Lykantropi

varulv, varulv, lycanthrope

Tysk gravyr från 1722
en person som tillfälligt förvandlas eller kan förvandlas till en varg
Mytologi mytologi om folken i Eurasien och Nordamerika
Relaterade karaktärer andra varulvar
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Varulv [1] [2] [3] [4] [5] , varulv ( tysk  varulv ) [6] , lycanthrope [7] ( grekiska λυκάνθρωπος [8] ), vargman [9] [10 ] ( engelsk  vargman ), i den slaviska traditionen volkolak [6]  - i mytologi och konstverk, en person som under en viss tid förvandlades eller kan förvandlas till en varg . Termen lykantropi används för att hänvisa till denna förmåga .

Tro på varulvar var vanliga där vargar levde, det vill säga i Eurasien och Nordamerika, med varulvar som den mest populära typen av varulvar i europeisk folklore. Berättelser om varulvar hittades i antikens Grekland och antikens Rom , skandinaviska sagor och medeltida poesi . I fransk- och tysktalande länder under senmedeltiden likställdes varulvar med häxkonst och en jakt på "varulvar" inleddes som ett resultat av att hundratals människor avrättades. Sedan 1800-talet har varulvar blivit populära karaktärer inom fiktion. Ursprunget till idéer om varulvar söks hos människor som liknar vargar i sitt utseende eller beteende, i antika mytologiska idéer och inom psykologi.

I allmänhet kan mytiska och konstnärliga varulvar delas in i tre typer: de som kan förvandlas efter behag genom magiska medel (t.ex. ett förtrollat ​​bälte eller hud, magisk salva), de som förvandlar sig periodiskt och okontrollerat (vanligtvis på natten) och de som förvandlas till vargar av trollkarlar eller högre makter. En varulv kan vara en person av alla kön och ålder. I vargform presenterades varulvar som vanliga vargar, även om de ofta var större och starkare än genomsnittet. Man trodde att ett sår som tillfogats en varulv kvarstår i mänsklig form. Lycanthropes, både i myter och i konstverk, kan framstå som onda varelser som skadar människor, såväl som positiva och till och med heroiska karaktärer.

Mytens spridning

Idéer om förvandling till vargar möttes nästan överallt där dessa djur levde [11] :2 , det vill säga i större delen av Eurasien och Nordamerika [11] :4 , och försvann under utrotningsprocessen i detta vargars territorium [11] :13, 27 [12] :250-253 . Varulvar är den populäraste typen av varulvar i europeisk folklore [8] [11] :30 [13] [14] :643 , även om varulvar tävlar med dem i Norden [8] . Idéer om lykantropi var särskilt utbredda under den sena medeltiden och tidig modern tid , främst bland fransmännen och tyskarna . [15] :104 Under 1800-talet, enligt ett antal källor, var tron ​​på varulvar bäst bevarad bland tyskarna och vissa slaver . [11] :2-4 Nu finns rapporter om iakttagelser av varulvar bland bevisen på kryptider , till exempel trodde vissa att det så kallade Bray Road Beast , som rapporterades i Wisconsin i mitten av 1900-talet, var en varulv. [16]

Tron på varulvar i allmänhet spelar en enastående roll i folksagor och är spridd över hela världen [11] :1 [17] , men i olika länder, beroende på den lokala faunans sammansättning [11] :5, 30 [15 ] :8- 9 [18] :159 , vargens dominerande plats upptas av andra rovdjur: i Nordamerika, norra Eurasien och Iran - björnen [11] :3 [18] :171 [19] [20 ] , i Kina [13] [18 ] ] :172 och Japan [18] :172 [19]  - en räv, i Syd- och Östasien - en tiger, och i Indien också en orm, i Indonesien - en krokodil, i Sydamerika - en jaguar , i Afrika - en leopard, ett lejon, en hyena [ 11] :3 [17] [18] :159-164 [19] [20] och krokodil [11] :3 . Det är värt att notera att bilderna av varulvar ligger mycket nära bilderna av varulvshundar och ofta kombineras. [11] :21

Forskningshistoria

Enligt forskaren Willem de Blackort finns det fortfarande en brist på modern verkligt vetenskaplig litteratur om ämnet varulvar , både generaliserande och med tanke på individuella aspekter. De befintliga många verken är antingen i stort sett föråldrade, som "Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte" (1862) av Wilhelm Hertz , " The Book of Werewolves " (1865) av Sabine Baring-Gould , "Varulven" (1933) av Montague Summers ; antingen betrakta främst varulvar från modern kultur; eller skriven för "populärt", som "The Beast Within" (1992) av Adam Douglas , "The Complete Idiot's Guide to Werewolves" (2009) av N.R. Brown eller "The Girl's Guide to Werewolves" (2009) av Barba Karga . [21] :1-4 De flesta existerande skrifter lider av en blandning av varulv/lykantropbilder från folktro, från demonologiska och medicinska avhandlingar, från antik och medeltida skönlitteratur och från modern populärkultur, samt ofta fundamentalt olika idéer från olika länder och epoker. [21] Det finns praktiskt taget ingen seriös generaliserande litteratur om varulvar på ryska.

Namn

Det antika grekiska ordet lycanthrope kommer från λύκος  - "varg" och ἄνθρωπος  - "man". [18] :174 [19] [22] :4 Det användes för att hänvisa till människor som tror att de förvandlas till djur, ett tillstånd som nu är känt inom psykiatrin som klinisk lykantropi . [22] :12-13, 19-20 Termen lykantropi används först för att hänvisa till den mytiska förmågan att förvandlas till vargar i avhandlingen " Häxornas hammare " i upplagan av 1669 [ca. 1] [22] :20 . Det användes senare av vissa författare i en vidare mening som förmågan att förvandlas till vilket djur som helst [19] , för vilket det nu finns ett mer korrekt ord therianthropy (från θηρίον  - "vilda djur") [23] :578 . På modern grekiska var namnet något förvrängt och lät som likokantzaros . [18] :176 Klassiskt latin hade inget specifikt ord för varulvar, men det fanns ett mer allmänt ord för alla varulvar versipelles (bokstavligen "byta hud"). [18] :177

På liknande sätt bildas engelsk werewolf , German Werwolf , Dutch weerwolf och Common Norse varulv , enligt den vanligaste, men inte den enda teorin, från den forngermanska wer  - "man" [k. 2] och varg [18]  : 174 [21] :2 [22] :3, 8-10 [5] . Det är möjligt att koppla den första delen med annan scan. vargr  - "utstött, vilde, varg." [5] I det forntyska språket registrerades detta ord först på 900-talet i arbetet av Burchard av Worms [18] :174 . På fornengelska förekommer det först (som en synonym för djävulen ) [c. 3] under kung Knut (1016-1035) [21] :2 [22] :4 [24] :1 ; Ungefär samtidigt använde den inflytelserika ärkebiskopen Wulfstan [ (d. 1023), som också skrev under som biskop Volk och var känd för sina rasande predikningar , detta ord i förhållande till sig själv . På modern engelska tjänade ordet varulv som en modell för bildandet av namnen på människor som kan förvandlas till olika djur, till exempel varleopard  - "varulvsleopard", werebear  - "varulvbjörn". [5]

Andra europeiska namn inkluderar den franska loup-garou [8] [18] :175 [22] :3 [25] :215 (i etymologiska termer är det en tautologi: loup  - varg, gar  - man och reducerad wulf  - varg [ 18] :175 [22] :9-12 ); fornnordiska ulfhedhinn ("vargskinn", pl. ulfhedhnar ), ulfhar ("varghår") och ulfhamr ("tar form av en varg"); Italiensk lupo mannaro ("vargman") [18] :176 [21] :2 [22] :12 [25] :215 ; Spanska [22] :12 hombre lobo ("vargman"); portugisiska lobisomem ("vargman") [17] [18] :176 [22] :12 ; Litauisk vilktaki [17] ("springer som en varg") [26] ; Armenisk mardagail ( arm. մարդագայլ  - "vargman") [27] .  

Det vanliga slaviska namnet för varulvar är varg(d)lac , dechiffrerat som "vargskinn" [18] :176 [22] :15 [28] eller som "vargbjörn" [28] . På ryska finns det dock främst i vetenskaplig och populärvetenskaplig litteratur om slavisk mytologi och konstverk baserade på den [1] [29] . De lånade orden varulv / varulv och lycanthrope används också sällan. [1] Det vanligaste ordet för denna mytologiska karaktär på ryska är det mer allmänna ordet varulv [1] [3] [29] , och vid behov används förtydligande konstruktion varg-varulv [4] eller varulv-varg [30] .

En sådan variation av namn antyder att idéer om varulvar uppstod efter kollapsen av det indoeuropeiska samfundet . [18] :175

Skriftlig information

Den antika världen

Den tidigaste berättelsen om förvandlingen av en man till en varg finns i det akkadiska eposet av Gilgamesh (1700-1600-talen f.Kr.), som nämner förvandlingen av gudinnan Ishtar av hennes irriterande herdedyrkare till en varg, varefter hans egna hundar slita isär honom. [24] :7-8

Herodotus (484? - 430-420 f.Kr.) i " Historien " skriver [c. 4] om Nevri- stammen , som levde i de övre delarna av Dniester och Södra Bug , i Pripyat -bassängen , vars medlemmar kunde förvandlas till vargar flera dagar om året. [8] [11] :1 [15] :9 Vergilius i den åttonde eclogue " Bukolik " (ca 37 f.Kr.) skriver [c. 5] om trollkarlen Meris , som förvandlades till en varg med hjälp av pontiska örter, varefter han gick in i skogen och kallade de dödas själar. [15] :9 [24] :8-9 Petronius i " Satyricon " (ca 54-68) berättar historien om förvandlingen av en soldat som en månljus natt passerade en kyrkogård, klädde av sig, kissade runt. hans kläder, varefter de förvandlades till sten, och han blev en varg, ylade och sprang in i skogen och dödade sedan alla djuren i den lokala ladugården, men blev sårad i nacken, tack vare vilken han identifierades av sin vän Niceros (berättare). [15] :11-12 [22] :18-19 [24] :10-12 Marcellus av Sidia (ca 117-161) i den bevarade passagen Περί λυκανθρώπου förekommer huvudsakligen från början av hans folk från hans folk . på året, särskilt i februari, är det galna människor som lever som vargar och tillbringar sina nätter på avskilda kyrkogårdar. [15] :9 [22] :38-39 [31]

Ett antal antika grekiska och romerska källor associerar varulv med Mount Lykeon ("Vargberget") i Arcadia [8] [15] :13 [24] :12 . Det finns ett utbrett påstående att det i hennes område sedan urminnes tider funnits en kult av att förvandlas till vargar [21] :16 [32] , men detta kan dock bara vara en historiografisk myt [21] :16 . Ovidius i metamorfoser (8 e.Kr.) [c. 6] , liksom ett antal andra författare [K. 7] , berättar de historien om den antika grekiska kungen av Arcadia , Lycaon , som friade till Zeus , som ville testa sin allvetande, köttet av en bebis och förvandlas till en varg av Gud för detta. [15] :10 [24] :9-10 Agriopas nämner en viss Demenet , som under människooffer för att hedra Zeus från Lyceum åt de dödades inälvor, varefter han förvandlades till en varg; den mänskliga formen återvände inte till honom förrän nio eller tio år senare, och han tävlade till och med i OS . [15] :10-11 [24] :12 Plinius den äldre i naturhistoria (ca 77), kallar berättelserna om förvandlingen till vargar för en lögn, hänvisar till den grekiska Evant och rapporterar att under festligheterna för att hedra Zeus av Lyceum i en ung man valdes från Antey , som var tänkt att hoppa i vattnet i Lake Arcadia; man trodde att han förvandlas till en varg i 9 år, varefter han kan bli en man igen, men den omvända omvandlingen var endast möjlig om han inte åt mänskligt kött under dessa år. [15] :10 [24] :12

Medeltiden

Förvandlingar till vargar nämns mer än en gång i de skandinaviska sagorna . Så, i " Völsunga Saga " berättas [till. 8] hur Sigmund och hans son Sinfjotli , som jagade rån i skogarna , fann vargskinn i två trollprinsars hus och förvandlade sig till vargar och fortsatte att attackera människor i denna form. . [11] :4 [15] :18-19 I samma saga berättas [k. 9] om mor till kung Siggeir , som dödades av Sigmund, förvandlades till en varg genom trolldom. [15] :20-21 Ulf från den isländska " Egils saga " ansågs vara en varulv , som blev en tyst och okommunicerande "kvällsvarg" i skymningen. [13] En trollkarls förvandling av en man till en varg omtalas i en färöisk sång om Finns gärningar [k. 10] [15] :28 , i första [33] och andra [c. 11] [15] :28 "Sånger om Helgi, Hundings mördare" och i " Visionen om Gylvi " i " Yngre Edda " [33] .

Kristna teologer talade redan under de första århundradena av kristendomens existens mot vidskepelse om varulvar. [24] :15 Tertullianus (ca 160-235) i sin avhandling " Om själen " och Ambrosius från Milano i ett minnestal för sin brors död (375) talade i den anda att den mänskliga själen är inte kan existera i ett djurs kropp, eftersom det finns en grundläggande skillnad mellan människa och djur, kan människan, som en skapelse och likhet med Gud, inte ändras. [24] :15-17 Aurelius Augustine , i On the City of God (413-423), säger att endast Gud kan förändra den mänskliga formen (vilket bevisas i Bibeln), medan Djävulen bara kan skapa illusionen av förändring; denna tolkning av varulvar förblev den mest inflytelserika bland teologer i över tusen år. [24] :17-19 Folktroen på varulvar, baserad på Aurelius Augustinus åsikter, fördömde senare den helige Bonifatius ( 672-754) [ 15 ] : 56-57 , Burchard of Worms (ca 965-1025) [c. 12] [15] :56-57 [24] :3 , William av Malmesbury (ca 1090-1143) [24] :3 , Albert den store (ca 1200-1280) [18] :183 , Guillaume Auvergne ( 1190-1143) 1249), Thomas av Aquino (1225-1274) [24] :3 och andra.

Girald of Cambria i sin avhandling " Topographia Hibernica " (1188) beskriver [c. 13] prästen utför de sista riterna på en döende varulv på begäran av hennes man, också en varulv, som berättar för prästen att de tillhör en irländsk familj , som Natalius av Ulster (d. 564) förbannade, så att dess medlemmar fick vandra i sju år genom skogarna med vargar. [15] :58-60 [18] :183 [24] :26-30 Karakteristiska särdrag är förmågan hos dessa varulvar att prata i vargform och närvaron av en människokropp under en varghud. Girald insisterade på sanningshalten i berättelsen och underbyggde dess möjlighet med det faktum att förvandlingen utfördes med Guds tillåtelse. [24] :3 Den norska texten " Royal Mirror " (XIII-talet) beskriver förvandlingen av Saint Patrick (IV-V århundraden) till vargar av en irländsk klan ledd av kung Vereticus för hädelse och förolämpning av Patrick själv (yla som en varg, när han försökte predika för dem) - de var dömda att tillbringa sju år i vargform. [8] [15] :58 [24] :32-34 Två berättelser om franska varulvar finns i " Imperial Leisures " (1212) av Gervasius av Tilbury [24] :3 [5] , förvandlingen till dem uppstår när en lång tur naken på sanden, indikerar också månens inflytande [5] . En kinesisk berättelse från 800-talet berättar om general Wang-Haus mamma, en grym trollkvinna som kan förvandlas till en varg. [18] :172

Ett antal litterära verk om varulvar dök upp under XII-XIV århundradena [24] :1-2 , och i nästan alla av dem fungerar de som positiva karaktärer [8] : heroiska, snälla och trogna människor som blev offer för skurkar [24 ] :3 -4 . I den franska romantiska dikten " Guillaume de Palerne " (ca 1200) är huvudpersonerna två prinsar, av vilka den ena uppfostrades av en varulv och den andra förvandlades till en varg av sin styvmor i spädbarnsåldern. [8] [22] :6 [24] :90-126 Marie av Frankrike , i " Lay o' the Werewolf " (ca 1200), berättar historien - baserad på bretonsk folklore - om en baron som vänder sig om in i en varg varje vecka i tre dagar när hans otrogna fru får reda på detta, gömmer hon medvetet hans kläder så att han inte kan återgå till sin mänskliga form. [8] [24] :39-56 [32] [34] I den anonyma bretoniska le Mélion [ (1190-1204) förvandlas en riddare till en varg för att döda en hjort på begäran av sin fru, men hon stjäl den magiska ringen, nödvändig för förvandlingen och flyr med godsägaren. [24] :57-75 Den anonyma berättelsen " Arthur och Gorlagon " (XIV-talet) berättar också om sveket mot hans hustru; förvandlingen i den sker med hjälp av ett magiskt träd. [24] :76-89 Den franske trubaduren Peire Vidal (slutet av 1100-talet - början av 1200-talet) skrev om sin beredskap att bli en varg för kärleken till en vargkvinna . [15] :63-64 Varulvar nämns i ett antal verk av engelsk medeltida litteratur. [22] :6-8 Lycanthropy hittades i folksagor, såsom tidiga versioner av Rödluvan . [35] [36]

Senmedeltida/tidigmodernt

Under XV-XVIII århundradena betraktas varulvar i källorna som förment verkliga varelser, dessutom illvilliga i förhållande till vanliga människor. [24] :2 Kyrkans inställning till varulvar har förändrats - om tron ​​på varulvar under 1400-talet fortfarande ansågs vara kätteri , så började i slutet av 1500-talet varulvarnas existens betraktas som bevis på häxkonst , misstro i vilket ansågs kätteri vid den tiden. [4] :63 [24] :4 [25] :215 Demonologer hävdade att trollkarlar och häxor förvandlas till starka, snabba och mäktiga vargar på grund av deras girighet, grymhet, törst efter mänskligt kött och blod för att förbli oidentifierade i deras hemska grymheter. [25] :215

Olaus Magnus i verket " Nordfolkens historia " (1555) [c. 14] talar om varulvar som terroriserade invånarna i Preussen , Livland och Litauen natten före Kristi födelse : flockar av dessa varelser förstörde allt i deras väg, bröt sig in i hus, dödade och slukade boskap och människor, drack hela förrådet av alkohol. [15] :53-54 På natten samlades tusentals varulvar nära ruinerna av ett gammalt slott på gränsen till Litauen, Livland och Kurland : de hoppade på dess mur, och de som inte kunde hoppa för att de var för feta dödades av ledarna. [15] :54 Kaspar Peitzer (1591) [c. 15] och Simon Maiolus (1612) [c. 16] berättade om varulvar som samlades i Livland till jul i väldig mängd, de som inte ville gå, andra manades på med järnpiskor; dessa flockar attackerade boskap, men rörde vanligtvis inte människor, och deras ledare kunde flytta isär vattnet i floderna som blockerade deras väg. [15] :55-56

Johann Weyer och Pieter van Foreest , med hänvisning till Guillaume av Brabant (troligen Thomas av Cantimpre , 1201-1270/1272), talade om en ädel man besatt av djävulen, som trodde att han var en varg, och han sprang in i skogen och ibland även attackerade barn, men senare upphörde dessa attacker. [15] :63 Jacob Friedrich Müller [c. 17] med hänvisning till Philip Klüver och Johann Konrad Dannhauer berättar om Albertus Perikoftius, som förmodligen bodde i Muscovy , en adelsman med dåligt humör, som förvandlades till en varg och åt sin egen hjord. [15] :57 Enligt Job Finzelius översköts Istanbuls omgivningar 1542 av varulvar, och att kejsaren själv, i spetsen för sin armé, gick i strid med dem och förstörde ett och ett halvt hundra av dem. [15] :65 [22] :75 Jean Bodin (1530-1596) [ 15] :66 och Jean de Nino [c. 18] . [15] :66-67 Under jakten på odjuret i Gévaudan i Frankrike på 1760-talet var en av hypoteserna om dess natur varulv. [16] [25] :223 [36] :55 Under ett av de rysk-svenska krigen spreds en legend bland svenskarna att ryssarna förvandlade tillfångatagna svenskar till vargar, som återvände till sina hemländer och ödelade dem, vilket förklarade överflöd av varg under de senaste årens krig i närheten av Kalmar stad . [15] :109 Det är värt att notera att i England och Skottland var rapporter om varulvar sällsynta [15] :100 , vilket troligen beror på att vargar utrotades i Storbritannien på 1600-talet [8] [16] [25] :222 .

Åren 1591-1686 skrevs mer än 400 avhandlingar om varulvar och lykantropi [25] :215 , där metoder för skydd mot varulvar utvecklades och teoretiska dispyter aktivt fördes om varulvars möjlighet och natur. [22] :24 [24] :127-179 [37] :136-137 [38] :56 . Huvudfrågan var att avgöra om någon annan än Gud är kapabel att förvandla en människokropp till en djurkropp med ett eller annat medel, eller Djävulen. Demonologer har uttryckt åsikten att lykantropi antingen är en besatthet av djävulen, eller illusionen av förvandling som skapats av honom, eller ingjuta honom i riktiga vargar och föreslå sovande trollkarlar och häxor att detta händer dem, eller psykisk sjukdom . [15] [ ]39[238,215-219:]25[:76-7722] , "De lamiis et phitonicis mulieribus" (1495) av Ulrich Molitor [39] , " De praestigiis " (1563) av Johann Weyer , "De la Démonomanie des sorciers" (1580) av Jean Bodin , " The Discoverie of Witchcraft " (1584) av Reginald Scotus , "Dialogue de lycanthropie" (1596) av Claude Prieur , " Daemonologie " (1597) av King James I , "Discours de la lycantropie" (1599) Jean Beauvois de Chauvincourt, "Discours exécrable des Sorciers" (1602) av Henri Bauguet , " Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons" (1612) av Pierre de Lancre . [24] :4-5 [40]

Rättegångar mot "varulvar"

Huvudartikel: "Varulvar"-försök .

1407-1720 [41] (de flesta 1576-1675 [37] :136-137 med en topp 1630 [21] :7 ), i Europa, främst i fransk- och tysktalande länder [8] [37] : 136-137 fanns det rättegångar mot "varulvar". Jakten på "varulvar" började som en del av en häxjakt . [24] :4 [25] :215 [37] :136-137 "Bevis" på sådana domstolar var vanligtvis observationen av en varg och en man i följd på samma plats, vilket sammanföll med lokaliseringen av såret hos en varg och en man [25] :223 —224, 236 , erkännanden utvunna under tortyr [25] :223-224, 236 [42] och tvivelaktiga vittnesmål [25] :232 [42] . Det totala antalet sådana domstolar och personer som avrättats genom deras beslut är fortfarande inte korrekt beräknat. Siffrorna som anges i ett antal källor - 200 personer i den franska delstaten Labourdan i Pyrenéerna , 300 personer i tyska Jülich 1591, 600 personer i den franska delstaten Franche-Comté och 30 tusen i hela Europa - är baserade på opålitliga källor och är, uppenbarligen kraftigt överdrivna, om inte helt falska. [21] :4-8 Den mest kompletta kända listan inkluderar 280 åtalade. [21] :7

Några av de tidiga domstolarna om "varulvar" ägde rum i Schweiz : 1407 i Basel , 1448 i kantonen Vaud , 1459 i Andermatt . Även om de flesta av de schweiziska domstolarna också ägde rum på 1500- och 1600-talen, inklusive 1580, 1602 ,16701624,1604, Johannes Döparens dag och till jul; han hölls i förvar i väntan på förvandlingen, men ingenting hände; senare brändes den tydligen. [15] :58-59 [42] [43] Han skrev också om behandlingen av den påstådda varulven, som nästan begick lynchning, av den italienske filosofen Pietro Pomponazzi . [15] :65-66 Job Finzelius i sin avhandling [c. 19] berättar hur 1541 en bonde från den italienska staden Pavia , anklagad för varulvar och seriemord, påstås ha hävdat att han inte var annorlunda än en varg, bara hans hår växer inuti; magistraten befallde att hans händer och fötter skulle huggas av, varför han dog. [15] :64-65 [25] :238 År 1589, i den tyska staden Bedburg nära Köln , fängslades en bonde Peter Stubbe under smärta av tortyr som han erkände för varulvar (sägs ha använt ett bälte som gavs av djävulen, som någonstans försvann efter hans arrestering), seriemord, våldtäkt och kannibalism, varefter han kördes på hjul och hans fru och dotter brändes som hans medbrottslingar tillsammans med hans kropp. [22] :3 [25] :234-236 Enligt Raneus , 1684 i Kurland, ska en gästgivare förvandlas till en varg för att stjäla ett får från en markägare, och en annan anklagad för lykantropi ska ha lyckats döda en ko i form av av en varg medan han sover i en vaktcell. [15] :60-63 År 1685, i det bayerska furstendömet Ansbach , fångades en kannibalvarg och dödades , i tron ​​att han var en varulv, han dömdes och hans lik hängdes, iklädd människokläder, en peruk och en mask av en nyligen avliden borgare, vars inkarnation han ansågs. [25] :222-223

På det moderna Frankrikes territorium ägde cirka 50 rättegångar mot "varulvar" rum. [21] :6 De mest kända fallen var följande. År 1521, i staden Besançon , ställdes bönderna Pierre Burgo, Michel Verdan och Philibert Montot inför rätta misstänkta för lykantropi och seriemord , som under tortyr erkände att de hade förvärvat förmågan att förändra formen genom att ingå ett avtal med djävulen. , som gav dem en magisk salva för att förvandlas till vargar, varefter de brändes levande. [15] :69-74 [22] :17 [25] :224 Åren 1530 och 1558 avrättades det anklagad för lykantropi i Lorraine . [25] :230-232 År 1573, i staden Dole , tilläts lokala invånare jaga en varulv som var förknippad med mord i närheten; i slutändan anklagades eremiten Gilles Garnier för dem , som avgav liknande erkännanden under tortyr och brändes levande. [8] [15] :74-78 [25] :222-227 År 1598 i Bourgogne anklagades fyra personer från familjen Gandillon för varulvar , som också påstås ha använt magisk salva för förvandlingen; en av dem fylldes av en arg folkhop, och tre brändes levande av myndigheterna. [8] [15] :78-80 [25] :228-229 Samma år anklagades en skräddare från Chalons för lycantropi och barnmord och brändes [15] :80-81 ; tunnor med människoben ska ha hittats i hans hus. [25] :232-233 Förmågan att förvandlas till vargar och hon-vargar vid ungefär samma tidpunkt "erkändes" i domstolarna, anklagades för häxkonst och brändes därefter levande av Thievenne Page , Claude Isana Prost , Claude Isana Guillaume , Isana Roque [15] :80 [25] :229 , Jacques Boquet , Claude Gaillard , Yia Micholette , Francois Secretin [25] :229-230 . Ett sällsynt undantag från serien av dödsdomar var följande två fall av de anklagade för varulvar och mord [25] :238 : 1598 dömdes Jacques Roulet från Angers , efter överklagande i Paris, istället för att bli avrättad, till två års fängelse på ett psykiatriskt sjukhus, och de släktingar som han gav vittnesmål om, frikändes [8] [15] :81-84 [25] :227-228 ; 1603 dömdes Jean Grenier till livstid i ett kloster [8] [15] :85-99 [25] :229 [44] på grund av sin tidiga barndom och mentala efterblivenhet .

Vid sekelskiftet 1500-1600 i Frankrike började synvinkeln från anhängare av den psykiatriska karaktären av "varulvism" gradvis att segra, och förföljelsen av "varulvar" försvann snart. I Tyskland behöll anhängare av förklaringen av lykantropi genom ett samband med djävulen sitt inflytande under hela 1600-talet, och följaktligen fortsatte försöken med "varulvar" hela denna tid. [21] :8

Beliefs

Tro och legender om varulvar har sina egna egenskaper i olika länder. [21] Dessutom förändrades de över tiden, så detaljerna som registrerats i folkloristerna från XIX-XX-talen skiljer sig mycket från de som finns i rapporterna från XV-XVII-talen i samma territorier. [21] :10-13 Olika regioner kännetecknas också av en olika nivå av domstolarnas inflytande över "varulvar" på populär tro. [21] :10-13, 17-18 Dessutom är uppteckningarna från modern tid influerade av tryckta verk. [21] :13

I den väst- och centraleuropeiska mytologin från den tidigmoderna tiden uppfattades varulvar som fruktansvärda monster som skadar människor [6] [8] [11] :1 [15] :105-106 [22] :2 , som ”kan gå sönder vilka regler som helst, gör allt, det som inte är lagligt för en man”, speciellt grymma mord urskillningslöst, inklusive mord på barn, kannibalism , incest [4] :63 , våldtäkt , bestialitet [38] :56 .

Varulv kan ses som ett resultat av en medfödd, till exempel hos oäkta barn (bland fransmännen) [15] :105-106 eller hos de födda på jul eller fullmåne (bland italienare) [38] :60 , eller förvärvats som ett resultat av en förbannelse av egendomen att regelbundet och okontrollerat förvandlas till varg [16] . I Normandie fanns det en föreställning om att varulvar härstammade från de fördömda döda, som reste sig ur graven i form av en varg. [15] :107-108 Danskarna hade en övertygelse om att om en kvinna vid midnatt sträcker sin moderkaka mellan fyra stavar av ston och kryper naken under den, så kommer hennes födelse att vara smärtfri, men bara varulvar och häxor kommer att födas till henne. [15] :110 [34] I Kwangtung trodde man att en mor till sju barn kunde förvandlas till en hon-varg. [18] :172 Det fanns en övertygelse bland friserna och i Portugal att av sju barn av samma kön som föddes i följd i samma familj, var ett skyldigt att vara en varulv. [15] :113 [21] :17 Man trodde att förvandlingar huvudsakligen sker på natten [11] :1 [15] :105-106 [16] , när varulvar i vargform strövar omkring i skogarna, går in i byar och attackerar boskap och människor. [16] Bland fransmännen [38] :60 och slaverna nådde varulvsaktiviteten sin topp vid jul [15] :115-116 [28] . Det ansågs allmänt att människor som är benägna att periodiska varulvar inte kommer ihåg vad som hände med dem i form av en varg. [11] :22

Varulv kan också kallas den medvetna förvandlingen till en varg av en trollkarl eller häxa med hjälp av magiska medel eller demoner . [16] [24] :13-14 Olika sätt att förvandla en person till en varg nämns, inklusive: att ta på sig ett förtrollat ​​bälte [8] [15] :111-113 [21] :12-13 [22] : 2 (ibland från människo- eller varghud) [8] [18] :157 , udde [11] :19 eller vargskinn [6] [8] [21] :12 , gnugga med magisk salva [8] [22] : 3 , drick vatten från vargspår, ät varghjärnor , drick en magisk drink [8] , kasta dig ner i en damm på natten [15] :105-106 etc. [11] :25 djävulen som följer med dem och piskar deras ben på varje vägskäl. [15] :107 För den omvända transformationen var det vanligtvis nödvändigt att göra samma eller omvända åtgärder. [11] :25 Människors åsikter om vad som händer när man förstör (vanligtvis bränner) ett vargskinn eller ett magiskt bälte skiljer sig ibland även i samma region [21] :15 : denna åtgärd kan både rädda en varulv från förvandlingar [15] :115 [21] :15 , förstör honom [15] :118 [18] :171 eller döm honom till evig fördömelse [21] :15 .

Man trodde att en trollkarl eller häxa kunde förvandla en person till en varg mot sin vilja. [24] :13-14 I det här fallet indikerades också olika sätt att återställa det mänskliga utseendet: kasta en förtrollning över det förvandlade, ta bort det förtrollade bältet, korsas i vargform eller (tre gånger) hälsas av gudens namn [8 ] [15] :110- 111 [18] :156-157 , bli knivhuggen tre gånger i pannan, utgjuta tre droppar av sitt blod [8] [15] :107 , stå orörlig på knäna i hundra år ( litauer ) [8] [15] :113 , ät fostret av en pojke från magen på en gravid kvinna (danska) [34] , ät människomat (estländare) [18] :156 , speciellt bröd ( slaver och estlandssvenskar ) [18] :155 .

Man trodde att varulv i mänsklig form manifesteras av spetsiga öron , konstiga tänder, hårighet på armar och kropp, krokiga ben [38] :60 , sammansmälta ögonbryn [15] :110 [38] :60 . Fransmännen trodde att en varulv i mänsklig form kan kännas igen av breda palmer och korta fingrar, mellan vilka hår växer. [15] :107 Tyskarna och ryssarna föreställde sig att lederna på bakbenen på lykantropen var vända framåt som en person , och inte bakåt, som en varg . [28] [38] :60 I vissa länder trodde man att en varulv i mänsklig form bär med sig eller gömmer en vargsvans någonstans. [38] :60 I vargform beskrevs varulvar i allmänhet som normala vargar, men ofta större och starkare än genomsnittet. [25] :215

Det ansågs allmänt att ett sår som tillfogats en varulv i vargform kvarstod även efter att ha förvandlats till en människa, vilket fungerade som bevis på att just denna person var en varulv. [16] [18] :172 [25] :218 Det fanns också en åsikt att när en varulv sårad förvandlas till en människa [11] :25-26 [15] :106-107 [18] :172 [25] :218 , vilket förklarades av förstörelsen av en subtil djävulsk illusion [25] :218-219 , och användes som en bekväm förklaring till varför "varulvar" alltid fångades i mänsklig form - trots allt är det väldigt svårt att undvika skador när fångst [11] :25-26 . Också överallt fanns det sådana här historier: en man, som återigen tvingas förvandlas till en varg mot sin vilja, misslyckas attackerar sin fru, och sedan känner hon igen honom på en bit av hennes klänning som fastnat i hans tänder. [21] :3, 11

Utanför Väst- och Centraleuropa, såväl som under antiken [11] :24 , var bilden av varulvar långt ifrån så negativ. Östslaviska och polska Volkolaker verkar vara relativt fredliga : det fanns utbredda idéer om att de inte attackerade vare sig boskap eller människor, de kom till sina nära och kära som de saknar och söker deras hjälp. [12] :247-249 [15] :115-116 [20] [28] Dessa folk hade populära berättelser om förvandlingen till vargar av hela bröllop, vars medlemmar klev över tröskeln, under vilken häxan placerade det förtrollade bältet. [15] :115-116 [17] [45] I norra Sverige förknippades bilden av varulvar med åsikter om själens resa . [21] :17 Varulvar kan också betraktas som varelser värda respekt. [46] I det turkiska eposet kan hjältar förvandlas till vargar. [18] :171 [46] Bland jämnarna i den mytologiska legenden " Kaengen " är en varg-varulv en rättvis domare i förhållande till sin gärningsman. [46]

Mytiska varulvar kan vara både män och kvinnor, och till och med barn. [16] [22] :2 Men vissa folk observerade avvikelser i en eller annan riktning. Till exempel bland slaverna är berättelser om kvinnors varulvar praktiskt taget inte kända. [47] Samtidigt har den armeniska mardagailen en övervägande kvinnlig bild. [27] Denna varelse dyker upp efter guden och vill straffa en kvinna för hennes synder, ger henne ett vargskinn och beordrar henne att bära det. I form av en varg, tillbringar Mardagail sju år, förvandlas till en hon-varg på natten och tar av sig huden under dagen. Hon tappar förståndet, dödar och äter sina egna barn, sedan barn till släktingar, och när det inte finns några kvar, tas hon för främlingars barn. [8] [18] :171 Och när hon närmar sig öppnas till och med låsta dörrar. [åtta]

I ett antal folktraditioner smälter bilden av en varulv samman med bilder av andra karaktärer. Så norrmännen trodde att varulvar antingen är troll eller varelser förhäxade av troll. [15] :108-109 I folklore på Balkan smälter bilden av en varulv samman med bilden av en vampyr , så grekiska vrykolakas hamnar i en kataleptisk trans, under vilken deras själ lämnar kroppen, rör sig in i vargen och längtar efter blod, bland annat trodde man att de avslutade sårade soldater på slagfältet. [15] :114-115 [21] :11 I Limburg och de omgivande holländska och tyska länderna agerar varulvar som varelser som hoppar på ryggen på en förbipasserande på natten och rider på sitt offer tills de blir trötta, eller tills offret visar dem ett aktivt motstånd; detta är ett internationellt motiv, men på andra ställen rider andra mytiska varelser på ryggen. [21] :14-16

Ursprunget till bilden

Ursprunget till föreställningen om varulvar kan förklaras av observationen av personer med psykiska funktionshinder som inbillar sig att de är vargar eller beter sig "som en varg" - den så kallade kliniska lykantropin ; människor som faller i okontrollerbar ilska och attackerar andra som rabiata djur, såväl som människor som njuter av att döda . [7] [11] :28 [15] [25] :238 En hel del liknande fall ges av rättsläkare som beskrev den medeltida inkvisitionens processer . [7] [31] Även landsförvisade brottslingar [11] :31-32 och Mowgli-barn [25] :241 kan också bli prototyper av varulvar . Det finns hypoteser om framkallande av myter om varulvar genom observation av förgiftning med ergotism ( ergotism ) [38] och andra giftiga och/eller hallucinogena växter [22] :107-108 [25] :238 , patienter med porfyri [25] :240 [38] :61 [ 48] och rabies (av både människor och vargar) [11] :21 [25] :242-243 . Tankar om varulvar kan också föranledas av personer med olika "djurliga" drag i utseendet, till exempel de som lider av hypertrichosis . [10] [38] :61

Demoniseringen av vanliga vargar, som då och då attackerade boskap och människor [11] :6 [25] :222-227 , och uppenbarligen också åt liken av dem som stupade på slagfältet [25 ] :242- 243 . Redan innan den aktiva förföljelsen av "varulvar" började på medeltiden, betraktades vargar av demonologer som djävulska varelser, på vilka till exempel häxor rider till sabbaten . [25] :221 Föreställningar om kannibalistiska lykantroper kan ha uppstått bland folk som slutat utöva kannibalism men ändå observerat kannibalism bland sina grannar. [16] Konceptet med blodtörstiga varulvar kan också tjäna som ett slags psykologiskt försvar , som skiljer från en person hans grymhet, ibland överdriven och okontrollerad, och andra tabubelagda handlingar, och förklarar dem som något främmande för en person. [4] :63 [38] :57 [5] Å andra sidan tror man att antika och medeltida litterära verk kunde ha påverkat de utbredda populära idéerna om blodtörstiga varulvar. [5] [49] [50]

Det är en allmän uppfattning att idéer om varulvar har sina rötter i totemism och kulten av döda förfäder . [11] :2, 28 [14] :644 [51] De gamla jägarna både fruktade och respekterade vargen, som är ett av de mest formidabla djuren på de platser där den lever, försökte efterlikna den, förvärva dess starka egenskaper. [52] I detta avseende kan vi minnas förekomsten av namnet eller titeln Wolf bland olika folk. [5] Idén om varulvar kunde ha föreslagits genom att bära vargskinn och masker för jakt, militära och rituella ändamål, åtföljd av en imitation av djurets beteende, vilket beskrevs bland nordamerikaner. Indianer [11] [18] :164-171 ; forskare påpekar att en man utklädd till en varg med ett mytologiskt medvetande trodde att han faktiskt blev som en varg, blir det [11] [21] :16-17 [51] [53] [52] . Idén om varulvar kunde förknippas med "varg"-föreningar och initieringsriter av unga krigare som isolerade sig från samhället, bodde i skogen och var engagerade i rån. [18] [51] [54] [55] [56] Men i processen att gå bort från hednisk tro, formförändring, en gång sett som ett tecken på "individens initiering till ett gudomligt eller heligt djur", började betraktas som en demonisk symbol. [11] :24 [14] :670

I verk av anhängare av övernaturliga fenomen, som publiceras idag, förklaras myten om lykantropi av svart magi , innehav av djävulen [22] , förekomsten av astrala dubbelgångar [34] etc.

I modern kultur

Varulvar är populära karaktärer i böcker, filmer och spel [10] , de är den vanligaste typen av varulvar i västerländsk film och upptar en framträdande plats bland filmmonster . De huvudsakliga genrerna där varulvar finns är skräck [57] :129 och urban fantasy (inklusive subgenren " paranormal romantik ") [58] . Vissa av verken innehåller också delar av en deckare , men mysteriet ligger oftast inte i vem varulven är, utan i när och hur förvandlingen kommer att ske, vilket orsakar en orolig förväntan hos läsaren eller betraktaren. [57] :129

Idén om lykantroper i populärkulturen bildades under första hälften av 1900-talet. Den baserades på anglosaxiska åsikter om varulvar [21] :1 [37] :137 , influerad av den rationalistiska mytologin från New Age, och idéer om förmågan att förändra formen bland vissa representanter för icke-europeiska folk (t.ex. Nordamerikanska indianer eller japaner ) [37] :137 .

I litteratur

Under XV-XVIII århundradena, varulvar, med sällsynta undantag, till exempel " The Wanderings of Persiles and Sigismund " (1617) av Miguel de Cervantes [18] : 191-192 , där en av hjältarna attackeras av en trollkvinna som förvandlats till en varg, förekommer praktiskt taget inte i konstverk. Deras återkomst till litteraturen sker först i slutet av 1700-talet. [35]

Under 1800- och början av 1900-talet dök varulvar nästan uteslutande upp i skönlitteratur som ondska varelser i skräcklitteraturen . Bland de anmärkningsvärda verken med varulvar är "Koenigsmark the Robber" (1790) av Rudolf Erich Raspe , "The Hog-Wolf " (1812) av Johann August Apel [35] , " Werwolf Hugo " (1838) av Sutherland Menzies , som blev berömda " Wagner Werewolf " (1847) av George Reynolds (där Dr. Faust ger huvudpersonen ungdom, men priset för detta är varulvism), " Leader of the Wolves " (1857) av Alexandre Dumas père [4] :64 , " The Legend of Ulenspiegel " (1867) Charles de Coster [18] : 192-194 , " Gabriel-Ernest " (1909) Saki [35] , "The Door of the Unreal" ( 1919) Gerald Biss [21] :3 , "The Undying Monster" (1922) av Jesse Douglas Kerrush , "The Demon Lover" (1927) av Dion Fortune , " White Robes (Comedy of Holiness) " (1928) av James Branch Cabell [35] , som orsakade ett stort antal imitationer [4] :64 " The Parisian Werewolf " (1933) av Guy Endor [4] :64 [35] , " Doctor Laos Circus " (1935) av Charles G. Finney , "Grey Shapes" (1937) E. Charles Vivian [35] , " When nc Caspian " (1951) av Clive Staples Lewis [23] :578 [35] , "The Werewolf " (1958) av Axel Sandemuse [18] :195 .

Från mitten av 1900-talet började det dyka upp verk som reviderade en rent negativ inställning till varulvar. Novellen " The Werewolf of Ponkert (1925) av Warner Munn berättas från en varulvs perspektiv. I Darker Than You Think (1948) av Jack Williamson tvingas hjälten välja vilken sida han ska välja i en långvarig kamp mellan en mänsklig art och en varulvsart som är på väg att ta över världen. I berättelsen " The Real Werewolf " (1942) av Anthony Bucher och romanen " Operation Chaos" " (1971) av Poul Anderson , är huvudpersonerna - varulvar på goda sidan. Varulvarna i Castle of Iron (1941, 1950) av Lyon Sprague de Camp och Fletcher Pratt [35] och Discworld -serien av Terry Pratchett [23] [35] är för ädla för att jaga människor. Av de senare verken kan man nämna romanen " The Werewolf Cycle " (1983) av Stephen King och hans roman " The Talisman " (1984) författad tillsammans med Peter Straub , där varulven fungerar som en följeslagare till huvudpersonen på hans resa, romanen "Vargr-Moon" (1986) Bernard King , romaner av Chelsea Quinn Yarbrough [35] , David Lydyard-trilogin ("Varulvar", 1990-1994) av Brian Stableford , Anita Blake-cykeln ( sedan 1993) Laurel Hamilton [4] :64 , cykeln om Harry Potter (sedan 1997) JK Rowling [4] :64 [21] :1 [23] , bokserien Vampire Diaries (1991-1992) och Nattvärlden cykel (1996-1998) L.J. Smith , The Twilight cycle (2005-2008) Stephenie Meyer , The Last Werewolf- roman (2011) av Glen Duncan [4] :64 .

I filmer

De första varulvsfilmerna var de förlorade tysta kortfilmerna baserade på indianlegendern The Werewolf (1913) [4] :63 [57] :129 [59] och The White Wolf (1914) [59] . Den första ljudfilmen var Le Loup-garou (1923). [4] :63 Ett av genrens framträdande verk var Universal Studios-filmerna Werewolf of London (1935) och The Wolfman (1941) [4] :63 [21] :3 [37] :137 [57] :129 [59] , som skapade ett antal crossover-förlängningar [21] :3 [59] . Andra studior släppte snart sina varulvsfilmer: "The Mad Monster " (1942), " The Undying Monster " 1942), "The Werewolf's Howl " 1944), " Wolf Woman of London " (1946). [59]

Lycanthropes dök upp i många filmer från det tredje kvartalet av 1900-talet, men alla var inte av tillräcklig kvalitet. Man kan namnge " The Curse of the Werewolf " (1960), " Ansikte av den skrikande varulven " (1960), " Lycanthropus " (1961), "Devil Wolf of Shadow Mountain" (1964), " Dr. Terror's House of Horrors " (1965), " Dr Terror's Gallery of Horrors " (1966), " House of the Black Death " (1966), "The Mummy and the Curse of the Jackals" ( 1969), spansk varulvfilmserie av Valdemar Daninsky (c 1968), " Werewolves on Wheels " (1971), "The Werewolf in Washington " (1973), " Pojken som pratade om Werewolf " (1973), "The Animal Should die " (1974), " The Legend of the Werewolf " (1975). [59]

Bilden av varulven fick ett nytt andetag på 1980-talet. Filmen " Howl " (1980) skapade en lång serie filmer . An American Werewolf in London (1981) kombinerade framgångsrikt skräck med komedi, medan dess uppföljare En amerikansk varulv i Paris (1997) blev en flopp. En kort film - ett videoklipp till Michael Jacksons låt " Thriller " (1983) fick stor berömmelse. Filmatiseringar av litterära verk " Wolves " (1981), " Silver Bullet " (1985), " In the Company of Wolves " (1984) [59] , " Illvarslande måne " (1996) [57] :132 släpptes . Filmen Teen Wolf (1985) fick oväntad popularitet och gav upphov till en uppföljare (1987), animerad (1986-1987) [59] och drama (sedan 2011) [21] :1 [59] serie. Filmen " Wolf " (1994) [56] [59] utmärkte sig med en stor budget . Varulvar är en av huvudpersonerna i filmserierna Underworld ( sedan 2003) [57] :133 och Twilight (2008-2012) [21] :1 [57] :133 . Tomm Moores animerade film " The Legend of the Wolves " (2020) hänvisar till irländsk mytologi om " snövargar " - människor som lever i två skepnader - människor när de är vakna och vargar - under sömnen.

Werewolves medverkade också i ett antal TV-filmer: " Moon of the Wolf " (1972), " Scream of the Wolf " (1974), "Hugues de Loup" (1974), " The Werewolf of Woodstock (1974), " Death Moon " (1978), " Total Eclipse " (1993). Dessutom kommer serien " Family of Monsters " (1964-1966), " Fangface " (1978-1979), " The Munsters Today " (1988-1991), " Werewolf " (1987 ) ) filmades. -1988), " London Wolf " (1990-1991) [59] , " Being Human " (2008-2013), " True Blood " (2008-2014) [21] : 1 , " The Vampire Diaries " ( sedan 2009), " From the kind of wolves " (sedan 2012) [21] : 1 , "The Originals " (sedan 2013), " Bitten " (2014-2016), " Teen Wolf " (2011 ) -2017).

I andra former

Varulvar finns med i brädspel som Dungeons & Dragons (sedan 1974) [c. 20] och Warhammer (sedan 1983) [10] , medan World of Darkness- spelen Werewolf: The Apocalypse (sedan 1992) [3] [10] och Werewolf: The Forsaken (sedan 2005) helt handlar om varulvar [3] ] [56] . Det finns så olika bilder av varulvar i spelen som vargkrigare och blodtörstiga monster. [56] Även i The Elder Scrolls-serien möts varulvar som motståndare och har ett fullstort uppdrag i TES 5: Skyrim.

Allmänna funktioner

Typiska egenskaper för formförändringar i masskulturen under 1800- och 2000-talen: förvandling till en varg dominerar [10] [37] :137 ; samband av transformationer med månens faser , särskilt fullmånen [21] :1-3 [35] [37] :137 [56] [c. 21] [21] :1-3 [5] ; uppfödande svart [37] :138 eller grå päls [56] , enorma huggtänder, rödglödande varulvsögon [37] :137 ; oförmåga att kontrollera sin kropp i vargform [10] [37] :138 [56] ; stärka varulven av alla känslor och förmågor [10] [37] :138 [56] ; mestadels ofrivillig transformation - vid födsel [37] :138 , från bett av en annan varulv [21] :1, 3 [37] :138 , som ett resultat av ett misslyckat magiskt experiment [37] :138 ; transience of transformation - den varar vanligtvis från några sekunder till en minut [10] ; förmågan att bli av med lykantropi med hjälp av speciella medel och magiska artefakter [37] :138 ; användandet av silver eller mindre vanliga obsidianvapen mot varulvar [4] [10] [35] ; koppling av varulvar med växten akonit (vargrot) [35] ; antagonism med vampyrer [4] [21] :10 .

Huvudmotiven för verk om varulvar är motståndet mot "människor" och "djur", kropp och sinne, natur och kultur, "extern" och "inre", "primitiv" och "civiliserad", "offentlig" och "privat" , "rationell" och "instinktiv", "medveten" och "undermedveten", "främmande" och "sitt eget", såväl som problemet med enormitet , dubbel personlighet och hybridisering av det "inre jaget" [23] :579- 580 , relationer med det "inre odjuret" [23 ] :579 [56] [60] .

För verk om varulvar som dök upp tidigare än 1900-talets sista fjärdedel skiljer man på en mans och en vargs omväxlande utseende, både fysiskt och psykiskt. [4] [57] :132 Till exempel, i " The Wolf Man " ligger tonvikten på det faktum att även en ren själ kan förvandlas till en blodtörstig varg under vissa förhållanden. [57] :129, 131 Varulvar uppfattades i dessa verk som en tragedi, en förbannelse. Förvandlingsprocessen åtföljdes vanligtvis av olidlig smärta. [57] :132 Ett av huvudmotiven i böckerna om varulvar var manifestationen av den mörka, djuriska sidan av den mänskliga själen [4] [58] , som tog sin egen form, som till exempel i romanen Darker Than You Think (1948) av Jack Williamson [58] .

I senare verk finns det ofta en interpenetration och till och med en sammansmältning av människa och djur i varulven. [4] [57] :132 Så, hjältens mörkerseende [10] , luktsinne och hörsel börjar bli skarpare redan i mänsklig form , till exempel börjar karaktären i filmen " Teen Wolf " (1985) höras en visselpipa för hundar, och karaktären " Wolf " (1994) känner igen alkohol tillsatt kaffe. Karaktärens beteende blir närmare det hos en varg, till exempel, hjälten i filmen " Howl " (1981) vägrar vegetarianism, hjältarna i " Sinister Moon " (1996) och "Wolf" börjar markera territoriet , morra och knäppa. Varulvar blir starkare, mer energiska [57] :132 och sexigare [4] :64 [57] :132 . Deras kroppshår börjar växa intensivt, vilket utspelar sig som mognad eller föryngring, ögonfärgen förändras och svansen växer. För rollerna som sena varulvar väljs skådespelare med "demonisk karisma", som Everett McGill , Jack Nicholson , Benicio Del Toro . [57] :132 Dessutom dyker några övernaturliga förmågor upp hos varulvar i filmerna, såsom gigantisk styrka [10] [37] :138 , snabb läkning av sår, motståndskraft mot sjukdomar och åldrande [10] [57] :132 . Dessutom började varulvar i filmerna ofta inte framställas som vanliga vargar, utan som enorma [10] [56] , kraftfulla hybridvarelser med vargdrag - tjockt hår, en långsträckt nosparti, vassa tänder, klor [10] (jfr. Bugul-Noz , Lugaru ) , kan röra sig [56] på bakåtböjda bakben, med framtassar med fingrar som kan utföra komplexa handlingar. [tio]

I jämförelse med klassiska verk har också uppfattningen om hjältens förvandling förändrats. I senare verk börjar varulvar rättfärdiga sitt bestialiska beteende, som varulvsprästen i " Silverpoolen " (1985), som anser att hans grymheter är välgörande, eller professorerna i "Howl" och "The Wolf" som uppmanar till återvändande till "ädel vildhet", ber den senare till och med att bli förvandlad till en varulv. Karaktärerna lär sig att dra fördel av formskiftning, och det kommer att ses som en gåva. [57] :132 Förvandlingsprocessen förändras också - karaktärerna börjar njuta av det, ett slående exempel är till exempel den första förvandlingen till "Howl", som sker under sex med en varulvskvinna. [57] :132-133 I senare verk förekommer motivet av ett alternativt samhälle - ett team av varulvar [10] [57] :133 , som till exempel i berättelsen " Problemet med en varulv i mittbanan " (1991) av Viktor Pelevin [10] . På 2000-talet skedde en förändring i genren av filmer om varulvar - nu är de inte närmare skräckfilmer och "urgamla tragedier " som klassiska målningar, utan till en saga och fantasi , ett levande exempel på det är filmserien " Underworld " (sedan 2003) och " Twilight " (2008-2012). [57] :133 Mycket av verket är riktat till en tonårspublik. [21] :1

Det finns alltså en återgång till en äldre form av föreställningar om varulvar – "en förändring i utseende medan essensen förblir oförändrad", i motsats till den senare, där förändringen i utseende åtföljs av "essensernas kamp och förändring. , deras förskjutning och ersättning". Dessa förändringar i filmer om varulvar kan tjäna som ett av tecknen på den "radikala omvandlingen av upplysningsprojektet och den vetenskapliga normativitet det producerar", som bestämde övervägandet av monstruöshet som "avvikelser från idéerna om sakers naturliga ordning som föreskrivs av Upplysningsvetenskapen”, utvecklingen av ” posthumanism och ny realism”. [57] :133-134

Valda teman

I ett antal verk försöker författarna komma på en science fiction -grund för lykantropi. Möjligen är de första filmerna där vargmannen dyker upp som ett resultat av ett vetenskapligt experiment "The Mad Monster " (1942) och " The Undying Monster " (1942). I berättelserna " There Shall Be No Darkness " (1950) av James Blish och "League of the Living Dead" (eller "The Breakfast Party", 1953) av Randall Garrett erbjuds läsaren en biologisk rationalisering av lykantropi. [58] filmen " Varulven " (1956) orsakas förvandlingen av experimentella droger. I I Was a Teenage Werewolf (1957) sker förvandlingen genom hypnos. [58] 59] En konstgjord varulv förekommer också i Dr. Jekyll's Daughter (1957). [59] I The Werewolf Principle (1967) av Clifford Simak kan en genetiskt modifierad rymdutforskare se ut som utomjordingar som han möter, varav en visar sig vara vargliknande. I romanen Werewolves (1978) av Whitley Strieber presenteras varulvar som en krypterad art . I The Orphan (1980) av Robert Stallman härstammar varulvar från utomjordingar. [ 58] Nyare science fiction-verk inkluderar romanen Moon Dance (1989) C.P.av av K. W. Jeter (1992), en cykel av romaner "Psy-Changelings" (sedan 2006) av Nalini Singh [58] .

I vissa verk är det inte den fysiska förvandlingen av en person till en varg, utan utseendet på någon form av astral projektion i form av detta odjur, som till exempel i berättelsen " Odjurets läger " (1908) av Algernon Blackwood . [58] I vissa skrifter tillskrivs människor bara att de har förvandlats till vargar. Så i den misslyckade operan Le Loup-garou (1827) misstas komikern, baserad på ett libretto av Eugene Scribe , för en varulv i byn, vilket komplicerar hans kärleksaffärer. [18] :194 I tragedin Werewolf (1911) av August Kitzberg anklagar byborna dottern för en avrättad trollkvinna för lykantropi, och hon går så småningom och bor i skogen med vargar. [18] :188 Det finns verk där lykantropi är ett mentalt problem, som romanen The Werewolf of Paris (1933) av Guy of Endor . I berättelsen " The Mystery of the Glass Dagger " (1972) av Larry Niven är det inte en man som förvandlas till en varg, utan en varg till en man. [58]

Berättaren i verk om varulvar är ofta en viss upplyst person, till exempel ägaren till en antikaffär i Voy, eller en professor inblandad i det ockulta i Wolf. Källan till kunskap om lykantropi kan också vara handskrivna texter, till exempel själviakttagelsesdagboken i Evil Moon, olika tryckta publikationer och, i senare filmer, fragment av klassiska målningar. Men i det senare fallet kommenterar en kunnig karaktär ofta att allt inte riktigt är som i filmerna. [57] :130

En man blir huvudsakligen en varulv, vilket är förknippat med den ljusa maskuliniteten hos denna karaktär, såväl som närvaron av motivet att undertrycka det "inre odjuret" som är mer förknippat med män. [23] :579 Undantag inkluderar till exempel berättelserna " She-Wolf " (1938) av Katherine Moore [35] , filmerna " An American Werewolf in Paris " (1997) och " Warrior Dogs " (2002) [10 ] . Berättelserna " Leela the Werewolf " (1969) av Peter Beagle och " Tits " (1989) av Suzie McKee Charnas and the Swamp Thing serieavsnitt "The Curse" (1985) spelar på månens inflytande på både varulvar och menstruation . [35] [58] Det kvinnliga temat är också närvarande i reimaginingarna av Rödluvan i berättelserna "The Werewolf " och "The Brotherhood of Wolves " (båda 1977) från Angela Carters samling Bloody Room [ 35] [58] [61] ; berättelser "Wolfland" (1980), "Lycanthia, or The Children of Wolves" (1981), "Blood-Mantle" (1985) och romanen "Heart-Beast" (1992) av Tanith Lee [35] [58] ; roman Wilderness (1991) av Dennis Danvers [35] . I bilderna av varulvar syntetiseras ofta "feminina" och "naturliga" ur ekofeminismens synvinkel, som till exempel i Ursula Le Guins verk . [23] :580

Övrigt

Orden Werwolf och dess folketymologi -influerade korruption Wehrwolf ("defensiv varg") användes i Nazityskland , till exempel som namnet på ett partisanhemvärt . [18] :195

Kommentarer

  1. ↑ Del I, avsnitt X, sidan 67.
  2. ↑ Det ingår till exempel i ordet wergeld , som betecknar monetär ersättning för mordet på en fri person.
  3. ↑

    Som herde är det hans plikt att vara mycket vaksam och genast påkalla dem som ska skydda folket från skadedjur; så skyddar prästerna sin andliga flock med kloka läror, så att den vansinniga fräcka varulven inte sliter och biter den för ofta.

    Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Thonne moton tha hyrdas beon swythe wacore och geornlice clypigende, the widh thonne theodsceathan folce sceolan scyldan, thaet syndon biscopas och maessepreostas, the godcunde heorda bewarian och bewerian sceolan, mid wislican laranite till swiorde-guden till swiorde .
    [Därför måste herdarna vara mycket vaksamma och flitigt ropa, som måste skydda folket mot fördärvaren; sådana är biskopar och masspräster, som ska bevara och försvara sina andliga hjordar med kloka instruktioner, så att de vansinnigt djärva varulven inte förödar eller biter för många av den andliga flocken.] — Kyrkliga förordningar , XXVI. Engelsk översättning från boken av M. Summers .
  4. ↑

    Översättning av T. Kazakova och E. Tretyakova :

    Neuri , tydligen, trollkarlar. Skyterna och hellenerna som bor bland dem hävdar åtminstone att varje Nevr årligen förvandlas till en varg i flera dagar och sedan återigen antar en mänsklig gestalt.

    Originaltext  (gammalgrekiska)[ visaDölj] κινδυνεύουσι δὲ οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γόητες εἶναι. λέγονται γὰρ ὑπὸ Σκυθέων καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ κατοικημένων ὡς ἔτεος ἑκάστου ἅπαξ τῶν Νευρῶν ἕκαστος λύκος γίνεται ἡμέρας ὀλίγας καὶ αὖτις ὀπίσω ἐς τὠυτὸ κατίσταται. . — Bok IV, 105
  5. ↑

    Översättning av S. V. Shervinsky :

    Här är en uppsättning örter och gifterna som hittats på Pontus
    Meris själv gav mig – det kommer att finnas många av dem på Pontus.
    Jag såg, och mer än en gång, hur Meris förvandlades till en varg från dem
    och gick till skogen; ofta kallade han de dödas själar
    från gravarna och förde skördar till en granne.

    Originaltext  (lat.)[ visaDölj]

    Har herbas, atque hæc Ponto mihi lecta venena
    Ipse dedit Mœris; nascuntur plurima Ponto.
    Hans ego sæpe lupum fieri et se conducere sylvis
    Mœrim, sæpe animas imis excire sepulchris,
    Atque satas alio, vidi traducere messes.

  6. ↑

    Översättning av S. V. Shervinsky :

    ... Yter och försöker tala förgäves. Tidigare läppar får redan
    Rage, med den vanliga passionen för mord,
    Han attackerar boskap - och tills nu har han kul med blod!
    Ull är redan istället för kläder; bli tassar.
    Nu är han en varg, men spåren behåller samma utseende:
    Samma gråa hår på honom, och samma grymhet i nospartiet,
    Ögonen lyser på samma sätt, och våldsamheten i utseendet är densamma.

    — Bok I, 237
  7. ↑ Pausanias " Beskrivning av Hellas ", bok VIII, 2, § 1; John Zetz " Scholia to Lycophron ", 481; Eratosthenes " Catasterisms ", bok I, 8.
  8. ↑ Völsunga Saga, kapitel VIII "Sigmund och hans son tog på sig vargskinn".
  9. ↑ Kapitel V "Völsungs död".
  10. ↑

    Översättning av T. Kazakova och E. Tretyakova :

    Finn förstod att han var i nöd,
    Att han dukade under för häxkonst,
    Sedan förvandlades han till en varg:
    Vargen förstörde många liv.

    Originaltext  (OE)[ visaDölj]

    Hegar pi Finnur hetta sær,
    Mannspell var at meini,
    Skapti hann seg í varglíki:
    Hann feldi allvæl fleiri.

  11. ↑

    Översättning av T. Kazakova och E. Tretyakova :

    ... Låt inte
    ditt svärd slå i strid,
    om du inte själv blir
    dödad av det!
    Det vore hämnd
    för Helgas död,
    om du vandrade som en varg
    i snåret,
    fattig och föräldralös,
    evigt hungrig,
    förutom att liken skulle
    mätta dig!

    - Linje 33
  12. ↑

    Översättning av T. Kazakova och E. Tretyakova :

    Det vill säga när en person föds kan de < parker > förutbestämma hans öde som de vill; oavsett vilken vilja personen själv har, kan de förvandla honom till en varg, vad de oupplysta kallar en varulv, eller ge honom någon annan form?

    Originaltext  (lat.)[ visaDölj] …id est, dum aliquis homo nascitur, et tunc valeant ilium designare ad hoc quod velint, ut quandocunque homo ille voluerit, in lupum transformari possit, quod vulgaris stultitia, warwolf vocat, aut in aliam aliquam figuram? — Citerat från Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmatiorum et moralium amplissima collectio av E. Martin och J. Durand , IX: 217.
  13. ↑

    Två av oss, en man och en kvinna, ursprungligen från Ossory, som under Natalys, helgonets och abbotens förbannelse, tvingas vart sjunde år att kasta av sig utseendet på en person och lämna mänsklig bostad. Genom att förkasta hela den mänskliga formen tar vi på oss vargformen. Vid slutet av sju år, om vi råkar överleva, kommer två andra att ta vår plats, och vi kommer att återvända till vårt hemland och till vårt tidigare utseende. Och nu ligger hon, min kamrat i olycka, dödssjuk utan Guds nåd och tröst som din heliga värdighet skulle ge henne.

    Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Vi är två, en man och en kvinna, infödda i Ossory, som genom en Natalis, helgon och abbots förbannelse, tvingas vart sjunde år att skjuta upp den mänskliga formen och lämna mäns bostäder. Om vi ​​helt lämnar den mänskliga formen, antar vi att det är vargar. Vid slutet av de sju åren, om de har en chans att överleva, då två andra byts ut på sina platser, återvänder de till sitt land och sin tidigare form. Och nu, hon som är min partner i detta besök ligger farligt sjuk, inte inspirerad av gudomlig välgörenhet, för att ge henne trösten av ditt prästerliga ämbete.
  14. ↑ Olaus Magnus. Historia de Gentibus Septentrionalibus. Basilika. 15. Lib. XVIII. Keps. 45, 47.
  15. ↑ Peucer K. Commentarius de Praecipuis Divinationum Generibus. 1591. S. 169.
  16. ↑ Majoli Episc. Vulturoniensis, Dies Caniculares. Helenopolis, 1612. Tom. II. colloq. 3.
  17. ↑ De Λυκανθρωπία (Disputationem De lykanthröpia, seu, Transmutatione hominum in lupos). Lipsia, 1673.
  18. ↑ Nynauld J. de. De la lycanthropie, transformation et extase des sorciers. - Paris, 1615. - S. 52.
  19. ↑ Fincelius. De Mirabilibus. lib. XI.
  20. ↑ Termen "lycanthrope" i spelet hänvisar till varelser som kan förvandlas till alla typer av djur, inte bara vargar.
  21. ↑ Indikationerna på den omfattande folkloristiska grunden för denna framställning är förmodligen felaktiga.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Från översättare / T. Kazakova, E. Tretyakova // Baring-Gould S. The Book of Werewolves / Per. T. Kazakova och E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 sid. - (ABC-klassiker). - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  2. ↑ Toporkov A. L. Rysk varulv och hans engelska offer  // New Literary Review . - 2010. - Nr 103 . - S. 140-151 . — ISSN 0869-6365 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Prutkov L. Röda boken. Varulvar  // Bästa datorspelen . - 2010. - Nr 9 (106) .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Golovacheva I. V. Livligare än alla levande: varulven som en triumf för det kroppsliga i den nya monstrologiska  tidskriften Cultural Studies // International Studies. - 2012. - Nr 3 (8) . - S. 62-68 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Karren B. Werewolves: Wolf Men, 2010 , Introduktion. Gå på den mörka sidan.
  6. ↑ 1 2 3 4 Varulv / M. A. Yusim // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  7. ↑ 1 2 3 Lycanthropy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Werwolf / NW Thomas , JF McLendia Britann // Encyclop . — 11:e uppl . - 1911. - Vol. 28. - P. 524-526.  (Engelsk)
  9. ↑ Karren B. Werewolves: Wolf Men, 2010 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Popov M. Bestiary. Varulvar och varulvar  // Fantasys värld . - nr 8; april 2004 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Stewart CT Varulvens övertro . - Columbia: University of Missouri , 1909. - S. 1-37 (253-289). — (The University of Missouri Studies. Social science series, vol. 2, nr 3).  (Engelsk)
  12. ↑ 1 2 Wilczyńska E. Przemiany wilkołaka w folklorze polskim // Wilki i ludzie. Hankompendium wilkologii . - Katowice, 2014. - S. 237-254. - ISBN 978-83-934011-4-7 .  (Putsa)
  13. ↑ 1 2 3 Varulv / S. Yu. Neklyudov  // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  14. ↑ 1 2 3 Krinichnaya N. A. Varulvar // Rysk mytologi: Folklorebildernas värld. - M . : Akademiskt projekt; Gaudeamus, 2004. - S. 640-704. — 1008 sid. - (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 Baring-Gould S. The Book of Were-Wolves: Att vara en redogörelse för en fruktansvärd vidskepelse . - London: Smith, Elder & Co., 1865. - 266 sid. Ryska översättning: Baring Gould S. The Book of Werewolves / Per. T. Kazakova och E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 sid. - (ABC-klassiker). - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Guiley R. Werewolf // The Encyclopedia of Vampires, Werewolves, and Other Monsters . - N. Y. : Infobase Publishing, 2004. - S. 316. - 369 sid. - ISBN 1-4381-3001-5 , ISBN 978-1-4381-3001-9 .  (Engelsk)
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Volkulak // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907. - T. 7. - S. 42-43.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 _ _ _ _ _ — Wyd. 3 popr. i rozsz.. - Wydawnictwo Naukowe PWN, 2011. - 240 S. - ISBN 9788301165901 .  (Putsa)
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Lycanthropy / NW Thomas // Encyclopædia Britannica . — 11:e uppl . - 1911. - Vol. 17.  (engelska)
  20. ↑ 1 2 3 Tokarev S. A. Tro om djur // Religiösa övertygelser från de östslaviska folken under XIX - tidiga XX-talet / Ed. ed. S. I. Kovalev. Ed. 2:a. - M. : Librokom, 2012. - S. 45. - 168 sid. — (Grundforskningsakademin: Etnologi). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 de Bcourt _ _ _ _ _ The Differentiated Werewolf: An Introduction to Cluster Methodology // Werewolf Histories / Ed. av W. de Blécourt . - Palgrave Macmillan, 2015. - S. 1-24. — 280p. — (Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic). — ISBN 1137526343 , ISBN 9781137526342 . (Engelsk)  
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Summers M. The Werewolf in Lore and Legend . - Mineola, NY: Dover Publications, 2003. - 336 sid. - ISBN 0-486-12270-0 , ISBN 978-0-486-12270-0 .  (Engelsk)
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tikhomirova E. Motivet av varulvar i fantasylitteratur  // Modern Literary Studies Studios . - K. , 2011. - Utgåva. 8 . - S. 577-589 .
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Relaterade läser från Österriket till Östersjön till Östersjön . — Jefferson, North Carolina; London: McFarland, 2008. - 228 sid. - ISBN 0-7864-5216-1 , ISBN 978-0-7864-5216-3 .  (Engelsk)
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 3 5 3 6 Sidrerugas och 33 36 36 36 34 32 33 36 36 36 36 : En antropologisk studie av de europeiska häxjakterna . - N. Y. : Wipf and Stock Publishers, 2010. - P. 215-254. — 344 sid. — (Amerikanska universitetsstudier: Antropologi/sociologi. T. 70). — ISBN 1608996166 , ISBN 9781608996162 .  (Engelsk)
  26. ↑ Vilktaki / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  27. ↑ 1 2 Mardagail / S. B. Harutyunyan // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Volkolak / A. V. Gura , E. E. Levkievskaya  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 418-420. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  29. ↑ 1 2 Vlasova M.N. Volkodlak // Encyclopedia of Russian Superstitions. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  30. ↑ Novichkova T. A. Volkodlak // Rysk demonologisk ordbok. - St Petersburg. : Petersburg författare, 1995. - S. 114-117. — 640 sid. - 4100 exemplar.  — ISBN 5-265-02803-X .
  31. ↑ 1 2 Metzger, N. Slåss mot demoner med medicinsk auktoritet: Varulvar, läkare och rationalisering  // Psykiatrins historia . - 2013. - Nr 24 . - S. 341-355 .
  32. ↑ 1 2 kommentarer / T. Kazakova // Baring-Gould S. The Book of Werewolves / Per. T. Kazakova och E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 sid. - (ABC-klassiker). - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  33. ↑ 1 2 Yeliferova M.V. Var bersärkar varulvar? Kritisk genomgång av källor // Varulvar och varulvar: strategier för beskrivning och tolkning. Handlingar från den internationella konferensen (Moskva, RANEPA , 11-12 december 2015) / Ed. ed. och komp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 80. - 156 sid. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  34. ↑ 1 2 3 4 Lecouteux C. Förord ​​till 1996 års upplaga: Översikt över studier // Häxor, varulvar och älvor: Shapeshifters och Astral Doubles in the Middle Ages = Fées, sorcières et loups-garous: histoire du double au Moyen Âge / Översatt av Cl. Klänning. - Inre traditioner / Bear & Co, 2003. - 224 sid. - ISBN 1-59477-682-2 , ISBN 978-1-59477-682-3 .  (Engelsk)
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Werewolves  / D. Langford  // The Encyclopedia of Fantasy  / Ed. av J. Clute och J. Grant . - London : Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Engelsk)
  36. ↑ 1 2 Melnikov A. Yu. Sagan om Rödluvan: tre århundraden av vanföreställningar // Varulvar och varulvar: strategier för beskrivning och tolkning. Handlingar från den internationella konferensen (Moskva, RANEPA , 11-12 december 2015) / Ed. ed. och komp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 51-56. — 156 sid. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Baiduzh M. I. Varulvar och varulvar i den moderna stadens demonologiska representationer // Varulvar och varulvar: strategier för beskrivning och tolkning. Handlingar från den internationella konferensen (Moskva, RANEPA , 11-12 december 2015) / Ed. ed. och komp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 135-143. — 156 sid. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Salnikov A. V. Episoder av västeuropeiskt vardagsliv under senmedeltiden - tidig modern tid, som bidrar till spridningen av tron ​​på varulvar som anhängare av mörka krafter (religiös och vetenskaplig aspekt)  // Science Time. - 2014. - Nr 2 (2) . - S. 56-62 . — ISSN 2310-7006 .
  39. ↑ 1 2 3 4 Backus G.V. Människo-djur-demon: bildspelet i romanen av G. Ya . Sammandrag från IV International Scientific Conference. Moskva, Russian State University for the Humanities, 15–17 juni 2016 / Komp. och ed. D. I. Antonov , O. B. Khristoforova . - M. , 2016. - S. 14-17. — 164 sid.
  40. ↑ 1 2 Jacques-Lefèvre N. Ett sådant orent, grymt och vilddjur... Bilder av varulven i demonologiska verk // Varulvar, häxor och vandrande andar: Traditionell tro och folklore i det tidiga moderna Europa / Ed. av KA Edwards. - Kirksville: Truman State University Press, 2002. - S. 181-197. — 264 sid. - (Sextonde århundradets uppsatser och studier. Volym 62). — ISBN 1931112096 , ISBN 9781931112093 .
  41. ↑ Eine Liste von Hexerei-Prozessen (Werwolf-Prozessen) in der Frühen Neuzeit, bei denen der Vorwurf der Wolfsverwandlung eine Rolle spielt; mit Quellen und Literaturangaben . Der Seite von Elmar M. Lorey (2002). Hämtad 5 juni 2016. Arkiverad från originalet 30 maj 2016.  (Tysk)
  42. ↑ 1 2 3 Baranowski B. Wilkołaki // W kręgu upiorów i wilkołaków. - Łódź: Wydawnictwo Łódzkie, 1981. - S. 148-149. - 326 S. - ISBN 83-218-0072-6 .  (Putsa)
  43. ↑ Pełka L. Wilkołaki // Polska demonologia ludowa. - Warszawa, 1987. - S. 201-202. - 236 S. - ISBN 83-207-0610-6 .  (Putsa)
  44. ↑ Oates C. Rättegången mot en tonårsvarulv, Bordeaux, 1603 // Criminal Justice History. - 1988. - Nr 9 . - S. 1-29.
  45. ↑ Varulv / L. N. Vinogradova  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - S. 467. - ISBN 5-7133-1207-0 .
  46. ↑ 1 2 3 Khazankovich Yu. G. Bilden av "vargen" i folklore och litteratur: till problemet med arketypen  // Bulletin of the St. Petersburg University of Economics and Finance . - 2009. - Nr 2 . - S. 187 . — ISSN 2073-0802 .
  47. ↑ Aidachich D. Turning (vovk) i skhidnoslovyanskikh-litteraturen  // Mova i kultura / Per. L. Markevich. - 2011. - Vol. 4 , nr. 14 . - S. 238 .  (ukr.)
  48. ↑ Illis L. On Porphyria and the Ætiology of Werwolves // Proc R Soc Med. - 1964. - Vol. 57.—S. 23–26. — PMID 14114172 .  (Engelsk)
  49. ↑ Ivanov P.V. Vovkulaki (material för att karakterisera små ryska bönders världsbild) // Jubileumssamling till ära av Vsevolod Fedorovich Miller, publicerad av hans elever och beundrare / Ed. N. A. Yanchuk . — M. : Typo-litografi av A. V. Vasiliev, 1900. — S. 292, 297. — XXII, 369, [3] sid. - (Nyheter från Society of Lovers of Natural Science, Anthropology and Ethnography , T. XCVII; Proceedings of the Ethnographic Department, T. XIV).
  50. ↑ Berwiński RW Studia o literaturze ludowej ze stanowiska historycznej i naukowej krytyki . - Poznań: Nakładem autora, 1854. - S. 50-68. - 224 S.  (polska)
  51. ↑ 1 2 3 Gieysztor A. Duchy leśne i zwierzęce // Mitologia Słowian. - Warszawa, 1982. - S. 230-231. - 407 S. - ISBN 978-83-235-0234-0 .  (Putsa)
  52. ↑ 1 2 Karren B. Werewolves: Wolf Men, 2010 , Shadow of the Wolf.
  53. ↑ Ridley RA Varg och varulv i baltisk och slavisk tradition // Journal of Indo-European Studies . - 1976. - Nr 4 . - S. 326, 330. - ISSN 0092-2323 .  (Engelsk)
  54. ↑ Balushok V. G. Wolf och Volkolak i den slaviska traditionen i samband med den arkaiska ritualen // Etnolingwistyka: problemy języka i kultury . - 2001. - T. 13 . - S. 215-226. — ISSN 0860-8032 .
  55. ↑ Bondarenko A. O. Kulten av krigarodjuret i militära traditioner på Ukrainas territorium. Avhandling ... kandidat för historiska vetenskaper / Kiev National University uppkallad efter. T. Shevchenko . - K. , 2015. - 209 sid.  (ukr.)
  56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sieroń A. Wilk i wilkołak w kulturze (w kontekście gry RPG "Wilkołak")  // Anthropos?. - Wydział Filologiczny, Uniwersytet Śląski w Katowicach , 2005. - Nr 4-5 . — ISSN 1730-9549 .  (Putsa)
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Chulakov D.K. Representation av varulvar i genrefilm: från förbannelse till gåva // Varulvar och varulvar: strategier. Handlingar från den internationella konferensen (Moskva, RANEPA , 11-12 december 2015) / Ed. ed. och komp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 129-134. — 156 sid. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Werewolves  / D. Langford och P. Nicholls // The Encyclopedia of Science Fiction  / Eds. J. Clute , D. Langford , P. Nicholls och Gr. Sleight . — London: Gollancz, 16 mars 2016.  (engelska)
  59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Werewolf Movies  / St. Jones  // The Encyclopedia of Fantasy  / Ed. av J. Clute och J. Grant . - London : Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Engelsk)
  60. ↑ Coudray Ch. B. Varulvens förbannelse: Fantasy, Horror and the Beast Within . - N. Y .: IB Tauris , 2006. - 224 sid. — ISBN 1-84511-158-3 .  (Engelsk)
  61. ↑ Chemodurova Z. M., Lidzhi-Goryaeva A. S. Postmodern spelrepresentation av litterära sagor  // International Research Journal. - 2015. - Nr 1-3 (32) . - S. 55-58 . — ISSN 2227-6017 .

Litteratur

I mytologin

på främmande språk

I modern kultur

på främmande språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Varulvar
Analoger i mytologi och kultur Loup Garou.jpg
Subkulturer och samhällen
Medicinska aspekter av fenomenet
Relaterade ämnen