Majoriteten av befolkningen i det moderna Ukraina (cirka 70% [1] ) och den stora majoriteten i de centrala, östra och södra regionerna av landet anser sig vara ortodoxa . Samtidigt är antalet ortodoxa som besöker templet minst en gång i månaden cirka 18 % [2] . Från juni 1992 i Ukraina, som blev en självständig stat inom de administrativa gränserna för den ukrainska socialistiska sovjetrepubliken (Ukrainska SSR) som ett resultat av Sovjetunionens kollaps , fram till den 15 december 2018, samexisterade tre stora jurisdiktioner , som kallade sig ortodoxa kyrkor : Ukrainska-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) (UOC (MP )), Ukrainska-ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet (UOC-KP), Ukrainska autocefalos-ortodoxa kyrkan (UAOC). Det fanns också mindre strukturer. Dessutom har den ukrainska grekisk-katolska kyrkan funnits lagligt sedan 1990 , som går tillbaka till den ryska uniatekyrkan , bildad i samväldet som ett resultat av unionen av Brest (1596), och vars församlingar var ortodoxa under vissa historiska perioder.
I april 2018 beslutade synoden för patriarkatet i Konstantinopel att "börja vidta nödvändiga åtgärder för att ge de ortodoxa kristna i Ukraina autocefali " [3] . Den 15 december 2018, vid det förenande rådet för de ortodoxa kyrkorna i Ukraina (främst på basis av UOC-KP, UAOC och flera präster från UOC-MP)) i Kiev , etablerades en ny struktur - den ortodoxa Ukrainas kyrka , som i januari 2019 av Konstantinopels patriarkat tilldelade status som autocefal , inklusive i sin diptyk av autocefala ortodoxa kyrkor [4] [5] . Patriarkatet i Konstantinopels handlingar erkändes inte av Moskvapatriarkatet , som anser att det tidigare ukrainska SSR:s territorium är en del av dess " kanoniska territorium " [6] [7] .
Från och med 2020 verkar följande kyrkor relaterade till världsortodoxin på Ukrainas territorium :
I Ukraina finns det också små jurisdiktioner som identifierar sig som ortodoxa, men som är utanför gemenskap med ekumenisk ortodoxi .
Som en konsekvens av dopet av Rus , 988, etablerades Kievska metropolen av patriarkatet av Konstantinopel . Kristendomen började dock tränga in i Ryssland ännu tidigare, under Askolds [8] och Olgas tid , som troligen döptes i Konstantinopel 957 (år 955, enligt Sagan om svunna år ). Theodore Varyag och hans son John , som led i Kiev 978, blev de första ryska martyrerna . Den första metropoliten i Kiev var den syriske Mikael , och den nya metropolens huvudkatedral var Tiondekyrkan . År 1051 förde munken Antonius av grottorna traditionerna för Athos- klostret till Kiev , efter att ha grundat grottklostret , som blev centrum för Rysslands andliga liv.
Med tanke på nedgången i betydelsen av Kiev som ett politiskt centrum efter dess nederlag av tatar-mongolerna , 1299, efter tatarernas ödeläggelse av staden, flyttade Kievs metropolit Maxim sin bostad (men inte departementet) till Vladimir-on-Klyazma . [9] I slutet av 1325, under Metropolitan Peter , blev Moskva de facto säte för Metropolitans i Kiev och Hela Ryssland. [9] På begäran av den galiciske prinsen Yuri Lvovich , omkring 1304, under kejsar Andronicus II Palaiologos och patriarken Athanasius , etablerades den galiciska metropolen ; den första metropoliten i Galicien var Nifont . [9] Den galiciska metropolen inkluderade prins Juris ägodelar: den inkluderade stiften Galicien, Vladimir-Volynsk, Lutsk, Kholmsk, Przemysl och Turov. [tio]
Efter Kievs inträde i Storhertigdömet Litauen (1362), sker dess gradvisa återupplivning som ett religiöst centrum. Samtidigt, under XIV - tidiga XV-århundraden i Kiev och Moskva, uppstod situationer med jämna mellanrum när två (eller till och med tre) "Metropolitans of Kiev" agerade samtidigt. År 1448, i Moskva, utnämnde ett råd av östryska biskopar, "på order av suveränen" (Prins Vasilij II ), utan överenskommelse med patriarken av Konstantinopel, biskop av Ryazan Jonah till Metropolit i Kiev och hela Ryssland . [11] Jonas efterträdare i Moskva kallades inte längre "Kiev" och använde titeln " Moscows och hela Rysslands metropolit "; Det skedde en slutlig uppdelning av den ryska kyrkan i två metropoler: Moskva och Kiev.
År 1458 omorganiserade patriarken Gregorius III (Mamma) av Konstantinopel Kiev Metropolis: den omfattade 11 stift: Kiev, Bryansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Lutsk, Vladimir-Volyn, Brest, Przemysl, Galicien och Kholm. Patriarken gav den nya Metropoliten av Kiev Gregory II en ny titel - Metropoliten av Kiev, Galicien och Hela Ryssland . Denna titel som chef för Kiev Metropolis bars tills Kyiv Metropolis anslöt sig till Moskva-patriarkatet 1686. Dessa metropoler hade vid olika tidpunkter bostäder i Novogrudok , Kiev och Vilna . [12]
I maj 1589 fick Moskvas metropoliter patriarkernas värdighet och det formella erkännandet av autocefali från de östliga patriarkerna [13] . De flesta av prästerskapet i Kiev Metropolis, ledd av Metropolitan Mikhail Ragoza , accepterade förbundet av Brest med påvedömet 1596 och bildade den ryska uniatekyrkan . Ortodoxa i samväldet förblev biskop av Lvov och Kamenetz-Podolsky Gideon Balaban och Przemysl Mikhail Kopystensky , sedan 1610 - endast Jeremiah Tissarovsky .
År 1620 förnyades den ortodoxa metropolen Kiev genom ansträngningar av patriarken Theophan av Jerusalem : parallellt med den uniate metropoliten i Kiev Joseph Rutskoi , installerades den ortodoxa metropoliten Job Boretsky med titeln "Metropolitan of Kiev, Galicien and All Russia, Exarch of the Throne of Constantinopel ".
Den ortodoxa metropolen Kiev överfördes till Moskvapatriarkatet genom en stadga som gavs av den ekumeniske patriarken Dionysius och hans synod i juni 1686. [14] Prins Gideon Chetvertinsky var den förste metropoliten i Kiev i Moskva-patriarkatet; hans titel ändrades 1688 till "Metropolitan of Kiev, Galicien and Lesser Russia".
Från början av 1700-talet var de små ryska stiften direkt underställda den ryska synoden ; De Kievska metropolerna blev vanliga stiftsbiskopar, som ändå hade storstadstiteln .
Efter monarkins fall i det ryska imperiet i mars 1917, i vissa stift i södra Ryssland , med stöd av Central Rada , tog autocefala strävanden form , uttryckt i resultaten av arbetet i den all-ukrainska kyrkan Rada och i etableringen av den ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan vid det 1:a All-Ukrainian Orthodox Church Council i oktober 1921 (UAOC) [15] .
Renovationism i Ukraina - den ukrainska autocephalous ortodoxa synodala kyrkan , ledd av Renovationist Metropolitan of Kharkov Pimen (Pegov) - fick stöd av myndigheterna i mitten av 1920-talet: bara de hade en egen tidskrift och ett teologiskt institut i Kiev. Det fanns också Lubensky-schismen och den gregorianska schismen .
År 1939 förstördes praktiskt taget kyrkliga strukturer av alla inriktningar i hela Sovjetunionen; från den patriarkala kyrkans biskopsämbete fanns det bara fyra biskopar på heltid (som behöll registreringen som "präster"), inklusive det patriarkala Locum Tenens , och inte en enda i den ukrainska SSR [16] . I september 1939, som ett resultat av annekteringen av västra Ukraina och västra Vitryssland av Sovjetunionen av SSR , dök 1 300 församlingar upp på den ukrainska SSR:s territorium, fungerande kloster - ledda av fem ortodoxa biskopar av den polska autocefala ortodoxa kyrkan ( Moskva-patriarkatet ansåg att autocefalin som den polska kyrkan mottog från Konstantinopels tron 1924 var olaglig: Volynsky och Kremenetsky Alexy (Gromadsky) , Pinsky och Polessky Alexander (Inozemtsev) , Lutsky och Kovelsky Polycarp (Sikorsky) ( Ivanzhsky ) Simon , Sten-Kashirsky Anthony (Martsenko) [17] . Biskop Panteleimon (Rozhnovsky) , som levde i pension i Zhirovitsky-klostret , i oktober 1939, på hans begäran, antogs till jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet med en utnämning till Pinsk-Novogrudok See och tillfälligt tillförordnad exark av Moskva-patriarkatet i Västra Vitryssland och Ukraina. Moskvapatriarkatet genomförde annekteringen av de västerländska stiften: alla ortodoxa biskopar i den polska ortodoxa kyrkan skulle gå in i Moskvapatriarkatet, vilket gjordes av majoriteten av biskoparna i juni-juli 1940; dessutom ägde de två första invigningarna av nya biskopar för de västra regionerna av Ukraina rum i Moskva: till biskopen av Zhytomyr - Damaskin (Malyuta) i augusti 1940, Lvov - Panteleimon (Rudyk) i mars 1941. I oktober 1940 utnämndes ärkebiskop Nikolaj (Jarushevich) till exark i Moskva-patriarkatet [18] .
I Reichskommissariat Ukraina , den 24 december 1941, utnämnde metropoliten Dionysius (Valedinsky) i Warszawa ( polsk-ortodoxa kyrkan ) Polikarp (Sikorsky) till "tillfällig administratör av den ortodoxa autocefala kyrkan i de befriade länderna i Ukraina" . Dessutom, under ledning av ärkebiskop Alexy (Gromadsky) , bildades den ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan i november 1941 , nominellt under jurisdiktionen av Moskva-patriarkatet . Den patriarkala exarken över hela Ukraina , Metropolitan of Kiev och Galicia Nikolai (Yarushevich) var alltid i Moskva.
I slutet av kriget 1941-1945 eliminerades ortodoxa rörelser och jurisdiktioner alternativ till Moskvapatriarkatet. 1946-1948 var den ukrainska grekisk-katolska kyrkan ( Lviv-katedralen (1946) ) och Mukachevos grekisk-katolska stift ( Uzhgorod-katedralen (1948) ) knutna till Moskva-patriarkatet ( de facto gick under jorden ).
Sedan hösten 1989, till följd av att statens kontroll över det religiösa livet i Sovjetunionen upphörde och i samband med framväxten av nationellt separatistiska känslor i den ukrainska SSR, har den kyrkopolitiska situationen i republiken kraftigt förvärrats. I synnerhet bland präster och lekmän i det ukrainska exarkatet fanns det tendenser till isolering från Moskvapatriarkatet. Patriark Pimen och Metropolitan of Kiev, Patriarkal Exarch of Ukraine Philaret (Denisenko) fick meddelanden från präster från västra ukrainska stift med uppmaningar om att ge exarkatet autocefali. Den 30-31 januari 1990 antog den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd "föreskrifterna om exarkater", som gav de ukrainska (likväl som vitryska) exarkaterna större rättigheter i självstyre, samt rätten att kallas den ukrainska ortodoxa kyrkan (UOC) [19] .
Dessutom började utträdet från tunnelbanan för Uniate ( UGCC ) och autocefala religiösa samfund ( UAOC ). Det skedde en massiv överföring (ofta genom tillfångatagandet) av församlingarna i exarkatet i västra delen av republiken till UGCC och UAOC; I maj 1990 beslutade rådet för religiösa frågor under ministerrådet för den ukrainska SSR att registrera församlingar i UAOC, och den 7 juni registrerades UAOC:s stadga. [20] De ortodoxa stiften i de västra regionerna förstördes av uniaterna och autokefalisterna [21] .
Efter Sovjetunionens kollaps och bildandet av en självständig stat, sedan juni 1992, har tre stora jurisdiktioner samexisterat i Ukraina , som kallar sig ortodoxa kyrkor : Ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet) , ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat , ukrainska ortodoxa kyrkan Kyrka ; mindre strukturer finns också. Den ukrainsk-ortodoxa kyrkan inom den rysk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) och den rumänska ortodoxa kyrkans bessarabiska metropol [22] [23] [24] har en erkänd kanonisk status . Dessutom, i början av 2016, förklarade det ekumeniska patriarkatet att det erkänner sin "historiska och kanoniska rätt att svara på vädjanden eller frågor från ortodoxa troende i Ukraina som en "dotterkyrka" till Konstantinopel" [25] .
I april 2018, kort efter mötet med den ekumeniska patriarken i Phanar den 9 april ( ljus måndag ), skickade Ukrainas president Petro Poroshenko en vädjan till den ekumeniske patriarken Bartholomew att bevilja autocefali till den "ortodoxa kyrkan i Ukraina" [26] [27] [28] [29] . Den 20 april 2018 beslutade synoden för det ekumeniska patriarkatet att "börja vidta nödvändiga åtgärder för att ge de ortodoxa kristna i Ukraina autocefali." [3] Den 27 juli levererade representanter för patriarkatet i Konstantinopel i Kiev ett meddelande till president Porosjenko, som talade om den ukrainska ortodoxins enhet och framtida autocefali [30] . Sommaren 2018 uttalade det ekumeniska patriarkatet offentligt att det anser att Ukraina är dess kanoniska ansvar och att Moskvapatriarkatets anspråk är ogiltiga. [31] [32] [33]
Den 1 september 2018 anklagade patriark Bartholomew, som talade inför biskopsrådet (synax) i Istanbul Church of the Holy Trinity , Moskva för en serie av "icke-kanonisk inblandning" i angelägenheterna i Kiev Metropolitanate sedan 1300-talet , när katedran i Kiev överfördes till Moskva "utan kyrkomödrarnas kanoniska tillstånd." Han sa: "Eftersom Ryssland, som ansvarigt för den nuvarande smärtsamma situationen i Ukraina, inte kan lösa problemet, har det ekumeniska patriarkatet tagit initiativet till att lösa problemet i enlighet med de befogenheter som de getts av de heliga kanonerna och jurisdiktionerna. ansvar över stiftet Kiev, efter att ha fått en begäran om det från den ärevördiga ukrainska regeringen, liksom de upprepade begäranden från "patriarken" av Kiev Filaret om en överklagan mot vår behandling av hans fall" [34] [35 ] [36] [37] . Den 7 september 2018 utnämnde det ekumeniska patriarkatet ärkebiskop Daniel (Zelinsky) av Pamfylien och biskop Hilarion (Rudnik) av Edmonton till exarker av patriarkatet i Konstantinopel i Kiev [38] [39] .
Den 11 oktober 2018 återställde synoden för patriarkatet i Konstantinopel det ekumeniska patriarkatets stauropegia i Kiev , accepterade framställningar om överklagande av Filaret Denisenko och Makariy Maletich och upphävde den juridiska kraften för synodalbrevet från 1686 [40] .
Den 5 januari 2019, i St. George-katedralen på Phanar , undertecknade patriarken Bartholomew ett brev ( tomos ) om autocefalin i den ortodoxa kyrkan i Ukraina (OCU) [41] , som upprättades den 15 december 2018 under Enhetsrådet med deltagande av biskopsämbetet, företrädare för präster och lekmän i UOC-KP, UAOC (självupplöst före rådets början, representerades av hela biskopsämbetet) och UOC (MP) (representerade av 2 biskopar) [42] Den officiella överföringen av tomos till OCU:s primat, Metropolitan Epiphanius, ägde rum den 6 januari [43] .
Den 5 februari 2019 ägde det första mötet av OCU:s synod rum i Metropolitan House vid katedralen Hagia Sofia i Kiev , som fattade ett antal organisatoriska beslut; primaten för den ortodoxa kyrkan i Ukraina (OCU), Metropolitan Epiphanius, bestämde sammansättningen av OCU:s heliga synod [44] [45] .
Europeiska länder : Ortodoxi | |
---|---|
Oberoende stater |
|
Beroenden |
|
Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. |