Hundrafyrtiofjärde psalmen är en tacksam och berömmande "alfabetisk" psalm , den 144:e psalmen från psalmboken (i den masoretiska numreringen - den 145:e), den första psalmen från psalmveckan som prisar Gud: Ps. 144 , Ps. 145 , Ps. 146 , Ps. 147 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 . Psalmen börjar och slutar med " beröm ", liksom gruppen av sju psalmer som följer den. Psalm 144 är en doxologi till Gud och hela gruppen av psalmerna 144-150 är den sista doxologin i hela psalmboken. Det är en av 8 psalmer komponerade i form av en akrostikus : 9 , 24 , 33 , 36 , 110 , 111 , 118 , 144 [1] .
I judendomen , Ashre- bönen ( pl. [2] Heb. אשרי , Ashre - "lycklig" [3] ). De är uppkallade efter ordet ashre som upprepas tre gånger i två inledande verser. Angående läsningen av denna psalm säger den babyloniska Talmud " Den som läser den tre gånger om dagen, han kan vara säker på att han kommer att få ett arv i det framtida livet " (Babyloniska Talmud, Berakhot 4 b) [4] .
Psalmen börjar och slutar med ordet "lovsång". Psalmen på hebreiska är sammansatt i form av en akrostik enligt antalet och ordningen på bokstäverna i det hebreiska alfabetet, som representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering [5] och skyddar mot främmande infogningar eller raderingar. Den moderna masoretiska texten utelämnar vers 14 för bokstaven nunna (sålunda är psalmen, liksom 24, 33 och 36, "ofullständig alfabetisk"). Denna vers finns på det grekiska språket och i Qumran-rullarna, det vill säga att dess utelämnande i den moderna hebreiska versionen troligen är ett sent skrivfel [6] .
| grekisk text | Kyrkoslavisk text | Hebreisk text |
|---|---|---|
| αινεσις τω δαυιδ [7] | beröm david | תהלה לדוד [ 8] |
| υψωσω σε ο θεος ου ασιλευς μου και ευλογησω το τα σου εις τον αιωνα καις τν αιωνα του αιubb [9] | Jag vill upphöja dig, min Gud, till min kung och prisa ditt namn för evigt och alltid | Aleph _ _ |
| καθ 'εκαστην ημεραν ευλογησω σε και αινεσω το ονομα σου εις τον αιωνα και εις τον αινα [ | Jag ska välsigna dig varje dag och prisa ditt namn för evigt och alltid | Bekanta dig alltid med |
| [ 13 ] | den store Herren och prisade det onda och dess storhet det finns inget slut | Gimel _ _ |
| δυναμιν σου απαγγελουσιν [15] | generation och generation kommer att prisa dina gärningar och förkunna din styrka | Dalet _ _ |
| την μεγαλοπρεπειαν της δοξης της αγιωσυνης σου λαλησουταθοιωσυνης σου λαλησουτ | storheten av din helighets härlighet skall talas, och dina under skall utföras | Hej _ _ |
| [ 18 ] | och kraften hos dina fruktansvärda säger de och din storhet kommer att leda | Vav ועזוז נוראתיך יאמרו וגדולתיך אספרנה [ 19] |
| μνημην του πληθους της χρηστοτητος σου εξερευιοντανκακαιικαια | åminnelse om din mångfald av godhet kommer att rapa ut och glädjas över din rättfärdighet | Zayn _ _ |
| [ 21 ] | generös och barmhärtig Herren är långmodig och barmhärtig | Het חנון ורחום יהוה ארך אפים וגדל חסד [ 22] |
| [ 23 ] | Herren är god på alla sätt och hans gåvor i alla sina gärningar | Tet טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו [ 23] |
| εξομολογησασθωσαν σοι κυριε παντα τα εργα σου και οι οσιολοεσσσσστ 2αησστα | Må Herren bekänna för dig alla dina gärningar och dina heliga, må de välsigna dig | Yod _ _ |
| [ 25 ] | ditt rikes ära skall talas och din styrka talas | Kaph כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו |
| του γνωρισαι τοις υιοις των ανθρωπων την Δυναστειαν σου την της μεγαλοπειας της βασιλες σου [26] | berätta för människosönerna din styrka och härligheten av ditt rikes storhet | Lamed _ _ |
| [ 28 ] | ditt rike alla tiders rike och ditt välde i alla slag och generationer | meme _ _ |
| [ 30 ] | Herren är trofast i alla sina ord och vördnadsfull i alla sina gärningar | Nunna |
| καταπιπτοντας και ανορθοι παντας τους κατεραγμενους | Herren stöder alla dem som faller ner och reser upp alla som faller ner | Samekh _ _ |
| [ 33 ] | allas ögon litar på dig, och du ger dem mat i god tid | Ayin עיני כל אליך ישברו ואתה מעניקה להם אכילה בעתו [ 34] |
| [ 35 ] | du öppnar din hand och gör varje djur av god vilja | Pe פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון [ 36] |
| [ 37 ] | Herren är rättfärdig på alla sina vägar och vördad i alla sina gärningar | Tzadi _ _ |
| εγγυς κυριος πασιν τοις επικαλουμενοις αυτον πασεε τοις επικαλουμενοις αυτον πασεε τονοιςεαθνοιςεαθ | Herren är nära alla som åkallar honom till alla som åkallar honom i sanning | Kuf _ _ |
| [ 3 ] | Han kommer att göra dem som fruktar honom, och jag ska höra deras bön och frälsa dem | Reish _ _ |
| φυλασσει κυριος παντας τους αγαπωντας αυτοε και παντας τοωντας αυτοε και παντας τουλεαντας τοςεε | Herren bevarar alla dem som älskar honom och alla syndare kommer att förtära | Shin _ _ |
| αινεσιν κυριου λαλησει το στομα μου κ και ευλογειτΩ παρα το αγιον αυτου εις τον αιiti πα ε το αγιον αυτου εις τον αιiti πα ε τ 42] | min mun skall förkunna Herrens lov, och må allt kött välsigna hans heliga namn för evigt och alltid | Tau _ _ |
Psalm 144 är den första av de sju tacksägelse- och berömmande psalmerna 144-150, som kompletterar psalmboken.
De moralistiska "alfabetiska" psalmerna memorerades och lästes för lärande, men de sjöngs inte vid liturgin. Dessa psalmer speglar de skriftlärdas och fariséernas undervisningsmetod och har inte en anda av spontan bön. Ps. 1 [44] är förordet till en grupp "alfabetiska" psalmer: Ps. 24 , Ps. 28 , Ps. 33 , Ps. 36 , Ps. 110 , Ps. 111 , Ps. 118 , Ps. 144 [45] .
Professor Reuven Kimelman [46] visade strukturen i Psalm 144 från lovprisning av Guds storhet till tacksamhet för Guds goda. Psalm 144 vers 21 består av en inledning, mitten, avslutning och 4 grupper av verser:
Den grekiska texten i denna psalm innehåller alla 22 verserna, även om den inte är komponerad i form av en akrostik [47] " Herren är trofast i sina ord och ärlig i alla sina gärningar " [48] .
I judendomen är denna psalm sammansatt i form av en akrostik av 22 bokstäver i det hebreiska alfabetet, men det finns ingen bokstav nunna [49] - den 14:e bokstaven, och denna frånvaro tolkas i Talmud kabbalistiskt [50] .
Kumran-manuskripten innehåller en vers 13b, inte i den judiska texten, nedtecknad lite annorlunda än i den grekiska texten " Gud är trofast [51] i sina uttalanden och ärlig i alla sina gärningar " ( ֱמָן אֱלוֹהִים " Qumran-manuskripten använder mater lectionis i överflöd , även om biblisk hebreiska sällan skriver så här. Ordet " elohim " [52] i denna vers av Qumran-manuskripten är skrivet med vokaler på ett sätt som det aldrig finns nedtecknat i den moderna Toran .
Den syriska texten innehåller också den 13:e versen " Herren är trofast i sina uttalanden och ärlig i alla sina gärningar " [48] .
I ortodoxin , innan de äter mat, säger de den 16:e versen från denna psalm "Allas ögon litar på dig, och du ger dem mat i god tid. Du öppnar din hand och gör allt som lever av god vilja ” ( Ps. 144:15 , 16 ). Kristna i antiken, som närmade sig den andliga sakramentsmåltiden för nattvarden , sjöng orden i denna psalm. Och nu sjungs denna psalm innan man tar vanlig mat.
Vad ber vi om i denna bön från Gud? Vi ber Gud välsigna oss med mat och dryck för hälsan. Vad menas med Herrens "hand"? Med Herrens "hand" menas här att ge oss goda saker ( Matt. 6:26 ). Vad betyder orden "att göra varje djurs goda vilja"? Dessa ord betyder att Herren inte bara bryr sig om människor utan också om djur, fåglar, fiskar och i allmänhet om alla djur [53]
- Förklarande ortodox bönbokVers Ps. 144:16 " Du öppnar din hand och tillfredsställer allt levande efter ditt välbehag " ingår i den första välsignelsen av " Birkat Mazon " bönen för vardagar [54] och Shabbat [55] av den palestinska nusakh .
I judendomen är psalmen komponerad i form av en akrostikus, förmodligen för att göra det lättare att memorera och sjunga den i den strikta ordningen av det hebreiska alfabetet. På morgonen är det inte obligatoriskt, men önskvärt, för en jude att sjunga en grupp psaltare . 144-150 . Morgonpsalmerna i Talmud kallas "chalel" [56] ( Ps. 135 kallas "stor chalel", och gruppen av Ps. 112-117 kallas "egyptisk halel"). I Talmud beslutas det att sjunga Ps. 144 tre gånger [57] om dagen, vilket betyder att det är en bön till Gud. “ Rabbi Elazar bar-Abina sade att den som kommer att uttala Ps. 144 Uppståndelse i paradiset garanteras tre gånger varje dag ” (Babyloniska Talmud, Berakhot 4b). Idag Ps. 144 kallas "ashrei" eftersom den föregås av verser från Ps. 83:5 , som börjar med ordet "välsignad" och Ps. 143:15 , som börjar med "välsignad" också; sjung sedan Ps. 144 och avslutas med Ps. 113:26 .
Talmud [50] frågar varför Ps. 144 är så viktigt? Och det har föreslagits att, förmodligen, på grund av dess konstruktion i form av en akrostikus, som i Ps. 118 Ordet "välsignad" används 8 gånger. Sedan antyder Talmud att kanske på grund av användningen i Ps. 144 ”du öppnar din hand” [58] precis som i Ps. 135 "ger mat åt allt kött" [59] . Talmud noterar att Ps. 144 innehåller båda på en gång (det vill säga den är sammansatt i form av en akrostikus, som Ps. 118 och innehåller ett omnämnande av det faktum att Gud ger mat, som Ps. 135. Längre i Talmud frågas det (och sedan svaret): " Rabbi Jochanan sa varför nunnan är frånvarande [i Ps. 144 ]? Eftersom Israels fall nämns, som det står skrivet "hon har fallit, Israels jungfru står inte upp längre! hon är kastad nere i hennes land och det finns ingen som kan uppfostra henne" " [60] . Sedan föreslås i Talmud en förklaring att kung David påstås ha fått veta att profeten Amos i framtiden skulle skriva en vers som börjar med bokstaven Nun, som var ogynnsamt för Israel, och David skrev Psalm 144 och uteslöt den 14:e versen av bokstaven Nun, och nästa bokstav tog Samech dess plats, och korrigerade situationen " Herren stöder alla som faller och reser upp alla de nedbrutna " [ 61] .
Den 14:e versen i denna psalm används i den judiska bönen " Amida " i välsignelse 2 av 19 " Herren uppehåller alla dem som faller och lyfter upp alla de nedbrutna " [61] .
Ps. 144 och följande sjungs på morgonen. Enligt kabbala ägnas särskild uppmärksamhet åt den 16:e versen i denna psalm i judendomen, " särskild uppmärksamhet bör ägnas åt versen "Du öppnar din hand...". När man uttalar dessa ord måste man föreställa sig att denna bön är till hjälp till försörjning både för det egna och för hela Israels folk. Om dessa ord lästes mekaniskt, utan ordentlig koncentration, måste de upprepas” [62] .
Idag består denna psalm av 21 verser [63] och sjungs två gånger under morgonliturgin och en gång på eftermiddagen 7 dagar i veckan, totalt 21 gånger i veckan.
Sjunger Ps. 144 tre gånger om dagen är obligatoriskt för varje jude. Förutom Ps. 144 olika rabbiner föreslår att man lägger till andra psalmer. Rashi indikerade att sjunga 3 psalmer: Ps. 144 , Ps. 148 , Ps. 150 . Saadya Gaon - Psalm 4: Ps. 134 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 . Maimonides - 7 Psalmer: Ps. 144 , Ps. 145 , Ps. 146 , Ps. 147 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 .
Antonín Dvořák skrev " Bible Songs " (1894) med piano - 10 bibelsånger till texter från "Králicka Bible", op. 99. 1894.
| Psalmer | |
|---|---|
| Ingår i Psaltaren |
|
| De apokryfiska böckerna |
|
| Terminologi | |
| Texter |
|
| * Ingår i Septuaginta , inte i Tanakh | |