Mordva

Mordva
Modernt självnamn saknas [1]
Antal och intervall
Totalt: cirka 800 000

 Ryssland :
744 237 (2010 års folkräkning) [2] [3]

 Ukraina :9331
(folkräkning 2001) [4] [5] Kazakstan :8013 (folkräkning 2009) [6] [7] Uzbekistan :5000(uppskattning 2000) [8] Kirgizistan :1513 (folkräkning 1999) [9] 4 Belarus (2019 års folkräkning) [10] Lettland :420 (uppskattad 2022) [11]
 

 

 

 

 

 Estland :
368 (folkräkning 2021) [12]
Beskrivning
arkeologisk kultur Gorodets kultur
Forntida mordovisk kultur
Kultur av Ryazan-Oka gravfält
Språk Moksha , Erzya , ryska
Religion Ortodoxi , nationell Erzya-tro , Moksha-tro
Ingår i finsk-ugriska folk
Besläktade folk Mari , Meshchera , Merya , Muroma
etniska grupper erzya , moksha
Ursprung Volga-finnarna
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mordviner (Mordvins [13] , Mordovianer [13] [14] ) är ett finsk-ugriskt [15] folk [16] , som är uppdelat i två sub -etniska grupper  - Moksha (Moksha) och Erzya (Erzya) [17] . Ibland framstår mokshaner och erzyaner som separata mordoviska folk [18] . Ordet "Mordva" är en exoetnonym . Mokshans självnamn är Moksh. mokshet , erzya - erz. Erzyat . De talar Moksha och Erzya, som tillhör de mordoviska språken i den Volga-finska undergruppen av den finsk-ugriska grenen av den uraliska språkfamiljen . Etnografiska grupper [17] : Erzya - Shoksha och Teryukhan , Mokshan - Karatai . De bor huvudsakligen i Ryska federationen : ungefär en tredjedel [19]  - i Mordovia , såväl som i närliggande regioner: Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskva [20] . Troende är mestadels ortodoxa [15] , det finns också anhängare av den Erzyanska folktron [21] och Moksha-tron , Molokans .

Etnonym

Den traditionella termen "Mordva" är det yttre namnet på en etnisk gemenskap (det vill säga en exoetnonym ). Erzyaner och Mokshas har olika etnisk identitet, har sina egna litterära språk, betydande skillnader i antropologisk (ras)typ, bosättning, traditionellt sätt att leva, materiell och andlig kultur [22] .

År 1771 skrev resenären I. I. Lepekhin följande om mordoviernas interna splittring [23] [24] :

Mordva är faktiskt uppdelad i två stammar, av vilka den första kallas Moksha och den andra Erzya: men det finns en viss skillnad i Moksha. Vissa kallas rot- eller högmokshaner, medan andra är vördade som enkla mokshaner, och alla deras skillnader ligger i vissa dialekter. De berättade också om den fjärde klanen av mordovierna, som de kallar Karatai, och av vilka det bara finns tre byar i Kazandistriktet.

I juli 1928, vid ett möte med folkkommissariernas råd om skapandet av Erzyano-Moksha-distriktet, föreslog N. G. Surdin att distriktet skulle kallas mordoviskt, på grundval av att namnen på folken "Moksha" och "Erzya" inte är bra känd, men "Mordva" är känd för alla rysktalande. Den 16 juli 1928 beslutade den allryska centrala exekutivkommittén och rådet för folkkommissarier att skapa det mordovianska distriktet som en del av den mellersta Volga-regionen [25] . På 1990-talet offentliggjordes deklarationen om statssuveränitet för sovjetrepublikerna Moksha och Erzya, men namnbytet av republiken sköts upp [26] .

Relativt nyligen dök beteckningen Mokshet-Erzyat (lit. "Moksha-Erzyans") "Mordva" upp. Nyligen[ förtydliga ] under inflytande av det ryska språket kommer uttrycket Mordovianer "Mordovians", Mordvatne "Mordovians", Mordovian people / Mordovian people "Mordovian people" till användning [27] .

Etymologi

Vanligtvis anses det första omnämnandet av exoetnonymen Mordvin vara dess form Mordens i den gotiska historikern Jordanes resplan ( 600-talet e.Kr.). Samtidigt noterade V. V. Napolskikh att man inte kan vara helt säker på att under den iranska exoetnonymen mordens i Miscaris är det Moksha och Erzya som är gömda [28] . På 900- talet nämndes denna exoetnonym av den bysantinske kejsaren Constantine Porphyrogenitus i formen Μορδια som ett geografiskt namn för lokaliseringen av ett av Pachinakit ( Pecheneg ) teman [28] .

Etnonymen Mordva har hittats i antika ryska krönikor sedan 900-talet, och det första tillförlitliga omnämnandet av etnonymen Erzya ( den persiske statsmannen Rashid ad-Din ) och etnonymen Moksha (av den flamländska resenären Wilhelm de Rubruk ) går tillbaka till 1200 -talet. århundradet [29] .

I norr finns vidsträckta skogar, i vilka två slags människor bor, nämligen: Moksel, som inte har någon lag, rena hedningar. De har ingen stad, men de bor i små hyddor i skogarna. Deras suverän och de flesta människor dödades i Tyskland. Det var tatarerna som ledde dem tillsammans med dem innan de gick in i Tyskland, därför godkänner Moksel tyskarna, i hopp om att de genom dem fortfarande kommer att befrias från tatarernas slaveri ... Bland dem bor andra, kallade Merdas, som latinerna kallar Merdinis, och de är saracener.

— Guillaume de Rubruck, Resor i de orientaliska länderna Plano Carpini och Rubruck, 1253 [30]

Den utbredda hypotesen om härledningen av denna exoetnonym från den forntida iranska *mardχvār- eller *mǝrǝtāsa- "kannibalen", och därför identifieringen med Herodotos androfager , erkändes av M. Fasmer som ogrundad [31] .

Enligt den version som är mest relevant idag kommer exoetnonymen Mordovian från en iransk rot med betydelsen "man, man" (jfr persiska ; ​​مرد mard ‎, yag. morti  - från Indo- Ir. * mṛta "man, dödlig") . Orden erz går tillbaka till samma rot . mirde , moksh. mirde "man, make", Udm. murt , Komi mort "man, man". Skillnaden i vokaler mellan dessa ord och etnonymen förklaras av olika tider av lån och anpassning på olika språk [32] .

Enligt V.V. Napolskikh kräver situationen när ett namn appliceras på två olika folk, vilket aldrig var deras självnamn, en särskild lösning. Dessutom andra ryska. Mordovian och gotisk mordj- är av fonetiska skäl inte härledbara från vanliga nospartier. ḿiŕd'e , som aldrig har varit en etnonym och inte betyder "man", utan rent "man, man". Forskaren själv kopplar etnonymen Mordovianer med en iransktalande militärgrupp som trängde in i Volga-regionen från Trans-Ural och troligen lämnade efter sig specifika monument av typen Andreev-Piseral från 1: a-3:e århundradena e.Kr. e. i de nedre delarna av Sura . Namnet på denna grupp var analogt med Median Mards  , en nomadstam känd för sin militans, vars namn kommer från Iran. * marəδa- "mördare". Inom ramen för Sargatkulturen kunde denna etnonym också lånas in i obugrernas språk , där den betecknade de södra stäppgrannarna: * morti "ett sydligt land med ett varmt hav, dit fåglar flyger bort för vintern" [ 33] .

Suffixet -va har redan lagts till av det ryska språket och har en konnotation av kollektivitet (precis som i etnonymerna litauen, tatarva ) [34] . Tillsammans med honom bevarades även etnonymen Mordvichi (" mordovianska prinsar från Mordvichi ") i annalerna [35] . Fasmer citerar också svordomen Mordvin , som syftar på judar och barn, och ordet Mordvan , som används i betydelsen av "skojare", vilket indikerar konsonans med Mordovat [36] . I "Dictionary of the Belarusian dialect" av I. I. Nosovich finns det också en förbannelse Mordovian , som hänvisas till "en bullrig sammankomst, särskilt judar", som härstammar från verbet att nosa [37] .

Det moderna namnet på representanterna för mordovierna är Mordvin (man) och Mordovka (kvinna). Mordva - om folket, enhet. h. (samlingsnamn) [38] .

Nämn historik

Den tidigaste användningen av etnonymen Mordovians finns förmodligen i avhandlingen " On the Origin and Deeds of the Getae " av den gotiska historikern Jordanes från 600-talet . I den nämns bland folken i Östeuropa , som påstås ha erövrats av Germanarich år 375, folket "mordens", som förutom nära stavning förknippas med mordovierna också på grund av geografisk närhet till "merens" ( merey ) [39] .

I moderna mordoviska språk har ordet "Mordva" som etnonym inte bevarats. Man kan dock knappast tro att denna etnonym användes som självnamn förr i tiden. Så tillbaka på 1700-talet. den berömda ryske vetenskapsmannen I. G. Georgi, som reste till Volga-regionen, noterade att Mordvinerna: "<...> kallas av generationer deras mokshas och mokshans, även erzyans och erzyads. Ryssarna, å andra sidan, kallar dem mordover i allmänhet, vilket namn inte heller är vanligt förekommande mellan dem” [40]

Roger Bacon i sitt Opus Majus skiljer också Mokshan (" moxel ") från Mordovierna (Erzya):

Norr om detta land Tartar, mellan Tanais och Etilia, bor några folk .... Och båda dessa folk bor i norr, nära polen, men de människor som bor omedelbart bortom floden Tanais och kallas moksel, underordnade tartarerna, är längre bort från norr. Och de är hedningar, lever helt utan lag, de har ingen stad, utan hyddor i skogen. Deras suverän och de flesta av dem dödades i Polen av polacker och alemanner och bohemer. Trots allt ledde tartarerna dem till krig med polackerna. Och de stöder till stor del polackerna och alemannerna, i hopp om att på detta sätt befria sig från tartarslaveriet med deras hjälp. Om en köpman kommer till dem, ska den i vars hus han först stannade ta hand om honom så länge han vill stanna där. För det är så det är på de här platserna. Bakom dem, österut, bor ett visst folk som heter Merduim, beroende av tartarerna. Men de är saracener som lever enligt Mohammeds lagar [41] .

Johann Georgi bekräftar detsamma i slutet av 1700-talet :

Från det att de blev underkastade den ryska staten, utövar de alla åkerbruk, men de bor inte i städer, utan i byar, som Cheremis och Chuvash, och bygger mycket villigt sina bostäder i skogarna. Gård, åkerbruk, småboskapsuppfödning, hushållsskräp, mat och allt i allmänhet, läget för deras ekonomi skiljer sig inte lite från Cheremis och Chuvash. För det mesta har deras gårdar också samma grönsaksträdgårdar som de där de planterar vanliga bordsgröt för sig själva. Men de är inte knutna till djurhandeln så mycket som de tidigare nämnda folken. Mordovier tränar jämnt i samma frågor som Cheremis och Chuvash kvinnor, och dessutom liknande dem i flit och konst. Detta folk bär en lika stor civil börda som sina grannar, och är i själva sitt uppförande förenligt med dem. Mokshans bor på platser som är fria för skogsbiodling; det finns också bland dem verkligen sådana bin, som har ett hundra och tvåhundra bikupor [42] .

Mokshans ( Moxii ) som ett separat folk och deras land ( Moxia ) nämns i Josaphat Barbaros arbete "Resan till Tana" [43] .

Encyclopedia of Cyril and Methodius kallar också ledaren för Erzya-armén Purgas för den mordoviska prinsen:

…Medan Ulus Jochis trupper gjorde de två första fälttågen mot Volga Bulgarien (1229 och 1232), slog Suzdal-trupperna bulgarernas främsta allierade, den mordoviska prinsen Purgas [44] .

I V. T. Pashutos verk nämns också Mokshans och Mordovianer som olika folk:

Under 1239 tillät Batu några av sina släktingar att genomföra små räder mot mordovierna och Moksha, på det redan ödelagda furstendömet Ryazan, på Pereyaslavl-södra [45]

Från talet av direktören för Institutet för humaniora under regeringen i Republiken Mordovia , Dr. I. n. V. A. Yurchenkova vid Safargaliev-läsningarna, som hålls årligen i Saransk :

moksha, erzya, burtaser , merya och muroma bildades efter kollapsen av Gorodets-kulturen och är besläktade stammar. Om även detta faktum beaktas, blir det tydligt att mordovierna inte bara förblev en del av den gamla ryska staten i 10 århundraden, utan också bidrog till dess bildande [46] .

Khusain Feyzhanov , en adjunkt vid St. Petersburg University, och hans kollega V. V. Velyaminov-Zernov , som studerade historien om Kasimov-riket, skrev om likheten mellan Mokshans och Mishars ( meshchers ):

Våra välsignade Mishars är (ursprungligen) finländare, men de är närmare Mokshas. I Rysslands antika historia nämns moksha och mishari efter varandra. Chuvash och Cheremis nämns gemensamt av en separat grupp. Misharernas utseende, särskilt Saratovs, har ett Moksha-utseende: i handlingar och uppförande liknar de Mokshanerna [47]

Det moderna livet

Enligt resultaten av folkräkningen 1926 bodde 237 tusen mokshaner och 297 tusen erzyaner i territorierna i provinserna Penza , Nizhny Novgorod och Ulyanovsk , som senare blev en del av den mordoviska autonomin, totalt i Volga-regionen och i Uralerna. det fanns 391 tusen Mokshans, 795 tusen Erzyans, i Barnaul-distriktet 1,4 tusen Moksha och 1,4 tusen Erzya, samt 5,2 tusen Russified Moksha och Erzya, kallade sig själva etnonymen "Mordva" utan att ange sub-etnonymen [48] . Enligt folkräkningen 2002 kallade sig redan 843 350 människor mordovier, inklusive 49 624 och 84 407 personer, Moksha respektive Erzya [49] . I Mordovia själv kallade 283,9 tusen människor sig själva Mordovianer, inklusive 47,4 tusen och 79 tusen - Moksha respektive Erzei. Dessa motstridiga uppgifter erhölls på grund av det faktum att många representanter för den äldre generationen vande sig vid det faktum att även under sovjetperioden, i nationalitetskolumnen, representanter för Moksha och Erzya endast fick ange namnet "Mordvin" [50 ] [51] , återupplivades denna regel igen i republiken Mordovia som en del av en kampanj som föregick folkräkningen 2010 , då myndigheterna i republiken starkt rekommenderade att nationaliteten "Mordva" skulle anges [52] . 2011 satte myndigheterna i Mordovia press på omnämnandet av Moksha och Erzya som separata folk och krävde att endast termen "Mordva" skulle användas [53] . En av anledningarna till inkonsekvensen av uppgifterna från 2002 angavs som fel i folkräkningen [54] [55] . Man bör också ta hänsyn till isoleringen av många samhällen och diasporor i Moksha och Erzya från deras historiska hemland, omfattningen av naturlig assimilering: Russified Moksha och Erzya kommer inte ihåg sina rötter och anger nationaliteten "Mordva" i kolumnen, eftersom deras förfäder kom från Mordovia [56] . Enligt mikrofolkräkningen 1994 i Mordovia : 49% av den mordovianska befolkningen kallade sig Moksha, 48% Erzei, och endast 3% sa att de var Mordovianer. I den närliggande Penza-regionen , av alla mordover, utgör mordover 69 %, och de återstående 31 % är Moksha eller Erzya; i resten av Rysslands territorium, av alla mordover, visade sig 99,8% av mordover faktiskt vara [56] . Enligt chefen för Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin V. A. Tishkov var orsaken till dominansen av underetnonymerna Erzya och Moksha i resultaten av mikrofolkräkningen på Mordovias territorium den felaktiga intervjun av de tillfrågade av folkräkningstagare, som, förbi frågan om etnonymen, omedelbart frågade om sub-etnonymen. Övervikten av etnonymen "Mordva" utanför Mordovia, enligt hans åsikt, är förknippad med den större korrektheten hos skriftlärda i dessa regioner [50] . Resultaten av den allryska folkräkningen 2010 inger dock inte förtroende för riktigheten av dess beteende [57] , enligt dess resultat för perioden 2002 till 2010 minskade antalet dem som kallade sig etnonymen Moksha med 10 gånger.

Befolkning och bosättning

Det totala antalet mordover (Mokshan och Erzya)

i slutet av XVI-talet var cirka 150 tusen människor [58] ,

enligt den första revideringen 1719 - 107,4 tusen människor,

enligt II-revisionen 1745-134,8 tusen människor,

enligt III-revisionen 1764-199,7 tusen människor,

enligt IV-revisionen 1781-279,9 tusen människor,

enligt den 5:e revisionen 1796-345,5 tusen människor,

enligt VIII-revisionen 1835-480 tusen människor,

enligt X-revisionen 1858-660-680 tusen människor [58] [56] [59] .

Enligt folkräkningen av det ryska imperiet 1897 var antalet talare av den mordoviska dialekten 1 023 841 personer [60] :

Provins män Kvinnor Total
Samara 115 945 122 653 238 598
Simbirskaya 89 969 99 011 188 980
Penza 92 205 95 657 187 862
Saratov 59 419 64 474 123 893
Tambov 42 827 46 877 89 704
Perm 24 669 28 424 53 093
Orenburg 19 104 19 299 38 403
Ufa 18 224 19 065 37 289
Kazanskaya 11 003 11 184 22 187
Tomsk 7 420 7 282 14 702
Akmola 4 300 4 246 8 546
Jenisej 1966 1807 3 773
Turgai 1 108 1024 2132
Astrakhan 1072 780 1 852
Tobolsk 808 716 1 524
Andra provinser 8 620 2683 11 285
Totalt i det ryska imperiet 498 659 525 182 1 023 841

År 1917 uppskattades det totala antalet mokshaner och erzyaner till 1,2 miljoner människor, enligt folkräkningen 1926, i territorierna i provinserna Penza , Nizhny Novgorod och Ulyanovsk , som senare blev en del av den mordoviska autonomin, 237 tusen mokshaner och 297 tusen erzyaner levde,

Totalt finns det 391 tusen Mokshans i Volga-regionen och Ural, 795 tusen Erzyans och 1,4 tusen Mokshans och 1,4 tusen Erzyans i Barnaul-distriktet. Dessutom kallade 5,2 tusen Russified Moksha och Erzya sig själva etnonymen "Mordva" utan att ange sub-etnonymen [48] .

Antalet Mordoviansk befolkning (Mokshan och Erzya) efter regioner i RSFSR 1926 [61] .

Område Det totala antalet Moksha och Erzya, pers. Andel av regionens befolkning
Penza-provinsen 376 983 17,1 %
Samara provinsen 251 374 10,4 %
Ulyanovsk-provinsen 178 988 12,9 %
Saratov-provinsen 154 874 5,3 %
Sibiriska regionen 107 794 1,2 %
Nordkaukasiska territoriet 88 535 0,3 %
Ural regionen 88 484 0,3 %
Nizhny Novgorod-provinsen 84 920 3,1 %
Basjkir ASSR 49 813 1,9 %
Tatar ASSR 35 084 1,4 %
Kazak ASSR 27 244 0,4 %
Chuvash ASSR 23 958 2,7 %
Orenburg-provinsen 23 602 3,1 %

Enligt 1989 års folkräkning var antalet Moksha och Erzya i Sovjetunionen 1 miljon 153,9 tusen människor, varav i Ryska federationen - 1 miljon 72,9 tusen människor, inklusive 313,4 tusen människor som bodde i Mordovian ASSR, vilket var 32, 5 % av republikens befolkning.

1989 genomfördes en separat räkning av erzyanerna och mokshanerna, liksom en räkning av de som kallade sig etnonymen "Mordva", vilket också gjorde det möjligt att få ungefärliga uppgifter[ hur? ] om antalet Moksha och Erzya.

Enligt Ethnologue data för 2000 var antalet Mokshans 296,9 tusen människor [62] , antalet Erzya var 517,5 tusen människor [63] .

Enligt den ryska folkräkningen 2002 var det totala antalet mokshaner och erzyaner som bodde i Ryssland 843,4 tusen människor, inklusive 283,9 tusen människor i Mordovia (32% av republikens befolkning) [64] .

Antalet mordover i Sovjetunionen, RSFSR enligt folkräkningar [65] :

Antal, pers.
År USSR RSFSR
1926 1 340 415 1 376 368
1939 1 456 000 1 376 368
1959 1 285 000 1 211 105
1970 1 262 670 1 177 492
1979 1 191 700 1 111 075
1989 1 153 900 1 072 939

Antalet Mordovianer i RSFSR / RF

År Antalet mordover, pers. Moksha/Erzya, pers. I Mordovia, människor
1989 1 072 900 313 400 (32,5 %)
2000 814 400 296 900 Mokshan
517 500 Erzya
2002 843 400 283 900 (32 %)

Ett betydande antal Mokshans bor i Penza, Tambov, Orenburg-regionerna, Tatarstan, såväl som i Moskva och Moskva-regionen, Erzyanerna bor i Samara, Nizhny Novgorod, Ryazan, Orenburg, Ulyanovsk-regionerna, Tatarstan, liksom i Moskva och Moskva-regionen.

Region [66] Mänsklig %
1970 1979 1989 2002 1970 2002
Mordva 1177492 1111075 1072939 843350 100 100
Republiken Mordovia 364689 338898 313420 283861 31,0 33,7
Samara-regionen 118117 117127 116475 86 000 10,0 10.2
regionen Penza 106485 95718 86370 70739 9,0 8.4
Orenburgregionen 92215 80611 68879 52458 7.8 6.2
Ulyanovsk regionen 69644 64016 61061 50229 5.9 6,0
Republiken Bashkortostan 40745 35900 31923 26020 3.5 3.1
Nizhny Novgorod-regionen 51628 45028 36709 25022 4.4 3.0
Republiken Tatarstan 30963 29905 28859 23702 2.6 2.8
Moskva stad 17281 22274 30916 23387 1.5 2.8
Moskva region 16540 21660 28328 21856 1.4 2.6
Chelyabinsk regionen 31915 29306 27095 19139 2.7 2.2
Saratov-regionen 23865 23344 23381 16523 2.0 2.0
Tjuvasjrepubliken 21041 20276 18686 15993 1.8 1.9
Sverdlovsk regionen 17135 16164 15453 9702 1.5 1.2
Tyumen regionen 3012 5507 11159 9683 0,3 1.1
Krasnoyarsk-regionen 17997 15779 14873 7526 1.5 0,9
Ryazan oblast 3858 5424 8528 7252 0,3 0,9
Kemerovo-regionen 19158 15239 13894 7221 1.6 0,9
Krasnodar-regionen 6072 6416 7364 4861 0,5 0,6
Altai regionen 11005 8466 7455 4769 0,9 0,6
Primorsky Krai 11847 10233 9193 4307 1.0 0,5
Irkutsk regionen 7067 6824 6781 3879 0,6 0,5
Volgograd regionen 4571 4866 4851 3601 0,4 0,4
Vladimir regionen 3829 4199 5142 3570 0,3 0,4
Rostov regionen 3015 3544 4657 3447 0,3 0,4
Khabarovsk regionen 10234 8799 8193 3399 0,9 0,4
St. Petersburg 2281 3765 5175 3369 0,2 0,4
Sakhalin-regionen 7941 6710 5641 2943 0,7 0,3
Novosibirsk-regionen 5885 4729 4418 2608 0,5 0,3
Murmansk regionen 3071 3739 4214 2479 0,3 0,3
Republiken Komi 2803 3389 3927 2390 0,2 0,3
Perm-regionen 4740 4159 4150 2363 0,4 0,3
Kaliningrad-regionen 3280 3678 3482 2320 0,3 0,3
Omsk regionen 3308 3098 2772 1966 0,3 0,2
Ivanovo regionen 3618 3626 3386 1948 0,3 0,2

Mordovisk diaspora

Historik

Etnogenes

Det finns ett marginellt förslag att Mokshanerna och Erzyanerna bör identifieras med Androphagi och Tissagets , som nämns av Herodotus , som beskriver deras roll i det skyto-persiska kriget 512 f.Kr. e. [67] [68]

Enligt arkeologiska och historiska källor bildades det etniska samfundet Pra-Erzya och Pramoksha i regionen Sur-Volga interfluve under 200-300-talen e.Kr. e. [29]

Enligt Kuznetsov S.K. bör mordoviernas förfäders hem sökas på högra stranden av mellersta Volga, i bassängerna för de högra bifloderna till Oka och Sura . Mordvinerna fördrev härifrån de finska stammarna, som flyttade till norr [69] .

Ursprunget till bildandet av mordovierna är förknippade med stammarna i Gorodets arkeologiska kultur (VII-talet f.Kr. - I-talet e.Kr.), som fanns på högra stranden av Mellan Volga och i bassängen i Mellan Oka , i dalarna av Sura , Moksha , Tsna , Tesha. [70]

I början av vår tideräkning var stammarna i Gorodets-kulturen starkt influerade av Pianobor-stammarna , som avancerade i västra Volga-regionen. Vid den här tiden hade de sena Gorodetsky-stammarna skaffat sig en stabil rit på markgravfälten.

I slutet av 1:a årtusendet e.Kr. e. det fanns en separation av två huvudsakliga territoriella grupper av den forntida mordovianska befolkningen. I den södra, nära Sura-zonen (de övre delarna av Moksha och Sura , som senare spred sig till Tsna- dalen ), bildades en stabil begravningsrit med huvudet i söder och närvaron av ett temporalt spiralhänge med en vikt bland gravgodset (i allmänhet ett gemensamt drag för uralfinnarna). I den norra, nära Oka-zonen (mellanrummet mellan Oka och Sura , flodernas bassänger Tesha och Pyana ), började de begravda att orientera sina huvuden mot norr, och ett spiralformigt hänge hittas mycket sällan. På grundval av dem har forskare fastställt att den sydliga gruppen av stammar var grunden för bildandet av Mokshanerna och den norra gruppen - Erzyanerna [70] .

Under sin utveckling hade både mokshanerna och erzyanerna nära kontakter med olika iransktalande och turkisktalande stammar vid bosättningens södra gränser, och i norr och väster med de baltisktalande [71] .

Från väster, under de senaste tusen åren, har Moksha och Erzya upplevt det starkaste inflytandet från de slaviska stammarna .

Fram till mitten av 1900-talet behöll många Erzya och Moksha tvåspråkigheten, som sannolikt alltmer höll på att ge vika för det ryska språket som det huvudsakliga och kulturbildande språket.

Den assimilering som Volga-Ural-folken upplevde var tvåvägs. Eftersom slaverna, numerärt överlägsna Moksha och Erzya, påverkade "mordovierna", så påverkade ursprungsbefolkningen de nyblivna slaverna.

Tidig historia

På grundval av toponymisk information i början av 1900-talet drog S. K. Kuznetsov slutsatsen att "i den äldsta perioden av deras historia ockuperade Mordvins ett stort utrymme som omfattade de nuvarande provinserna: en del av Kazan , Nizhny Novgorod , Penza , en del av Ryazan och Kaluga , provinserna Simbirsk , Tambov och Saratov . Mordoviernas uppträdande i de nedre delarna, nära Astrakhan , tillhör en senare tid, och inom de nuvarande Ufa- och Orenburgprovinserna uppträdde den på 1500-talet och främst på 1600-talet ” [69] .

Mordva ägnade sig åt åkerbruk, uppfödning av husdjur, jakt; keramik, biodling, pälsmakeri och vävning var kända. Det förekom ett handelsutbyte med närliggande stammar och folk: de köpte smycken och tyger, sålde slavar, pälsar, honung, vax, etc. [72] .

Arkeologiska data tyder på att mordovierna begravde sina släktingar i runda högar utskurna upptill mot väster, skelett antingen i en långsträckt eller i en embryonal position, vid fötterna - krukor med aska och kol, ibland ben av offerdjur (se Mordoviens begravningsplats nära Kasimov, Shirinush bosättning, Lyadinsky och Tomnikovsky gravfält) [69] .

Mordva var den sista av de finska stammarna, utsedd av Primary Chronicle (XII-talet) på de nedre delarna av Oka . Under tidig medeltid samexisterade iransktalande nomader med mordovierna i sydost, balternas länder låg i nordväst och slaverna i sydväst [69] .

10-13-talen

Jordanes namnger Mordensfolket bland dem som erövrades på 300-talet av Germanarichs makt . Khazarkungen Josef bland sina bifloder nämner Arisu-stammen, som identifieras med Erzei [73] . Men arkeologiskt material visar att inflytandet från stammarna som var en del av Khazar Khaganate är mest märkbar i monumenten i Moksha, och inte Erzi [74] .

Mordoviernas position ändrades av Kiev-prinsen Svyatoslavs kampanjer , som besegrade Khazar Khaganate. Nu blev mordovierna beroende av de ryska furstarna. Indirekta bevis är händelserna 985 , när prins Vladimir , på en kampanj mot Volga Bulgarien , fritt passerade genom mordoviernas land [75] .

" Berättelsen om svunna år " från det tidiga 1000-talet namnger mordovierna bland folken som hyllar Kievan Rus .

Tydligen gick Moksha-stammarna in i Rysslands inflytandesfär efter Khazarernas nederlag. Slavisk kolonisering börjar tidigt på deras länder. Vid sekelskiftet 1000-1100, under påtryckningar från bosättare, lämnade Moksha Tsna -bassängen och gick österut till Vada- och Moksha-dalarna. Under XII-talet dök städer i Ryazan-furstendömet upp på Tsna : Bosättningen Onuza och Nikolskoe. År 1209 nämndes den ryska staden Kadom vid Mokshas mynning. Moksha-prinsen Puresh var en rotnik (vasall) av Suzdal-prinsen Yuri Vsevolodovich . Puresh och hans son kämpade mot Erzya-prinsen Purgas och bulgarerna. [74]

Om Moksha traditionellt fokuserade på de ryska furstendömena, då Erzya - på Volga Bulgarien. I de ryska prinsarnas krig med bulgarerna stödde Erzya de senare. I sin tur riktades de ryska kampanjerna mot mordovierna (ryska krönikörer inte delade Erzya och Moksha) specifikt mot Erzi. Den första sådana kampanjen ägde rum 1106. Ryska kampanjer blir särskilt frekventa efter grundandet av Nizhny Novgorod i Erzya-länderna 1221 [74] .

Under XII-talet var det sammandrabbningar mellan de ryska furstendömena och mordovierna. De stred antingen med de ryska prinsarna eller ingick en allians med dem. Förklaringen är att Erzya-prinsen Purgas försökte rädda sin stad Obran Osh , där Nizhny Novgorod nu ligger , och räknade med stöd från Bulgar Khan i kampen mot utvidgningen av ryska furstendömen [76] , medan Mokshaprinsen Puresh var en allierad till prins Yuri, och ett kompromisslöst krig fortsatte mellan honom och Purgas i många år [77] . Ryssarna rörde inte deras allierade Pureshs land och försvarade dem från Purgas och bulgarerna , som misslyckades med att skydda sin allierade [78] .

Dessutom upplevde mordovierna Polovtsy- räder , vilket framgår av det stora antalet högar utspridda över Tambov- och Penza-regionerna. Ett exempel är gravhögarna längs Pyanafloden, varav två grävdes ut av Druzhinin och gav nomadbegravningar med en häst, orienterade med huvudena i öster. Dessa gravhögar tillhör Polovtsy [78] enligt gravriten .

I början av 1200-talet började ryska krönikor att kalla de mordoviska länderna Purgas volost  - efter namnet på Erzya-prinsen. Ryska skriftlärda kallade "volost" systemet för maktorganisation i det territorium som de förstod. Ordet "Rus" indikerar både närvaron av den ryska befolkningen [79] och graden av integration av de mordovianska länderna i systemet med ryska furstendömen [80] .

År 1237-1239 ödelades det mordovianska landet fullständigt av Batu . Den tatariska-mongoliska invasionen försvagade Erzya-länderna avsevärt och underordnade dem tatarerna Murzas , Mokshan-unionen blev en vasall av den gyllene horden , och de flesta av den manliga befolkningen som en del av Puresh- armén dog under den mongoliska kampanjen i Centraleuropa ( 1236-1242). Det är känt om Purgas att han " ... med några få människor gick till mycket befästa platser för att försvara sig om han hade tillräckligt med styrka " [81] .

1300-1400-talen

I slutet av XIV-XV århundradena upphörde de flesta av de mordovianska bosättningarna och gravfälten att existera. Tvärtom, på 1500- och 1700-talet syns tillväxten av bosättningar, återupptagandet av begravningar på gamla gravfält. Under den gyllene hordens styre håller en del av det mordovianska folket på att flyttas vidare. I slutet av 1200-talet och början av 1300-talet uppträdde bosättningar och begravningsplatser för mordovierna i Samarskaya Luka , Samara Trans-Volga-regionen, i Nedre Volga-regionen, där mordovierna snabbt blandades med andra folk, delvis konverterade till islam [74] . Detta bevisas av den flamländska franciskanermunken och resenären Guillaume de Rubruk , 1253-1255, som kallade mordovierna "Saracens".

Centrum för att samla in hyllning till horden från Mokshanerna var staden Mokhsha (Nurijan, Naruchat) som förstördes av tatarerna. I slutet av 1200-talet blir det ett viktigt ekonomiskt och kommersiellt centrum för hela Golden Horde . 1313-1321 bodde Khan Uzbek här , vilket gjorde Mokhsha till Hordens faktiska huvudstad. År 1339, på order av uzbekiska, sändes "mordoviska prinsar med Mordvichs" tillsammans med ryska prinsar på en kampanj till Smolensk . I mitten av 1300-talet nådde Mokhshi ulus ("Naruchad-landet" av ryska krönikor) sin topp. Dess gränser sträckte sig från Tsna i väster till Sura i öster, från Tesha i norr till Khopra i söder [82] .

År 1361 fångades Mokhshis ulus av hordprinsen Tagai. År 1365 plundrade han Furstendömet Ryazan och besegrades i slaget vid Shishovskogen . Efter det övergår tydligen Mokhshi-ulus makt till de mordovianska prinsarna [82] .

Under XIV-talet, med fördel av försvagningen av den gyllene horden, började furstendömena Nizhny Novgorod och Ryazan att expandera till de mordoviska länderna. År 1328 beordrade prins Konstantin Vasilyevich i Nizjnij Novgorod ryssarna att bosätta sig längs Oka, Volga, Kudma i de mordoviska bosättningarna [83] . I mitten av seklet sålde den mordoviske prinsen Muranchik sina byar längs floden Sundovik , som i början av århundradet fungerade som gränsen till furstendömet Nizhny Novgorod [84] . På 1360-1370-talen ägde Nizhny Novgorod-folket Zapyane-land söder om Pyanas övre lopp och tydligen separerade landområden bortom Sura [84] . För att skydda nya bosättningar 1372 byggdes fästningen Kurmysh på Suras vänstra strand. Furstendömets gräns började passera längs Sura [83] . År 1367 besegrade Nizhny Novgorod-folket Horde-armén i slaget vid Pyan . Konsekvensen av denna expansion var den mordoviske prinsen Alabugas allians med horden. År 1377 hjälpte Erzya Horde-prinsen Arapsha (arabisk Shah) att oväntat attackera Nizhny Novgorod och Moskvas prins Dmitrij Ivanovichs trupper vid Pyan- floden , och bidrog därmed till deras nederlag och ruin av tatarerna i Nizhny Novgorod. Efter detta genomförde Erzya en rovdjursanfall i närheten av Nizhny Novgorod, men på vägen hem besegrades de av Gorodets-prinsen Boris Konstantinovich . Vintern 1377/1378 genomförde Boris, med hjälp av Suzdal och Moskva, ett strafffälttåg in i mordoviernas (erzyanernas) land [85] . År 1414 blev furstendömet Nizhny Novgorod med dess underordnade mordovianska länder en del av furstendömet Moskva.

På 1380 -talet annekterade Ryazan-prinsen Oleg Ivanovich Moksha-länderna till sitt furstendöme längs Tsnas mittbana och Mokshas nedre lopp . Förstörelsen av Mokshas centrum bidrog till framryckningen in i Mokshas länder . År 1395 förstörde Tamerlane , i jakten på Tokhtamysh , staden Mokhshu, varefter den lokala adeln började gå över till de ryska prinsarnas tjänst [82] . Åren 1402 och 1447 nåddes överenskommelser mellan prinsarna i Moskva och Ryazan om uppdelningen av deras ägodelar i de "mordovianska platserna" [83] .

År 1444 besegrade den förenade armén av muskoviter, ryazaner och mordovier i slaget vid Listanifloden tatarprinsen Mustafas armé.

Med tillkomsten av Kazan-khanatet 1438 inkluderade det de mordovianska länderna mellan Moksha och Sura [86] .

År 1463 uppstod Kasimov-riket på Meshchera- och Erzya- länderna som lyder under Moskva.

1500-1600-talen

Under den första hälften av 1500-talet började Moskva-prinsar att ta de västra territorierna i Kazan Khanate, bebodda av Mordvins, Chuvashs och berget Maris. Ryska fästningar uppstår här: Vasilsursk vid mynningen av Sura (1523), Mokshansk (1535) och Krasnoslobodsk (1537) vid Moksha , Alatyr  - vid sammanflödet av Alatyr till Sura (slutet av 1530-talet), flyttades Temnikov till en ny plats (1538). De lokala tatariska beks-prinsarna, tillsammans med den mordovianska befolkningen som var föremål för dem, tvingades passera under den moskovitiska statens myndighet [86] . Finalen av denna befordran av Moskva österut var den militära kampanjen 1551, när bergssidan erövrades, Sviyazhsk grundades och Chuvash , berget Mari och Mordovierna accepterade ryskt medborgarskap ( Sviyazhskaya-eden ) [87] .

I Ivan den förskräckliges kampanj mot Kazan 1552 deltog Temnikovsky -tatarprinsen Enikeev med Mokshanerna och Meshcheryaks som var föremål för honom.

Under tiden för Kazan Khanate, flyttade en del av mordovierna in i det inre av staten. Mordoviska bosättningar och begravningsplatser förekommer i de centrala delarna av khanatet. Efter erövringen av Kazan Khanate av Moskva kunde den mordoviska befolkningen återvända till sina förfäders land. Skrivarböckerna i Sviyazhsky-distriktet under 1566-1567 rapporterar: "i dessa byar och byar från tatarerna och tjuvasjerna brukade mordvinerna leva och de mordoverna spreds till sina gamla ulus, till arv, till uhozhays ... till Moksha och Sura ” [74] .

Efter att ha gått in i den ryska staten klassificerades de flesta av det mordovianska folket som yasash-folk , som förutom yasak var tvungna att utföra ett antal naturliga och monetära uppgifter. Med tiden utökades skattebasen för yasash-folk [87] . En viktig källa till sociala spänningar var fördelningen av mordovisk odlad mark till jordägare : ryska adelsmän, såväl som den tatariska, mordoviska adeln, som konverterade till kristendomen. Ryska jordägare flyttade vidare bönder från andra regioner i landet på den mark de fick [83] . Mordva deltog i det tredje Cheremiskriget (1581-1585) mot det ryska riket. Upprorets nederlag ledde till början av migrationen av mordovierna bortom territoriet för deras traditionella residens - söderut, mot Penza och Saratov [88] .

År 1556, för att skydda de mordovianska länderna från nomadiska räder, byggdes en seriflinje : Alatyr - Temnikov - Kadom - Shatsk [83] .

Vid sekelskiftet 1500- och 1600-talet strömmade en ström av ryska bosättare in i de mordoviska länderna från de centrala delarna av landet som var ödelagt av krig och oprichnina. I början av 1600-talet började den mordovianska befolkningen i distrikten Arzamas , Nizhny Novgorod, Kadom och Temnikovsky att betala skatt till statskassan i samma belopp som de ryska bönderna som satt på de "svarta" länderna. Dessutom var mordovierna föremål för en liten yasak-avgift för användning av skogar, bekvämt för jakt och biodling. Allt detta ledde till ett bondeuppror i Mordoviens länder 1606-1608. År 1612, i slaget vid Pyan , avvärjde Bayush Razgildeevs förenade armé av bågskyttar och mordoviska tjänstemän Nogai - raiden mot platserna Arzamas och Alatyr. Om Nizhny Novgorod-distriktet aktivt stödde organisationen av den andra milisen, stödde inte Arzamas- och Alatyrguvernörerna den andra milisen [83] .

På 1600-talet överfördes yasash- och statsbönder till kategorin palatsbönder . De mordovianska bönderna i länen Saransk , Kadom, Insar och Penza förblev statsägda [87] .

Tillväxten av skatter och tullar, beslagtagandet av kommunal mark av adeln och kloster ledde till det faktum att den mordovianska regionen spelade en viktig roll i upproret av Stepan Razin , inklusive mordovianska bönder som aktivt deltog i det.

XVIII-XIX århundraden

Genom dekret av Peter I 1719 inkluderades mordovierna i sammansättningen av de statliga bönderna och var föremål för en röstskatt, det vill säga de likställdes med den ryska skattepliktiga befolkningen. Dessutom anklagades mordovierna 1718 för ansvaret för att skörda fartygsvirke [87] . En ökning av skatter och tullar ledde till ödeläggelsen av de mordovianska länderna: i Temnikovsky-distriktet var 53% av hushållen tomma 1678-1712.

Under reformerna av 1700-talets 1:a hälft inkluderades de mordoviska länderna i tre provinser: Azov ( Temnikovsky , Insarsky-län ), Kazan ( Saranskij-län ) och Nizhny Novgorod ( Alatyrsky-län ).

Redan i början av 1700-talet märkte Philip von Stralenberg att hednisk tro dominerade bland mordovierna. Trots det faktum att patriarken Nikon och ärkeprästen Avvakum var mordviner, fortskred kristnandet av mordovierna under 1500-1600-talen med svårighet. I början av 1600-talet drunknade Alatyr Mordovierna två gånger abbotarna i Treenighetsklostret i Sura [89] . År 1655 dödades ärkebiskopen av Ryazan [90] . Under bondekriget i Stepan Razin började ett uppror i mordovianska byar ofta med mordet på en präst. År 1681 beviljades mordover som döptes skatteförmåner. År 1700 började Kievs teologiska akademi utbilda missionärer för att sprida kristendomen bland de mordovianska bönderna. År 1706 utfärdades ett kungligt dekret för att påskynda kristnandet av mordovierna [89] . Kristnandet av mordovierna underlättades av en statlig åtgärd, enligt vilken ryska bönder bosattes i mordovianska byar och mordover - i ryska byar. Äktenskap av döpta mordover med ryssar uppmuntrades. Skatteincitament och undantag från vissa brott gavs [87] . Den aggressiva kristnandekampanjen framkallade bondeuppror. Det starkaste var upproret i Teryushevskaya volost 1743-1745, 6 tusen människor deltog i det. Efter upproret övergav de kejserliga myndigheterna tvångskristnandet till förmån för fredliga metoder i form av att bevilja förmåner och rättigheter. Som ett resultat, från 1743 till 1760. Ortodoxi accepterade omkring 70% av det mordovianska folket [89] . I början av 1800-talet trängde ortodoxin in i det mordoviska folkets liv och blev en del av folkets liv. Enligt den allryska folkräkningen 1897 var 98,8% av mordovierna ortodoxa, det fanns inga hedningar.

Att stärka skatteförtrycket, införandet av rekrytering, försök till tvångskristnande ledde både till mordoviernas deltagande i Emelyan Pugachevs uppror och till nya migrationsvågor av det mordovianska folket i sydliga och östliga riktningar. S. Lallukka konstaterar att om under andra hälften av 1600-talet - början av 1700-talet. Mordva flyttade främst söderut, mot Penza och Saratov, medan rörelsen österut, bortom Volga, började främst på 1700-talet. Vid sekelskiftet 1700- och 1800-talet nådde grupper av mordover Ural och, i vissa antal, Sibirien. [88] Under 1700- och första hälften av 1800-talet bosatte sig mordovianska nybyggare nya territorier i Nedre Volga-regionen och södra Ural. Under andra hälften av 1800-talet fanns de mest talrika mordoviska grupperna (utanför mordoviernas huvudsakliga etniska territorium) redan i Samara-provinsen, där de inte existerade alls i början av 1700-talet. Under åren efter reformen började mordovierna att befolka Kazakstan ( Akmola-regionen ). Samtidigt anlände ryska nybyggare till de befriade mordoviska länderna, som gradvis blev den etniska majoriteten här [91] .

Tillsammans med förryskningen finns det fall av mordvinisering av ryssar, som vanligtvis ägde rum i de blandade mordovisk-ryska bosättningarna där ryssarna var en minoritet eller levde utspridda bland mordovierna [92] .

Förryskningen av de förslavade mordovierna var resultatet av godsägarnas ekonomiska strävanden, som lockade hit ryska arbetare från sina tidigare gods eller utifrån, varför byar med en blandad rysk-mordoviansk befolkning dök upp. Utanför Nizhny Novgorod-territoriet finns inte stora områden med förryskade mordover, eftersom de lokala mordoverna förblev mestadels yasash och inte upplevde förtrycket av livegenskapen . Skattepliktiga Mordviner på statsjordar kunde ofta inte betala naturliga och penningavgifter från de landområden som tillhörde henne och släppte villigt igenom ryska flyktiga bönder, godsägare och palats . De mordiska rika begärde att regeringen skulle avlägsna nykomlingarna, medan de fattiga Mordvinerna försvarade dem, eftersom de hjälpte dem att bära skatten, och anklagade de rika för att försöka få tag på [69] . Mordva i olika livssituationer använde inte det ryska språket på samma sätt. Hans kommunikativa funktioner har ökat inom det sociala, industriella livet, där frekvensen av kontakter med representanter för andra folk är högre [93] .

Bortom Volga gick assimileringen långsammare än på mordoviernas ursprungliga land. Samtidigt blev de ortodoxa sekterna " Guds folk ", " samtalare ", " molokaner ", etc. utbredda bland Erzya . Byarna förlorade sina tidigare namn, och de kan inte särskiljas från ryssarna.[ specificera ] . Mokshanernas identitet har bevarats i norra Penza-guvernementet , i distrikten Krasnoslobodsky , Narovchatsky och Insarsky ; men även här utsattes grupper av deras byar för yttre påverkan, vilket gynnades av förbättrade kommunikationer, avskogning, säsongsarbete och spridningen av skolor.

Under andra hälften av 1700-talet dök de första riktiga mordoviska (både Moksha och Erzya) texterna upp. I början av 1800-talet började bokutgivningen på de mordovianska språken.

1900-talet

År 1920 bodde den mordovianska befolkningen på territoriet av 25 provinser. 90% av mordovierna bodde i provinserna Penza , Nizhny Novgorod , Samara , Saratov , Simbirsk och Tambov . De hade inte ett enda län där den mordovianska befolkningen rådde. I juni 1921, vid den allryska kongressen för kommunister av mordoviansk nationalitet, antogs en resolution om fördelningen av mordovierna i en separat autonomi. Frågan om bildandet av autonomi sköts dock upp på grund av otillräckliga förberedelser. Totalt skapades 619 mordoviska nationella råd och 17 volosts i RSFSR 1925-1928 (på nuvarande Mordovias territorium, 377 respektive 13) [94] .

Den 14 maj 1928 bildades Saransk-distriktet som en del av Mellersta Volga-regionen från länen Penza, Simbirsk och Nizhny Novgorod , samma år döptes det om till Mordovian. Det omfattade helt Krasnoslobodsky , Ardatovsky län, nästan helt Saransky och Insarsky län , hälften av Narovchatsky , delvis Alatyrsky, Karsunsky , Lukoyanovsky och Sergachsky län . Enligt 1926 års folkräkning bodde 1 miljon 340 tusen människor i detta territorium, varav 427 607 mordover (32,2%). Den 10 januari 1930 beslutade presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén att omvandla det mordovianska distriktet till den mordoviska autonoma regionen; 20 december 1934 - omvandlas till Mordovian ASSR [94] .

Från mitten av 1920-talet började Moksha- och Erzya-publikationerna utveckla enhetliga litterära normer och en dialektbas, vilket var färdigt i mitten av 1930-talet. Det litterära språket Moksha baserades på Krasnoslobodsko- Temnikov - dialekten, och Erzya-dialekten baserades på dialekten i byn Kozlovki . [95]

Sedan folkräkningen 1959 har det skett en minskning av antalet mordover.

Antropologisk beskrivning

I större utsträckning är mordovierna en representant för den kaukasoida rasen . Samtidigt är mordoviernas antropologiska utseende mycket differentierat mellan olika grupper [96] . Bland en del av Mordovian-Moksha är den suburala typen utbredd , kännetecknad av ett relativt långt huvud och ett ganska högt ansikte inom Ural-rasen . De flesta av Mordovians-Erzi kännetecknas av Sura-typen av den atlanto-baltiska rasen , som kännetecknas av mesokephaly , ett relativt smalt ansikte, men inte så högt som det av den skandinaviska typen . I vissa grupper av Mordovian-Erzi och södra Mordovian-Moksha finns den nordpontiska typen av den centraleuropeiska rasen , vilket också är karakteristiskt för ryssarna i Volga-regionen . Denna typ kännetecknas av en kroppslängd på medel eller över genomsnittet, dominerande mesocefali , ett smalt ansikte och vågigt hår är ganska vanligt [97] . Sådana antropologiska egenskaper för den mordovianska befolkningen närmare befolkningen som lämnade Pyanobors arkeologiska kultur [98] .

I. N. Smirnov beskrev i slutet av 1800-talet mordovierna på följande sätt: Moksha representerar en större variation av typer än Erzya; bredvid de ljushåriga och gråögda, dominerande bland Erzya, möter mokshas även brunetter med mörk hudfärg och finare drag. Tillväxten av båda divisionerna av mordovierna är ungefär densamma, men Erzya är tydligen mer massiv i byggnaden (särskilt kvinnor) [99] .

Även om den mörkare färgen på Mokshas ögon och hår, noterad i tidiga arbeten, för den närmare Uralgruppen (som också gäller storleken på ansiktet och tillväxten av skägg), men den lokala variationen hos alla mordovianska grupper (Moksha) , Erzi, Teryukhan) är mycket hög [100] . Som noterats av G. F. Debets (1941), skiljer sig två nära Moksha-byar åt i många avseenden [100] . Enligt K. Yu. Mark (1961), som studerade 12 Moksha- och 11 Erzya-grupper, är den totala skillnaden mellan dem liten, och Ural-elementet dominerar inte i någon grupp och kan vara frånvarande helt (vilket tydligast manifesterades i Erzya-grupperna i den östra delen av Mordovian ASSR ) [100] .

På tal om förhållandet mellan antropologiska typer som identifierats för olika territorier i Östeuropa, påpekade V. E. Deryabin att den pontiska rasen är en del av den antropologiska varianten av Mordva-Moksha [101] . Som författaren noterade visar moksha tydligt egenskaperna hos södra kaukasoider: en långsträckt huvudform (indexet har medelvärden på 78,7% och 79,8%), ett relativt smalt ansikte, mörkare pigmentering av ögon och hår, och en ofta sänkt nosspets [101] . Men samtidigt, i vissa mokshaner, kombineras den pontiska rasen också med en annan raskomponent - en liten men märkbar uraloidblandning (minskning av skäggväxt, försvagning av den horisontella profileringen av ansiktet, extremt sällan - uppkomsten av epicanthus ) [101] .

Enligt V. E. Deryabin kan grupper i vilka Ural-inflytandet är starkt uttryckt kallas Subural; Erzya och Moksha ingår inte i Subural-klustren [101] . I Mordovian-Erzya-grupperna finns en förlängning av huvudformen (indikator - 79,6% och 79,7%), en ökning av den relativa höjden av ansiktet och näsan, en ökning av skäggets tillväxt, en ökning av förekomst av en sänkt nässpets, och en minskning av antalet fall av en konkav profil på näsryggen. Dessa särdrag indikerar närvaron av särdrag hos de södra kaukasierna [101] . Samtidigt är pigmenteringen av ögon och hår i dessa grupper relativt ljus, även om den är mörkare än den i Vita havet och Östersjön. Således tillhör Mordva-Erzya som helhet snarare kretsen av nordkaukasier [101] . Mordovianer-Mokshas har mer uttalade egenskaper hos södra kaukasier: formen på huvudet är ännu mer långsträckt (huvudindex - 78,7%), ansiktet är relativt smalt, pigmenteringen av ögonen och håret är märkbart mörkare, den sänkta spetsen av näsan är vanligare. Sant, i jämförelse med Erzey har Moksha en svagare skäggväxt och något tillplattade ansikten är vanligare [101] .

Enligt de senaste genetiska studierna vid Institutet för allmän genetik vid den ryska vetenskapsakademin har Moksha och Erzya betydande skillnader i genpoolen [102] .

Språk

Var och en av de två mordovianska subetniska grupperna har sitt eget språk: Mokshan  - Moksha , Erzyans  - Erzya , båda tillhör den finsk-Volga-gruppen i Ural-språkfamiljen och har litterär status . Existensen av det en gång enda mordovianska protospråket anses erkänt, vilket först i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. bröt upp i Moksha och Erzya [29] .

Språkforskare har märkt att erzya-språket domineras av lån från det ryska språket, och på moksha - från turkiska (främst tatariska , tjuvasj ) [98] . Båda mordoviska språken faller in i ett antal dialekter och blandade dialekter, lokaliserade i olika regioner av mordovierna. Mordovisk skrift har funnits sedan andra hälften av 1700-talet och använder för närvarande det kyrilliska alfabetet , alfabetet för mordovisk skrift sammanfaller med ryska .

"Beroende på sitt ursprung är de finsk-ugriska språken inte släkt med de ariska språken, som tillhör en helt annan språkfamilj - indoeuropeiska, därför finns många lexikaliska konvergenser mellan de finsk-ugriska och indo-iranska språken vittna inte om deras genetiska släktskap, utan om djupa, mångfaldiga och långvariga kontakter mellan de finsk-ugriska ugriska och ariska stammarna" [103] .

Traditionell kultur

I vardagslivet och den andliga och vardagskulturen finns det betydande skillnader mellan Moksha och Erzya, och det finns också en närhet mellan Moksha och Mari och Erzya till de baltiska finnarna [29] .

Klädkomplex

Den traditionella looken av en Moksha kvinna innebär att bära en skjorta och byxor, och hennes skjorta går inte ner till hälarna, som en Erzyanka , utan stöds i midjan; över skjortan bär Erzyanka en präglad kaftan ( shushpan ), liknande den motsvarande cheremiska outfiten . Erzya-kvinnor bär hornformade runda kokoshniki - skator på huvudet , och bland Mokshan-kvinnor ligger huvudbonaden närmare Cheremis-en och ersätts ibland av en handduk eller sjal knuten i form av en turban (huvudbonaden på nospartierna varierar avsevärt i varje grupp i områdena). Mokshan-kvinnor bär inte heller " pulay " - en rygg dekorerad med pärlor och en lång lugg och vanlig bland Erzya-kvinnor.

Livet

På 1800-talet forskare[ vad? ] noterade att mordovierna lever bättre än andra nationaliteter i samma områden; i Saratovprovinsen, till exempel, är dess skuld mindre än tjuvasernas, ryssarnas och tatarernas skulder. I mordoviernas yttre liv, deras bostäder, jordbruksmetoder etc., har lite av det ursprungliga bevarats, även om mordoviska byar och hyddor i gamla dagar skilde sig från ryssarna i större spridning och placerade kojan mitt på gården eller, om på gatan, då med fönster endast mot innergården. I vissa områden tillhör produktionen av kaliumklorid , hampaolja , inhemska tyger det speciella mordovianska hantverket (mordoviernas favoritfärg är vit).

Chuvash och Cheremis är mer likgiltiga för mordoviernas konst, där till exempel många föremål är dekorerade med sniderier; bara mordoviska kvinnor är inte mindre bekymrade över att dekorera sin kostym och broderar flitigt sina skjortor och huvudbonader.

I mordoviernas bröllopsriter och seder har många drag av antiken, ekon av forntida äktenskap och stamlag, bevarats. I gamla tider utövades månggifte [104] . Ofta var pojkar gifta med vuxna flickor för att ta in en arbetare i huset [105] .

”Skillnaden mellan de två mordovianska generationerna är också synlig från det faktum att före deras dop fick mokshanerna inte ta jerzyaner, och jersianerna - mokshanerna; men alla var nöjda med sitt eget slag .

Beliefs

En upplevelse av stamlivet är också kulten av förfäder , vars rester kan ses i detaljerna om begravningssed, åminnelse . Intressant är seden, som levde kvar fram till 1900-talet, vid grundandet av en ny kyrkogård, att begrava den först avlidne stående och med en stav i händerna. Efter det blev hans ande ägare till kyrkogården ( kalmon kirdi  - "kyrkogårdens beskyddare" eller kalmo-ava  - "kyrkogårdens mor") [107] . Mordovierna har bevarat hedniska trosuppfattningar, som på grund av sin fragmentariska och inkonsekventa natur inte tillåter oss att återställa den gamla mordoviska mytologin mer exakt. Det är känt att mordovierna vördade många pass ( moksh. pavas ) - gudar, ava  - andar, fäder, kirdi  - väktare, som presenterades antropomorfiskt och delvis sammanslogs med ryska idéer om brownies , vatten , troll etc. Dyrkandets föremål . var också sol, åska och blixtar, gryning, vind, etc. Man kan urskilja spår av dualism  - antagonism mellan Shkay (himmel) och Shaitan , som skapade bland annat Alganzhei (bärare av sjukdomar). Mordovierna bevarade fortfarande på vissa ställen molyans  - resterna av de tidigare hedniska offren, delvis kristna helgdagar är tidsbestämda att sammanfalla med dem [108] .

Blåbär utvecklades speciellt i Erzya-byarna . Blåbär är unga flickor med något förflutet, täckta med en svart halsduk och för alltid vägrar att gifta sig; de låser in sig i celler för att be och läsa välgörenhetsböcker. Blåbär åtnjuter dock inte ett smickrande rykte bland mordover. Predikanter av nya läror kom ut bland dem, eftersom sekterism var mycket vanligt bland mordovierna [69] .

Mordoviansk litteratur

Den huvudsakliga utvecklingen var muntlig kreativitet. En av de tidiga företrädarna för den mordovianska berättarkonsten var Yefimiya Petrovna Krivosheeva .

I slutet av 1920-talet dök tidningarna Moksha upp i Moksha och Syatko i Erzya; skriven litteratur började utvecklas från 1930 -talet [109] .

Allryska kongressen för det mordovianska (Moksha och Erzya) folket

Sedan 1992 har de allryska kongresserna för det mordovianska (Moksha och Erzya) folket hållits. Kongressen, enligt den antagna stadgan, är den högsta representativa församlingen av Mokshans och Erzyans som bor på territoriet i Republiken Mordovia och i andra ämnen i Ryska federationen. Kongressdelegaterna skulle väljas "i enlighet med representationsnormen: från 5 000 Mordoviansk (Moksha och Erzya) befolkning - en delegat" - från Republiken Mordovia och alla platser där Mokshan och Erzya är kompakta bosatta utanför dess gränser.

Den första kongressen den 14-15 mars 1992 hölls på initiativ av Mastorava- och Waigel-föreningarna. Endast vid den första kongressen antogs 10 dokument (inklusive folkstatus för Mokshans och Erzyas, tillbakadragandet av fångar från andra stater från ITU i Mordovia, minskningen av det totala antalet fångar i Dubravlag , Mokshans deltagande och Erzyas i internationella politiska organisationer, etc.) Den andra och efterföljande kongresserna hölls under beskydd av Republiken Mordovias regering. Vid den andra kongressen framfördes återigen kravet, i synnerhet om statusen för Moksha- och Erzya-nationaliteterna, för antagande av statens församling i republiken Mordovia av lagen om språk, med status som staten för Moksha, Erzya, etc.

Anteckningar

  1. ↑ Termen "Mordva" är det yttre namnet på gemenskapen av två sub-etnoi ( Mokshan och Erzya ), på de traditionella litterära språken där det inte finns något begrepp om "Mordva" (Mokshans självnamn är Moksh . Mokshet , Erzyas självnamn är Erz. Erzyat ) - se avsnittet "Etymologi" .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Allryska folkräkningen 2010 . Hämtad 19 december 2011. Arkiverad från originalet 1 mars 2012.
  3. ↑ Enligt folkräkningen 1989 fanns det 1 072 939 mordover i RSFSR ( [1] Arkivkopia daterad 26 oktober 2019 på Wayback Machine )
  4. ↑ All-ukrainsk folkräkning 2001. Rysk version. Resultat. Nationalitet och modersmål. . Hämtad 19 mars 2011. Arkiverad från originalet 10 september 2011.
  5. ↑ Enligt folkräkningen 1989 fanns det 19 332 mordover i Ukraina ( [2] Arkiverad 25 december 2011 på Wayback Machine )
  6. ↑ Republiken Kazakstans byrå för statistik. Census 2009. Arkiverad 1 maj 2012 på Wayback Machine ( Nationell sammansättning av befolkningen Arkiverad 23 juli 2011 på Wayback Machine .rar)
  7. ↑ Enligt folkräkningen 1989 fanns det 30 036 mordover i Kazakstan (arkivkopia 1989 daterad 4 juni 2011 på Wayback Machine ), enligt folkräkningen 1999 - 16 147 personer. ( Republiken Kazakstans statistikbyrå (otillgänglig länk) ) 
  8. ↑ Enligt folkräkningen 1989 fanns det 11 914 mordover i Uzbekistan ( [3] Arkiverad 6 januari 2012 på Wayback Machine )
  9. ↑ Demografiska trender, nationsbildning och interetniska relationer i Kirgizistan . Hämtad 23 december 2009. Arkiverad från originalet 23 september 2015.
  10. ↑ [ https://www.belstat.gov.by/upload/iblock/df5/df5842f32b1b8a711043f8f54856f5c8.pdf Nationell sammansättning av befolkningen i Republiken Vitryssland] . Vitrysslands nationella statistiska kommitté.
  11. ↑ Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības (Datums=07/01/2022)  (lettiska)
  12. ↑ RL21442: Befolkning efter etnisk nationalitet, modersmål, medborgarskap, kön, åldersgrupp och bostadsort (bebyggelseregion) Arkiverad 19 juni 2022 på Wayback Machine 31 december 2021. Statistisk databas.
  13. ↑ 1 2 Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Förklarande ordbok för det ryska språket: 120 000 ord och fraseologiska uttryck / Russian Academy of Sciences. Institutet för det ryska språket. V. V. Vinogradova. - 4:e uppl., kompletterad. - M. : LLC "A TEMP", 2017. - S. 352. - 896 sid. - ISBN 978-5-9900358-1-2 .
  14. ↑ Soviet Encyclopedic Dictionary / Kap. ed. A. M. Prokhorov. - 4:e uppl. - M . : Sov. Encyclopedia, 1989. - S. 842. - 1632 sid. — 2 500 000 exemplar.  — ISBN 5-85270-001-0 .
  15. ↑ 1 2 Ordbok . Ryska etnografiska museets webbplats. Hämtad 20 oktober 2018. Arkiverad från originalet 28 augusti 2011.
  16. ↑ Världens folk och religioner . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1998. - S. 353. - 928 sid.
  17. ↑ 1 2 Rysslands folk. - M . : Great Russian Encyclopedia, 1994. - S. 232. - 480 sid. — ISBN 5-85270-082-7 .
  18. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Fino-Ugric-speaking Humans in North Eurasia  (engelska)  (otillgänglig länk) . Institutionen för rättsmedicin Helsingfors universitet (2012). Hämtad 12 maj 2012. Arkiverad från originalet 22 juli 2012.
  19. ↑ Mordovias historia - Mordovia . www.mordovia.info Hämtad 14 april 2019. Arkiverad från originalet 15 juli 2019.
  20. ↑ Mordva - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
  21. ↑ Mokshin, 1998 .
  22. ↑ Belykh S.K. Historia om folken i Volga-Ural-regionen: lärobok. Izhevsk, 2006. S. 23. Arkivexemplar daterad 26 april 2012 på Wayback Machine
  23. ↑ Lepekhin I. I. Dagliga uppgifter om resor i olika provinser i den ryska staten 1768 och 1769. - St Petersburg. , 1771. - T. 1. - S. 155. - 538 sid.
  24. ↑ Dagliga anteckningar om resor i olika provinser i den ryska staten . Hämtad 21 april 2021. Arkiverad från originalet 21 april 2021.
  25. ↑ Dokument och material om historien om Mordovian ASSR, Saransk, 1939.
  26. ↑ Förklaring om statssuveränitet för sovjetrepublikerna Moksha och Erzya. Projekt // Sociala rörelser i Mordovia, 1990.
  27. ↑ Ageeva R. A. Vilken typ av stam är vi? Folk i Ryssland: namn och öden. Ordbokshänvisning. - M. : Academia, 2000. - S. 217. - 424 sid.
  28. ↑ 1 2 Napolskikh V.V. Den bulgariska eran i historien om de finsk-ugriska folken i Volga och Cis-Ural Arkivexemplar daterad 2 januari 2022 på Wayback Machine // Tatarernas historia från antiken: i 7 vol. Vol. 2: Volga Bulgarien och den stora stäppen. Kazan, 2006, s. 100-115.
  29. ↑ 1 2 3 4 Sukhorukova O. A. Mordva. — Rysslands etniska historia: lärobok. Del I. - M. : MGPU, 2015. - 204 sid.
  30. ↑ Guillaume de Rubruk . Journey to the Eastern Countries // "Journeys to the Eastern Countries of Plano Carpini and Rubruk" Arkivexemplar daterad 13 augusti 2021 på Wayback Machine , State Publishing House of Geographical Literature, M. 1957, s.110
  31. ↑ Vasmer M. M. R. Vasmer. Mordva // Etymologisk ordbok för det ryska språket. — M.: Framsteg . - 1964-1973.
  32. ↑ Napolskikh V.V. Introduktion till historisk uralistik. Izhevsk: Udmiiyal, 1997. S. 37.
  33. ↑ Napolskikh V.V. Ethnolinguistic situation i skogszonen i Östeuropa under de första århundradena av vår tideräkning och data från Jordans Getica Archival-kopia daterad 3 mars 2018 på Wayback Machine // Problems of Onomastics . 2018. V. 15. Nr 1. S. 7-29.
  34. ↑ Mokshin N. F. MORDVA, ERZYA, MOKSHA - HISTORY OF ETHNOSE AND ETHNONYM Arkivkopia daterad 7 september 2011 på Wayback Machine // Zubova Polyana. Republiken Mordovia. Historisk och etnografisk plats.
  35. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 83.
  36. ↑ Mordva (Mordva-synonymer, synonymer för Mordva) // Ordbok över ryska synonymer (onlineversion) . Datum för åtkomst: 31 december 2011. Arkiverad från originalet den 30 mars 2012.
  37. ↑ Nosovich I. I. Ordbok för den vitryska dialekten. SPb. , 1870.
  38. ↑ Republiken Mordovia. Officiell server för statliga myndigheter (otillgänglig länk) . Hämtad 30 oktober 2011. Arkiverad från originalet 6 januari 2012. 
  39. ↑ Rybakov B. A. Paganism of Ancient Ryssland . Arkiverad 14 oktober 2011 på Wayback Machine 1987.
  40. ↑ Feoktistov A.P. Till problemet med mordovisk-turkiska språkkontakter // Etnogenes av det mordovianska folket. - Saransk, 1965. - S. 331-343.
  41. ↑ Opus Majus. 3 vols. Oxford, 1897-1900 (reimpr. 1964) (rysk översättning (utdrag): Anthology of world philosophy. M., 1969. T 1. Del 2)
  42. ↑ Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebraeuche, Wohnungen, Kleidung und uebrigen Merkwuerdigkeiten (St. Petersburg, Müller: 1776-1780; 2:a uppl., Leipzig, 1782)
  43. ↑ Barbaro och Contarini om Ryssland. M. Vetenskap. 1971
  44. ↑ Purgas // Encyclopedia of Cyril and Methodius CD-2000
  45. ↑ Pashuto V. T. Det ryska folkets heroiska kamp för självständighet (XIII-talet). - M., 1955. - S. 156-158.
  46. ↑ 1000 år av det mordovianska folkets enhet med den multinationella ryska staten
  47. ↑ Velyaminov-Zernov V. V. Forskning om Kasimov-tsarerna och prinsarna. - St Petersburg, 1863. - 4.1. - S. 558.
  48. ↑ 1 2 Kozlov V. I. Mordoviernas bosättning - Erzi och Moksha // Sovjetisk etnografi. - 1958. - Nr 2.
  49. ↑ Demoscope Weekly - Tillägg. Handbok för statistiska indikatorer . Hämtad 9 september 2008. Arkiverad från originalet 22 juni 2011.
  50. ↑ 1 2 Tishkov V. A. Republic of Mordovia Arkivexemplar daterad 7 januari 2012 på Wayback Machine
  51. ↑ Isabelle T. Kreindler. Mordvinerna: En dömd sovjetisk nationalitet?  // Cahiers du Monde Russe. - 1985. - T. 26 , nr. 1 . - S. 43-62 . - doi : 10.3406/cmr.1985.2030 . Arkiverad från originalet den 15 april 2021.
  52. ↑ Voice of Moscow State University: Census 2010 kommer att visa det verkliga antalet mordover! (inte tillgänglig länk) . Hämtad 30 december 2011. Arkiverad från originalet 7 januari 2012. 
  53. ↑ Mordva hotar FINUGOR Infocenter med domstol för att ha erkänt Erzya och Moksha . Informationscentrum för de finsk-ugriska folken. Tillträdesdatum: 15 april 2019.
  54. ↑ Stepanov V. V. Rysk folkräkning 2002: Sätt att mäta identiteten hos stora och små grupper . — Institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin. - M. , 2001. - ISBN 5-201-13758-X (6). Arkiverad 18 januari 2012 på Wayback Machine
  55. ↑ Turko-Tatar World: "Tatar problem" i den allryska folkräkningen (vy från Moskva) - S.V. Sokolovsky, medlem av kommissionen för Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin för förberedelse av folkräkningsverktyg. AB IMPERIO 4/2002 . www.tataroved.ru Hämtad 13 april 2019. Arkiverad från originalet 2 juni 2019.
  56. ↑ 1 2 3 Huvudresultat av 1994 års mikrofolkräkning / Samhälle och ekonomi - nr 1 - 1995. - S. 81 - 88.
  57. ↑ Rolig tid: ingen vill vara rysk - experter  (nedlänk)  (nedlänk från 2013-05-20 [3444 dagar])
  58. ↑ 1 2 Kozlov V.I. Saransk oshs, 2006
  59. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 173-174.
  60. ↑ demoscope.ru Den första allmänna folkräkningen av befolkningen i det ryska imperiet 1897 Fördelning av befolkningen efter modersmål, provinser och regioner . Datum för åtkomst: 7 januari 2012. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  61. ↑ Demoscope Weekly. All-union folkräkning av befolkningen 1926. Nationell sammansättning av befolkningen efter regioner i RSFSR . Hämtad 21 oktober 2008. Arkiverad från originalet 10 april 2009.
  62. ↑ Moksha  . _ Etnolog. Hämtad 13 april 2019. Arkiverad från originalet 27 april 2020.
  63. ↑ Erzya  . _ Etnolog. Hämtad 15 april 2019. Arkiverad från originalet 21 mars 2019.
  64. ↑ Demoscope Weekly - Tillägg. Handbok för statistiska indikatorer. . www.demoscope.ru Hämtad 15 april 2019. Arkiverad från originalet 16 november 2019.
  65. ↑ Demoscope Weekly - Tillägg. Handbok för statistiska indikatorer. . www.demoscope.ru _ Hämtad 14 juli 2022. Arkiverad från originalet 31 december 2021.
  66. ↑ Dynamik för den mordoviska befolkningen vid sekelskiftet "1000-årsdagen av det mordovianska folkets enhet med folken i den ryska staten - Mordva 1000 (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 17 maj 2011. Arkiverad den 12 maj , 2012. 
  67. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsingfors 1935
  68. ↑ Bubrich D.V. "Är det möjligt att identifiera mordovierna med Herodotos androfager?" / Notes of the Mordovian Research Institute of Social Culture, Saransk , 1941 , nr 3, sid. 31.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuznetsov S. K. Rysk historisk geografi. Mordva . - En föreläsningskurs hållen 1908-1909. år vid Moskvas arkeologiska institut. - M . : A. I. Snegirevas förlag, 1912. - 74 sid. Arkiverad 19 september 2020 på Wayback Machine
  70. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , sid. 111.
  71. ↑ Etnologi. Lärobok. För högre utbildningsanstalter / E. G. Aleksandrenkov, L. B. Zasedateleva , Yu. I. Zvereva och andra - M.; Vetenskap, 1994.
  72. ↑ Vikhlyaev V.I. Den äldsta Mordva: en lärobok . - Publishing House of the Mordovian University, 2003. - S. 9. - 88 sid. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  73. ↑ Khazar korrespondens. Brev från den kazariska kungen Josef . www.bibliotekar.ru _ Hämtad 14 juli 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 Vikhlyaev Viktor Ivanovich. Mordva och den ryska staten: de inledande perioderna av relationer (X—XVI århundraden)  // Humanist: faktiska problem inom humaniora och utbildning. - 2012. - Nr 2 .
  75. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 117-118.
  76. ↑ Yurchenkov, 2007 , sid. 97-98.
  77. ↑ Kostomarov N. I. Rysk historia i biografier av dess huvudfigurer . Arkiverad 4 juni 2016 på Wayback Machine
  78. ↑ 1 2 Smirnov A.P. Volga Bulgars . - M . : Statens historiska museums publikation, 1951. - S. 48. - 302 sid. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  79. ↑ Vladimir Volfovich Boguslavsky. Slavisk uppslagsverk. Kievan Rus - Muscovy: i 2 vol. T.2 N-Ya . - OLMA Media Group, 2001. - S. 219. - 781 sid. — ISBN 9785224022519 . Arkiverad 21 april 2021 på Wayback Machine
  80. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 130.
  81. ↑ Gruznov P. D. Mordovias historia i ansikten: en biografisk samling. - Vetenskaplig forskning. Institutet för språk, litteratur, historia och ekonomi under Ministerrådet - Republiken Mordovias regering, 1994. - S. 160. - 256 s.
  82. ↑ 1 2 3 Mokshin N. F. Mokhshi är huvudstaden i ulus med samma namn och den gyllene horden  // Socio-politiska vetenskaper. - 2011. - Nr 1 .
  83. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yurchenkov, 2012 , sid. 83.
  84. ↑ 1 2 Kuchkin V. A. Bildandet av det statliga territoriet i nordöstra Ryssland under X-XIV-talen. - M.: Nauka, 1984. - 349 s., 1:a delen. l. kartor: ill.; Overhead: USSR:s vetenskapsakademi, USSR:s institut för historia. - Dekret. namn, geografiska och etnogr. namn: s. 319-348.
  85. ↑ Piskarevsky krönikör . www.russiancity.ru Hämtad 13 april 2019. Arkiverad från originalet 27 juli 2020.
  86. ↑ 1 2 Gallam Rashit Gabdelfartovich. Kazankhanatets politiska geografi (forskningsproblem)  // Medeltida turko-tatariska stater. - 2012. - Nr 4 .
  87. ↑ 1 2 3 4 5 Sushkova Yu. N. Det mordovianska folkets juridiska status i Rysslands historia (XVI-XVIII århundraden)  // Bulletin of Moscow University. Avsnitt 11 - 2016. - Nr 1 .
  88. ↑ 1 2 Nikonova L. I., Shchankina L. N. Mordvins från Ryssland: om frågans historia, problem och fältinformation  // Finsk-ugrisk värld. - 2010. - Nr 1 . - S. 42 .
  89. ↑ 1 2 3 Yurchenkov V. A. Förvärv av ortodoxi av det mordovianska folket . www.sarep.ru _ Hämtad: 7 augusti 2022.
  90. ↑ Mokshina E. N. Christianization of the Mordovians  // Social and Political Sciences. - 2014. - Nr 3 .
  91. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 176.
  92. ↑ Yurchenkov, 2011 , sid. 179-180.
  93. ↑ Nikolaj Fedorovich Mokshin. Mordvas etniska historia XIX-XX århundraden . - Mordoviansk prins, 1977. - S. 209. - 288 sid. Arkiverad 1 juli 2022 på Wayback Machine
  94. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , sid. 188.
  95. ↑ Grunderna i finsk-ugrisk lingvistik. - M . : Nauka, 1975. - S. 268-271.
  96. ↑ Mark K. Yu. Mordoviernas etniska antropologi // Frågor om det mordovianska folkets etniska historia. Moskva, 1960
  97. ↑ Mark K. Yu. Somatologiskt material om problemet med etnogenesen av de finsk-ugriska folken // Etnogenesen av de finsk-ugriska folken enligt antropologi. M.: Nauka, 1974. S. 11-18.
  98. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Introduktion till etnogenesen av folken i Volga- och Uralregionerna. Del I. Ursprunget till de finska folkens etnogenes: ett läromedel för studenter som studerar inom specialiteten "Historia".  (otillgänglig länk) / A. G. Sitdikov. - Kazan: Kazan State Universitys förlag, 2008.
  99. ↑ I. N. Smirnov, "M. Historisk och etnografisk essä" i "Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University" för 1892-95; den bästa senaste monografin av Mordva.
  100. ↑ 1 2 3 Det ryska folkets ursprung och etniska historia enligt antropologiska uppgifter, Otv. ed. V. V. Bunak. - M., 1965.
  101. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 östslaver. Antropologi och etnisk historia. Ed. Alekseeva T. I. - M .: Scientific world, 2002.
  102. ↑ Panorama över folken mot Europas bakgrund. Icke-slaviska folk i Östeuropa (serie III). | RF-genpool . Hämtad 13 april 2019. Arkiverad från originalet 11 september 2019.
  103. ↑ Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. From Scythia to India. Forntida arior: myter och historia. - M . : Tanke, 1983. - S. 99. - 206 sid.
  104. ↑ Elena Nikolaevna Mokshina. Mordoviernas religiösa liv under andra hälften av 1800-talet - början av 2000-talet . - Mordoviskt bokförlag, 2003. - S. 11. - 256 sid. Arkiverad 1 juli 2022 på Wayback Machine
  105. ↑ Mordva. - Ryska. sjuk. encycle. rysk historia. 9-17 århundraden. - M . : OLMA Media Group, 2004. - S. 315-316. — 648 sid. — ISBN 9785948495347 .
  106. ↑ Lepekhin I. I. Dagliga uppgifter om resor i olika provinser i den ryska staten 1768 och 1769. - St Petersburg. , 1771. - T. 1. - S. 538.
  107. ↑ "Begrav mig stående" . www.nn.mk.ru Hämtad 13 april 2019. Arkiverad från originalet 14 april 2019.
  108. ↑ Melnikov P. I. Essays on the Mordovians, kap. III-V Arkivexemplar daterad 1 juli 2022 på Wayback Machine // Russian Bulletin, vol. 71, 1867.
  109. ↑ B. E. Kiryushkin. Mordovisk litteratur  // Litterär encyklopedisk ordbok. — 1987.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger