i olika samhällsklassers intresse. På det kapitalistiska sättet är den grundläggande konflikten mellan ägarna av produktionsmedlen och lönearbetare som säljer sin arbetskraft i utbyte mot löner [20] . Dessutom är var och en av epokerna historiska , det vill säga den uppstår, utvecklas och försvinner över tiden under vissa förhållanden. Kapitalismen, liksom andra socioekonomiska system, innehåller interna motsättningar som kommer att leda den genom den proletära revolutionen för att ersättas av ett nytt system - ett klasslöst kommunistiskt samhälle [21] [22] .

Tillsammans har Marx kritiska teorier kallats " marxism ". Marx har kallats en av de mest inflytelserika figurerna i mänsklighetens historia , och hans arbete har både hyllats och kritiserats [23] . Baserat på Marx arbete, dök följande riktningar upp:

  1. Inom filosofin - dialektisk materialism (materialistisk tolkning av Hegels filosofi ).
  2. Inom samhällsvetenskap och humaniora - historisk materialism (materialistisk förståelse av världshistorien ).
  3. Inom ekonomi ,  tillägget av arbetsvärdesteorin med idéer om varans arbetskraft och mervärde .
  4. I social praktik och modern samhällsvetenskap och humaniora - vetenskaplig socialism , teorin om klasskamp [24] .

Många politiska partier runt om i världen har modifierat eller anpassat Marx idéer [25] [26] .

Biografi

Ungdom

Karl Marx var det tredje [27] barnet till Heinrich Marx (1777-1838), en judisk advokat från Trier , som kom från en familj av rabbiner [28] [29] . Född i Trier den 5 maj 1818 i ett hus vid Brückergasse / Brückergasse, 664 (nu Brückenstraße, 10 - museum ). Den 15 oktober 1819 flyttade deras familj till ett nytt hus på Simeonstrasse/Simeonstraße 8 (nu finns det en minnesplatta på denna plats).

Mamma - Henrietta Marks, nee. Pressburg (eller Presbork , tyska  Henrietta Pressburg , holländska  Henrietta Presborck ) (1787-1863), kom från staden Niemwegen (moderna Nijmegen , Nederländerna ) från en rabbinfamilj [30] .

Strax före Karls födelse, 1817, konverterade hans far till kristendomen ( lutherdomen ) för att inte förlora titeln som rättslig rådgivare [31] . Hans barn, inklusive hans son Karl, döptes 1824, och hans hustru konverterade till kristendomen samma år, 1824, efter hennes föräldrars död [32] , vilka som en rabbinfamilj var emot en sådan åtgärd.

1830-1835 gick Karl på Friedrich-Wilhelm-Gymnasium i Trier, från vilket han tog examen vid 17 års ålder. I gymnastikuppsatsen "Reflektioner av en ung man när han väljer ett yrke" 1835 skrev Karl Marx [33] :

Om en person bara arbetar för sig själv kan han kanske bli en berömd vetenskapsman, en stor visman, en utmärkt poet, men han kan aldrig bli en verkligt perfekt och stor person.

Efter examen från gymnasiet i Trier med goda betyg i tyska, latin, grekiska och franska, matematik [34] , började Marx på universitetet, först i Bonn , där han studerade i två terminer, sedan i Berlin , där han studerade juridik, historia , historia konst och filosofi [15] [16] .

1837 förlovade han sig i hemlighet med Jenny von Westphalen ( tyska  Jenny von Westphalen ), född 1814, som kom från en aristokratisk familj, som 1843 blev hans hustru [35] [36] . Jenny var vän med sin äldre syster Sophie, publicerad som teaterkritiker och ansågs vara en politisk aktivist. Karl skrev för henne tre anteckningsböcker med dikter, som han senare behandlade ironiskt (enligt Marx dotter Laura Lafargue, "varje gång mina föräldrar pratade om dem, skrattade de hjärtligt") [37] .

Period före 1849

1839 skrev Karl Marx verket Notebooks on the History of Epicurean, Stoic and Skeptical Philosophy . År 1841 tog Karl Marx examen från universitetet i Berlin som extern student och lämnade in sin doktorsavhandling med titeln " Skillnaden mellan Demokritos naturfilosofi och Epikuros naturfilosofi " [33] [38] [39] . Han försvarade sin avhandling vid universitetet i Jena på grund av de ekonomiska svårigheterna med hennes försvar vid universitetet i Berlin [15] [16] [40] .

I sina åsikter var Marx då en hegeliansk idealist. I Berlin gick han med i kretsen av unga hegelianer ( Bruno Bauer och andra), som var benägna att dra ateistiska och revolutionära slutsatser från Hegels filosofi . Senare skrev redan 40-årige Marx till Engels: "När det gäller metoden att bearbeta materialet var det en stor tjänst för mig att jag av en ren slump bläddrade i Hegels logik, Freiligrath fann flera volymer av Hegel som tillhörde Bakunin tidigare och skickade dem till mig som en gåva. Om tiden någonsin kommer igen för sådana verk, ställer jag mig gärna på två eller tre tryckta ark i en form tillgänglig för det vanliga mänskliga förnuftet det rationella som ligger i metoden som Hegel upptäckt, men samtidigt mystifierad” [41] .

Efter examen från universitetet flyttade Marx till Bonn i hopp om att bli professor.

Han skulle undervisa i filosofi tillsammans med B. Bauer vid universitetet i Bonn , designade en publikation med deltagande av Ludwig Feuerbach i en tidskrift som heter "The Archive of Atheism", ville skriva ett verk om kristen konst. Men regeringens och familjens reaktionära politik tvingade Marx att överge sin vetenskapliga karriär. Vid den här tiden grundade den rhenska radikala borgaren, som hade kontaktpunkter med vänsterhegelianerna, oppositionstidningen Rheinische Zeitung i Köln (började publiceras den 1 januari 1842) [42] [43] .

1842-1843 arbetade Karl Marx som journalist och redaktör för denna tidning och tjänade 500 thalers [44] . Till en början talade Marx för avskaffandet av censuren och gick sedan vidare till öppen kritik av regeringen (många av hans artiklar förbjöds antingen genom censur eller var hårt redigerade) [33] .

Under loppet av att skriva en serie artiklar "Mosel-korrespondentens motivering" genomförde Marx konkret social forskning: han samlade in officiella dokument, pressmaterial, personliga dokument, undersökningsdata [45] [46] . I dessa och andra av hans artiklar, publicerade i början av januari 1843, krävde Marx nästan öppet att den preussiska monarkin revolutionärt störtades och att den skulle ersättas med demokrati.

Detta uttömde regeringens tålamod och i mars 1843 stängdes tidningen [47] [48] . Marx hade tvingats lämna posten som redaktör ännu tidigare, men hans avgång räddade inte tidningen. Arbetet i tidningen visade Marx att han inte var tillräckligt bekant med politisk ekonomi , så han började flitigt studera den, samtidigt som han fortsatte att arbeta som journalist.

I juni 1843 gifte sig Marx med Jenny von Westphalen i Kreuznach . [49]

Sommaren 1843 skrev Marx verket " On the Critique of the Hegelian Law Philosophy of Law ", tillägnat kritiken av Hegels idealistiska syn på samhället [50] .

Efter ett försök från den preussiska regeringen att muta Marx till den preussiska civilförvaltningen, flyttar den unga familjen under hot om arrestering till Paris i slutet av oktober 1843, där Marx blir vän med Heinrich Heine och Friedrich Engels [51] . Till slutet av sitt liv var han förbunden med den senare genom vänskapsband och gemensamt arbete. Det var Engels som uppmärksammade Marx på arbetarklassens ställning.

I Paris kom Marx i direkt kontakt med arbetarorganisationer, både franska och tyska emigranter, träffade P. J. Proudhon , ryska emigranterna M. A. Bakunin , V. P. Botkin . Han gjorde omfattande bekantskaper med franska radikala kretsar, med representanter för revolutionära kretsar i olika länder som bodde i Paris.

1844 gav han tillsammans med Arnold Ruge ut det enda dubbelnumret av den tysk-franska årsboken, varefter han inte höll med Ruge på grund av politiska åsikter. [52] [53]

I april-augusti 1844 skrev Marx 1844 års ekonomisk-filosofiska manuskript [54] .

Den 28 augusti 1844 träffade Marx den tyske socialisten Friedrich Engels på Café de la Régence ; de blev vänner för livet.

I början av februari 1845 utvisades Marx från Paris och flyttade till Bryssel (dit även Engels kom). I Bryssel skrev Marx och Engels "Den tyska ideologin " där de kritiserade Hegels och de unga hegelianernas idéer. Våren 1847 gick Marx och Engels med i ett hemligt propagandasällskap, den internationella organisationen " De rättfärdigas union " (som omvandlades till " kommunisternas förbund "), organiserad av tyska emigranter. På uppdrag av sällskapet utarbetade de den kommunistiska organisationens program - det berömda " Kommunistpartiets manifest ", publicerat den 21 februari 1848 i London. [55]

Efter utbrottet av februarirevolutionen 1848 fördrevs Marx från Belgien. Han återvände till Paris, och efter marsrevolutionen flyttade han till Tyskland, till Köln . Där lyckades han på kort tid, tillsammans med Engels, organisera utgivningen av en stor daglig revolutionär tidning, Neue Rheinische Zeitung . [56] Det första numret av tidningen kom ut den 1 juni 1848. I tidningens redaktionskommitté ingick: Karl Marx - chefredaktör, Heinrich Burgers , Ernst Dronke , Friedrich Engels , Georg Weert , Ferdinand Wolf , Wilhelm Wolf  - redaktörer. Sammansättningen av redaktionen bestämde tidningens karaktär som styrande och organiserande organ för Union of Communists . Syftet med Neue Rheinische Zeitung var att ge läsarna en djupgående analys av de viktigaste revolutionära händelserna i Tyskland och Europa. Tidningen upphörde att existera efter nederlaget för upproren i maj 1849 i Sachsen, Rheniska Preussen och sydvästra Tyskland och förtrycket mot dess redaktörer började. Den 19 maj 1849 trycktes det sista numret med rött bläck.

London emigration

Karl Marx fördrevs från Tyskland den 16 maj 1849 och åkte med sin familj först till Paris, men efter en demonstration den 13 juni 1849 utvisades han också därifrån. Till slut flyttade Marx och hans familj till London, där han bodde till sin död och skapade sina stora ekonomiska verk, inklusive Kapitalet .

Emigrernas villkor var extremt svåra, Marx och hans familj levde enbart på Engels ständigt ekonomiskt stöd, små arv från släktingar och ströjobb från att skriva artiklar i tidningar. [57] I ett av breven där han ber om ekonomiskt stöd, skriver Marx: " Jenny är sjuk. Min dotter Jenny är sjuk. Jag har inte pengar till en läkare eller medicin. Under 8-10 dagar åt familjen bara bröd och potatis. En kost som inte lämpar sig särskilt bra för klimatet här. Vi är skyldiga en lägenhet. Räkningarna för bagaren, grönsakshandlaren, mjölkmannen, tehandlaren, slaktaren är alla obetalda .” [58] Historikern N. I. Basovskaya noterar att Marx under extrema behov gjorde ett försök att sälja några föremål från familjen von Westphalens silver, men greps av polisen, som misstänkte honom för stöld, och räddades säkert av sin fru Jenny. [59]

På 1850-talet började Marx systematiskt utveckla sin ekonomiska teori och studerade intensivt i British Museums bibliotek . Tillsammans med studiet av politisk ekonomi , social filosofi , juridik och andra samhällsvetenskaper behärskade Marx ett enormt faktamaterial av olika vetenskapliga discipliner (upp till matematik, jordbrukskemi och mineralogi ).

I London var Marx aktiv i det offentliga livet. 1864 organiserade han International Workingmen's Association (senare omdöpt till First International ) - den första internationella massorganisationen (sektioner av denna arbetarförening bildades i de flesta länder i Europa och i USA) för arbetarklassen. [60] I början bestod organisationen av anarkister , brittiska fackföreningsmedlemmar , franska socialister och italienska republikaner. Senare ledde skarpa meningsskiljaktigheter mellan Marx och den anarkistiska ledaren Mikhail Bakunin om det kommunistiska samhällets väsen och sättet att uppnå det till ett brott med anarkisterna, som uteslöts ur organisationen vid Haagkongressen i september 1872 . 1872, efter Pariskommunens nederlag och inför ökande reaktioner, flyttade Förste Internationalen till New York , men fyra år senare 1876 upplöstes den vid Philadelphiakonferensen. Alla försök att återställa organisationen under de kommande 5 åren misslyckades. Andra internationalen , som inkluderade vänsterpartierna i England, Frankrike, Tyskland, Spanien och många andra europeiska länder, bildades dock sex år efter Marx död, 1889 , som efterträdare till Första internationalen.

Senaste åren och döden

I maj 1867 publicerades den första volymen av Kapitalet .

Efter sin fru Jennys död i december 1881 utvecklade Marx katarr , som han led av under de sista 15 månaderna av sitt liv. Cathar ledde så småningom till bronkit, lungsäcksinflammation och en böld i höger lunga, som Marx dog av i London den 14 mars 1883, 64 år gammal. Han dog statslös . Londons släktingar och vänner begravde hans kropp på Highgate Cemetery i London den 17 mars 1883, i samma grav som hans fru hade begravts i femton månader tidigare. Nio till elva personer deltog i hans begravning.

I samband med Marx död talar Engels i telegram och brev till sina närmaste vänner och medarbetare om Marx som en lysande teoretiker och ledare för världsproletariatet. "Det största sinnet under andra hälften av vårt århundrade har upphört att tänka ", skrev Engels till Wilhelm Liebknecht den 14 mars 1883. ”... Detta briljanta sinne har upphört att berika den proletära rörelsen på båda hemisfärerna med sin kraftfulla tanke. Till honom är vi skyldiga allt som vi har blivit; och allt som den moderna rörelsen nu har uppnått, har den att tacka sin teoretiska och praktiska verksamhet; utan honom skulle vi fortfarande vandra i mörkret" [61] .

De 2:a ( 1885 ) och 3:e ( 1894 ) volymerna av Kapitalet publicerades av Engels efter Marx död, som, medan han förberedde dem för publicering, skrev: "Jag arbetar på ostrukturerade manuskript av den andra, tredje volymen av Kapitalet, jag har nästan ingenting jag inte förstår, jag jobbar med svårighet” [62] .

Barn

Marx och Jenny von Westphalen (1814-1881) var gifta i nästan 40 år [63] och fick 7 barn, varav fyra dog i barndomen [64] [ca. 1] :

Oäkta son

Det finns också en version att Marx var far till ett barn som föddes 1851 av hans familjs hushållerska Helena Demuth ("Lenchen") [65] [66] [67] . Historikern N. I. Basovskaya noterar att orsaken till dessa samtal var Lenchens ogifta position från en tidig ålder som bodde i familjen Marx. Faderskapet till pojken, vid namn Frederick (1851-1929), antogs av Engels [68] . Barnet gavs för att fostras av en annan familj. Engels betalade underhållsbidrag till fosterfamiljen [69] .

Huvudidéer

Följande avsnitt granskar Marx huvudidéer i deras historiska och logiska ordning.

Materialistisk förståelse av Hegels dialektiska metod

Marx som filosof bildades till stor del under inflytande av G. Hegels verk . Hegel trodde att i rörelsen av hans tanke kan en person stiga från nivån av subjektivt tänkande till nivån av absolut spekulation. Denna rörelse kallade Hegel " andens fenomenologi ", och denna rörelses logik - " dialektik ". Marx gick med i kretsen av unga hegelianer , som krävde att "vända upp och ner på Hegel" - för att återföra sin spekulativa dialektik till verklig grund. Istället för den spekulativa "subjektiva andan" föreslog de att man skulle överväga en specifik person med dennes behov och känslor, till exempel rädslan för döden ( M. Stirner "The Only One and His Property").

Också allvarligt var Marx intresse för materialism. Det förekom redan i hans avhandling om antikens grekiska atomism. Marx ansåg Ludwig Feuerbachs idéer värda uppmärksamhet , men var inte nöjd med dem. I Teserna om Feuerbach kritiserar Marx all tidigare materialism och Feuerbachs materialism i synnerhet. Han noterar dess kontemplativa natur och föreslår, i motsats till den gamla materialismen, en ny. Kärnan i den nya materialismen ligger i det faktum att det inte är genom kontemplativ aktivitet som en person bildar en bild av världen, utan genom att sinnliga, subjektiva, praktiska, förvandla världen.

Den största nackdelen med all tidigare materialism - inklusive Feuerbachs - är att objektet, verkligheten, sensibiliteten endast tas i form av ett objekt, eller i form av kontemplation, och inte som en mänsklig sinnlig aktivitet, praktik, inte subjektivt.

- Marx K. Teser om Feuerbach // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, volym 3, sid. 6

Han tror att tankar och idéer finns i individens sinne och har ett uteslutande jordiskt ursprung. Marx definierar det ideala , det vill säga det tänkbara, som en återspegling av materialet i en persons huvud. Därmed blir den nya materialismen kapabel att tillgodogöra sig de tyska klassikernas prestationer. Marx definierar sin metod för vetenskaplig kunskap som dialektisk .

Min dialektiska metod skiljer sig i grunden inte bara från den hegelianska, utan är dess raka motsats. För Hegel är tankeprocessen, som han även under namnet en idé omvandlar till ett självständigt subjekt, det verkligas demiurgen, som endast utgör dess yttre manifestation. Hos mig, tvärtom, är idealet inget annat än materialet, transplanterat in i det mänskliga huvudet och förvandlat i det.

Sålunda kan Marx' dialektiska metod definieras som en metod för att kritisera ideologi, och ideologi i den tyska klassiska filosofins sammanhang betyder hela komplexet av andlig kultur i samhället. Till skillnad från Hegel, som gick från enklare till mer komplexa former av ideologi (från subjektiv anda till absolut), är Marx engagerad i en materialistisk kritik av ideologi, det vill säga han studerar ideologi för att nå den materiella grunden för sina samtida åsikter. på ämnet och på så sätt vetenskapligt skilja dessa ovetenskapliga åsikter från den mest materiella, konkreta historiska, faktiska logiken i utvecklingen av ämnet som studeras.

Till exempel i hans berömda verk "Capital. Kritik av den politiska ekonomin” Marx är engagerad i det faktum att han, på grundval av många materiella bevis, bygger logiken för kapitalets utveckling, utgående från dess enklaste form - en vara. Sålunda hämtar han denna utvecklingslogik från kapitalets själva materiella historia. Följaktligen kritiserar han de icke-vetenskapliga åsikter i den politiska ekonomin som föregick honom - han är engagerad i kritik av den politiskt ekonomiska formen av ideologi. På samma sätt kan denna metod tillämpas inom naturvetenskap och all annan vetenskaplig forskning.

F. Engels och V. Lenin varnade för en dogmatisk förståelse av Marx läror och noterade att det till själva essensen och ursprunget inte är politiska, ekonomiska eller filosofiska åsikter, utan en metod för vetenskaplig forskning.

Men hela Marx förståelse av världen är inte en doktrin, utan en metod. Det ger inga färdiga dogmer, utan utgångspunkter för vidare forskning och en metod för denna forskning.

- F. Engels till Werner Sombart i Berlin // K. Marx, F. Engels Works, vol. 39, M., Politizdat, 1957, s. 352

Vi ser inte alls på Marx teori som något komplett och okränkbart; vi är tvärtom övertygade om att den bara har lagt grundstenarna för den vetenskap som socialister måste föra fram i alla riktningar om de inte vill släpa efter livet.

- V. Lenin Vårt program // V. Lenin Complete works, vol. 4, M., Politizdat, 1967, s. 184

Materialistisk förståelse av historiens dialektiska utveckling

Marx filosofi är en materialistisk läsning av Hegels filosofi. Det är alltså en materialistisk förståelse av historiens dialektiska utveckling.

Den materialistiska läsningen av Hegel innebär att orsakerna till utvecklingen av världshistorien bör sökas i varje särskilt fall av vetenskapsmän i en viss studie. Därför uttrycks marxismens filosofi av Marx och Engels i de mest allmänna termer. Marx och Engels förespråkar förstörelsen av varje filosofi i den vanliga bemärkelsen för det förvetenskapliga förhållningssättet. Marx filosofi är helt reducerad till den materialistiska dialektikens vetenskapliga metod .

Detta tillvägagångssätt inom filosofins område har kallats dialektisk materialism . I en allegorisk mening är det skiljelinjen mellan filosofins historia och historia utan filosofi. Det positiva innehållet i den förstörda filosofin bevaras i form av en privat vetenskap om vetenskapsteoretiskt tänkande .

Denna materialistiska läsning av Hegel var revolutionerande för sin tid. Liksom i Hegels dialektik upptas den centrala platsen i den materialistiska dialektiken av utvecklingsbegreppet och principen om universell sammankoppling (alla objekt och fenomen är beroende av varandra).

Men för dialektiken, för vilken det är väsentligt att den tar saker och deras mentala reflektioner i deras inbördes samband, i deras sammanhållning, i deras rörelse, i deras uppkomst och försvinnande.

- Engels F. Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, v. 20, sid. 22

Filosofiska kategorier som beskriver utvecklingsprocessen kombinerade Marx till ett enda system genom metoden för uppstigning från det abstrakta till det konkreta. Dessutom bör dessa termer förstås i den mening som de används i Hegels filosofi.

Betongen är konkret eftersom den är syntesen av många bestämningar, därav mångfaldens enhet. I tänkandet framstår den därför som en syntesprocess, som ett resultat, och inte som en utgångspunkt, även om den är en verklig utgångspunkt och följaktligen också en utgångspunkt för kontemplation och representation. På den första vägen avdunstar den fullständiga representationen till nivån för abstrakt definition, på den andra vägen leder abstrakta definitioner till reproduktionen av det konkreta genom tänkande.

- Marx K. Kapital. Efterord till andra upplagan // Samlad. citerad. 2, vol 23, sid. 21

Källan till utvecklingen av ett objekt ligger i själva objektet, utveckling är alltid en process som är inneboende i det givna objektet.

Trots all gradvishet förblir övergången från en form av rörelse till en annan alltid ett språng, en avgörande vändning.

- Engels F. Material för Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, v. 20, sid. 66

Utveckling innehåller drag av kontinuitet, som uppnåtts i det förflutna används i framtiden. Utvecklingen är riktad mot en progressiv uppstigning från det lägsta till det högsta, från det enkla till det komplexa, och upprepning av redan passerade stadier eller ett tillstånds konstanthet är uteslutet. Utveckling sker "i en spiral", i utvecklingsprocessen på de högre stadierna finns det en partiell upprepning av vissa egenskaper hos de passerade stadierna.

Sann - naturlig, historisk och dialektisk - negation är just (betraktad från formens sida) den drivande principen för all utveckling: uppdelningen i motsatser, deras kamp och upplösning, och (i historien delvis, i tänkandet helt) utifrån förvärvad erfarenhet, den initiala utgångspunkten, men på en högre nivå.

- Engels F. Material för Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, v. 20, sid. 640

På liknande sätt föreslår Marx att materialistiskt läsa den dialektiska utvecklingen enligt Hegel som en process som är inneboende i själva världen, och inte dess demiurg . V. Lenin upprepar sin tanke på sitt eget sätt

Gruppen av redaktörer och medarbetare för tidskriften Pod Znamya Marxism borde enligt min mening vara ett slags "samhälle av materialistiska vänner till hegeliansk dialektik".

Moderna naturvetare kommer i Hegels materialistiskt tolkade dialektik att finna (om de kan söka och om vi lär oss att hjälpa dem) ett antal svar på de filosofiska frågor som naturvetenskapens revolution ställer.

- V. Lenin, "Om betydelsen av militant materialism." "Under marxismens fana" nr 3, mars 1922

Materialistisk förståelse av den dialektiska utvecklingen av mänsklighetens historia

På samhällshistoriens område anser Marx att huvudmotorn för dess utveckling är " materiell produktion ", som han kallar termen " bas ". Kärnan i den materialistiska förståelsen av historien, definierade Marx enligt följande:

Produktionssättet för det materiella livet bestämmer livets sociala, politiska och andliga processer i allmänhet. Det är inte människors medvetande som bestämmer deras väsen, utan tvärtom, deras sociala väsen bestämmer deras medvetande.

- K. Marx, "Om kritiken av den politiska ekonomin." K. Marx, F. Engels, Sobr. citerad. 2, vol 13, sid. 7.

Den materialistiska förståelsen av historien är av vetenskaplig och metodologisk betydelse för all sociokulturologisk, inklusive psykologisk forskning, och är grunden för Marx världsbild . Marx hävdar att den materiella produktionen i slutändan är av avgörande betydelse som samhällets grund; den är inte bara en nödvändig förutsättning för det mänskliga samhällets existens, utan bestämmer också hela strukturen i människors liv genom produktionsmetoden av Materiella varor.

Denna förståelse av historien består alltså i att utgå från den materiella produktionen av det omedelbara livet, beakta den faktiska produktionsprocessen och förstå den kommunikationsform som förknippas med detta produktionssätt och genereras av det - det vill säga civilsamhället i dess olika stadier - som grund för all historia. då är det nödvändigt att skildra det civila samhällets verksamhet inom det offentliga livets sfär, och också att utifrån det förklara alla olika teoretiska generationer och former av medvetande, religion, filosofi, moral, etc., etc., och spåra processen av deras uppkomst på denna grund, tack vare vilket, naturligtvis, kan skildra hela processen som en helhet (och därmed också samspelet mellan dess olika parter). Denna förståelse av historien, till skillnad från den idealistiska, söker inte efter någon kategori i varje epok, utan förblir hela tiden på grundval av faktisk historia, förklarar inte praktik från idéer, utan förklarar ideologiska formationer från materiell praktik, och på grund av detta det kommer också fram till samma resultat, att alla former och produkter av medvetande kan förstöras inte genom andlig kritik, inte genom att upplösa dem i "självmedvetenhet" eller genom att förvandla dem till "spöken", "spöken", "infall", etc., men endast genom det praktiska störtandet av verkliga sociala relationer, ur vilka allt detta idealistiska nonsens härstammar - att inte kritik, utan revolution, är drivkraften för historien, liksom religionen, filosofin och alla andra teorier.

- Marx K., Engels F. Tysk ideologi // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, volym 3, sid. 36

Före Marx rådde idealistiska åsikter om det mänskliga samhällets uppkomst och utveckling. I slutändan ansågs drivkraften för den historiska utvecklingen vara människors sinne, och olika historiska epoker skilde sig följaktligen åt i karaktären av de rådande idéerna och de människor som skapade dem.

Människor kan särskiljas från djur genom medvetande, genom religion, genom vad som helst. De börjar själva särskilja sig från djuren så fort de börjar producera de försörjningsmedel de behöver, ett steg som är betingat av deras kroppsliga organisation. Genom att producera de medel för uppehälle som de behöver, producerar människor indirekt sitt materiella liv själva.

- Marx K., Engels F. Tysk ideologi // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, volym 3, sid. 19

Enligt Marx är det i produktionen som människor åstadkommer det mest grundläggande och väsentliga: de skapar historia genom att förändra den yttre världen och sig själva.

Men människans väsen är inte en abstrakt inneboende i en separat individ. I sin verklighet är det helheten av alla sociala relationer.

- Marx K. Teser om Feuerbach // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, volym 3, sid. 6

Den främsta drivkraften i mänsklighetens historia är konflikten mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena.

Det generella resultat som jag kommit fram till och som sedan fungerade som en ledstråd i mina fortsatta undersökningar kan kortfattat formuleras enligt följande. I sitt livs sociala produktion går människor in i bestämda, nödvändiga relationer oberoende av sin vilja – produktionsförhållanden som motsvarar ett bestämt stadium i utvecklingen av deras materiella produktivkrafter. Helheten av dessa produktionsförhållanden utgör samhällets ekonomiska struktur, den verkliga grund på vilken den juridiska och politiska överbyggnaden reser sig och som vissa former av social medvetenhet motsvarar. Produktionssättet för det materiella livet bestämmer livets sociala, politiska och andliga processer i allmänhet. Det är inte människors medvetande som bestämmer deras väsen, utan tvärtom, deras sociala väsen bestämmer deras medvetande. På ett visst stadium av sin utveckling kommer samhällets materiella produktivkrafter i konflikt med de existerande produktionsförhållandena, eller – vilket endast är det senares juridiska uttryck – med de egendomsförhållanden inom vilka de hittills utvecklats. Från produktivkrafternas utvecklingsformer förvandlas dessa relationer till sina bojor. Sedan kommer den sociala revolutionens era. Med en förändring av den ekonomiska grunden sker en revolution mer eller mindre snabbt i hela den väldiga överbyggnaden. När man överväger sådana omvälvningar är det alltid nödvändigt att skilja mellan det material, som kan fastställas med naturvetenskaplig precision, i de ekonomiska produktionsförhållandena - från juridiska, politiska, religiösa, konstnärliga eller filosofiska, kort sagt - från de ideologiska former i vilka människor är medvetna om denna konflikt och kämpar för att den ska lösas. På samma sätt som man inte kan bedöma en enskild person utifrån vad hon själv tycker, på samma sätt kan man inte bedöma en sådan revolutionsepok efter dess medvetande. Tvärtom måste denna medvetenhet förklaras utifrån det materiella livets motsättningar, från den existerande konflikten mellan sociala produktivkrafter och produktionsförhållanden. Ingen samhällsbildning går under förrän alla produktivkrafter utvecklats, för vilka den ger tillräckligt utrymme, och nya, högre produktionsförhållanden uppträder aldrig förrän de materiella förutsättningarna för deras existens mognat i det gamla samhället självt. Därför ställer mänskligheten sig alltid bara sådana uppgifter som den kan lösa, eftersom det vid närmare granskning alltid visar sig att själva uppgiften uppstår först när de materiella förutsättningarna för dess lösning redan är tillgängliga, eller åtminstone är på väg att bli till.

- Marx K. Mot en kritik av den politiska ekonomin . Förord. // // Marx K., Engels F. Sobr. citerad. 2, vol 13, sid. 6-7

I enlighet med denna slutsats förstår Marx och Engels sin samtida sociopolitiska historia. År 1848 publicerades " Kommunistpartiets manifest ", där det stod:

Alla hittills existerande samhällens historia har varit klasskampens historia... Modern borgerlig privatäganderätt är det sista och mest fullständiga uttrycket för sådan produktion och tillägnande av produkter, som vilar på klassmotsättningar, på exploateringen av vissa av andra . I denna mening kan kommunister uttrycka sin teori i en proposition: avskaffandet av privat egendom.

Men redan innan det skrevs förstod Marx att det lagstiftande avskaffandet av privat egendom inte skulle leda till eliminering av exploatering, utan bara kunde leda till uppkomsten av ett ännu mer "rå" samhälle än hans samtida:

... All privat egendom som sådan känns - åtminstone i förhållande till rikare privat egendom - avund och törst efter utjämning, så att dessa senare utgör till och med konkurrensens väsen. Rå kommunism är bara fullbordandet av denna avund och denna utjämning, utgående från idén om ett visst minimum. Han har ett visst, begränsat mått. Att ett sådant avskaffande av privat egendom på intet sätt är en sann assimilering av den framgår just av den abstrakta negationen av hela kulturens och civilisationens värld, från återgången till den onaturliga enkelheten hos en fattig, oförskämd och onödig person som inte bara inte höjde sig över nivån för privat egendom, men till och med och har inte vuxit upp ännu. För denna typ av kommunism är gemenskap endast arbetsgemenskapen och lika löner som betalas av kommunalt kapital, av gemenskapen som allmän kapitalist. Båda sidor av relationen höjs till nivån av föreställd universalitet: arbetet  som allas öde och kapitalet  som hela samhällets erkända universalitet och styrka.

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Soch. T. 42. - S.116-118.

Marx och Engels pekade varken ut skillnaden i språk och kulturer eller människors territoriella oenighet som några betydande sociala motsättningar. Den ekonomiska och sociala utvecklingen av sin tid visade att alla dessa motsättningar snabbt och framgångsrikt övervanns, medan den motsättning de identifierade, som enligt deras åsikt var nyckeln - i förhållande till produktionsmedlen och i distributionen av den producerade produkten  - tvärtom intensifierades mycket snabbt. Därför ägnades Marx all ytterligare teoretisk verksamhet åt studiet av frågan om motsättningar orsakade av egendomsförhållandet, vilket återspeglades i hans studier i kritiken av den politiska ekonomin.

Materialistisk förståelse av alienation i ett varusamhälle

I samband med den materialistiska förståelsen av samhällshistoriens dialektiska utveckling övervägde Marx också människans alienation . Före honom uppfattades alienation idealistiskt, till exempel i den kristna kulturens länder som en konsekvens av den mänskliga naturens ofullkomlighet på grund av arvsynden .

Karl Marx menade att mänskligt arbete å ena sidan är en specifikt mänsklig, kreativ, fri kraft som formar och utvecklar människan och mänskligheten. Å andra sidan ger villkoren för människors sociala liv, genererade av privat ägande av produktionsmedlen, också upphov till människans alienation från resultatet av hennes arbete, vilket deformerar och vanställer både människan och mänskligheten.

Alienerad arbetskraft kännetecknas av följande huvuddrag:

  • Alienation av mänsklig aktivitet, utarmning och förödelse av en person i arbetsprocessen

... i sitt arbete bekräftar han inte sig själv, utan förnekar sig själv, känner sig inte lycklig, utan olycklig, utvecklar inte fritt sin fysiska och andliga energi, utan utmattar sin fysiska natur och förstör sin ande.

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 563
  • Alienation av arbetsvillkor från själva arbetet, inte bara materiella, utan även intellektuella arbetsförhållanden tar en alienerad form; alienation av arbetaren från sin egen verksamhet i arbetsprocessen

... arbetarens förhållande till sin egen verksamhet som till något främmande, som inte tillhör honom. Aktivitet framstår här som lidande, styrka som impotens, befruktning som kastration, arbetarens egen fysiska och andliga energi, hans personliga liv (för vad är livet om det inte är aktivitet?) som vänt mot honom, oberoende av honom. , aktivitet som inte hör hemma. till honom

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 564
  • Alienation av arbetsresultaten, i den process som en person producerar saker som inte tillhör honom

Detta faktum uttrycker endast följande: föremålet som produceras av arbetet, dess produkt, motsätter sig arbetet som ett slags främmande väsen, som en kraft oberoende av producenten. Arbetets produkt är arbete som är fixerat i något objekt, materialiserat i det; detta är objektifieringen av arbetet. Arbetets förverkligande är dess objektivering. Under de förhållanden som antas av den politiska ekonomin framstår detta förverkligande av arbetet, denna omvandling till verklighet som arbetarens uteslutning från verkligheten, objektifiering framstår som förlusten av föremålet och förslavningen av föremålet, utvecklingen av föremålet - som alienation

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 561
  • Alienation mellan arbetare på grund av konkurrens om rätten att arbeta och mellan alla människor på grund av konkurrens om försäljning av varor

...konkurrensen mellan arbetarna hårdnar, och följaktligen sjunker deras pris

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 526

En direkt följd av det faktum att en person är alienerad från produkten av sitt arbete, från sin livsaktivitet, från sin generiska väsen, är en persons alienation från en person.

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 567
  • Medvetandets alienation från livet genom bildandet av en behovsnivå som inte motsvarar vare sig den mänskliga naturen eller nivån av social ekonomisk utveckling

Varje person försöker väcka i den andra ett nytt behov för att tvinga honom att göra ett nytt uppoffring, att sätta honom i ett nytt beroende och driva honom till en ny sorts nöje, och därmed till ekonomisk ruin. Alla försöker levandegöra någon främmande väsentlig kraft som dominerar en annan person för att i detta finna tillfredsställelsen av sitt eget själviska behov. Därför, tillsammans med tillväxten av massan av föremål, växer riket av främmande entiteter, under vilket ok människan är, och varje ny produkt representerar en ny möjlighet till ömsesidigt bedrägeri och ömsesidigt rån. Samtidigt blir människan fattigare som man, hon behöver pengar mer och mer för att bemästra denna fientliga väsen, och kraften i hennes pengar faller i exakt omvänd proportion till produktionens massa, det vill säga hennes behov ökar. allt eftersom pengarnas makt ökar - Behovet av pengar är alltså det verkliga behovet som genereras av den politiska ekonomin, och det enda behov som det genererar - Penningmängden blir mer och mer deras enda mäktiga egendom; precis som de reducerar varje väsen till dess abstraktion, så reducerar de sig själva i sin egen rörelse till en kvantitativ essens. Oändlighet och omåttlighet blir deras sanna mått. Även på den subjektiva sidan tar det sig delvis uttryck i att utvidgningen av utbudet av produkter och behov blir en uppfinningsrik och alltid klok slav under omänskliga, raffinerade, onaturliga och långsökta begär. Privat egendom vet inte hur man förvandlar ett grovt behov till ett mänskligt behov. Hennes idealism reduceras till fantasier, nycker, nycker, och inte en enda eunuck smickrar sin herre på ett lägre sätt och försöker inte väcka sin avtrubbade förmåga till njutningar med mer vidriga medel för att vinna hans gunst, än vad eunucken av industrin, tillverkaren, som försöker fiska ut slantar till dig själv, locka en gyllene fågel ur fickan på din kristna älskade granne (varje produkt är ett bete med vilket de vill locka ur en annan person hans väsen - hans pengar; var och en verkliga eller möjliga behov visar sig vara en svaghet som kommer att locka en fluga till en pinne som är insmord med lim; allmänt utnyttjande av den sociala mänskliga essensen, precis som varje ofullkomlighet hos en person är någon koppling till himlen - den punkt varifrån hans hjärta är tillgänglig för prästen; varje behov är ett tillfälle att närma sig din nästa med den mest älskvärda luften och säga till honom: käre vän, jag ska ge dig vad du behöver men du vet conditio sine qua non, du vet med vilket bläck du kommer att behöva skriva på ett kontrakt med mig; Jag lurar dig genom att ge dig njutning) - för detta ändamål anpassar sig industrieunucken till konsumentens mest perverterade fantasier, tar rollen som hallick mellan honom och hans behov, väcker ohälsosamma begär hos honom, ligger och väntar på hans varje svaghet, för att sedan kräva belöning för denna artighet

- Marx K. Ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 // Marx K., Engels F. Från tidiga verk, sid. 599

Konsekvensen av alienation är förvrängningen av en persons falska medvetande och vanställdhet av hans hälsa. Socialismen är enligt Marx ett samhälle där egendomen avskaffas på grund av produktivkrafternas överutveckling, alienationen elimineras och huvudmålet är människans fria utveckling.

Socialism (kommunism)

För Karl Marx är den materialistiska förståelsen av den mänskliga historiens dialektiska utveckling grunden för det vetenskapliga studiet av produktion, sociala relationer, kulturformer och det mänskliga psyket. Ur hans synvinkel är socialismen inte en tillfällig, utan en historiskt oundviklig konsekvens av proletariatets framväxt som en ny revolutionär klass. Engels och Marx betonade att socialismen är det teoretiska uttrycket för dessa revolutionära klassintressen.

Att utföra denna bedrift som befriar världen är det moderna proletariatets historiska kall. Att undersöka de historiska förhållandena, och samtidigt själva karaktären av denna revolution, och på detta sätt förklara för den nu förtryckta klassen, som uppmanas att utföra denna bedrift, villkoren och karaktären av dess egen sak – det är uppgiften. av den vetenskapliga socialismen, som är det teoretiska uttrycket för den proletära rörelsen.

— Friedrich Engels, "Socialismens utveckling från utopi till vetenskap"

Marx kritiserade den utopiska socialismen , med tanke på hans socialism, kallad vetenskaplig av Engels, arvtagaren och direkta fortsättningen av tysk klassisk filosofi. Ur Karl Korschs synvinkel är borgerliga filosofer oförmögna att se denna korrespondens, eftersom de befinner sig i positionen för sina klassintressen. Orden socialism och kommunism användes i detta fall som synonymer.

... vi behöver bara gå från det vanliga, abstrakta och ideologiska tänkandet hos moderna borgerliga filosofihistoriker till en ännu inte på något sätt specifikt marxistisk, utan åtminstone helt enkelt en dialektisk synvinkel (hegeliansk och marxistisk). Då kommer vi omedelbart att förstå inte bara det faktum att det finns ett samband mellan tysk idealistisk filosofi och marxism, utan också dess inre nödvändighet. Vi kommer att förstå att det marxistiska systemet, det teoretiska uttrycket för den proletära klassens revolutionära rörelse, måste stå ideologiskt och historiskt (ideologiskt) i exakt samma förhållande till den tyska idealistiska filosofins system, detta teoretiska uttryck för den revolutionära rörelsen. borgerlig klass, där proletariatets klassrörelse på den sociala och politiska praktikens område revolutionär står i linje med den borgerliga revolutionära rörelsen. Detta är en och samma historiska utvecklingsprocess där, å ena sidan, en "oberoende" klassproletär rörelse växer fram ur tredjeståndets revolutionära rörelse, och å andra sidan en "oberoende" ny materialistisk teori om marxismen är emot borgerlig idealistisk filosofi. Alla dessa fenomen är sammanlänkade. Framväxten av marxistisk teori, i hegeliansk-marxistiska termer, är bara "baksidan" av framväxten av en verklig klassproletär rörelse; endast de två sidorna tillsammans utgör den konkreta helheten av den historiska processen.

— Karl Korsch, Marxism och filosofi

Med tanke på att hans socialism var en fortsättning på tysk klassisk filosofi, kritiserade och förlöjligade Marx företrädare för dess unghegelska trend för att de kämpade "med verklighetens skuggor".

Låt oss göra uppror mot denna tankarnas dominans. Låt oss lära dem hur man ersätter dessa illusioner med tankar som motsvarar en persons väsen, säger en, hur man är kritisk mot dem, säger en annan, hur man får dem ur huvudet, säger en tredje, och ... existerande verklighet kommer att kollapsa.

— K. Marx, "Tysk ideologi"

Marx hävdar att en sådan avslöjande av dominerande åsikter genom en kritisk inställning till ideologins former : teologisk, filosofisk, juridisk, politisk ekonomi, etc., är omöjlig utan en naturlig historisk omvandling av själva verkligheten.

Naturligtvis kommer vi inte att bry oss om att upplysa våra kloka filosofer om att "befrielsen" av "människan" ännu inte har tagit ett enda steg framåt om de har löst upp filosofi, teologi, substans och allt annat skräp i "självmedvetande", om de befriade "människan" från dessa frasers herravälde som han aldrig blev förslavad av; att verklig frigörelse inte kan förverkligas annat än i den verkliga världen och med verkliga medel, att slaveriet inte kan avskaffas utan ångmaskinen och muljenni, livegenskap utan förbättrat jordbruk, att det i allmänhet är omöjligt att frigöra människor förrän de är helt i en position, både kvalitativt och kvantitativt, till I förhållande till att säkra mat och dryck, bostäder och kläder är ”befrielse” en historisk fråga, inte en tankefråga, och historiska relationer, industri, handel, jordbruk och kommunikation kommer att leda till det . ..

— K. Marx, "Tysk ideologi"

Som en fortsättning på den tyska klassiska filosofin syftade Marx socialism till att avskaffa ideologins former både i fråga om deras studier och i vägen för revolutionär omvandling av samhället, vilka uppfattades som två sidor av en naturhistorisk process av kampen för proletariatet för makten. Marx socialism gjorde anspråk på att vara både vetenskaplig samhällsvetenskap och omvandlingen av samhället enligt vetenskapen, det vill säga den kommunistiska revolutionens vetenskapliga teori.

Karl Korsch varnade för en vulgär förståelse av sådan kritik av ideologins former och beskrev den på följande sätt, med hjälp av exemplet med den filosofiska formen av borgerlig ideologi:

poängen är frågan om vad vi egentligen ska förstå med filosofins avskaffande, som Marx och Engels talade om särskilt under sin första period, på 1940-talet, men också ganska ofta i senare tider. Hur ska detta avskaffande ske, eller hur kom det till? Hur? I vilken takt? Och för vad? Och måste vi föreställa oss att detta avskaffande av filosofin en gång för alla, så att säga, i en akt, verk av Marx och Engels sinnen för marxisterna, eller för hela proletariatet, eller för hela mänskligheten? Eller tvärtom (liknande statens avskaffande), att föreställa sig det som en mycket lång och utdragen revolutionär historisk process som går igenom de mest skilda faserna? Och i det sista fallet: vad är då marxismens förhållande till filosofin, medan denna långa historiska process ännu inte har nått sitt slutliga mål, filosofins avskaffande?

— Karl Korsch, Marxism och filosofi Marxistisk politisk ekonomi

I boken " Capital. Kritik av den politiska ekonomin ”Karl Marx, utifrån en materialistisk förståelse av den dialektiska metoden, skisserade grunderna för ekonomin utifrån arbetsvärdesteorin , som utvidgades och förfinades av Marx.

Marx (till skillnad från Auguste Comte ) trodde att motsättningarna mellan entreprenören ( bourgeoisin ) och arbetaren ( proletariatet ) i ett industrisamhälle inte är övergående, utan är organiskt inneboende i det kapitalistiska samhället och är motorn för social förändring i det.

Marx drog slutsatsen att inte bara det kapitalistiska produktionssättet, utan även klassamhället, är övergående.

Marx var den första av forskarna som i detalj övervägde några ekonomiska begrepp: arbetskraft , mervärde  - han skrev själv att han "upptäckte" dem. Marx gav också sina tolkningar av profit , hyra , lönearbete , exploatering .

Marx betraktade ekonomisk reproduktion inte bara i form av penningcirkulation (som ekonomer gjorde före Marx), utan i förhållandet mellan reproduktion av materiella varor , arbetskraft och produktionsförhållanden .

I sina skrifter undersökte Marx i detalj de ekonomiska motsättningarna som är inneboende i kapitalismen , och underbyggde oundvikligheten av övergången till kommunism. Han pekade också ut flera produktionssätt i historien , betraktade mönstren för deras utveckling, orsakerna och formerna av förändring.

Marxistisk ateism

Enligt Marx är religion en sorts reflektion av att vara, uppstå och existera som ett resultat av samhällets materiella förhållanden. I inledningen till " Towards a Critique of the Hegelian Law Philosophy " skrev han:

Grunden för irreligiös kritik är denna: människan skapar religion, men religion skapar inte människan. Nämligen: religion är självmedvetenheten och självkänslan hos en person som antingen ännu inte hittat sig själv, eller redan har förlorat sig själv igen.

- K. Marx Till kritiken av den hegelianska rättsfilosofin. Inledning // K. Marx, F. Engels Works, vol. 1, M., Politizdat, 1955, s. 414

Varje religion uppstår som en återspegling av verkligheten och en protest mot den.

Religion är andedräkten från en förtryckt varelse, hjärtat i en hjärtlös värld, precis som den är andan i en själlös ordning. Religion är folkets opium .

- K. Marx Till kritiken av den hegelianska rättsfilosofin. Inledning // K. Marx, F. Engels Works, vol. 1, M., Politizdat, 1955, s. 415

Religion uppstår som en nödvändig produkt av det sociala systemet, där en person är i slaviskt beroende av sociala krafter som dominerar honom:

... varje religion är inget annat än en fantastisk reflektion i människors sinnen av de yttre krafter som dominerar dem i deras dagliga liv - en reflektion där jordiska krafter tar formen av ojordiska.

- F. Engels Anti-Dühring // K. Marx, F. Engels Works, vol. 20, M., Politizdat, 1955, s. 328

Den premarxistiska ateismen såg massornas okunnighet som religionens orsak, Marx och Engels kom till slutsatsen att religion uppstår på grund av orsaker som är förankrade i själva organisationen av det mänskliga samhället. Enligt deras åsikt återspeglar och skyddar religionen exploateringsförhållanden, fungerar som ett instrument för andligt förtryck av det arbetande folket. Religionens sociala rötter, enligt deras åsikt, ligger i det faktum att i ett klassamhälle skyddar religionen de härskande klassernas intressen, och rättfärdigar alla former av exploatering och förtryck. Religionens epistemologiska rötter, liksom idealismen, enligt Marx och Engels, ligger i separationen av abstrakta begrepp från verkliga ting och deras omvandling till världens grundläggande princip.

... som ett resultat av personifieringen av naturens krafter uppstod de första gudarna ...

- F. Engels Ludwig Feuerbach och slutet på klassisk tysk filosofi // K. Marx, F. Engels Works, vol. 21, M., Politizdat, 1955, s. 282

Historisk roll

Även under Marx livstid förklarade vissa författare hans idéer briljanta, medan andra utsatte dem för den strängaste kritiken [71] . En betydande del av Marx själv verk ägnades åt polemik med motståndare.

I en BBC Internet-undersökning 1999 utsågs Marx till millenniets största tänkare [72] . Enligt katalogen från US Library of Congress ägnas mer vetenskapliga verk åt Marx än till någon annan person [73] .

" Ingen människa har haft större inverkan på världen än Karl Marx under 1900-talet " - Jacques Attali [74] .

" Marx själv var en typ av person, sammansatt av energi, vilja och orubblig övertygelse. Han såg ut som en man som har rätten och makten att kräva respekt, oavsett hur han framstår inför dig och vad han än gör. Alla hans rörelser var djärva och arroganta. Alla mottaganden var stolta och på något sätt föraktfulla, och den skarpa rösten, som lät som metall, gick överraskande till radikala meningar över ansiktena och föremålen som han uttalade . ( P. V. Annenkov , "Anmärkningsvärda decennier") [69]

VV Leontiev noterar Marx bidrag till ekonomisk vetenskap inom tre huvudområden: pristeorin, teorin om konjunkturcykeln och ekonomisk dynamik i allmänhet, ekonomisk vetenskaps metodologi [75] . När det gäller pristeorin noterar Leontiev att den marxistiska versionen av arbetsvärdeteorin inte hade något inflytande på den. Det huvudsakliga bidraget från Marx till teorin om konjunkturcykeln, enligt Leontiev, ligger i de allmänt erkända systemen för reproduktion av kapital, som först introducerades i ekonomin av Marx och som beskriver de ekonomiska relationerna mellan sektorer av ekonomin som producerar produktionsmedel och konsumtionsvaror. Leontiev noterar att de tre volymerna av Kapital innehåller mer realistisk och kvalitativ information från den primära källan om sådana ekonomiska kategorier som profit, löner, kapitalistiskt företagande än många statistiska publikationer och läroböcker, och lyfter separat fram Marx briljanta analys av de viktigaste trenderna på lång sikt. kapitalismens utveckling:

Ökande koncentration av välstånd, en snabb minskning av antalet små och medelstora företag, en gradvis minskning av konkurrensen, ständiga tekniska framsteg åtföljd av en ökning av det fasta kapitalets roll och, sist men inte minst, en oförminskad amplitud av regelbundet upprepade konjunkturcykler - en enastående serie av prognoser som modern ekonomi har besannats. Med all dess komplexa apparat kan ingenting motsätta sig [75] .

Trots den obetydliga auktoriteten hos deras skapare under hans livstid, har arvet efter Marx "genomgått regional och nationell anpassning och modernisering (ofta mycket radikal): A. Labriola i Italien, G. Plekhanov och V. Lenin i Ryssland, K. Kautsky och R. Luxemburg i Tyskland etc. – har blivit den semantiska, doktrinära och moraliska kärnan i ideologierna, teorierna och aktivitetsprogrammen för nästan alla revolutionära rörelser under 1900-talet, som proklamerar sin egen messianism och sociala exklusivitet” [15] [ 16] .

Det finns påståenden att i början av 2000-talet hade den ortodoxa marxismen förlorat sitt inflytande även bland den absoluta majoriteten av världens kommunistiska partier. [76]

Det finns andra bedömningar av dess roll inom vetenskapen. Inte bara Marx ekonomiska slutsatser och uttalanden kritiserades (se O. Böhm-Bawerk: Kritik av Marx' ekonomiska teori ), den allmänna metodiken ifrågasattes också (se Karl Popper : Det öppna samhället och dess fiender ). Så, de noterar K. Marx obskurantistiska ställning i förhållande till den så kallade. "borgerlig politisk ekonomi" [77] , som i synnerhet ärvdes av V. I. Lenin [78] .

Minne

”Vi båda [ Marx menar han själv och F. Engels ] kommer inte att ge ens ett öre för popularitet. Till exempel, här är bevis: av motvilja mot någon personkult, under Internationalens existens, tillät jag aldrig publicera de många upprop där mina meriter erkändes och som störde mig från olika länder - jag svarade aldrig ens på dem , förutom då och då stod för dem. Engels och min första inträde i kommunisternas hemliga sällskap ägde rum under förutsättning att allt som bidrar till vidskeplig dyrkan av myndigheter kommer att kastas ut ur stadgan ... "

—  Ur ett brev från K. Marx till Wilhelm Blos 1877 [79] .

Marx, liksom Engels, var en ivrig motståndare till sin egen upphöjelse .

I Karl Marx födelseplats i staden Trier vid Brückergasse / Brückergasse, 664 (nu Brückenstraße, 10) i huset där Marx föddes, finns ett museum "Karl Marx House [81] ".

Efter oktoberrevolutionens seger i Ryssland 1917, när den nya kommunistiska ideologin etablerades i Ryssland, började många centrala gator i stora och små städer i landet att döpas om till Karl Marx gator . Ett exempel på ett sådant byte är omdöpningen av det historiska namnet på en av de centrala gatorna i centrala Moskva , som bar namnet "Okhotny Ryad", till Marx Avenue (motsvarande tunnelbanestation " Prospect Marksa ", nu "Okhotny") Ryad" hette också) eller Karl Marx Avenue i centrum av Tasjkent . Stalin Avenue i centrum av Stavropol döptes om till Karl Marx Avenue 1962 . Namnet K. Marx gavs till exempel till Turkmenska SSR :s statsbibliotek, det statliga republikanska biblioteket i Tbilisi, Saratovs regionala dramateater och Smolensks statliga pedagogiska institut.

Peak of the King of the Peacemaker in the Pamirs har döpts om till Karl Marx Peak .

I april 1919, på förslag av Moskva-bolsjeviken Pyotr Chagin, döptes den tidigare tyska kolonin Ekaterinenstadt om till Marksstadt (efter 1942  - staden Marx i Saratov-regionen).

I Nazityskland brändes Marx skrifter [82] .

Efter andra världskriget började namnet Marx tilldelas föremål i de socialistiska länderna - staden Chemnitz i DDR från maj 1953 till april 1990 kallades "Karl-Marx-Stadt" och var distriktets centrum med samma namn . Det finns Karl-Marx-allee i Berlin och tunnelbanestationen med samma namn ligger på den.

Efter 1991 började många fastigheter som döpts till eller döptes om för att hedra Marx att ge tillbaka sina tidigare namn - som till exempel i Moskva, där Marx Avenue efter november 1991 återfördes till sitt ursprungliga namn "Okhotny Ryad", eller fick nya namn , som den gjordes i Tasjkent . Ibland ändrar de ingenting, som till exempel händer i Penza , där Nikolskaya Street döptes om till Karl Marx Street den 18 februari 1919 och fortfarande bär detta namn (på samma sätt i andra städer i Ryssland - i Samara, Kazan, Izhevsk , Krasnoyarsk, Irkutsk, Kaliningrad, Chelyabinsk, etc.).

År 2013 bär 1343 gator, torg och stråk i Ryssland namnet Karl Marx (eller helt enkelt Marx) [83] .

Bosättningar

Monument

Världens första monument över Karl Marx avtäcktes den 1 maj 1918 i Penza [84] . Pravda skrev om detta monument. Den 28 april 1918 talade Bela Kun , en framstående figur i den ungerska och internationella arbetarrörelsen, i den med artikeln "Penza-monumentet" . I artikeln stod det: "Långt från Londons kyrkogård, där en grav med en enkel stenplatta kurar sig, i djupet av den första proletära staten, det första monumentet till proletariatets första tänkare och kämpe, det första offentliga monumentet över Marx, har växt. Om det segerrika ryska proletariatet reser monument över sina kämpar på alla torg, kommer detta inte att vara en personkult , utan bara respekt för sin egen revolution. Det första monumentet som restes i Penza tjänar revolutionens sak just på detta sätt” [85] .

Det är anmärkningsvärt att nya monument fortsätter att öppnas under den postsovjetiska perioden, om än med mindre frekvens. Så 2003 restes ett nytt monument till Karl Marx mittemot administrationsbyggnaden i staden Kaluga . En stor granitbyst av Lev Kerbel , som legat i reserv i 15 år, ersatte en liten vit byst av Matvey Manizer , som stått på samma plats sedan 1921 .

Vid Okhotny Ryad , en tunnelbanestation i Moskva, finns ett stenporträtt av Karl Marx i lobbyn (stationen hette ursprungligen Prospekt Marx).

I Astrakhan ligger bysten av Karl Marx i korsningen mellan Privolzhsky Zaton Embankment/Saint-Simon-gatorna.

2013 installerade den berömde tyske konceptkonstnären Ottmar Hörl , till minne av 130-årsminnet av Karl Marx död, 500 statyer av Karl Marx i Marx hemland i Trier i Tyskland.

Staden Trier var populär bland kinesiska turister, 2010, av vilka 150 000 årligen besökte Karl Marx födelseplats. Triers handels- och industrikammare genomför en speciell etikettkurs för återförsäljare för att ta hänsyn till det här landets egenheter [81] . I själva Trier finns det, förutom den 5,5 m höga statyn av en filosof från Kina, som donerades 2018, även ett par trafikljus på gångbanor (på vilka Marx-figuren avger gröna och röda färger) [81 ] .

I filateli

  • För första gången avbildades Karl Marx på ett frimärke från den ungerska sovjetrepubliken (1919)2018 gav den ryska posten ut ett frimärke tillägnat 200-årsdagen av Karl Marx födelse.

I numismatik

  • 1968 gavs ett silvermynt på 20 mark med bilden av Karl Marx ut i DDR.
  • Jubileumsmynt utgivna 1983, tillägnade 165-årsdagen av födelsen och 100-årsdagen av Karl Marx död:
    • I Sovjetunionen  - valören på 1 rubel.
    • I DDR  - ett nominellt värde på 20 mark. Även i DDR utfärdades en sedel på 100 mark med bilden av Karl Marx.
    • I Tyskland  - 5 mark.
    • I Tjeckoslovakien  - 100 kronor (silver 0,500).
  • 1988 gav den mongoliska folkrepubliken ut ett 1 tugrik- mynt med Karl Marx . För 2019 tillkännagav Mongoliet också ett guldmynt med Marx i valören 1000 tugriks.
  • 2002 gavs ett mynt på 1 peso med Marx ut på Kuba.
  • År 2018, för att hedra 200-årsdagen av Karl Marx födelse, gavs souvenirsedlar på 0 euro ut med ett porträtt av filosofen i Trier [81] .

På bio

  • Igor Kvasha (" År som livet " USSR, 1965)
  • Alfred Müller (Mohr und die Raben von London, Östtyskland, 1968)
  • Werner Kreindt ("Ferdinand Lassalle", Ferdinand Lassalle, Tyskland, 1972)
  • Leon Askin ("Meeting of Minds", TV-serie, USA, 1977)
  • Lee Montague ("Eleanor Marks", TV-serie, England, 1977)
  • Jurgen Reiter ("Marx och Engels", "Marx und Engels - Stationen ihres Lebens", TV-serie, Östtyskland, 1978-1980)
  • Venceslav Kisev (" Karl Marx. Unga år ", USSR-DDR, 1979)
  • Yves Rifaud (Votre enfant m'intéresse, Frankrike, 1981)
  • Ulrich von Bock ("Heinrich Heine", Heinrich Heine - Die zweite Vertreibung aus dem Paradies Tyskland, 1983)
  • Med Hondo (1871, England-Frankrike, 1990)
  • Carlo Brandt (Jenny Marx, Jenny Marx, la femme du diable France, 1993)
  • Martin Haider (The Mark Steel Lectures, TV-serie, England, 2003)
  • Robert Lohr ("The Life of Heinrich Heine", Denk ich an Deutschland in der Nacht... Das Leben des Heinrich Heine Tyskland, 2006)
  • Karel Zatopek och Oliver Boysen (Die Deutschen, TV-serie, Tyskland, 2010)
  • Andres Matti (Contemporaries, Frankrike-Schweiz, 2010)
  • Henry Goodman (" Golem ", regisserad av Juan Carlos Medina, 2016)
  • August Diehl (" Ung Karl Marx ", regissör Raoul Peck , 2017)
  • Sal Yusuf ("Kamrat i Amerika" / Kamrat i Amerika, Indien, regissör Amal Nirad, 2017)
Dokumentär
  • "Vargbäret blommar vackert" från cykeln "Nutiden - det förflutna. Sökningar och fynd” (Ryssland, 2018) [86]

I teatern

Kompositioner

Fungerar

Upplagor

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Alla Marx döttrar hade namnet "Jenny", för att hedra Jenny von Westphalen.
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Gemkow H. Carlos Marx. Biografia completa - 1975.
  2. ↑ 1 2 3 4 Karl Marx // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ 1 2 3 4 Itaú Cultural Karl Marx // Enciclopedia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  4. ↑ 1 2 A. A. P. Hemlig återbegravning av Karl Marx i London  (Eng.) // The Sydney Morning Herald - Sydney : Fairfax Media , 1954. - Iss. 36485 (sen upplaga). - P. 1. - ISSN 0312-6315
  5. ↑ 1 2 3 4 Karl Marx // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  6. ↑ 1 2 https://www.marxists.org/archive/marx/bio/marx/eng-1869.htm
  7. ↑ 1 2 3 Marx, Karl : (geb. Mordechai) Dr. phil., Theoretiker des Sozialismus, "Manifest der Komm. Partei", Redakteur // Band 16 : Lewi - Mehr - München : KG Saur Verlag , 2008. - S. 331. - 25, 427 sid. — ISBN 978-3-598-22696-0
  8. ↑ 1 2 3 4 Marx, Karl (Heinrich)  (engelska) // Volym 7 - S. 896.
  9. ↑ Feuer L.S. , McLellan D. , Ed. Volym 23 // Volym 23 - S. 532. - 928 sid.
  10. ↑ Schiel H. Die Umwelt des jungen Karl Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx , Die Umwelt des jungen Karl Marx. Die Trierer Wohnungen der Familie Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx  (tyska) // Broschüre "Die Umwelt des jungen Karl Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx" - Tr : Jacob Lintz , 1954. - S. 35-36. — 36 s.
  11. ↑ Marx : 5) Karl Heinrich // Band 17 Linl-Mats - S. 768. - 832 sid. — ISBN 978-3-7653-4117-5
  12. ↑ 1 2 Feuer L. S. , McLellan D. , Ed. Volym 23 // Volym 23 - S. 531. - 928 sid.
  13. ↑ Althusser L. Vorwort: Heute  (tyska) // Für Marx : Vollständige und durchgesehene Ausgabe / Hrsg.: F. O. Wolf - B : Suhrkamp Verlag , 2011. - S. 37. - 409 sid. — ISBN 978-3-518-12600-4
  14. ↑ Marxismus // Band 17 Linl-Mats - S. 771. - 832 sid. — ISBN 978-3-7653-4117-5
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gritsanov, 1998 , sid. 401-402.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gritsanov, 2002 .
  17. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Han skrev poesi. Jenny älskade hans poesi. Någonstans på sin ålderdom bestämde han sig för att förstöra, han säger: "Det här är svagt." Jo, jämfört med "Capital" såklart, eller jag vet inte, är "tysk ideologi" svag. Jenny lät mig inte. Hon sa: ”Nej, det är min. Och jag har aldrig läst vackrare poesi i mitt liv.” Och de överlevde. Det här är så romantiska, lyriska, vackra dikter som talar om kärlek..
  18. ↑ 1 2 Stepanov, 2012 , sid. 54.
  19. ↑ Karl Marx | Biografi, böcker, teori och fakta | Britannica . Hämtad 31 december 2020. Arkiverad från originalet 10 oktober 2019.
  20. ↑ K. Marx, F. Engels. Manifest av den kommunistiska paria
  21. ↑ K. Marx. Kritik mot Gothaprogrammet
  22. ↑ Calhoun (2002) , s. 23–24.
  23. ↑ Marx the Millennium's Greatest Thinker , BBC News World Online  (1 oktober 1999). Arkiverad från originalet den 2 september 2017. Hämtad 30 juni 2022.
  24. ↑ Glezerman, 1973 .
  25. ↑ Lilla, Daniel. Marxism och metod . Hämtad 30 juni 2022. Arkiverad från originalet 10 december 2017.
  26. ↑ Kim, Sung Ho. Max Weber // Stanford Encyclopaedia of Philosophy. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2017. — "Max Weber är känd som en huvudarkitekt för modern samhällsvetenskap tillsammans med Karl Marx och Emil Durkheim."
  27. ↑ K. Marx och F. Engels. Arbetar. Ed. 2:a. T. 40, s. 634, 640, 644, 645.  (otillgänglig länk)
  28. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Han föddes den 5 maj 1818 i staden Trier i Tyskland. Far - Heinrich Marx, en advokat från en rabbinfamilj.
  29. ↑ Megill, 2011 , sid. 72.
  30. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Karl Marx mor, Henrietta Pressburg, kommer också från en rabbinfamilj ..
  31. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: 1824 konverterade Marx far Heinrich till protestantismen, pga. kunde inte inneha några befattningar i den tidens Preussen som jude. Så snart Trier gick över till Preussen var Tyskland fortfarande splittrat. Och genom förnuft, sinne, resonemang, logik tog han ett beslut för hela familjen - att bli protestant ...
  32. ↑ Megill, 2011 .
  33. ↑ 1 2 3 Marx, Engels, 1956 .
  34. ↑ Lapin, 1976 , sid. 32.
  35. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: En ung man från en judisk familj som lyckades gifta sig med en aristokrat - Jenny von Westphalen. <...> Och de förlovade sig i hemlighet 1837, i hemlighet från sina föräldrar. För med all liberalism hos aristokraterna von Westfalen kunde de inte acceptera detta äktenskap..
  36. ↑ Lapin, 1976 , sid. 37.
  37. ↑ Från Karl Marx ungdomliga dikter / Preparation of N. I. Nepomnyashchaya // Utländsk litteratur, 1962, nr 1 (infälld).
  38. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Som ett resultat, sedan universitetet, först Berlin, men han tog sin doktorsexamen 1841 inte vid universitetet i Berlin, där det var mycket svårt att ordna. Jag tror att hans judiska ursprung kan störa honom. <...> Och ett visst Jena-universitet, för att uttrycka det enkelt, där han fick denna examen som filosofie doktor som extern student. <...> Och där som extern student, eftersom han inte kom till dem som deras utexaminerade. Och avhandlingen handlade om ett underbart ämne och mycket säkert för världsrevolutionen: "Skillnaderna mellan Demokritos naturfilosofi och Epikuros naturfilosofi."
  39. ↑ Jokhadze, 1999 .
  40. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Som ett resultat, sedan universitetet, först Berlin, men han tog sin doktorsexamen 1841 inte vid universitetet i Berlin, där det var mycket svårt att ordna. Jag tror att hans judiska ursprung kan störa honom. <...> Och ett visst Jena-universitet, för att uttrycka det enkelt, där han fick denna examen som filosofie doktor som extern student. <...> Och där som extern student, eftersom han inte kom till dem som deras utexaminerade. Och avhandlingen handlade om ett ämne som var anmärkningsvärt och mycket säkert för världsrevolutionen: "Skillnaderna mellan Demokritos naturfilosofi och Epikuros naturfilosofi."
  41. ↑ Marx K., Engels F. Letters on Capital. — M.: Politizdat, 1978
  42. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Men Marx gick till tjänsten, för att arbeta, måste jag säga, så fort han bildade familj. Och han fick bra betalt. Detta är ett vanligt jobb, som i hans liv var mycket kort, flera gånger, men alla dessa var episoder: en anställd och sedan redaktören för Rhenish Gazette i staden Köln. <...> Han är anställd, sedan redaktör för den "rhenska tidningen" i staden Köln ..
  43. ↑ Lapin, 1976 , sid. 90.
  44. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Ja, bra [lön] - 500 thalers ..
  45. ↑ K. Marx Motivering av Mosel-korrespondenten // K. Marx, F. Engels Works, vol. 1, M., Politizdat, 1957, s. 187-217
  46. ↑ Lapin, 1976 , sid. 134.
  47. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Men 1843 lämnade han redaktionen och tidningen stängdes snart helt. Varför hände det? Det här är en oppositionstidning.
  48. ↑ Lapin, 1976 , sid. 147.
  49. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Och till slut gifte de sig. Jag måste säga att den kommunistiska ledaren, ganska uppfostrad i en normal kyrklig tradition, särskilt en annan religion som antagits av sin far, han gifte sig. I Kreuznach planerade Marx att tillsammans med Arnold Ruge skapa en tidskrift som skulle förena de tyska och franska demokraterna. Tidningen beslutades att ges ut i Paris.
  50. ↑ Lapin, 1976 , sid. 177.
  51. ↑ Lapin, 1976 , sid. 226.
  52. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: År 1844 skapar han en tidning tillsammans med en viss Arnold Ruge. Det enda dubbelnumret av denna tidskrift, German-French Yearbook, gavs ut i Paris. <...> Denna tidning blev inte hans fasta arbetsplats. Varför? Ja, för återigen, av ideologiska skäl, är Ruge för moderat för honom, och han skildes med honom, mer och mer våldsamt ..
  53. ↑ Lapin, 1976 , sid. 227.
  54. ↑ Lapin, 1976 , sid. 272-370.
  55. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: De skapade en organisation. De skapade arbetarorganisationen "Union of Communists" 1848. Och på uppdrag av den som skapats av dem ... <...> På uppdrag av denna "Union of Communists", dess presidium, kommitté - jag vet inte varför de åtog sig att skriva dokumentet "Manifest of the Communist Party "..
  56. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: 4 år i samband med revolutionen kommer han återigen att arbeta - igen för en kort tid, under ett år - i tidningen New Rhen, som han kommer att skapa tillsammans med sin ovärderlig vän - Engels ..
  57. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Men det var just i samband med fattigdomen som de flyttade till London, där inställningen till politiska emigranter var mest acceptabel. Och där, i London, är livet väldigt svårt. <...> Han skriver många sådana medlidande brev. <...> Till vänner, bekanta, emigranter, denna miljö, de som är rikare. Med tiden kommer det flera arv från små som kommer från deras familjer. Marxerna, vad vi pratade om, att de hade lite pengar, men det fanns villkor på banken: du kan inte ta det direkt, arvet kommer så småningom. Och alla är sprayade någonstans. Marx visste inte hur han skulle hantera pengar. <...> Små avgifter. <...> För vad Engels betalade regelbundet. Han utsåg honom så att säga till ett stipendium. Avgifterna är små från enskilda publikationer. Han ockuperade mycket, som hans fiender säger. Jag kan inte spåra det. Han tog mycket. Några småsummor kom som arv. Men han visste inte hur han skulle uppfostra dem, eftersom det var nödvändigt på den tiden. Han var en teoretiker
  58. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Här är ett av Marx brev: ”Jenny är sjuk. Min dotter Jenny är sjuk. Jag har inte pengar till en läkare eller medicin. Under 8-10 dagar åt familjen bara bröd och potatis. Kosten är inte särskilt lämplig för det lokala klimatet. Vi är skyldiga en lägenhet. Räkningarna för bagaren, grönsakshandlaren, mjölkmannen, tehandlaren, slaktaren är alla obetalda.”
  59. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: När det inte fanns några pengar alls, hade Karl Marx rock redan sålts, och han gick för att sälja några fragment av familjens silver i von Westfalen-huset. Och han arresterades misstänkt för stöld, eftersom denna uppenbarligen icke-aristokratiska person kom för att sälja familjens familjsilver från några mycket ädla människor. Jenny, trogna Jenny, inte för första, inte enda gången, drog ut honom från detta fängelse..
  60. ↑ Bach, 1972 .
  61. ↑ Trettiofemte volymen av K. Marx och F. Engels verk (otillgänglig länk) . Hämtad 5 november 2016. Arkiverad från originalet 5 november 2016. 
  62. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Engels sa efter Marx död att "Jag arbetar på ostrukturerade manuskript av andra, tredje volymen av Kapitalet, jag förstår nästan ingenting, jag arbetar med svårighet."
  63. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: I hans liv, i hans öde, i hans personliga biografi, spelade hans fru en stor roll. Det här är Jenny von Westphalen, en barndomsvän som levde från 1814 till 1881. Hon dog två år före Marx död, eftersom hon var lite äldre. Jenny var hans fru och sekreterare i nästan 40 år. Hon transkriberade hans oläsliga manuskript..
  64. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Basovskaya: Hon födde sin första dotter, Jenny, mycket snart efter bröllopet, precis i tid. Då födde hon bara 6 barn. Två pojkar dog i barndomen. De saknade särskilt Edgar, 9 år, som dog vid 9 års ålder, resten tidigare, den andra pojken tidigare och den lilla flickan dog också ca 2 år gammal.
  65. ↑ Marx 'Illegitimate Son' …eller Greshams lag i stipendiets värld av Terrel Carver (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 26 september 2010. Arkiverad från originalet den 1 juli 2011. 
  66. ↑ Montefiore, Simon Sebag . The Means of Reproduction , New York Times . Arkiverad från originalet den 26 september 2011. Hämtad 25 september 2011.
  67. ↑ Carver T. Läser Marx: Life and Works // The Cambridge Companion to Marx  (engelska) / Terrell Carver (red.). - Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press , 1991. - P. 11. - ISBN 978-0-521-36694-6 .
  68. ↑ Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 , Den ädlaste Engels förklarade omedelbart att detta var hans barn, Engels. Om han var i närheten av Lenchen vid den tiden är jag inte säker på. Men han erkände faderskapet.
  69. ↑ 1 2 Basovskaya, Venediktov, 2007-02-09 .
  70. ↑ German Ideology, 1955 , sid. 13.
  71. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Människor är fortfarande, - det är vad styrkan hos denna person, hans läror, händelser relaterade till hans liv var trots allt - de utvärderar honom fortfarande polärt. Vissa idealiserar hur du och jag är bekanta med. Men han har lika eldiga fiender, och de målar honom med svart, så svart färg att misstro omedelbart uppstår..
  72. ↑ . Marx the millennium's 'störste tänkare' Arkiverad 20 april 2019 på Wayback Machine // BBC News
  73. ↑ Gromsky A. Hu från Mr. Marks?
  74. ↑ Okänd Karl Marx framförd av Jacques Attali - 2 - Personality in Culture // Pravda.ru
  75. ↑ 1 2 Leontiev V. Den moderna innebörden av K. Marx' ekonomiska teori // Economic Essays. Teorier, forskning, fakta och politik. - M.: Politizdat, 1990. - S. 99-111. — ISBN 5-250-01257-4 .
  76. ↑

    För närvarande bekänns ortodox kommunistisk marxism endast av ultravänster- och sartristgrupper som inte har någon allvarlig politisk tyngd.

    Rimashevskaya N. M. , Galetsky V. F., Ovsyannikov A. A. Befolkning och globalisering. — M.: Nauka, 2004. — S. 133
  77. ↑

    dödstimmen har slagit in för den vetenskapliga borgerliga politiska ekonomin.

    K. Marx Förord ​​till andra upplagan av första volymen av "Capital" // K. Marx, F. Engels Works, vol. 23, M., Politizdat, 1957, s. 17-18
  78. ↑

    efter Marx kan man tala om någon annan, icke-marxisk politisk ekonomi bara för att lura känslomännen, även om de är "högt civiliserade" känslomän.

    V. I. Lenin Works, vol. 45, M., Politizdat, s. 268
  79. ↑ Citerat i rysk översättning baserat på material i tidningen Argument and Facts på länken: Exposure. Det var inte Chrusjtjov som började avfärda Stalins personkult .
  80. ↑ Kovalev P. Exalting oneself Arkivexemplar av 15 augusti 2021 på Wayback Machine
  81. ↑ 1 2 3 4 Hur tysken Trier tjänar pengar på kinesernas kärlek till Karl Marx , BBC Russian Service  (11 augusti 2018).
  82. ↑ Sapunov B.V. Russians i Berlin våren 1945  // Science and Life . - 2020. - Nr 5 . - S. 20 .
  83. ↑ Federal Information Address System Arkiverad 21 april 2015.
  84. ↑ Dokument och material om historien om Sovjet-tjeckoslovakiska relationerna. - M. , 1973. - S. 70.
  85. ↑ Nikolay Tuzhilin. Världen omkring dig
  86. ↑ Ryska historiska sällskapet. Filmen "Vargbäret blommar vackert ..." från cykeln: "Nutid-förflutna" . Hämtad: 5 januari 2019.

Litteratur

På ryska På andra språk
  • Jones GS Karl Marx : Storhet och illusion . — London: Allen Lane, 2016
  • Gareth Stedman Jones. Karl Marx: Storhet och illusion. — London: Allen Lane, 2019.
  • Lista över biografier om Marx
  • Barnett, Vincent . Marx (Routledge, 2009)
  • Berlin, Jesaja . Karl Marx: His Life and Environment (Oxford University Press, 1963) ISBN 0-19-520052-7
  • Blumenberg, Werner. Karl Marx: En illustrerad biografi  (obestämd) . — London; New York: Verso, 2000. - ISBN 978-1-85984-254-6 .
  • Gemkow, Heinrich. Karl Marx: En biografi . Dresden: Verlag Zeit im Bild. 1968.
  • Hobsbawm, EJ (2004), Marx, Karl Heinrich , Oxford Dictionary of National Biography (onlineutg.), Oxford University Press , DOI 10.1093/ref:odnb/39021 . 
  • McLellan, David. Karl Marx: hans liv och tanke Harper & Row, 1973 ISBN 978-0-06-012829-6
  • McLellan, David . Marx före marxismen (1980), Macmillan, ISBN 978-0-333-27882-6
  • Rubel, Maximilien . Marx Without Myth: A Chronological Study of his Life and Work (Blackwell, 1975) ISBN 0-631-15780-8
  • Segrillo, Angelo . Two Centuries of Karl Marx Biographys: An Overview (LEA Working Paper Series, nr 4, mars 2019).
  • Sperber, Jonathan. Karl Marx: A Nineteenth-Century Life (WW Norton & Company; 2013) 648 sidor; av en ledande akademisk forskare
  • Stedman Jones, Gareth. Karl Marx: Storhet och illusion (Allen Lane, 2016). ISBN 978-0-7139-9904-4 .
  • Walker, Frank Thomas. 'Karl Marx: en bibliografisk och politisk biografi . (bj.publications), 2009.
  • When, Francis . Karl Marx: A Life , (fjärde ståndet, 1999), ISBN 1-85702-637-3
  • Calhoun, Craig J. Klassisk sociologisk teori . - Oxford : Wiley-Blackwell, 2002. - ISBN 978-0-631-21348-2 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Hegelianism
människor
Begrepp
Texter
strömmar
Övrig
  • Critical Philosophical Journal
  • Hegel Archive
  • Hegelianism