| Khongodori | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Khongodornuud, Khongidor,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷ |
| befolkning | 30 tusen |
| vidarebosättning |
Ryssland : Khuvsgel , Khovd |
| Språk | Buryat |
| Religion | shamanism , buddhism |
| Ingår i | Buryats |
| Besläktade folk | Khalkha Mongols , Kalmyks |
| Ursprung | mongoliska |
Khongodory ( Bur. Khongodornuud , Khongidor [1] ,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷlyssna )) är en etnisk grupp ( stam ) inom Buryat- folket.
Enligt vissa vetenskapsmän kan Khongodors vara ättlingar till Khongirads [2] .
Khongodors nämndes först som congotors, komgotorer i svaren från ryska kosacker som en del av de förenade avdelningarna, bestående av gotoler och Khongodors, som belägrade Verkholensk-fängelset 1644 och 1647 [3] . Belägringen av fästningen var ett svar på kosackernas framgångsrika fälttåg i Angarsk-stäppen [4] .
På territoriet för den moderna Irkutsk-regionen och Buryatia Khongodor under ledning av ledaren Bahak Irban flyttade 1688 under Oirat-Khalkhas kriget. Anledningen till utvandringen var oviljan att stödja den ena eller andra sidan i kriget som pågick mellan Dzungar Khanate (Oirats) och Khalkha-Mongoliet . Vidarebosättningen gick i tre riktningar - till Alar-stäpperna (moderna Irkutsk-regionen) och de bergiga regionerna i östra Sayan och Khamar-Daban (moderna Tunkinsky- , Okinsky- och Zakamensky-regionerna i Buryatien). I de nya länderna fortsatte Khongodors att leda en nomadisk livsstil . Gradvis, efter att ha gått med i den ryska staten, började de flytta till en fast livsstil och engagera sig i jordbruk .
Khongodors, tillsammans med Ekhirits , Bulagats och Khori- Buryats , blev en av komponenterna i bildandet av det moderna Buryat-etnos.
Bland de fyra huvudsakliga Buryat-stammarna är Khongodors inte stäppbor, utan bergsbestigare, eftersom deras bostadsområde är associerat med bergen i östra Sayan och Khamar-Daban, och tidigare de mongoliska Altai och Khangai .
Så Alar Khongodor bor på de norra sluttningarna av östra Sayanbergen, Tunkinsky och Okinsky Khongodors bor på de södra sluttningarna och Zakamensky Khongodors bor på sluttningarna av Khamar-Daban.
Typen av ledning och det nomadiska levnadssättet har delvis bevarats i Okinsky-distriktet och förknippas med nomadismens vertikala sätt. På sommaren betar nötkreatur i bergen på alpina ängar och på vintern vandrar de till dalarna.
Innan gränserna mellan det ryska imperiet och Qing Kina etablerades använde Khongodors, förutom den vertikala metoden nomadism, även den horisontella, eller meridionala, metoden, men denna typ av nomadism förekom bara en gång vart 50-60:e år. När betesmarkerna var uttömda i Sayans och Khamar-Daban, skedde en migration långt söderut och sydväst, upp till Khovd aimag i bergen i den mongoliska Altai, kontrollerad av Oirats Confederation och Dzasagtu Khanate , också beträffande Khangai, kontrollerad av Tushetu Khan . Typen av nomadism inom dessa berg var också vertikal. Därefter skedde en omvänd migration norrut till östra Sayan, kontrollerad av Dzasaktu-khans. Resterna av khongodors (obogton) lever fortfarande i Khovd [5] .
På grund av uppdelningen av Yttre Mongoliet (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate of the Khotogoyts , Tushetu Khanate) mellan det ryska imperiet och Qing Kina, med den efterföljande stängningen av gränsen, blev det omöjligt att genomföra horisontell migration, vilket ledde till utarmningen av betesmarker inom östra Sayan och Khamar-Daban och tvingade Khongodors att byta från vertikal nomadism till ett semi-nomadiskt sätt att leva och därefter till ett fastställt.
För närvarande bor ättlingarna till Khongodors i Tunkinsky- , Okinsky- , Zakamensky-distrikten i Buryatia, i Alarsky-distriktet i Irkutsk-regionen , i Khovd och Khovsgol aimags i Mongoliet.
Antalet Khongodors är cirka 30 tusen människor. I distrikten Buryatia och Ust-Orda Buryat Okrug som bebos av Khongodors hålls möten med representanter för denna stam i tur och ordning, där pressande problem diskuteras: sätt att bevara och utveckla folktraditioner, seder, folklore, urgamla toner och danser [6] .
Khongodors härstamning är av dubbel natur. Å ena sidan finns det en beteckning av släkten genom numrering:
Och å andra sidan finns det namngivna släkten [7] : ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud , dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto, habarnuud, ulakhan, ulyaba , sharanuud, shoshoolog, shurankhan [8] .
Enligt 1897 års folkräkning var antalet Khongodors 13 678 själar och efter distrikt [9] :
| Släktets namn | Antal själar |
|---|---|
| Jag Khongodor-klanen | 2169 |
| II Khongodor-klanen | 801 |
| III Khongodor-klanen | 451 |
| IV Khongodor familj | 1119 |
| Släktets namn | Antal själar |
|---|---|
| Jag Khongodor-klanen | 1838 |
| II Khongodor-klanen | 1057 |
| III Khongodor-klanen | 979 |
| IV Khongodor familj | 783 |
| V Khongodor-klanen | 1820 |
| VI Khongodor familj | 1840 |
| VII Khongodor familj | 971 |
| VIII Khongodor familj | 1452 |
| Släktets namn | Antal själar |
|---|---|
| Jag Khongodor-klanen | 729 |
| II Khongodor-klanen | 674 |
| V Khongodor-klanen | 471 |
I dokumenten och arkiven i Irkutsk-provinsen finns Khongodors endast med numrerade namn, med undantag för den 9:e Sharanut-klanen (separerad från VIII Khongodor-klanen) och Shurunkhan-klanen (separerad från III Khongodor-klanen). I den muntliga versionen använder Khongodors inte de numrerade namnen på släktena, utan bara de namngivna.
Namngivna släkten började tillsammans med släktstammar förekomma i skriftliga källor först i slutet av 1800-talet. Detta beror på det faktum att släktforskningen är helig till sin natur och inte är avsedd för ett brett spektrum av människor och, för det mesta, är avsedd för shamanistiska riter och åberopande av förfäders andar.
På 1600-talet lämnade Khongodors gränserna till västra Mongoliet ( Altan Khanate of the Khotogoits , Dzasagtu Khanate , de västra aimags av Tushetu Khanate och de östra aimags av Oirats Confederation ) med en militäravdelning på 800 krigare, tillsammans med deras familjer med ett totalt antal av 4-5 tusen människor (1 tusen vagnar), och klanernas nummerbeteckning säger bara att deras förfader tjänade i 1:a till 8:e hundratalet [10] . Klanernas nummerbeteckning var också fast i den tsaristiska administrationen med syftet att påtvinga yasak . Detta var den sista största och mest storskaliga migrationen av Khongodors, det fanns migrationer av Khongodors efter den, men de var inte så många sett till antalet människor.
Alla Khongodor-klaner är uppdelade i Khongodor egentliga (det finns ett blodsursprung från den första förfadern som heter Khongodor, i det buryat-mongoliska uttalet Nirun-Hongodor ) och Khongodor i allmänhet (de representanter för klanerna som blev en del av Khongodor som hari ( "främlingar, inte släktskap"), i det buryat-mongoliska uttalet Darlekin-Hongodor ).
Khongodors egentliga ( Nirun- Hongodor ), enligt S.P. Baldaev, inkluderar följande släkten:
Prefixet till namnet Baator, Noyon - hederstitlar tilldelade för militära förtjänster. Bärare av namn med prefixet Baator skapade 8 numrerade klaner av nirun-khongodors . Representanter för Darlekin Khongodors tilldelades administrativt och organisatoriskt olika numrerade klaner.
Enligt den genealogiska anteckningen från Arabdan-Dorzho Gunsenov och informanten Bat Zurbanov inkluderar de egentliga Khongodors följande klaner:
Khongodors i allmänhet ( Darlekin-Hongodor ), som var en del av dem endast organisatoriskt på "hari"s rättigheter och som inte hade blod härkomst från Khongodors första förfader , inkluderar följande klaner:
Bosättning av Khongodors efter regioner och andra klaner som anslöt sig till dem:
Alar Khongodors ( Alar ): durten, badarkhan, ashata, ashkhai, khabarnuud, boldoy, hagta, taibzhan [13] .
Zakamensky Khongodors ( Zakamna ): Aishkha, Mootongo, Shudkhe, Altai, Sagaan, Doloonguud, Durbenguud, Ashtarag, Moskhoo, Dalahai, Khabarnuud, Shurankhan, Shurtekhen, Altai [13] .
Tunkinsky khongodors ( Tunka ): ashkhai, ashata, badarkhan, booldoy, sagaan, shurankhan, mootongo, shurkhuu [13] .
Oka Khongodori ( Oka ): booldoy, shurankhan, shurkhuu [13] (shurthu), mootongo [14] .
Följande klaner inkluderades också administrativt i Alar Khongodori: holtubai , guran, ulaazai, burutkhan, kharganai, shakui, yangud [15] [16] [17] . Tillsammans med Khongodors bor representanter för klanerna Naimangut, Sartul , Kuteska, Sharanut, Haranut och Ikinat i Alari [13] .
Släktena nämns: gushan, boronud (boronuud) [18] . De som gick med inkluderar följande klaner: Sartul, Songol , Khurkhuud, Gotol, Khuteoska, Zungi, Ikinad , Kholtubai, Noyod, Saljud , Burud, Haranud, Turalig (Turyaalag), Manzharug (Manji Urag, Manjarag, Maanzhrag), samt Darhat- klaner: darkhad , chonoud (chonod) , horolmoy (horlomai) , uighur (uygar) [19] [20] .
Shurthu, murten, mootongo, murta-mootongo, shuranhan [12] är namngivna utlöpare av det stora släktet Sagaans .
Sharanud. Följande Alar-grenar av klanen Sharanud (sharanuud) nämns: biargay (bargay, barga [17] , zuun, zuun modon), beberkhen (berbekhen [17] , khurhat), khuritey (khulte, khulta, shabshaltuy [17] , taishaltuy) [16] . Sharanud-Hariad bor i Mongoliet [21] .
Terte. Tunkinsky terte är indelade i två undersläkten: noyod och dalansha. Okina terte har sina egna undersläkten : dalansha, doloonguud, noyod, shooshkhoy, dongoid [22] (dongod) [23] , Zakamensky terte har ekhe, baga, shagnaan, zodbo, maalinha [22] . Grunden för Zakamensky terte är Bajigadai- och Mangadai-generationerna, i vars namn det finns ett samband med etnonymerna "Bazhigan" / "Bazhinag" och " Mangud " [24] .
Khongodors i Mongoliet särskiljs inte som en separat etnisk grupp. Emellertid kan den ungefärliga geografin för bosättningen och antalet av vissa släkten uppskattas från data från Mongoliets nationella statistiska kommitté. Sedan 2000 har efternamn kommit tillbaka i användning i Mongoliet; delvis representerar de tidigare generiska namn [25] . I Mongoliet används termen "urgiin ovog" (släktnamn) [26] . I ryskspråkiga källor översätts termen "urgiin ovguud" vanligtvis med familje- eller klanefternamn [27] , samt familjenamn [25] [28] . Som "Urgiin ovog" tar de vanligtvis namnet på en klan eller stam [29] .
För 2021 är följande efternamn registrerade i Mongoliet [25] (urgiin ovguud, efternamn) [26] :
Det finns tre huvudreligioner bland Khongodors.
BuddhismKhongodors bekantade sig med buddhismen inom västra Mongoliet och tog den med sig till västra Buryat-Mongolien.
Inledningsvis fanns det inga datsaner bland khongodorerna , det fanns jurter där buddhistiska riter hölls, med tiden började datsans byggas: Alarsky datsan , Sanaginsky datsan, Okinsky datsan, Kyrensky datsan, Khoymorsky datsan .
ShamanismFöre tillkomsten av buddhismen och ortodoxin var shamanismen utbredd bland Khongodors. Shamanismen innefattar uppdelningen av världen i tre delar: den övre, mellersta och nedre världen, som var och en har sina härskare.
Pantheonen av shamanska (tengriska) gudar består av 99 tengrii , som i sin tur består av 55 västra tengrii (goda) och 44 östra tengrii (onda).
Khongodors beskyddare, Uurak Sagan Tenger (Mjölkvit Tengri), förser jorden med rikedom genom sina budbärare av svanar, är den andlige fadern till Buudal-Ongon, som kallas Ulaan Zalai Mergen Degei. Dess tillflyktsort är Arkhagpasset nära Urikfloden i östra Sayanbergen.
Territoriella beskyddare:
Spridningen av den ortodoxa religionen bland Khongodors började ske med erövringen av Sibirien av det ryska kungarikets kosackavdelningar eller i den bysantinska versionen av det ryska kungariket.
Att plantera religion bland de erövrade folken är en av metoderna för kolonisering och konsolidering av deras makt. Ursprungligen utfördes planteringen av ortodoxi med våldsamma metoder, vilket ledde till negativa resultat. Därefter övergick planteringen av ortodoxi till politisk press på företrädare för cheferna för Khongodor-klanerna och ekonomiska åtgärder, såsom befrielse från att betala yasak i tre år, donera tygstycken och betalningar i monetära termer. Dessa metoder var dock inte framgångsrika, eftersom de ledde till att vissa representanter döptes flera gånger, fortfarande kvar i shamanismen eller buddhismen.
Buddhistiska lamor agerade mycket mer effektivt och förde representanter för shamanismen och ortodoxins pseudoneofyter in i lamaismens fålla . Som ett resultat ledde ineffektiviteten hos ortodoxa präster i att döpa buryaterna (och Khongodors bland dem) och effektiviteten hos buddhistiska lamas kejsarinnan Katarina II att erkänna buddhismen som en av statsreligionerna i det ryska imperiet . .
För närvarande är antalet Khongodors som bekänner sig till ortodoxi extremt litet. .
I första hand i Khongodors ekonomiska struktur är boskapsuppfödning : uppfödning av hästar, får, getter, kor, kameler.
På andra plats kommer jakt, individuellt och kollektivt (zegete-aba, abay sadak).
På tredje plats kommer jordbruket , som inte fanns alls innan gränsen mellan Kina och Ryssland etablerades. Khongodors började låna tekniker och metoder för åkerbruk från Bulagats och Ekhirits, som hade ägnat sig åt det under lång tid.
På fjärde plats skiljer sig smedja och sökandet efter fyndigheter av järn, silver och guld, på grund av att endast en liten krets av khongodorer, som tillhörde ärftliga darkhans (smeder), sysslade med det.
Boskapsuppfödning JaktDen kollektiva jakten på Khongodors ägde rum tillsammans med Bulagats, i sin tur, först på Bulagats territorium, i området Abalak (nuvarande Ust-Udinsky-distriktet i Irkutsk-regionen), Khermen (i dalen av floderna Kuda och Bodreya), sedan på Khongodors territorium, mellan floderna Oka och Angara, och även i Tayturka (längs Belayafloden) och i Narin (nära staden Cheremkhovo ). Ibland anslöt sig små grupper av ekhiriter till den, men på ekhirternas territorium utfördes aldrig battujakter av de gemensamma förenade stammarna Khongodors, Bulagats och Ekhiriter.
Kollektiv jakt var en battujakt och ansågs tidigare inte bara som mat, utan också som ett slags militära manövrar , på vilka militära recensioner hölls, beredskap att avvärja attacker från fiender och inte bara.
Den gemensamma battujakten på Khongodors och Bulagats började hållas till minne av den gemensamma segern över den 5 000:e Khalkha militära avdelningen som skickades efter Khongodors och deras allierade som migrerade från västra Mongoliet och deras allierade 1688 .
I allmänna ordalag kokade hela battujakten ner till det faktum att deltagarna, som delade sig i dussintals, spred sig i olika riktningar, täckte ett stort territorium, skapade en cirkel (kittel) och började sedan minska denna cirkel till mitten och köra alla djuren i denna cirkel in i dess centrum.
Organisatoriskt, för att hantera ett stort antal människor, på jakten, valdes huvudchefen bland deltagarna - tubshi (tub - center, main) och två ledare som befälhavde vänster och höger ving, kallade garshins (gar - hand, zungarshi - befälhavare för den vänstra "handen", östra flygeln och barungarshi - befälhavaren för den högra "handen", den västra flygeln).
Tre gazarshins (gazar - lokalitet) valdes också ut, som kände till terrängen väl, som var fästa vid mitten, höger och vänster vinge, vars uppgifter innefattade att placera ut jägare beroende på terrängens förutsättningar, på något sätt utförde de spaningsfunktioner .
Galshs (gal-fire) valdes också ut, som bevakade och stödde stambränder, organiserade jägares liv och mat, valde ut platser för logi och läger, det vill säga de utförde bakre funktioner [7] .
På ett stort territorium användes krigsrop för att identifiera varandra och veta var varandra var: bland Bulagats - burget, bland Khongodors - värre, khozhi, bland Ekhirites - edir.
När vänster och höger vingar avancerade och täckte territoriet i en cirkel (kittel), började denna cirkel, på tubshas kommando, att smalna av och drev alla djuren till mitten. Därefter skickades gazarshes in i cirkeln för att ta reda på om det fanns djur inuti; om inte, genomfördes en andra operation för att täcka territoriet på en annan plats.
Om bevakningen var lyckad och det fanns djur i cirkeln, sattes vakter upp runt cirkeln för att inte släppa ut djuren ur den, galsh tände eldar, varje dussin hade sin egen eld och sin egen del av cirkeln, som de vaktade. Inom några dagar byttes som regel vakten, och hela denna tid kunde djuren inte lämna cirkeln. Därmed erhölls en sluten, avspärrad krets av vakter och eldar, och alla djur som försökte ta sig ur den sköts från pilbågar.
När de inte bröt sig ut ur avspärrningen gav tubshi igen kommandot och cirkeln smalnade igen ett visst avstånd, sedan upprepades avsmalningscyklerna. Denna händelse genomfördes för att få alla djuren i avspärrningen; om cirkeln (grytan) smalnade av i en cykel, så bröt de flesta djuren ändå igenom avspärrningen.
Fördelningen av bytesdjur genomfördes enligt tradition: tubshy, gazarshi, garshi, galshes tog en tiondel för sig själva, allt annat delades lika mellan resten av deltagarna i battujakten.
Kollektiv jakt, till skillnad från individuell jakt, var effektivare och gav mer byte och mat.
Kollektiv jakt började förlora sitt värde med tiden och blev mer av en kulturell händelse, detta beror på övergången till en stillasittande livsstil och utvecklingen av jordbruket, eftersom det i monetära termer gav mer vinst och en stabil inkomst än jakt.
Individuell jakt utfördes som regel med fällor och snaror, pälsdjur fångades på sådana sätt.
JordbrukParet Khongodor började gå över till jordbruk när gränsen mellan det ryska imperiet och Qing Kina stängdes, eftersom detta ledde till omöjligheten av horisontell nomadism och som ett resultat till att betesmarkerna utarmades och mattillgången minskade. Under de nya förhållandena var Khongodors tvungna att låna erfarenhet från Bulagats och Ekhirit, som i sin tur lånade den från Kurykanerna , som hade bott i Baikal-regionen under lång tid och hade en ganska utvecklad jordbrukskultur. Ryssarna lånade också erfarenheten av jordbruk från ekhiriterna och bulagaterna, eftersom jordbrukskalendern, kopplad till kyrkkalendern , inte motsvarade klimatförhållandena i Baikal-regionen, där somrarna är korta och vintrarna är långa och hårda jämfört med Europeiska delen av Ryssland. Särskiljande klimatförhållanden medför restriktioner för sådd av vinter- och vårgrödor, såväl som för sorter av dessa grödor anpassade till de svåra sibiriska förhållandena.
Det faktum att Khongodors lånade erfarenheter från Bulagats och Ekhirits bevisas av att de lånade på språket för Khongodors i det ursprungliga Buryat, och inte ryska, namn på jordbruksredskap och inte bara, såsom skära - khaduur, lie - khazhuur, höggaffel - asa, kratta - tarmuur, plog - anzahan, harv - dagnuur, kärve - boolong, tröskslaga - nanshuur, handkvarn - gar teerme, hästkvarn - morin teerme, vattenkvarn - uhan teerme, anordning för valsning och malning av gödsel på fältet (ingen analog på ryska) - baluur, landområde - dusheneg.
Hövdingarna V. Tyumenets och M. Perfilyev var de första ryssarna som rapporterade att burjaterna odlar marken, att de är åkerfolk och sår korn och bovete [34] .
Under klimatförhållanden, när det är omöjligt att utföra tebenevka (bete på vintern, när boskap krattar snö med sina hovar) på grund av högt snötäcke, uppstår frågan om att skörda hö på sommaren (höproduktion) och lagra det i ett stationärt läger , vilket i sin tur leder till skapandet av en komplex komplex boskapsuppfödning och jordbruk på semi-sedentär basis.
SmideKhongodor bodde i bergen, och en av typerna av ekonomisk verksamhet var utvinning och bearbetning av metaller: järn, guld, silver. Denna typ av aktivitet utfördes av en smal krets av Khongodor-representanter, som kallas darkhans bland dem (i det buryat-mongoliska uttalet är khara darkhan en smed för järn, mungen darkhan är en smed för silver, altan darkhan är en smed för guld). Detta hantverk spreds i familjekretsen och gick i arv. Under perioden av staten i norra Yuan, var handel med Kina faktiskt frånvarande på grund av förbudet av Kinas kejsare under Mingdynastin , hara-darhans var av stor betydelse. Khara-Darkhanernas uppgifter inkluderade sökandet efter järnfyndigheter i bergen i de mongoliska Altai, Khangai, östra Sayans för arméns behov och för det ekonomiska livet.
I synnerhet var sablar (selem), bredsvärd , svärd (ild), spjutspetsar och pilspetsar, hjälmar , shishaks , ringbrynjor ( ilchirbilig khuyag) och lamellära rustningar (khudesutu khuyag, khatagu degel, huus khuyag, chargah), metallelement av sköldar . gjord för armén .
Pannor - togoon, zagluu, knivar - khutaga, stigbyglar - dүrөө, bits - aman, element av hästsele i form av spännen - goryo och fästelement - shagta, yxor - һүkhe gjordes för hushållslivet .
Vid ett senare tillfälle, i samband med övergången till en stillasittande livsstil och utvecklingen av slåtter- och snickeriarbete, började man tillverka hushållsartiklar som liear , höggafflar , sågar och andra metallverktyg.
Smyckeshantverk är också mycket högt utvecklat bland buryaterna och i synnerhet Khongodors; Således kan kvinnors silversmycken i den nationella Khongodor-dräkten nå 10 kg. Män använde även silver i sin folkdräkt, särskilt i knivarna, som var dekorerade med silverinslag.
Utvinningen av silver och guld utfördes genom att tvätta alluvial sand i bergen, detta kan spåras av namnen på toponymer, vilket återspeglar egenskaperna hos floden, bäcken. I synnerhet i bergen i östra Sayan finns floderna Mungelik, Mungen-gol, etc.
Föremål gjorda av guld var mindre vanliga än föremål gjorda av silver, men var också i omlopp bland Khongodors och Buryats.
För närvarande har färdigheterna att söka efter fyndigheter bland Darkhans gått förlorade, bara kompetensen för metallbearbetning och smyckenskicklighet kvar.