Pied Piper of Hamelin

Pied Piper of Hameln ( tyska:  Rattenfänger von Hameln ), Hamelnpiper  är en karaktär i en medeltida tysk legend. Enligt henne tog musikern, lurad av magistraten i staden Hameln , som vägrade att betala en belöning för att befria staden från råttor , med hjälp av häxkonst , stadens barn, som sedan försvann oåterkalleligt.

Legenden om råttfångaren, som förmodligen har sitt ursprung på 1200-talet, är en av de olika berättelserna om en mystisk musiker som leder bort förhäxade människor eller boskap. Sådana legender under medeltiden var mycket spridda, trots att Hamelin-versionen är den enda där det exakta datumet för händelsen kallas 26 juni 1284, och vars minne återspeglades i den tidens krönikor tillsammans med helt genuina händelser. Allt detta sammantaget gör att forskare tror att det fanns några verkliga händelser bakom legenden om råttfångaren, som med tiden tog formen av en folksaga, men det finns ingen enskild syn på vad dessa händelser var eller ens när de hände. I senare källor, särskilt utländska, av någon okänd anledning ersätts datumet med ett annat - 20 juni 1484 eller 22 juli 1376. Ingen förklaring har heller hittats till detta.

Legenden om råttfångaren, publicerad på 1800-talet av Ludwig Joachim von Arnim och Clemens Brentano , fungerade som en inspirationskälla för många författare, poeter, kompositörer, bland vilka är Robert Browning , Johann Wolfgang Goethe , bröderna Strugatsky , bröderna Grimm och Marina Tsvetaeva .

Legend of the Pied Piper

Legenden om råttfångaren i den mest kända versionen anges på följande sätt: en gång utsattes staden Hameln för en råttinvasion . Inga knep hjälpte till att bli av med gnagarna, som blev djärvare för varje dag, till den grad att de själva började attackera katter och hundar, samt bita spädbarn i vaggor. En desperat domare tillkännagav en belöning till alla som hjälper till att befria staden från råttor. "På Johannes och Paulus dag, som var den 26:e dagen i juni månad," dök en "flöjtist klädd i färgglada slöjor" upp. Det är okänt vem han egentligen var eller var han kom ifrån. Efter att ha fått ett löfte från magistraten att betala honom "så mycket guld som han kan bära" som belöning, tog han fram en trollflöjt ur fickan , till vars ljud alla stadsråttorna sprang till honom, tog han också med sig förhäxade djur bort från staden och dränkte dem alla i floden Weser .

Magistraten hann dock ångra det löfte han gett, och när flöjtisten kom tillbaka för priset, vägrade han honom blankt. Efter en tid återvände musikern till staden redan i jägaredräkt och röd hatt och spelade återigen på trollflöjten, men den här gången sprang alla stadsbarn till honom, medan de förhäxade vuxna inte kunde förhindra detta. Precis som råttorna förr förde flöjtisten dem ut ur staden - och dränkte dem i floden (eller, som legenden säger, "förde ut 130 barn födda i Hameln ur staden till Koppen nära Kalvaria, där de försvann"). [1] .

Ännu senare gjordes detta sista alternativ om: de orena , som låtsades vara en råttfångare, misslyckades med att döda oskyldiga barn, och efter att ha korsat bergen slog de sig ner någonstans i Transsylvanien , i dagens Rumänien [2] .

Förmodligen, lite senare, lades det till legenden att två pojkar föll bakom den allmänna kortegen - trötta på den långa resan traskade de bakom processionen och lyckades därför hålla sig vid liv. Senare, enligt uppgift, blev en av dem blind, den andre blev stum [3] .

En annan version av legenden berättar om en efterslängare - ett halt barn som lyckades återvända till staden och berätta om vad som hände. Det var denna version som senare Robert Browning lade grunden till sin dikt om Pied Piper .

Den tredje versionen säger att det fanns tre eftersläpande: en blind pojke som gick vilse på vägen, som ledde honom döv, som inte kunde höra musiken och därför undkom häxkonst, och slutligen den tredje, som sprang ut ur huset halvklädd, som sedan skämdes över sitt eget utseende återvände och därför förblev vid liv [1] .

Hamelns stad

Hameln ligger på stranden av floden Weser i Niedersachsen och är för närvarande huvudstad i distriktet Hameln-Pyrmont [4] . Hameln tjänade en förmögenhet med handel med bröd, som odlades på de omgivande fälten; detta återspeglades även i det äldsta stadsvapnet, som föreställde kvarnstenar . Sedan 1277 , det vill säga sju år före den tid som legenden antyder, blev den en fristad [5] .

Man tror att det var grannarnas avundsjuka mot den rika köpmannen Hamelin som till stor del bestämde förändringen i den ursprungliga legenden, så att motivet till bedrägeri lades till den, som hjälten utsattes för av lokala äldste [3] .

Historiska bevis

1300-talet

Det tidigaste omnämnandet av Pied Piper tros komma från ett målat glasfönster i kyrkan på marknadstorget (Marktkirche) i Hameln, tillverkat omkring 1300 . Själva glasmålningsfönstret förstördes omkring 1660 , men dess beskrivning gjord på 1300-1600 - talen , samt en teckning gjord av resenären baron Augustin von Mersperg, fanns kvar. Enligt honom var en brokig pipare avbildad på glaset och runt honom fanns barn i vita klänningar [5] .

Den moderna rekonstruktionen gjordes 1984 av Hans Dobbertin.

Omkring 1375, i krönikan om staden Hameln, noterades kort:

År 1284, på Johannes och Pauls dag, som var den 26:e juni månad , tog en flöjtist klädd i färgglada kläder etthundratrettio barn födda i Hameln ut ur staden till Koppen nära Kalvaria, där de försvann .

I samma krönika, i ett inlägg om 1384 , hittade den amerikanska forskaren Sheila Harty ett kort inlägg: "Våra barn försvann för hundra år sedan" [6] .

Det noteras också att för hamelerna var detta datum - 26 juni, "från våra barns avgång" början på nedräkningen [7] .

Det finns också bevis för att dekanus för den lokala kyrkan, Johann von Lude (ca 1384), förde en bönebok, på omslaget till vilken hans mormor (eller, enligt andra källor, mor), som såg hur barnen togs bort med sina egna ögon, gjorde en kort rimmad anteckning om vad som hände på latin. Denna bönbok gick förlorad runt slutet av 1600-talet [8] [9] .

1400-talet

Omkring 1440-1450 inkluderade Krönikan över Furstendömet Lüneburg , skriven på latin, samma text i en något berikad form. Passagen lyder som följer [10] :

En ung man på trettio, stilig och smart, så att alla som såg honom beundrade hans artikel och kläder, gick in i staden genom bron och Weserporten. Han började genast spela överallt i staden på en silverflöjt med fantastiska konturer. Och alla barn som hörde dessa ljud, omkring 130 till antalet, följde honom <...> De försvann - så att ingen någonsin kunde hitta en enda av dem.

1500-talet

År 1553 skrev borgmästaren i Bamberg , som hamnade i Hameln som gisslan , i sin dagbok en legend om en flöjtist som tog bort barnen och låste in dem för alltid på berget Koppenburg. När han lämnade lovade han enligt uppgift att återvända om trehundra år och hämta barnen igen, så han förväntades 1853 [10] .

År 1556 dök en mer fullständig redogörelse för vad som hände upp, som Yobus Finzelius redogjorde för i sin bok Miraculous Omens. Sanna beskrivningar av extraordinära och mirakulösa händelser” [5] :

Det är nödvändigt att rapportera en helt ovanlig incident som inträffade i staden Hameln, i stiftet Mindener , under Herrens år 1284, på de heliga Johannes och Paulus dag. En viss karl på omkring 30 år, vackert klädd, så att de som såg honom beundrade honom, gick över bron över Weser och gick in genom stadsportarna. Han hade en märklig silverpipa och började vissla över hela staden. Och alla barn som hörde den pipan, omkring 130 till antalet, följde honom ut ur staden, gick bort och försvann, så att ingen senare kunde få reda på om ens en av dem hade överlevt. Mödrar vandrade från stad till stad och hittade ingen. Ibland hördes deras röster, och varje mamma kände igen sitt barns röst. Då lät rösterna redan i Hameln, efter första, andra och tredje årsdagen av barnens avgång och försvinnande. Jag läste om det i en gammal bok. Och mor till herr dekanus Johann von Lude såg själv hur barnen fördes bort.

Omkring 1559-1565 citerade greve Froben Christoph von Zimmern och hans sekreterare Johannes Müller den fullständiga versionen av legenden i Chronicle of Counts von Zimmern skriven av dem , och de nämnde inte det exakta datumet för händelsen, utan begränsade sig till att nämna att det hände "för flera hundra år sedan" ( tyska  vor etlichen hundert Jarn ) [11] .

Enligt denna krönika var flöjtisten en "vandrande skolpojke" ( tyska:  fahrender Schuler ), som åtog sig att befria staden från råttor för flera hundra gulden (en enorm summa på den tiden). Med hjälp av en trollflöjt ledde han djuren ut ur staden och låste in dem för alltid i ett av de närliggande bergen. När kommunen , som väntade sig ett spektakulärt spektakel, ansåg sig lurad och vägrade att betala, samlade den omkring sig barn, av vilka de flesta "var under åtta eller nio år gamla", och även förde bort dem, låste in dem inne i berget [11] .

1600-talet

Richard Rolands (riktigt namn Richard Westergan, ca 1548-1636), en engelsk författare av holländskt ursprung, nämner i sin bok A  Restitution of Decayed Intelligence ( Antwerpen , 1605 ) kort historien om Pied Piper, och kallar honom ( med all sannolikhet för första gången) "den färgsprakande flöjtisten från Hammel" (i den tidens stavning - Pied Piper of Hammel ). Genom att upprepa versionen att barnen fördes bort från staden av en hämndlysten råttfångare, avslutar han dock berättelsen med att säga att de, efter att ha passerat genom en viss grotta eller tunnel i bergen, hamnade i Transsylvanien, där de började att leva i framtiden [12] . En annan sak är att han, efter von Zimmern, citerar datumet för händelsen den 22 juli 1376 , trots att han inte på något sätt kunde använda "krönikan ..." som en källa, upptäckt och först publicerad i slutet av 1700-talet [13] .

Ytterligare förvirring i kronologin av händelsen introducerades av den engelske författaren Robert Burton , som i sitt verk " Anatomy of Melancholy " (1621) använder berättelsen om Pied Piper från Hameln som ett exempel på intriger av diaboliska krafter [14] :

I Gammel, i Sachsen , år 1484 , den 20 juni , tog djävulen i skepnad av en färgstark flöjtist 130 barn ut ur staden, som ingen annan såg.

Källan till hans information är också okänd.

Berättelsen togs senare upp av Nathaniel Wanley , som i sin bok "Wonders of a Small World" (1687) upprepar historien efter Rolands [15] , den återges också av William Ramsey 1668 [16] :

... Det är också värt att nämna den fantastiska berättelse som Vestergan berättade om en färgstark flöjtist, som den 22 juli 1376 från Kristi födelse tog 160 barn bort från staden Hamel i Sachsen. Här är ett exempel på Guds mirakulösa tillåtelse och djävulens raseri.

Pied Piper's House

Pied Piper House, som är en gammal stadshusbyggnad , ligger på Osterstrasse 28. Fasaden gjordes 1603 av Hamelns arkitekt Johann Hundeltossen i stil med Weserrenässansen , men de äldsta delarna av huset går tillbaka till 1200-talet, och därefter byggdes den om flera gånger. Huset har fått sitt namn av att man vid renoveringar som genomfördes på 1900-talet hittade den berömda tavlan med berättelsen om bortförandet av barn av en råttfångare, som sedan förgylldes och fästes igen på fasaden så att förbipasserande kunde lätt läsa den [2] .

Paralleller i andra regioner

Den tyska forskaren Emma Buhaim uppmärksammar legenden som finns i Frankrike om en mystisk munk som befriade en viss stad från råttor, men lurad av magistraten tog med sig all boskap och alla husdjur.

Irland känner också till historien om en magisk musiker, dock inte en flöjtist, utan en säckpipare , som tog ungdomen med sig.

Ibland antas det också att råttorna som kom till legenden senare var inspirerade inte bara av verkliga omständigheter, eftersom de under medeltiden verkligen representerade en katastrof för många städer, även om de inte var i en så dramatisk form som legenden säger, men också av forntida germanska övertygelser, som om de dödas själar flyttar just in i råttor och möss, samlas på kall från dödsguden. I form av den senare, med en sådan tolkning, framträder pipern [17] .

Historien om den okända, som dök upp från ingenstans och tog med sig stadsbarnen utan någon förklaring, finns också i Brandenburg . Den enda skillnaden är att trollkarlen spelade organistrum och, efter att ha lockat sina offer, gömde han sig med dem för alltid i berget Marienberg [18] .

I staden Neustadt-Eberswalde fanns det också en legend om en råttfångare som räddade stadskvarnen från invasionen av gnagare. Enligt berättelsen gömde han "något" inuti och placerade samma "något" på en plats som han kände till. De förhäxade råttorna lämnade omedelbart sina tidigare hem och lämnade staden för alltid. Denna legend slutar dock fredligt - trollkarlen fick sin betalning och försvann också från staden för alltid [19] .

Det finns en berättelse om hur fälten i närheten av staden Lorch invaderades av myror . Biskopen av Worms organiserade en procession och bad om befrielse från dem. När processionen nådde sjön Lorch kom en eremit ut för att möta henne och erbjöd sig att bli av med myrorna och bad om detta för att bygga ett kapell, efter att ha spenderat 100 gulden på det. Efter att ha fått medgivande tog han fram en flöjt och spelade på den. Insekterna kröp mot honom, han ledde dem till vattnet, där han själv störtade. Han krävde då en belöning, men fick avslag. Sedan spelade han igen sitt instrument, alla grisar i området sprang till honom, han ledde dem till sjön och försvann i vattnet med dem [20] .

På ön Ummanz (Tyskland) finns en berättelse om en råttfångare som dränkte alla lokala råttor och möss i havet med hjälp av häxkonst. Platsen där detta hände har sedan dess blivit känd som Rott, och jorden som tagits därifrån ska ha fungerat som ett pålitligt medel mot gnagare under lång tid [21] .

Korneuburg , nära Wien , Österrike , har sin egen version av Pied Piper-historien. Handlingen i detta fall utspelar sig 1646 , på höjden av trettioåriga kriget , då den av svenskarna härjade staden var infekterad av råttor och möss. En flöjtist utklädd till jägare anmälde sig också frivilligt för att rädda staden från skada. Till skillnad från Hamelin hade denna karaktär ett namn - Hans Mousehole, och var, med hans egna ord, från Magdalenagrund ( Wien ), där han tjänstgjorde som stadsråttfångare. Lurad av magistraten, som vägrade att betala med motiveringen att han inte ville ta itu med den "rotlösa luffaren", lekte Hans med pipa och lockade barnen ut ur staden och tog dem till Donau , där ett fartyg låg väntar på dem på bryggan, redo att segla. Men den här gången försvann inte barnen någonstans, utan gick direkt till slavmarknaderna i Konstantinopel . Man tror att det tills nyligen till minne av detta i Korneuburg på Pfarrgässchenstraße fanns en basrelief i marmor som föreställer en råtta som reser sig på bakbenen, omgiven av en intrikat gotisk inskription som berättade om vad som hände, och beteckningen av året, helt och hållet. raderas med tiden, så att du kan urskilja blev möjligt endast IV i romerska siffror. Enligt lokal tradition övergav herdarna användningen av horn för att samla in flockarna, utan knäppte istället piskan [22] .

Det finns ett antagande att vi i det här fallet talar om en militär rekrytering, som producerades av en viss buggare eller piper, och ingen av rekryterna kunde återvända hem [23] .

En legend som mycket liknar historien om Pied Piper of Hamelin finns också i staden Newton på den engelska Isle of Wight . Här, i ett försök att bli av med ett angrepp av råttor så oförskämt att få av stadens barn kunde undvika att bli bitna, anställde magistraten "en främmande kille i en kostym i alla regnbågens färger", som presenterade sig som den pied flutist , att hjälpa. Råttfångaren, efter att ha kommit överens om att avgiften för hans tjänster skulle vara 50 pund sterling  - det vill säga en imponerande summa, lockade säkert ut råttor och möss ur staden och drunknade i havet, men började luras av magistraten att spela en annan låt på pipan. Då sprang alla stadsbarn till honom, och i sällskap med dem försvann råttfångaren för alltid i ekskogen [ 24] .

I Harz-bergen dök en dag en säckpipsmusiker upp: varje gång han började spela dog någon tjej. Således dödade han 50 flickor och försvann med deras själar [20] .

En liknande historia finns i Abessinien  - onda demoner vid namn Hadjiui Majui, som spelar pipor, dyker upp i tron. De rider på getter genom byarna och med sin musik, som är omöjlig att motstå, leder de bort barn för att döda dem [20] .

Mytiska ursprung

Enligt den tyska forskaren Emma Buhaim är legenden om råttfångaren baserad på hedniska föreställningar om tomtar och tomtar , som var beroende av att kidnappa barn och ljusa dräkter som bars speciellt för att locka barns uppmärksamhet.

Mytologiforskaren Sabine Baring-Gould [20] påpekar att själen i germansk mytologi liknar en mus. Dessutom finns det fall när en persons död förklarades av det faktum att någon musik spelade i närheten, och själen lämnade kroppen när musiken dök upp (enligt hans åsikt är en sådan vidskepelse förknippad med tolkningen av tidiga kristna av Jesus som Orfeus ). Alvernas sång, som förebådar döden, kallar tyskarna "andarnas sång" och "alvernas dans" och varnar barnen att inte lyssna på dem och att inte tro på deras löften, annars tar Frau Holle dem " (den antika gudinnan Holda ). Skandinaviska ballader beskriver hur unga män lockas av de ljuva melodierna från alvjungfrur . Denna musik heter ellfr-lek , isländsk liuflíngslag , norska Huldreslát . Forskaren pekar på parallellerna mellan dessa nordliga myter med berättelsen om sirenernas magiska sång som förförde Odysseus . För att förstå sammansättningen av berättelsen om råttfångaren måste man dessutom ta hänsyn till att själen som förknippas med andningen också lever i vindens ylande (jfr Vildjakt ); de dödas själar leddes till den andra världen i grekisk mytologi av Hermes Psychopomp (förknippad med vinden: en flygande mantel, bevingade sandaler), på egyptiskan - guden Thoth , på indiska - Sarama . Musikerguden Apollo hade epitetet Smintheus ("mördare av fältmöss") eftersom han räddade Frygien från invasion. Orfeus med sina melodier fick djuren att samlas runt honom. Sanskritlegenden om poeten Gunadhya berättar hur han samlade många djur i skogen med sina liknelser . I finsk mytologi kallas den magiske musikern för Väinämöinen och i skandinavisk mytologi blev guden Oden känd för att sjunga runor . Spår av myten om Oden kan spåras i det gamla tyska hjälteeposet " Kudruna ", där makten att underkuva djur med musik tillskrivs Horant (norska. Hyarrandi ).

Det finns analoger till berättelsen om ett musikinstrument som får alla att dansa medan musiken spelas ( den valakiska berättelsen om säckpiporna som gavs av Gud; den moderna grekiska berättelsen om Bakal och hans pipa; den isländska sagan om Sigurds harpa , Bosi dödad på grund av det ; Oberons horn från en medeltida roman " Guate of Bordeaux "; spansk berättelse om fandango ; irländsk berättelse om den blinde musikern Maurice Connor och hans magiska pipa som fick fiskarna att dansa; legenden om det guatemalanska quichefolket från boken " Popol Vuh "), och även tvärtom om ett instrument som får dig att somna ( gusli i slaviska sagor; Jacks magiska harpa som klättrar på bönstjälken) [20] .

Försök till förklaring

Legender av denna typ är ganska vanliga både i Europa och i Mellanöstern . En annan sak är att legenden om råttfångaren är den enda där det exakta datumet för händelsen kallas 26 juni 1284. I källorna till 1600-talet ersattes den dock av en annan: 22 juli 1376, men ändå antyder en så korrekt kronologisk uppgift att några verkliga händelser låg bakom legenden. Det finns ingen enighet bland forskare om vad som exakt kan diskuteras, men huvudantagandena ser ut så här [25] :

Barnens korståg

Under namnet barnkorståget är det brukligt att utse en religiös rörelse som 1212 svepte över både Frankrike och Tyskland. I den senare stod en viss pojke vid namn Nicholas i spetsen för korstågsarmén, som tros ha blivit undervisad av sin far och en viss slavhandlare, som "tillsammans med andra bedragare och brottslingar, som man säger, hamnade i galgen ” [26] .

Nicholas övertygelse, liksom hans franska kollega, herdinnan Etienne, var att Kristus inte vill att Jerusalem ska befrias av vuxna som är belastade med synder, utan kommer att tillåta oskyldiga barn att göra detta på ett fredligt sätt. Nicholas dök upp med en bänk på vilken ett kors i form av den grekiska bokstaven " tau " (Τ) stärktes, och tillkännagav att, enligt hans ord, skulle Gud utföra ett mirakel och havet skulle delas, som före Moses , medan barnarmén skulle blodlöst etablera sin dominans i Jerusalem.

Nikolai lyckades samla omkring 20 tusen barn, ungdomar och gemene man under sin fana och leda dem i en kampanj mot myndigheternas opposition. Men bara några tusen av dem lyckades ta sig till Brindisi , där de, på grund av den lokala biskopens energiska motstånd , tvingades vända tillbaka. De flesta av korstågsarmén dog på vägen.

Anhängare av denna version föreslår att en viss munk-predikant lyckades fängsla Hamelin-barnen och övertala dem att gå med i Nicholas armé [27] .

Denna teori hindras dock av det faktum att mellan barnkorståget och Hamelnbarnens försvinnande, som krönikorna beskriver denna händelse, gick det 72 år, medan minnet av korståget fortsatte att existera helt skilt från Hamelnlegenden. Motivet med färgglada kläder, redan känt i de tidigaste versionerna av legenden, motsäger också antagandet om munken.

Slaget vid Sedemund

En annan "militaristisk" förklaring till legenden borde vara ett försök att spåra den tillbaka till slaget vid Sedemund ( 1259 ), då Hamelnmilisen gick till strid mot biskopen av Mindens armé i ett försök att säkra det omtvistade jordägandet med hjälp av militär makt. Hamelnarna förlorade detta slag, och det antas att ett 30-tal döda fanns kvar på slagfältet, fångarna fördes bort "genom bergen" - vilket sammanfaller med legenden, och återvände senare hem genom Transsylvanien [17] .

Slaget vid Sedemund finns dock nedtecknat i många krönikor, det hände tidigare än berättelsen om Pied Piper nedtecknad i Hamelin-krönikan, antalet döda sammanfaller inte med det som anges i krönikan, och det är svårt att tro att i samma stad under så kort tid lyckades de blanda ihop två olika händelser [3] .

Black Death

Man tror att pesten för första gången kom till Europa tillsammans med handelskaravaner som flyttade från Kina längs den stora sidenvägen i början av 1400-talet . 1347 - 1348 förvandlades det till en pandemi , varav upp till en tredjedel av den dåvarande befolkningen dog, hela byar dog ut av pesten. Epidemin som kom från öst tros ha börjat i Cafe , belägrad av trupperna från Horde Khan Dzhanibek , varifrån den spred sig över hela Europa, enligt andra källor - i Italien, som vid den tiden var centrum för handel mellan Europa och länderna i öst. Sjukdomen spreds av svarta råttor, som trängde in i städerna från skeppsutrymmen i stort antal , och senare spreds sjukdomen från person till person genom kontakt med den sjuke eller dennes tillhörigheter [28] .

Pesten kom till Tyskland hösten 1349 och orsakade fruktansvärd förödelse [29] .

Antar[ vem? ] att det var döden av ett stort antal ungdomar och barn som blev grunden för legenden om den färgglada pipern - det vill säga dödsdemonen som ledde dem bort. Anhängare av denna version pekar på symboliken i Dödsdansen ( tyska:  Totentanz ), som uppstod under medeltiden , och skelettet som föreställer döden var ibland klätt i flerfärgade trasor eller färgglada kläder (sådana teckningar är kända, i synnerhet , från den tidens tyska handskrifter ) [30] .

Det fanns också försök att se i flöjtistens "färgglada klädsel", som även de tidigaste versionerna av legenden nämner, svarta och blå fläckar som visas på kroppen av en patient med böldpest . I böcker som ägnas åt dödens mysterier avbildades ofta minstreler och pipare som ackompanjerade den ohämmade dansen, ibland tog döden själv formen av en trubadur , en musiker [31] .

Man tror att det var just den grymma epidemin som orsakade ett stort antal barn och ungdomars död i medeltida Hameln som kunde förvandlas i det populära sinnet till en legend om en mystisk pipare som tar med sig dansande barn till dödens rike , "bortom backen av kullar" ( tyska:  Coppen ), från vilken ingen av dem någonsin kunde återvända.

Men denna version, som verkar övertygande, kommer i konflikt med legenden, eftersom händelserna som beskrivs i krönikan inträffade mer än ett halvt sekel före digerdöden , medan inga större epidemier registrerades i slutet av 1200-talet .

Bergskred

En intressant teori lades fram 1961 av den tyske forskaren Waltraut Wöller. Att uppmärksamma det faktum att olyckan enligt legenden inträffade på dagen för St. Johannes och Paulus, medan det på dagen för sommarsolståndet 21 juni , enligt en gammal tradition som går tillbaka till hednisk tid, var brukligt att arrangera i medeltida tyska städer eller dess omgivningar dans och lekar.

Baserat på legenden om två pojkar som släpat efter den allmänna processionen och såg hur berget öppnade sig och barnen gick in i det, föreslog forskaren att platsen där barnen dog borde ha varit belägen tillräckligt långt från staden och representerade ett slags naturligt "fälla" - ett träsk eller ravin känd för frekventa jordskred.

En sådan plats hittades verkligen 15 km från staden, inte långt från den moderna byn Koppenbrugge (i antiken - Koppenburg, uppkallad efter slottet som byggdes här 1303 ). Stigen till Koppenburg går förbi berget Kalvarienberg, som nämns i krönikorna som beskriver denna händelse. Och här, intill byn, finns ett område som länge varit känt som Djävulens hål - en sumpig håla, vars stig går genom en smal bergsravin [3] .

Forskaren föreslog att barnen var på väg till semestern, och de kunde verkligen ledas av en flöjtist eller en spirman i en färgglad kostym på den tidens mode, och här, i Djävulens hål, täcktes processionen av ett plötsligt jordskred eller föll i ett träsk, och inget av barnen kom undan, för med undantag av två, som släpade efter resten.

För att bevisa sin teori citerar Waltraut Wöller lokala legender om några människors död i Djävulens hål, vilket också tyder på att kropparna av de som dog i träsket borde ha mumifierats och därmed bevarat till denna dag [3] .

Dock har inga andra bevis ännu hittats; Också anmärkningsvärt är skillnaden i datum - 1284 (i stadskrönikan) och 1303 - grundandet av Koppenburgs slott, och skillnaden i datum från det som anges i legenden (barnens försvinnande - 26 juni, sommarsolståndet - juni 21). Wöller, som försökte få bidrag från den tyska regeringen för utgrävningar i Djävulens hål, fick avslag [32] .

Emigration

Teorin som fick mest stöd 2010 [33] [34] är att legenden om råttfångaren återspeglade historien om den tyska rörelsen österut, på grund av överbefolkning och majoratlagen under medeltiden , där Faderns arv övergick helt till den äldsta sonen, medan de yngre inbjöds att ordna sitt eget öde. I Transsylvanien, Sachsen etc. finns det faktiskt ett visst antal platser vars namn är språkligt besläktade med Hameln (jfr Querhameln ( tyska:  Querhameln ) i Niedersachsen). Denna syn på legenden antyder att flöjtisten i själva verket var en rekryterare vars uppgift det var att förmå unga män och kvinnor, såväl som unga barnfamiljer, att flytta till de fortfarande obebodda trakterna. Denna uppfattning bygger på det faktum att ordet Kinder på tyska inte bara kan betyda "barn", det vill säga spädbarn, utan också, när det används poetiskt, infödda från ett visst område [35] (jfr "vi är dina barn, Ryssland").

I det här fallet tror man att vidarebosättningen initierades av Nicholas von Spiegelberg , en lokal adelsherre, som påstås leda en kolonn av nybyggare till havet.

Journalisten S. Makeev försäkrar att han hittade bevis på detta - en teckning av en resenär, baron Augustin von Mersperg, som kopierade Hamelns kyrkas målade glasfönster, på vilket i bakgrunden, bredvid figurerna av en pipare och barn , tre rådjur är avbildade . Samma tre rådjur fanns också på makarna von Spiegelbergs vapen . S. Makeev hävdar också att han lyckats hitta någon krönika, som påstås omtala nybyggarnas avresa till mängden 130 personer från Hameln i juni 1284 till Kolberg, där de gick ombord på fartyget, och deras död under en storm den 26 juni, 1284. Tyvärr nämner inte journalisten sin källa, så det går inte att verifiera denna information [5] .

Den nyzeeländska författaren Maurice Shedbolt och den tyske kryptologen Hans Dobbertin talar om samma sak i sin studie, som tror att emigrationen till de östliga länderna är legendens verkliga grund. De tror också att den tyske kolonialisten greve Nicholas von Spiegelberg agerade som en mystisk pipare, som övertalade arbetslösa tonåringar som var missnöjda med sina liv att pröva lyckan i östländerna. Dobbertin är säker på att Spiegelberg och barnen reste nordost på ett fartyg som sjönk och tog alla ombord, nära den polska byn Kopan. Och råttfångarens iögonfallande klädsel är mycket lik kläderna som bärs av adeln på Spiegelbergs nivå. När det gäller att befria staden från råttor, insisterar Shadbolt på att detta är ett uppenbart exempel på att råttorna reagerar på det högfrekventa ljudet som sänds ut av plåtrören som vanligtvis används av råttfångare [36] [37] .

En annan version av samma hypotes, publicerad i Saturday Evening Post [38] , antyder att initiativtagaren till vidarebosättningen var Bruno von Schauburg, biskop av Olomouc , vars agent den brokiga flöjtist faktiskt agerade som. Utmaningen var att hitta tillräckligt många emigranter som var villiga att bosätta sig i Mähren (dagens Tjeckien). Biskopen utförde i sin tur den böhmiske kungen Ottokar II :s order [39] .

Den amerikanska forskaren Sheila Harty antar i sin tur att legenden om den färgstarka flöjtisten faktiskt är en eufemism för en obscen affär – enligt hennes mening talar vi om försäljningen av ett stort parti oäkta barn, föräldralösa eller tiggare till en viss rekryterare från de baltiska länderna, oförmögna att försvara sig. En sådan praxis var faktiskt ganska vanlig på den tiden, och själva det faktum att legenden endast fragmentariskt och dovt nämns i stadskrönikan, enligt forskaren, vittnar om dess olagliga karaktär [6] .

Wolfgang Mieder uppmärksammar i sin tur det faktum att det finns dokument från den eran som vittnar om bosättningen av Transsylvanien av saxare, inklusive invånarna i Hameln, och vidarebosättningen genomfördes exakt vid den tidpunkt legenden berättar om, och orsakades av behovet av att återbefolka Transsylvanien ödelagt av den mongoliska invasionen.

Råttor, enligt emigrationsteoretikerna, lades till legenden senare, påverkade av det faktum att de i medeltida städer verkligen var ett stort problem, och professionella råttfångare anlitades ibland för att kontrollera gnagare [40] .

Ursula Sautter, med hänvisning till Jurgen Oudolf, antar att legenden om flöjtisten historiskt sett är kopplad till den tyska koloniseringen av de baltiska länderna, som utvecklades brett efter danskarnas nederlag vid Bornhoved ( 1227 ). Vid denna tid skickade biskoparna och hertigarna av Pommern , Brandenburg , Uckermark och Prygnitz , intresserade av att utvidga tyskt inflytande till dessa länder, som vid den tiden tillhörde slaverna , många rekryterare till städerna, för att utlova belöningar till alla som ville flytta dit. Uppmaningen förblev inte obesvarad, och tusentals kolonister från Niedersachsen och Westfalen rusade till öster. Minnet av vidarebosättningen bevaras av 12 byar med karaktäristiska westfaliska namn, sträckta i en rak linje mot Pommern (fem av dem heter Hindenburg, tre är Spiegelberg och tre är Beveringen). Det senare verkar särskilt viktigt om vi minns att staden Beverungen ligger söder om Hameln [41] .

Dick Eastman, som också förlitar sig på Oudolfs forskning, uppmärksammar det faktum att många människor med typiska saxiska efternamn fortfarande bor i de polska länderna. Den brokiga flöjtisten var enligt hans mening bara en ljust klädd rekryterare som liksom alla i sitt yrke hade en väl upphängd tunga. Danskarnas nederlag 1227 satte stopp för deras hegemoni i Östeuropa och öppnade därmed vägen för tyskarna till Pommern och de baltiska staterna. Särskilt stort var antalet nybyggare under andra hälften av 1200-talet, vilket stämmer ganska väl överens med legenden. Eastman uppmärksammar också att man i det moderna Polen kan hitta personer med efternamnen Hamel, Hamler och Gamelnikov, vilket direkt refererar oss till namnet på deras tidigare hemland [42] .

Emigrationsteorin är dock, trots yttre övertalningsförmåga, inte utan brister. Det noteras att den skråorganisation som fanns i städerna vid den tiden hindrade unga människors utvandring [25] . Det finns heller inga bevis för att det var hon som låg till grund för legenden. Mekanismen som kan omvandla en så tydlig och entydig händelse som emigration till en mystisk legend om en flöjtist är också obegriplig.

Choreomania

Av okänt ursprung svepte en dansepidemi genom Europa kort efter slutet av digerdöden. Hundratals människor uppslukades av en frenesi dans, och deras led fylldes ständigt på. Folkmassor besatta av St. Johns dans, eller St. Vitus , som dokumenten från den tiden kallar den, lyfte från platsen, flyttade från stad till stad och brukade skrika och hoppa hela dagen tills de var utmattade, och föll sedan ner. till marken och somnade precis på en plats för att vakna upp och återgå till det normala livet.

Den stora belgiska krönikan (Magnum Chronicum Belgium, post för 1374 ) vittnar om:

I år anlände mängder av främmande människor till Aachen och flyttade därifrån till Frankrike. Varelser av båda könen, inspirerade av djävulen, dansade hand i hand på gatorna, i husen, i kyrkorna, hoppade och skrek utan någon skam. Utmattade av dansen klagade de över smärta i bröstet och torkade sig med näsdukar och beklagade att det var bättre att dö. Till slut, i Lüttich , lyckades de bli av med infektionen tack vare böner och välsignelser.

Choreomania rasade i Europa under XIV - XV århundradena, försvann sedan helt, för att aldrig upprepas. Mekanismen för denna sjukdom är fortfarande okänd, men det antas att chocken och skräcken som orsakades av digerdöden-epidemin stänkte ut på liknande sätt [43] .

Men om koreomani under senare tider svepte nästan hela Västeuropa , observerades lokala utbrott tidigare. Så, 1237 i Erfurt , av någon okänd anledning, var ett hundratal barn besatta av en galen dans, varefter de skrikande och hoppande gick ut ur staden på vägen till Armstadt och, efter att ha kommit dit, kollapsade de i utmattning , faller in i en dröm. Deras föräldrar lyckades hitta dem och föra dem tillbaka hem, men ingen av de besatta kunde till slut återhämta sig, många av dem dog, andra hade darrningar och krampryckningar i sina armar och ben till slutet av livet.

Några decennier senare, den 17 juni 1278, började ett hundratal personer som drabbats av samma sjukdom att dansa och hoppa på Moselbron i Utrecht , vilket ledde till att bron kollapsade och alla drunknade i floden. En efterföljande legend tillskrev denna katastrof till det faktum att en pastor gick förbi och bar på de heliga gåvorna , som var avsedda för någon allvarligt sjuk person. De djävulska charmen skingrades omedelbart, och bron kollapsade i floden och drog de besatta med sig [44] .

Medeltida medvetande, som tillskrev varje nervöst sammanbrott till häxornas charm eller djävulen själv, kunde lätt förvandla något sådant till en legend om Pied Piper, och senare det välkända folkloremotivet om djävulsk musik, som varken människor eller djur kan. resist, överlagrades på en reell grund [17] .

Denna teori verkar övertygande, men den har ännu inte bekräftats.

Marginala och ostödda teorier

Devilish Obsession

Som vanligtvis är fallet har verkliga händelser upprepade gånger omtänkts och förskönats med tiden. Man tror att under XVI-XVII-århundradena, när legenden skrevs ner, uppfattades den redan som en liknelse om djävulens besatthet. Enligt denna version ledde den orena, efter att ha tagit formen av en råttfångare, barnen bort från staden, men enligt versionen av bröderna Grimm , som skrev ner denna version av legenden, gjorde han det inte lyckas förstöra dem. Efter att ha gått genom bergen grundade barnen en viss stad i Transsylvanien, där de började bo [5] .

Galning pedofil

Teorin lades fram av William Manchester i hans bok A World Illuminated Only by Fire (1992-1993). Enligt denna författare var Pied Piper i själva verket en pedofil galning som lyckades locka ut 130 barn från staden och sedan "använda dem för perversa nöjen". Manchester föreslår att några av barnen sedan försvann spårlöst, medan andra hittades stympade eller "hängda i träd" [45] . Författaren ger inga bevis för detta. Teorin väckte inget intresse [46] .

Ergotism

Ergotförgiftning kallas för ergotförgiftning , en svamp som parasiterar på rågöron och innehåller en alkaloid som liknar LSD . Ergotism var faktiskt mycket vanligt under medeltiden, särskilt bland de fattiga i städerna och på landsbygden, som åt rågbröd och tvingades, särskilt under svältår, att mala spannmål till mjöl tillsammans med parasiten som växte på det. Att äta mjöldryg orsakar bland annat depression, hallucinationer , rädsla [47] .

På grundval av detta lades en teori fram om att "bågfångarens hämnd" faktiskt var resultatet av en masspsykos , när en person drar resten med sig, och folkmassan som har tappat förståndet och, tillsammans med den, en känsla av självbevarelsedrift, är ganska kapabel att hamna i en farlig eller katastrofal situation [48] [49] .

Gypsy theory

Det antas att barnen fördes bort av färgglatt klädda zigenare som lyckades ta dem bort från staden med sånger och danser. Denna synpunkt har dock inte ett stort antal anhängare [50] .

UFO

En annan mycket exotisk teori, som cirkulerat i källor med en rimlig grad av tillförlitlighet, är att piedpipern var ett UFO som av någon okänd anledning blev intresserad av Hamelns barn. Teorin är rent spekulativ och har inga bevis [50] .

Minnet av Pied Piper i dagens Hameln

Det moderna Hamelin - "Brottpiparens stad" - bevarar minnet av en gammal legend. Först och främst är det värt att nämna Bungelosenstraße ("Gata där det är förbjudet att slå på trumman", "Tystnadens gata"), där det än i dag är förbjudet enligt lag att framföra all musik, dansa och ha kul. Enligt legenden ledde Pied Piper de förhäxade barnen bort från staden längs denna gata, och sorgen över de döda finns fortfarande bevarad [37] . Förbudet gäller även bröllopskorteger, som av denna anledning tenderar att gå förbi Bungelosenstrasse [51] .

För turister i Hameln anordnas utflykter under ledning av Pied Piper [52] .

Det berömda Pied Piper House (Osterstraße 28), som vetter mot Bungelosenstrasse , är ett hotell och restaurang som ägdes av familjen Fricke 2010. Restaurangens lokaler, som ligger på flera våningar, bär de exotiska namnen på flöjtistrummet, Hamelinrummet och slutligen råtthålet [53] . Det finns också en skulpturgrupp huggen i trä som föreställer Pied Piper och barn [54] . Restaurangens meny innehåller rätter med extravaganta namn, som Rat Tails Flambe , Rat Slayer Schnapps och den fullständiga Flutist's Dinner . Du kan också prova specialbakade musbullar [56] .

Staden är dekorerad med många skulpturer av råttor, ofta målade med mönster eller blommor. Enligt lokal lag har alla medborgare rätt att köpa 1 meter stadsmark med sina egna pengar och, dekorera den med en annan råttstaty, måla den efter sin egen smak.

På den lokala stationen finns en panel som föreställer Pied Piper. Pekare till stadskärnan från stationen görs i form av råttsilhuetter [5] .

Pied Piper Fountain med gjutjärnsbilder av en flöjtist och barn, designad av arkitekten Karl-Ulrich Nuss 1972, är tillägnad samma tema . Fontänen ligger nära stadshuset. Detsamma påminner om det restaurerade målade glasfönstret i kyrkan på marknadstorget - Marktkirche. En annan fontän med samma motiv, donerad till staden 2001 av CW Niemeyer, ligger på Osterstrasse, inte långt från Pied Piper's House [57] .

I den mekaniska klockan på det lokala bröllopspalatset tre gånger om dagen (kl. 13:05, 15:35 och 17:35) spelas en liten föreställning - en flöjtist, som har dykt upp från de öppna dörrarna, tar bort råttor, sedan en folkmassa av barn. Samma timmar klockan 9:35 spelar de Pied Piper's Song och klockan 11:35 Weser Song. Klockan fick sitt moderna utseende 1964, figurerna gjordes av Walter Volland enligt skisser av Braunschweig- professorn Harry Siegel Men till skillnad från den antika legenden slutar allt bra, Pied Piper får pengarna och barnen återvänder hem [56] .

Leisthaus ( tyska:  Leisthaus ), det vill säga Leisthuset, byggt i Weserrenässansstil av arkitekten Kord Tönis, tillhörde en gång den rike köpmannen Gerd Leist. För närvarande inrymmer det Stadsmuseet, där en av utställningarna är tillägnad Pied Pipers historia [59] [60] .

Rattenkrug - "Rat Tavern " - en stenbyggnad med anor från 1200-talet , byggdes om och försågs med en stenfasad 1568 av Kord Tönis i stil med Weserrenässansen. Från början var Rattenkrug hemmet för köpmannen Johann Reik, nu en restaurang, en av de äldsta i staden, där besökaren erbjuds bayersk öl och traditionella rätter [61] [62] .

Pied Piper's Palace - Rattenfänger-Hall - är en byggnad av modern konstruktion, där sport, festivaler och utställningar hålls [63] .

I stadsträdgården Bürgergarten finns en basrelief gjord av professor Ile 1961, även dedikerad till Pied Piperens historia [64] .

Från 1956 till nutid, från början av maj till början av september, spelas varje söndag en pjäs om Pied Piper baserad på sagan av bröderna Grimm på Bröllopspalatsets terrass. Ett 80-tal skådespelare — vuxna och barn — är involverade i föreställningen. De sistnämnda föreställer, förutom sig själva, råttor, och speciella grå eller bruna lurviga overaller med råttmasker sys till dem [65] .

En humoristisk tolkning av den gamla legenden ges av musikalen "Rats" till musik av Nigel Hess och orden av Jeremy Brown, framförd i centrum av Gamla stan. Inträde för alla är gratis [66] .

Och slutligen, den 26 juni 2009, till minne av 725-årsdagen av händelserna som legenden berättar om, hölls Pied Piper Festival i staden. Bland annat förde han själv åter barnen ut ur staden längs Bungelosenstrasse och vidare, upp till Koppenberget, längs den väg som legenden antyder [67] .

Pied Piper of Hamelin som ett vanligt substantiv

• "The Pied Piper of Hamelin" - dessa ord har blivit ett känt ord i förhållande till onda människor, som grymt hämnas all orättvisa mot sig själva.
• "The Pied Piper's Pipe" - det är så de kallar falska löften som bär ihjäl [48] .

I politiken

Politiseringen av den gamla legenden började redan på 1800-talet , när Napoleon kallades Pied Piper , sedan Hitler och kommunistledare . Pied Piper har förvandlats till en seriefigur ; till exempel, i den tyska demokratiska republiken , var bilden av en nazistisk nostalgiker efter det förflutna utbredd i form av en pied flutist, som drog med sig en skara gråa personligheter. I Förbundsrepubliken Tyskland , respektive, togs bilden av Pied Piper av en kommunist, från vars pipa fladdrade Picassos vita duvor [5] .

I kulturen

I folklore

År 1805 dök den första volymen av Pojkens magiska horn ( tyska: Des Knaben Wunderhorn ), en samling tysk folkdiktning sammanställd av två romantiska poeter  , Ludwig Joachim von Arnim och Clemens Brentano , upp i Heidelberg . De andra och tredje volymerna gick ur tryck i Frankfurt 1808 . Bland mer än 700 folkvisor och sagor - kärlek, religiös, moraliserande etc. - fanns också en plats för balladen "Brottpiparen från Hameln". Den översattes till ryska 1971 av Lev Ginzburg [68] :  

Vem dök upp där i en mantel, färgglad,
Borrande förbipasserande med en skarp blick,
Visslande på en svart pipa? ..
Herre, rädda mitt barn!

Folkballaden är uppbyggd i form av en moraliserande berättelse om girighet , som i slutändan var orsaken till Hamelin-barnens död i Weserfloden. Moderna forskare tror att detta motiv föddes senare, tillsammans med tillägget av historien om råttor till den ursprungliga legenden. Anledningen till dess utseende kallas den avundsjuka som den välmående köpmannen Hameln orsakade bland grannarna.

Alla måste komma ihåg den här historien,
För att skydda barn från gift.
Mänsklig girighet - här är det, giftet som
dödade Hamelin-killarna.

I författarens verk

I 1800-talets litteratur

• Johann Wolfgang Goethe , 1802, efter att ha läst balladen i den samling som förbereds för publicering, anmärkte: "Det ser ut som en gatusång, men den är inte utan nåd." Men en gatusång fångade hans uppmärksamhet, och Goethe skrev sin egen ballad baserad på den med samma titel, The Pied Piper (Der Rattenfänger). Dess handling skiljer sig dock något från originalet: Pied Piper återvänder till staden tre gånger - först ledande råttor, sedan "stygga barn" och slutligen flickor och kvinnor, som han charmar med sitt flöjtspel [69] .

Än en gång framträder motivet för Pied Piper i Goethes " Faust ", där Mephistopheles kallar honom "sin gamle vän från Hameln" ( tyska:  Von Hameln auch mein alter Freund ), här kallar Margarets bror Valentine Mephistopheles "den förbannade Pied Piper" och hotar honom med repressalier [70] .

• Brentano använde motivet av den magiska flöjten, musik som inte går att motstå, i " Sagan om Rhen och mjölnaren Radlauf " [10] .
• I behandlingen av Karl Zimrock antog handlingen av Pied Piper den för folkdiktningen karaktäristiska formen - borgarmästaren lovar sin dotters hand för att bli av med råttor, men så snart dådet är gjord avsäger han sig sina egna ord, medan medlemmar av stadens regering anklagar flöjtisten i samband med Satan . Han, med agg, återvänder till staden och tar barnen med sig och dränker dem i floden Weser [71] .

• Heinrich Heine tog upp samma ämne i sin ballad Stray Rats [72] .

• Wilhelm Raabe publicerade 1863 berättelsen "Barn av Hameln", där han avvek från legendens handling ännu längre. I sin tolkning blir flöjtisten Kitsu nästan dödad av svartsjuka av sin Hamelin-vän; samma, som lovar hämnd, lockar 130 söner av den lokala adeln ut ur staden [10] .
• Hedersmedborgaren i Hameln , Julius Wolf , satte 1876 den antika legenden på vers och förvandlade den till dikten "Brottpiparen från Hameln" ( tyska:  Der Rattenfänger von Hameln: eine Aventiure ) [73] .

• En av de mest berömda bearbetningarna av legenden var dock sagan av bröderna Grimm "Brottpiparen från Hameln", publicerad som en del av samlingen " Tyska sagor " (1816-1818). Den är baserad på en variant av handlingen där Pied Piper misslyckades med att döda barnen och ledde dem genom bergen till ett avlägset område, där de från den tiden skulle bo [74] .

• I engelsktalande länder är legenden om Pied Piper känd främst från ett versarrangemang av Robert Browning  - "The Flutist from Hamelin". Dikten översattes till ryska av Samuil Marshak [75] :

Råttor i
olika färger, håriga och kala,
Rusade in i ladan, in i skafferiet, in i garderoben,
Rökte, åt pickles till smulor,
Öppnade tunnan och hällde i karet,
Inte en enda katt lämnades vid liv,
Vid kocksåsen lappade från en sked,
Bitande bebisar för händer och fötter
Kapslade, hånade både gods och rang,
På botten av stadsbornas festliga hattar,
De hindrade stadsborna från att prata vältaligt
Och ibland till och med dränkte orgeln med ett frenetiskt
   gnisslande,
   Och en tjut,
   Och en visselpipa.

• I den historiska romanen The Chronicle of the Reign of Charles IX av den franske författaren Prosper Mérimée , i kapitel 1 av The Reiters, berättar en kvinna vid namn Mila denna legend för de som samlats på krogen.

I 1900-talets litteratur

• Den tjeckiske politikern och författaren Viktor Dyk var också intresserad av Pied Piper-historien. Hans kortroman "Krysař" förvandlar råttfångaren till en hämnare för brist på andlighet, dumhet och girighet. I Ducs tolkning bär flöjten bort alla sina invånare från staden, som sedan dör i bergen. Endast den stackars fiskaren och barnet lever kvar, som han tar med sig [76] .

• Selma Lagerlöf spelar i sitt verk " Niels underbara resa med vilda gäss " upp historien om råttfångaren. Pojken Nils, huvudpersonen i boken, får en trollpipa, med vilken han, likt Hamelns rödpipare, lockar ut råttor från slottet [77] .

• Bertolt Brecht i sin "True History of the Pied Piper of Hameln" ändrar något slutet på legenden. I sin tolkning återvänder den förlorade råttfångaren tillsammans med barnen till staden och slutar sitt liv på galgen [78] .

• Marina Tsvetaeva skapade 1925 sin egen version av Pied Pipers äventyr och tolkade dem som "lyrisk satir" [79] . Pied Piper får i sin tolkning egenskaperna hos en diktator , som med ljuva tal bär människor med sig. I väst uppfattades detta arbete som en satir riktad mot kommunistiska ideal [5] .

• Guillaume Apollinaire tar legendens handling till Frankrike , till den lilla staden Saint-Merry. "Musikern från Saint-Merry", vars namn dikten också bär, tar kvinnor och flickor med sig till ett tomt övergivet hus. De som rusar efter dem i jakten hittar ingen inombords [80] .

• Alexander Grin i berättelsen "The Pied Piper" förvandlade legendens handling till en liknelse om totalitarismens destruktiva kraft . Hjälten, som på ett mirakulöst sätt lyckades fly, berättar om oövervinnerliga varråttor som har lärt sig att anta mänsklig gestalt och underkastat alla runt omkring sig deras makt [81] .

• Georgy Shengeli kallade först sin ballad "The Piper of Hamelin", sedan, efter att ha bekantat sig med Tsvetaevas dikt, bytte han namnet till "Art" (1926). Han ser råttfångaren som en frälsare som tar bort gnagare och barn från världen "där de bättre inte är" [82] :

Och råttorna närmade sig honom och öppnade sina
svarta pärlögon,
Och när de stod på bakbenen började de plötsligt
en uppmätt dans.

• Andrzej Zaniewski valde i de två första böckerna i sin "djurtrilogi" "Rat" och "Shadow of the Pied Piper", att berätta på uppdrag av flera av råttorna som träffade Pied Piper [83] .

• Nevil Shute i romanen The Pied Piper (1942) representerar under detta namn en äldre engelsman som riskerar sitt liv och leder barn genom det ockuperade Frankrike till havet, för att sedan försöka smuggla dem till de brittiska öarna [84] .

• Robert McCloskey upprepar nästan helt handlingen i berättelsen "The Centerburg Mouser" (1943), men slutet på historien reducerar allt till en rolig inhemsk incident i O'Henrys anda. Barnen anmäler sig frivilligt att följa den mystiska musaren, bara för att se honom släppa tusentals möss utanför staden [85] .

• Eric Russell , i berättelsen "The Rhythm of the Rat", publicerad 1950 som en del av samlingen Strange Tales, behandlar legenden om råttfångaren i stil med en "fruktansvärd saga" [86] .

• The Pied Piper of Hamelin, eller åtminstone hans flöjt, förekommer i novellen "Eine Kleine Nachtmusik" (1965) av Frederic Brown och Carl Onspaugh [87] .

• Bröderna Strugatsky nämner Pied Piper of Hamelin i berättelsen " Ugly Swans " (1967), där händelsen av en frivillig massflykt av barn från staden till en närliggande spetälskkoloni uppträder, där, som ett resultat av en genetisk mutation , klev patienterna till en högre nivå av intellektuell utveckling [88] .

I Strugatskys fantasyroman " The Beetle in the Myrstack " (1979) berättas det om planeten, som befolkningen lämnade, och hur de återstående barnen försöker locka till sig oförstående varelser som ser ut som människor och är klädda i färgglada [89] ] .

• En märklig brytning av legendens handling hittades i L. Martynovs dikt "Lukomorye" (1940; hjälten, som spelar trollflöjt, bär bort stadens invånare på jakt efter den mystiska Lukomorye) [90] och i F. Knorres saga ”Kapten Krokus” (1967; hjälten räddar dödsdömda djur och barn på en flodpråm) [91] .

• Joseph Brodsky skrev "Romance of the Pied Piper", där han snarare vände sig till Rysslands historia och den kommunistiska regimen som etablerades i den:

Hur ser han ut - brittig eller skallig, Bryr
dig inte om frisyren och utseendet.
Men råttornas glada sång,
Som alltid, ringer över Ryssland!

• Andre Norton . "Gloomy piper" (Dark Piper), 1968. I annan utg. — "Dark Trumpeter"
• Shel Silverstein , i lyriken " The  One Who Stayed ", inkluderad i samlingen Where the Sidewalk Ends (1974), berättar historien från synvinkeln av en pojke som föll bakom de andra och därför lyckades återvända hem [92 ] .

• Harlan Elysson gör huvudpersonen i sin berättelse The Emissary from Hameln (1978) till en ättling till Pied Piper som återvänder till staden sju hundra år senare för att locka bort den vuxna befolkningen som straff för dess grymhet och bedrägeri .

• I Stephen Kings novell "The Crouch End" (eng. The Crouch End, 1980), liksom i filmen som spelades in senare på den, nämns "Blind Piper", en mytisk varelse som lockade till sig människor.
• Vladimir Lantsberg skrev låten "Old History" (1980) baserad på handlingen i legenden om råttfångaren, enligt författaren - "ett försök att se på historien om råttfångaren från Hammeln från en lite annan vinkel , från andra sidan" [94] :

Men pengar - världen köptes av råttor,
Du har rätt, och de har rätt ...
Ja, barn! .. Du vet, ta barnen:
De har ingenting här, tro mig!

• Sondra Sykes, i novellen "Ciferton" (1981), beskriver ett elektroniskt spel där det krävdes att upprepa en sekvens av ljud. Barn som lekte och nådde framgång flyttade gradvis bort från sina föräldrar. En av karaktärerna påminner om Robert Brownings dikt om Pied Piper: färgerna som ackompanjerar spelet, ljuden som lägger ihop till melodin och deras effekt på barn liknar alla berättelsen om Pied Piper of Hamelin [ 95] .

• Svyatoslav Loginov använder handlingen i berättelsen "Hans Pied Piper" (1988), men ändrar helt sin tolkning. Pied Piper i sin berättelse är en man som lär barn vänlighet, men på grund av anklagelsen om häxkonst tvingas han fly från Hameln, och de barn som älskar honom lämnar med honom [96] .

• David Lee Stone , i en parodi från 1990 på den ursprungliga legenden, The Rat-Sophic Catastrophe, förvandlar Pied Piper till en halvgalen pojke vid namn Dick, som tar barn ut ur staden, som han blev tillsagd att göra av en hallucinatorisk "röst". " [97] .

• Wolfgang Holbein i berättelsen "Tretton" ( tyska:  Dreizehn , 1995) ser i Pied Piper en hantlangare av djävulen och en antagonist till huvudpersonen [98] .
• Marina och Sergey Dyachenko använder handlingen om legenden och huvudpersonen, Pied Piper, som någon slags icke-människa, i berättelsen The Burning Tower (1998). Samma huvudperson förekommer episodiskt i den senare romanen Alena och Aspirin (2006), en av huvudkaraktärerna verkar vara ett av barnen som en gång fördes bort av Pied Piper.
• Gianni Rodari omarbetade legenden om Pied Piper och gjorde den till en komisk saga från serien "Tales with Three Ends". I hans tolkning, istället för en råttfångare, är det en enkel pipare som försökte befria staden från ett stort antal bilar (på grund av bilarna kunde förbipasserande normalt inte gå på gatorna och blev nästan döv av bullret ). Det finns tre alternativa slut.

• Piperen dränkte alla bilar i floden och förstörde bron de körde på. Ironiskt nog visade sig borgmästarens bil, som piparen pratade med, vara den första. En arg pöbel försöker massakrera piparen, men han lyckas fly in i skogen.
• Piperen dränkte återigen alla bilar (den här gången är borgmästarens bil den sista som sjunker). Arga invånare kräver att piparen lämnar tillbaka bilarna till dem, och den här gången ger han efter för deras krav. Bilarna återvänder till staden, och pipern försvinner för alltid.
• Piperen tar bilarna väldigt långt och säger att han grävt en underjordisk motorväg, längs vilken bilar nu ska köra. Hans ord visar sig vara sanna, den tacksamma borgmästaren reser två monument till pipern - i stadens centrum och på den underjordiska motorvägen [99] .

I 2000-talets litteratur

• Bill Richardsoni barnboken Efter Hamelin (2000) berättar om vad som hände efter att barnen försvann inne i berget. Berättaren är en döv flicka som heter Penelope .
• Legenden om Pied Piper of Hamelin användes av Terry Pratchett när han skapade barnboken "The Amazing Maurice and His Learned Rodents " (2001) från Discworld-cykeln [101] och Dmitry Skiryuk i The Autumn Fox [102] .

• Science fiction-författaren China Mieville introducerar i The Rat King, en urban fantasyroman, en karaktär (gripen påstås ha mordet på sin far) som släpps ur fängelset av en övernaturligt mäktig råttkung. Han varnar också de befriade för att en råttfångare redan följer i deras fotspår [103] .

• Garth Nix i sjuvolymssagan "Keys to the Kingdom" (2003) förvandlar flöjtisten till en motståndare till huvudpersonen.
• Mary Higgins Clark i deckaren "Two Girls in Blue" (2003) tar fram en kidnappare som kallar sig flöjtist [104] .

• Far och son Adam och Kate McCune, i boken "Hamelin Rats" (2005), utpekade som en av hjältarna till den artonåriga flöjtist, som kommer att behöva bekämpa en fiende som inte är sämre än honom i magiska kraft.
• I den andra boken i serien Sisters Grimm (av Michael Buckley) är en av karaktärerna Pied Piper of Hamelin, som blev rektor för en grundskola. Hans son Wendell ärver sin fars magiska talanger.
• Jane Yolenoch Peter Stemple i Paying the Pied Piper. Rock and Roll Fairy Tale (2005) hänvisar också till handlingen i en gammal legend.
• Bill Willinghami samlingen " Peter och Max(2009) återberättar historien om Pied Piper i form av en barnsaga.
• Helen Maccabe i thrillern The Flutist (2008) skapar en annan variant av den antika legenden.
• Mariam Petrosyans bok " The House in which... " (2009) spelar upp legenden om en musiker som leder godtrogna barn till bättre länder. Kvällen före examen blir flöjtisten Gorbach en guide för de "orimliga" (förståndshandikappade eleverna på internatskolan) till "insidan av huset", där de förvandlas till spädbarn; Gorbach har sällskap av en tjej som heter Rat. Dessutom anger boken det verk som Pied Piper of Hamelin ska spela, enligt en av karaktärerna. Det här är Henry VIII:s madrigal.
• Lyn Gardner, författare till fantasy-barnboken Into the Woods (2009), gör Flutist till förfader till tre av hennes hjältinnor.
• Cecilia Dart-Thorntoni sin fantasytrilogi använder "Bitter Bonds" handlingen om Pied Piper.
• Igor Pronin i sin roman "The Pied Piper's Witnesses" använder handlingen om Pied Piper, och härleder en viss varelse (Ped Piper) som kontrakterade att föra ut från Moskva på 22-talet de uppfödda mutanter som hotar metropolens existens.
• I Vitaly Trofimov-Trofimovs apokalyptiska roman Den trearmade ängeln finns en FN-agent för att bekämpa terrorism, Shuhrat Muharram, med smeknamnet Pied Piper [105] . Hans hobby är att spela flöjt. Råttor som en eufemism för mänsklighetens marginella skikt är en av romanens centrala bilder.
• Nina Silaeva : dikt "The Pied Piper of Hamelin ".
• I boken av författarna Dmitry Gromov och Oleg Ladyzhensky , som skriver under pseudonymen Henry Lion Oldie , " Alshouse " (2001), är den brokiga flöjtist far till en av huvudpersonerna i romanen - Matilda Schwäbisch (Ägg). I handlingen i boken nämns att han tidigare räddade barn från pesten och förde dem ut ur det infekterade Hameln med hjälp av sin magi .
• I författaren Nadezhda Popovas bok "Församling 3. Den gode herden", kidnappar Pied Piper-andan, återupplivad av trollkarlar, barn i Köln.

I dramaturgi

• En pjäs av Robert Thomas Knoll som heter The Pied Piper (1983) [106] .

• Koreografisk föreställning "Flute Player" ( port. O Flautista ), iscensatt av Modern Dance Company (CeDeCe, Portugal ) under ledning av Yolanda Rodriguez. Samma år dök en DVD- version upp i inspelningen av Juan Toch.
• Martin McDonagh , i The  Pillowman , skildrar en författare som skapar sin egen version av livet för en halt pojke, den enda som kunde överleva mötet med Pied Piper. Enligt denna version var pojken det enda snälla barnet i staden, och därför, efter att ha träffat en hungrig och trött Pied Piper, delade han lunch med honom. I tacksamhet ansåg han att det var bäst att skada pojkens ben så att han inte skulle kunna hänga med resten av barnen i framtiden.
• En musikal av Harvey Shield och Richard Jarbot kallad The Motley Flutist (1984). Ursprungligen kallad "1284". Scen på Olio Theatre (Los Angeles), släppt på DVD av Panda Digital.
• Baletten "The Contract" ("The Colorful Flutist"), skriven för 50-årsjubileet av National Ballet of Canada , 2002. Kompositören Mikael Torke, libretto av Robert Sirman, koreografi av James Koudelka. Pied Piper här förvandlas till den mystiska "Eve", som lyckades rädda stadens barn från en mystisk sjukdom, men, efter att ha nekats den utlovade belöningen, hämnas han på stadsborna. DVD-inspelningen gjordes i maj 2003 med deltagande av National Ballet of Canadas orkester.

På operascenen

• Opera i fem akter The Pied Piper of Hameln ( tyska:  Der Rattenfänger von Hameln ). Musik av Viktor Nessler , libretto av Friedrich Hoffmann baserat på dikten av Julius Wolf. Visades första gången på teatern i Leipzig den 19 mars 1879 .
• En opera med samma namn med musik av den österrikisk-amerikanske kompositören Adolf Neuendorf . Den sattes upp 1880, men försvann snabbt från scenen. Endast en aria "Wandern, ach, Wandern" framförd av Fritz Wunderlich blev känd, som ingick i inspelningen "Fritz Wunderlich - Der Grosse Deutsche Tenor".
• "Den brokiga flöjtisten från Hameln". Musik och libretto av Nicholas Flagello (1970) baserat på en dikt av Robert Browning. Slutet ändras - flöjtisten, efter att ha vandrat med barnen en tid, återvänder till staden, där han får sin fulla betalning.
• "Råttfångare". Kompositör och författare till librettot Friedrich Zerch (1987) baserat på pjäsen med samma namn av Karl Zuckmayer (1975).
• "Den brokiga flöjtist från Hamelin" (2004). Kompositören och librettoförfattaren Mark Ahlburger baserad på dikten av Robert Browning. Den sattes upp i San Francisco 2006, och huvudpersonen agerade i sminket av George W. Bush , och terrorister föddes upp under sken av råttor [107] .

• "In i en liten kulle." Kompositören George Benjamin , libretto av Martin Crimp ; visades för första gången under höstfestivalen i Paris den 22 november 2006.

I musik

• S. Rachmaninovs romans "The Pied Piper" till V. Bryusovs ord, för röst och piano, skrevs i september 1916.
• Låten "Pied Piper" ("Motley Flutist") är en av de mest kända hits (1966) av den engelska författaren och artisten Crispian St Peters.
• Låten "Pied Piper" ingick på 1992 års album All The Way From Tuam av det irländska bandet The Saw Doctors.
• "Fantasy of the Colorful Flutist" av John Corigliano (1979-1982), konsert för flöjt och orkester. Första gången den spelades 4 februari 1982 i Los Angeles . Solist  - James Galway, Los Angeles Philharmonic Orchestra .
• The Pied Piper nämns i låten " Symphony of Destruction " från albumet Countdown to Extinction av thrash metal-bandet Megadeth (1992).
• Song Donovan  - skotsk musiker och poet "People Call Me Pied Piper" ("They call me Pied Piper"), inkluderad i hans album "Pied Piper" (2002).
• Ian Andersons "Pied Piper" från Too Old to Rock 'n' Roll: Too Young to Die! (1976).
• "The Pied Piper" är en låt av Hannes Wader från albumet Pied Piper (1974).
• Edoardo Bennatos sångalbum "È arrivato un bastimento", tillägnad legenden om den färgstarka flöjtist (1983).
• "Den brokiga flöjtisten från Hamelin" baserad på en dikt av Robert Browning . Komposition för tenor och bas, ackompanjerad av kör och orkester. Kompositören Hubert H. Perry, 1905 Uppträdde första gången samma år på Norwich Music Festival.
• "Piper" som en del av albumet "Generation X" av gruppen " Alisa ". I den berättar ett av barnen han tar bort om råttfångaren.
• Warclouds låt "Smoking Room" på albumet Black Death från Blue Sky Presents: The Holocaust handlar också om Pied Piper.
• Låten "Pied Piper" från albumet The Mother and the Enemy framförd av det polska metalbandet Lux ​​Occulta (2001).
• Låten " The Piper " från albumet Super Trouper av svenska bandet ABBA (musik av Benny Andersson , text av Björn Ulvaeus ) (1980).
• Pied Piper nämns också av Led Zeppelin i kompositionen " Stairway to Heaven " från albumet Led Zeppelin IV (1970).
• Låten Hameln från bandets självbetitlade album In Extremo , samt låten Der Rattenfänger från albumet Sünder ohne Zügel (2001), baserad på en låt från Hameln.
• Låten "Mayster z mista Hameln" (Mästare från staden Hameln) av det ukrainska rockbandet " To Whom Down ".
• "Song of the Pied Piper of Hamelin" (även "Hameln") av Rostislav Chebykin, känd under den kreativa pseudonymen Filigon . Och hans "Song of the Hamelin Rats" (även "Rats"), på uppdrag av "råttfolket".
• "The Last Song of the Pied Piper" av Natella Boltyanskaya.
• Baserat på legenden skrevs låten "Pied Piper" av Anton Dukhovsky. Orden i sången läses ur stadens invånares synvinkel och ber musikern att lämna sina barn i utbyte mot alla värdesaker.
• Sången från gruppen " Gone Branches " till orden i "Romance of the Pied Piper" av Joseph Brodsky .
• En hänvisning till legenden finns i texten till låten "Music in the Sand" av gruppen " Nautilus Pompilius ", inkluderad i 1990-albumet " Randomly ". Författaren till texten är Ilya Kormiltsev .
• En tydlig referens till legenden hörs i In Extremo- låten  "Der Rattenfänger".
• Låten "Pied Piper" från albumet Life ~Today is a very good day to Die~ av japanska rockbandet Kra (2008).
• "Pied Piper" är en låt från singeln "Sanatorium" från 2009 av det japanska rockbandet Plastic Tree .
• Det finns en hänvisning till legenden i låten "The Piper Never Dies" av Edguy .
• Det finns också en hänvisning till legenden i musikalen " Elizabeth " aria "Die schatten werden länger".
• The Pied Piper är också tillägnad låten "Piper" av gruppen " Alsa " från albumet " Generation X " ("Han har en pipa i jackfickan"), författaren - Svyatoslav Zaderiy .
• "Pied Piper" - en låt av Timur Shaov , som en del av albumet "Love Fiction" (1998).
• "Pied Piper" - en sång av kompositören Oleg Kvasha till verserna av poeten Valery Panfilov framförd av Alla Pugacheva (1986).
• "Pied Piper" är en låt av Margenta-projektet . Album "Sic Transit Gloria Mundi", sång - Dmitry Borisenkov (2013).
• "Legenda o krysaři" är en sång framförd av XIII století, även dedikerad till legenden om Pied Piper.
• "Pied Piper" - en låt framförd av gruppen "Otto Dix" (Album "Anima" 2014)
• "Old Pied Piper" - en låt från repertoaren av Northern Fleet- gruppen , albumet "Everything Inside".
• I rapartisten Oxxxymironas spår "Yeti and children" finns en rad "barn följer mig som en flöjtist från Hamelin"
• Pied Piper of Hamelin är en låt av det progressiva folk metal-bandet Aeterna (albumet The Legend Begins, 2018)

Text av Queen

Låten "My Fairy King" ( ryska: My Fairy King ) - en musikalisk skapelse från debutalbumet Queen , skriven av Freddie Mercury , innehåller direkta paralleller med texten i dikten av Robert Browning, i synnerhet de första raderna av låten innehåller referenser till detta verk.

Min Fairy King	Pied Piper of Hameln
I landet där hästar födda med örnvingar Och honungsbin har tappat sina stick Det sjunger för evigt Lejonhåla med dovhjort	Och deras hundar sprang över våra dovhjortar, Och honungsbin hade tappat sina stick, Och hästar föddes med örnvingar [108]
I ett land där hästar föds med örnvingar, Och honungsbin har tappat sina stingrar, Där sjunger de för evigt, Och i ett lejonhåla bor ett rådjur	Och deras hundar är före våra dovhjortar, Och honungsbina har tappat sina stingrar, Och hästar är födda med örnvingar.

Text av Rammstein

Låten "Donaukinder" ( ryska: Children of the Donau ) ingick i den begränsade versionen av albumet Liebe ist für alle da av det tyska bandet Rammstein . Förutom den uppenbara "miljömässiga" undertexten ( ekologisk katastrof 2000 ) finns paralleller med handlingen i Pied Piper-legenden i verkets text. En hänvisning till den finns i andra strofen i andra stycket av sången:

Donaukinder	Donaus barn
Schwarze Fahnen auf der Stadt, alle Ratten fett und satt. Die Brunnen giftig aller Ort und die Menschen zogen fort… Wo sind die Kinder? Niemand weiss, was hier geschehen Keiner hat etwas gesehen	Svarta flaggor över staden Alla råttor är feta och välnärda Alla källor är förorenade Människor lämnar denna plats Var är barnen? Ingen vet vad som hände här, ingen såg något...

Text av InExtremo

En låt skrevs till orden i balladen Johann Wolfgang Goethe "Der Rattenfenger" av det tyska bandet In Extremo . Föreställningen upprätthålls i en anda av folklig medeltida performance, traditionell för gruppen, med originalinstrument, med modern Heavy-bearbetning;

Der Rattenfanger

Pied Piper

Ich bin der wohlbekannte Sänger, Der vielgereiste Rattenfänger Den diese altberühmte Stadt Gewiss besonders nötig hat Und wärens Ratten noch so viele Und wären Wiesel mit im Spiele Von allen säubere ich diesen Ort Sie müssen alle mit mir fort Dann ist der gutgelaunte In meine greif In meine greif ein Sie müssen alle hinterdrein Von allen säubere ich diesen Ort Sie müssen alle mit mir fort Greife ich einen sie mit mir fort Mit dem ganzen Pack Verlasse ich die Stadt In der Nacht auf der Jagd Dann ist der vielgewandte Sänger Gelegentlich ein Mädchenfänger In kein er an Wo er`s nicht mancher angetan Und wären Mädchen noch so öde Und wären Weiber noch so sprode Doch allen wird so liebesbang Bei Zaubersaiten und Gesang Euch zum Spott und Hohn Hole ich nun meinen Lohn

Jag är en berömd sångare, En resande råttfångare, Denna goda gamla stad, behöver säkert hjälp! Och det var många råttor, Och smekningarna var mycket produktiva, jag ska rensa denna plats på alla, Alla måste lämna med mig! En glad sångare - Ibland fångar han barnen, Tämjar de mest skadliga, När han sjunger gyllene sagor ... Och om pojkarna fortfarande är envisa, Och om tjejerna fortfarande är försiktiga, springer jag bara längs trådarna, Och alla kommer att följa mig! Jag ska röja denna plats från alla, De måste alla följa mig Jag tar ett ackord, De följer mig, Med en hel skara lämnar jag staden. På natten - på jakt! En erfaren sångerska, också en favorit bland kvinnor: Det finns ingen stad, där jag inte skulle bli känd! Och där jungfrurna är blygsamma, Och fruarna är ointagliga - Alla kommer oundvikligen att erövras av Min magiska sång! Jag överöser dig med förlöjligande, jag tar min belöning!!!

I kinematografi

Handlingen i Pied Piper låg till grund för långfilmer och animerade filmer:

• "The Pied Piper of Hamelin" ( USA , 1918). Regisserad av Paul Wegener .
• Tecknad " Piper in a colorful suit " (USA, 1933) i den animerade serien " Silly Symphonies " av Walt Disney Studios .
• "Motley flutist" (Storbritannien, USA, 1972). Regisserad av Jacques Demy med Donovan i huvudrollen .
• Docktecknad film "The Pied Piper from Hamelin" ( The Pied Piper from Hamelin , Storbritannien, 1981). Regisserad av Mark Hall. Baserad på en dikt av Robert Browning.
• Tecknad Pied Piper ( Krysař , Tjeckoslovakien , 1985). Regisserad av Jiri Barta .
• Tecknad Pied Piper ( Australien ).
• Berättelsen om Pied Piper är central i den kanadensiska filmen A Glorious Future (1997).
• Flöjtisten dyker upp i ett av avsnitten i den animerade serien Extreme Ghostbusters .
• Pied Piper förekommer bland sagofigurerna i serierna " Shrek " och " Shrek Forever After ".
• "Flöjtspelare" ( The Piper , Storbritannien, 2005). Regisserad av Abe Robinson.
• Historien om Pied Piper nämns i den senaste versionen av "A Nightmare on Elm Street " (USA, 2010)
• En karaktär som liknar Pied Piper dyker upp i animen Sailor Moon Supers: The Movie.
• Karaktärerna i anime Eureca 7: Ao slåss som en del av den väpnade enheten Pied Pipers. I ett av avsnitten finns en direktlänk till boken och originalberättelsen om Pied Piper of Hamel.
• I den sovjetiska tecknade filmen "Den förtrollade pojken " i ett av Nils äventyr ber hans fågelvänner honom att hjälpa till att befria slottet från råttor. Han hittar en lösning och leder iväg råttorna med en flöjt.
• "Gäst" (Sonnim, Sydkorea, 2015). Efter Koreakriget vandrar den lame musikern och hans son runt i landet. De råkar vandra in i en avlägsen by i bergen och ber om skydd för ett par dagar. Byns hövding låter dem stanna, men han verkar dölja något. Dessutom drabbas byn av en verklig katastrof - råttor attackerar människor på natten.
• " Fönster till Paris " (Ryssland, 1993). Huvudpersonen, en musiklärare, tar med hjälp av att spela flöjt med sig eleverna till klassrummet.

På tv

• I Silicon Valley -serien (2014) grundar huvudpersonen Richard Hendricks Pied Piper-företaget "Pied Piper"
• I ett av avsnitten av tv-serien " Batman " (1968) lockar huvudpersonen, som parodierar Pied Piper, en hord av mekaniska gnagare i floden.
• Agerar som huvudpersonen i den musikaliska TV-filmen "The Brokige Flutist från Hamelin" (USA, 1957). Filmen använder musiken av Edvard Grieg , med Van Johnson i huvudrollen.
• I tv-serien Shelley Duvall's Fairy Tale Theatre (USA, 1985), regisserad av Nicholas Meyer. Pied Piper spelad av James Horner. Filmen är baserad på Brownings dikt.
• I TV-filmen The Day of the Clown (Storbritannien, 2008), en del av serien The Sarah Jane Adventures , avslöjas Pied Piper som en utomjording som livnär sig på rädsla.
• I tv-serien Grimm är handlingen i det femte avsnittet av den första säsongen relaterad till legenden om Pied Piper.
• I avsnitt 19 av säsong 2 av Lie to Me .
• I Once Upon a Time dök huvudantagonisten av den första hälften av den tredje säsongen, Peter Pan, upp som Pied Piper of Hamel
• Avsnitt 12 av den animerade serien " Extreme Ghostbusters " är en anpassning av berättelsen om Pied Piper,

Inom vetenskap

Syntax innehåller termen " råttfångareffekt ", vilket betyder att syntaktiska regler inte kan tillämpas på den komponent som deras formulering rapporterar, utan på den kategori som innehåller den. Således "drar" komponenten som påverkas av regeln andra med sig [109] .

Se även

• Hameln
• råttkung
• Pied Piper Effekt
• Pied Piper litterära pris

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Pied Piper Legend  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hamelns turistwebbplats . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
2. ↑ 1 2 Tyska sagor. Huset där Pied Piper bodde (otillgänglig länk) . Legenden om Pied Piper från Hameln . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
3. ↑ 1 2 3 4 5 N. N. Nepomniachtchi. Pied Piper of Hameln // Historiens 100 stora mysterier . - M. : Veche, 2007. - S. 249-253. — 544 sid. - (100 bra). - 7000 exemplar.  - ISBN 978-5-9533-2856-2 .  (inte tillgänglig länk)
4. ↑ Stadens historia - Info om Hameln  (eng.)  (ej tillgänglig länk) . Info om Hameln . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Makeev S. Barns och råttors favorit  // Topphemlig: dagbok. - 2006. - Nr 8/207 .
6. ↑ 1 2 Shiela Harty. Pied Piper Revisited // Utbildning på marknadsplatsen . - Routledge, 1994. - 178 sid. - ISBN 0750703482 , ISBN 978-0-7507-0348-2 .
7. ↑ På sagornas väg (engelska) . Hämtad: 6 februari 2010.  
8. ↑ Willy Krogmann. Der Rattenfänger von Hameln: Eine Untersuchung über das werden der sage. - E. Ebering, 1934.
9. ↑ Legenden och historien om  Piperen . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 27 september 2007.
10. ↑ 1 2 3 4 Etkind E. Flöjtist och råttor (Marina Tsvetaevas dikt "The Pied Piper" i samband med den tyska folklegenden och dess litterära anpassningar)  // Cathedral Library: katalog över artiklar. Arkiverad från originalet den 22 december 2008.
11. ↑ 1 2 F. C. von Zimmern. Zimmerisk krönika. - KA Barack, 1869. - Vol. III. - S. 198-200.
12. ↑ Richard Verstegan. Ett återställande av förfallen intelligens. - Kirton, 1655. - S. 69.
13. ↑ Erica Bastress-Dukehart. The Zimmern Chronicle: Adel, minne och självrepresentation i 1600-talets Tyskland (2004). Hämtad: 6 februari 2010. (obestämd)
14. ↑ Richard Burton. Melankolins anatomi . - Babylon Dreams, 1676. - S. 160. - 480 sid. — ISBN 1603035575 , ISBN 978-1-60303-557-6 .
15. ↑ Nathaniel Wanley. Den lilla världens underverk, eller, En allmän människans historia: i sex böcker...  - Otridge och Son; R. Faulder; Cuthell och Martin, 1806. - S. 401. - 734 sid.
16. ↑ William Ramesey. Worms... // Academy. - Landslivets kontor, 1908. - S. 336. - 588 sid.
17. ↑ 1 2 3 Emma S. Buchheim. The Pied Piper of Hameln  // The Folklore Journal: journal. - Folklivssällskapet, 1884. - Vol. IV. - S. 207-210.
18. ↑ Adalbert Kuhn, Friedrich Leberecht Wilhelm Schwartz. Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche: aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg och Westfalen . - Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848. - S. 89-90. — 560 sid.  (Tysk)
19. ↑ Jodocus Donatus Hubertus Temme. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den übrigen marken und aus dem Magdeburgischen . - Nicolai, 1839. - S. 89-90. — 146 sid.  (Tysk)
20. ↑ 1 2 3 4 5 Baring-Gould, S. Medeltidens myter och legender. - Tsentrpoligraf, 2009. - S. 236-252. — 380 s.
21. ↑ Jodocus Donatus Hubertus Temme. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den übrigen marken und aus dem Magdeburgischen . - Nicolai, 1839. - S. 153-154. — 146 sid.  (Tysk)
22. ↑ Friedrich Umlauft. Sagen und Geschichten aus Alt-Wien. - Stuttgart: Loewes Verlag Ferdinand Carl, 1944. - S. 97-100.  (Tysk)
23. ↑ Pied Piper of Hameln och relaterade legender från andra städer  . Hämtad 10 februari 2010. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
24. ↑ Abraham Elder. Sagor och legender om Isle of Wight . - Simpkin, Marshall, and Company, 1839. - S. 97-100. — 204 sid.  (Engelsk)
25. ↑ 1 2 Pied Piper . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
26. ↑ Barnens korståg (otillgänglig länk) . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 5 februari 2012. (ryska) 
27. ↑ Pied Piper från Hameln: en saga är en lögn, men det finns en antydan i den ... . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska)
28. ↑ Den medeltida Plage/Svartedöden (1347-51  ) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
29. ↑ Mikhail Supotnitsky. "Digerdöden". Till mysterierna med pestpandemin 1346-1351. . Webbplats för Supotnitsky Mikhail Vasilyevich. Hämtad: 12 februari 2010. (obestämd)
30. ↑ Den högtyska 4- radiga Dödsdansen  . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
31. ↑ Dödsdansen i  bokillustration . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
32. ↑ Legend of the Pied Piper (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
33. ↑ Nobert Humburg. Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. - Niemeyer, 2008. - ISBN 3-87585-122-6 .
34. ↑ Jurgen Udolph. Sågen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht // Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte: journal. - Folklivssällskapet, 1997. - Nr 69 (1997) . - S. 125-183.
35. ↑ Wolfgang Mieder. The Pied Piper: A Handbook . - Greenwood Press, 2007. - S. 336. - 208 sid. - ISBN 0-313-33464-1 .
36. ↑ Dr Carl P. N. Shuker. Det okända: En illustrerad atlas över världens naturliga och paranormala mysterier. - BMM AO, 1998. - S. 54-55. — 208 sid. - ISBN 5-88353-027-3 , ISBN 5-88353-027-3 .
37. ↑ 1 2 The Pied Piper of Hamelin: Folklore eller fakta?  (engelska)  (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
38. ↑ Vad hände med dessa barn? // Saturday Evening Post: tidning. - 1955. - Nr 24 december .
39. ↑ The Pied Piper of Hamelin (engelska) (otillgänglig länk - historia ) . Goethe-Institut Dublin . Hämtad: 6 februari 2010.   
40. ↑ Hameln Tourism  (engelska)  (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
41. ↑ Ursula Satter. Fairy Tale Ending // Time International: tidning. - 1998. - Nr 27 april . — S. 58.
42. ↑ EOGN  . _ Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
43. ↑ Rath-Weg, Istvan. Komediböcker . - Bok, 1987. - 545 sid.
44. ↑ JFC Hecker. Svartedöden och Dansmanin . — New York, 1888.
45. ↑ William Manchester. A World Lit Only by Fire: The Medieval Mind and the Renaissance — Portrait of an Age. - Back Bay Books, 1993. - S. 66. - 332 s. — ISBN 978-0316545563 .
46. ↑ Var Pied Piper of Hamelin en barnmisshandlare?  (engelska) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
47. ↑ Ergotism // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
48. ↑ 1 2 Del 4. Råttor och råttfångare . Medeltida Europa. Strokes för ett porträtt . Hämtad: 6 februari 2010. (ryska)
49. ↑ Gloria Skurzynski. Vad hände i Hameln . - Random House Books for Young Readers, 1993. - 177 sid. - ISBN 978-0679836452 .
50. ↑ 1 2 Barn kidnappades av en råttfångare  // Trud  : tidning. - Young Guard , 2007. - Nr 036 .  (ryska)
51. ↑ Bungelosenstraße  . _ Hameln. Walkabout . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
52. ↑ Möt Pied Piper of Hamelin, Hamlin eller Hameln!  (engelska)  (otillgänglig länk) . Hameln. Walkabout . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 10 mars 2004.
53. ↑ Rattenfängerhaus  (engelska)  (otillgänglig länk) . Rattenfangerhaus . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
54. ↑ Geschichte und Kunst /Historia och konst  (engelska)  (inte tillgänglig länk) . Rattenfangerhaus . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
55. ↑ Meny  (engelska)  (otillgänglig länk) . Rattenfangerhaus . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
56. ↑ 1 2 Hameln, Tyskland . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
57. ↑ Pied Piper  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
58. ↑ Klockorna på gaveln till Hochzeitshaus  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 4 augusti 2003.
59. ↑ Museum Hameln  (engelska)  (otillgänglig länk) . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 27 januari 2007.
60. ↑ Leisthaus  . _ Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
61. ↑ Paulaner im Rattenkrug  (engelska)  (otillgänglig länk - historia ) . Hämtad: 6 februari 2010.  (otillgänglig länk)
62. ↑ "Rattenkrug" (råttors värdshus  ) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
63. ↑ Rattenfaenger-hall  (engelska)  (otillgänglig länk - historia ) . Hämtad: 6 februari 2010.  (otillgänglig länk)
64. ↑ Hamelin, legenden om Pied Piper och Weser renässansarkitektur  . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
65. ↑ Pied Piper Open-Air Play  (engelska)  (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
66. ↑ Musikaliska råttor  (engelska)  (länk inte tillgänglig) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
67. ↑ Piedpiparen gör det igen - till berget med 725  . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
68. ↑ Pojkens magiska horn . - Barnlitteratur, 1971.
69. ↑ Der Rattenfänger (tyska) . Hämtad: 6 februari 2010.  
70. ↑ Faust. Del I (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
71. ↑ Karl Simrock Der Rattenfänger  (tyska)  (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
72. ↑ Heinrich Heine. "Romancero" . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
73. ↑ Julius Wolf. Der Rattenfänger von Hameln: eine Aventiure // Volym 3 de Grote'sche Sammlung von Werken zeitgenössischer Schriftsteller. - G. Grote, 1883. - 223 sid.
74. ↑ Pied Piper of Hamelin . Hämtad: 6 februari 2010. (ryska)
75. ↑ Flöjtist från Hameln (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
76. ↑ Viktor Dyk: Pied Piper  (tyska) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011.
77. ↑ Selma Lagerlöf. Nils mirakulösa resa med vildgäss . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
78. ↑ Bertolt Brecht. The True Story of the Pied Piper från Hameln (otillgänglig länk) . Hämtad 6 februari 2010. Arkiverad från originalet 15 december 2011. (ryska) 
79. ↑ Marina Tsvetaeva. Pied Piper (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
80. ↑ Guillaume Apollinaire. Musiker från Saint-Merry (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
81. ↑ Alexander Green. Pied Piper (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2011. (ryska) 
82. ↑ Vadim Perelmuter. George Shengeli. Konst. Dikt  // Oktober: tidning. - 2002. - Nr 7 .
83. ↑ Frilansarerecensioner: Andrzej Zaniewski . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
84. ↑ Nevil Shute. Pied Piper . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
85. ↑ Robert McCloskey. The Adventures of Homer Price (ej tillgänglig länk) . Arkiverad från originalet den 21 augusti 2011. (ryska) 
86. ↑ Eric Frank Russells "Råttornas rytm" (novell, fantasy): Förvandlar trollkarlen barn till råttor?  (engelska) . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
87. ↑ Frederick Braun, Karl Onspo "Eine Kleine Nachtmusik" . Fantasy Lab . Hämtad: 10 juli 2016.  (ryska)
88. ↑ Arkady och Boris Strugatsky "Ugly Swans" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hämtad 9 april 2013. (ryska)
89. ↑ Arkady och Boris Strugatsky "Baggen i myrstacken" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hämtad: 18 februari 2010. (ryska)
90. ↑ L. Martynov "Lukomorye" . Hämtad: 18 februari 2010. (ryska)
91. ↑ Knorre, Fedor "Captain Crocus" (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 18 februari 2010. Arkiverad från originalet den 15 maj 2009. (ryska) 
92. ↑ Shel Silverstein "Den som blev kvar  " . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
93. ↑ SF Recensioner Harlan Ellison "konstigt vin  " . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
94. ↑ Vladimir Lantsberg "Sonatin för en grön gräshoppa" . Hämtad: 24 mars 2010. (ryska)
95. ↑ Sondra Sykes "Ciferton" . Fantasy Lab . Hämtad: 27 juli 2015. (ryska)
96. ↑ Svyatoslav Loginov "Hans Pied Piper" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hämtad: 23 juni 2010. (ryska)
97. ↑ The Ratastrophe Catastrophe: The Illmoor Chronicles, Book One (Unabridged)  (eng.)  (ej tillgänglig länk) . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
98. ↑ Dreizehn. Eine phantastische Geschichte. (Taschenbuch)  (tyska) . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
99. ↑ Gianni Rodari. Piper och bilar . Hämtad: 29 mars 2010. (ryska)
100. ↑ Efter Hameln  . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
101. ↑ Den fantastiska Maurice och hans utbildade gnagare - Redaktionella recensioner  . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
102. ↑ Skiryuk D. I. "Autumn Fox" (otillgänglig länk) . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011. (ryska) 
103. ↑ Kina Mieville. Råttkungen . Hämtad: 6 februari 2010.  (ryska)
104. ↑ Två små flickor i blått: En roman (redaktionella recensioner  ) . Hämtad 18 februari 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
105. ↑ Vitaly Trofimov-Trofimov, "Trearmad ängel" (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 4 januari 2013. Arkiverad från originalet 11 februari 2018. (obestämd) 
106. ↑ Robert Thomas Noll. Pied Piper . - Baker's Plays, 1983. - 12 sid. — ISBN 0874406757 .
107. ↑ Ny opera trivs på Fresh Voices Festival (engelska) (otillgänglig länk - historia ) . Hämtad: 10 februari 2010.   
108. ↑ Robert Browning. Pied Piper of Hameln . — London: Frederick Warne and Co, 1888.
109. ↑ Testelets Ya. G. Introduktion till allmän syntax . - M. : RGGU, 2001. - S. 140. - 800 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-7281-0343-X . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 27 mars 2010. Arkiverad från originalet den 7 december 2009. (obestämd) 

Litteratur

• Nobert Humburg. Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. ed. 1990, sid. 44. ISBN 3-87585-122-6
• Shiela Harty. Pied Piper Revisited // Utbildning på marknadsplatsen. - Routledge, 1994. - 178 sid. — ISBN 0-7507-0348-2 , ISBN 978-0-7507-0348-2
• Emma S. Buchheim. The Pied Piper of Hameln // The Folklore Journal. - Folkloresällskapet, 1884. - Vol. IV. - S. 207-210

Länkar

• Berättelsens fullständiga text med illustrationer .
• Filmremsa 1979. Konstnär: V. Markin. Ljudackompanjemang till filmen  (otillgänglig länk)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiska kataloger	GND : 1049971132 , 4048522-5 J9U : 987011213609505171 LCCN : n79060220 VIAF : 177804573 WorldCat VIAF : 177804573