Världsträdet ( Världsträd [1] , lat. Arbor mundi ) är en mytologisk arketyp , ett universellt träd som förenar universums alla sfärer. Som regel överensstämmer dess grenar med himlen, stammen - med den jordiska världen, rötterna - med underjorden.
Den vanligaste representationen (bilden) av den mytologiska mitten av världen är universums heliga centrum, som har en harmoniserande roll [2] .
Inom vetenskapen finns det olika åsikter om universaliteten hos denna arketyp. VN Toporov [3] och hans anhängare tolkar världsträdet brett och identifierar det med världsaxeln i alla dess varianter. Med detta tillvägagångssätt ses varje skildring av ett träd i kultur (inklusive livets träd ) som en referens till världsträdet. Med hjälp av denna bild, enligt Toporov, sammanförs "allmänna binära semantiska oppositioner som tjänar till att beskriva världens huvudparametrar."
Ett antal framstående forskare ( I. M. Dyakonov [4] , Yu. E. Berezkin [5] , V. V. Napolskikh [6] ) motsätter sig en sådan expansiv tolkning och noterar att denna arketyp inte förekommer alls bland vissa folkslag.
I " Kalevala ", ett karelsk-finskt poetiskt epos (undertiteln löd: "Finska folkvisor"), betyder bilden av den " stora eken " världsträdet, som har sina rötter i jordens tjocklek, och når himlen med dess topp [7] .
I den traditionella Erzya-religionen, på Echke Tumo -världsträdet finns det ett bo av den heliga ankfågeln Ine Narmun , från vilket ägget hon lade faller Ine al , från vilket vår värld senare uppstår: skalet - himlen Men Ele med stjärnor , äggulan - jorden - Moda-Mastors land , ekorrar - Ineveds gränslösa hav .
Bland letterna kallas världsträdet " austras cox "; det motsvarande lettiska nationella mönstret kallas också.
I det gamla Iran trodde de att det heliga trädet växer nära Ardvisuri- källorna . Fågelkungen påstås ha bott på den Senmurv , som strödde ut fröna på marken. En annan fågel tog fröna till källan från vilken stjärnan drack, som överöste jorden med regn. Med regnet återvände fröna till marken.
I skandinaviska myter ser vi det vintergröna livets träd Yggdrasil dränkt i livgivande helig honung. Detta är en enorm ask , som är den strukturella grunden för alla saker och förbinder nio världar. En örn sitter på toppen av trädet , ormar och draken Nidhogg gnager i roten . Ordet "Yggdrasil" betyder ordagrant "Yggs häst", det vill säga Odens häst . Detta namn understryker också trädets roll som sättet på vilket den högsta guden ( Odin ) vandrar från en värld till en annan.
I turkisk mytologi och senare i kazakiska sagor dök bilden av Baiterek upp. Baiterek, med sitt läge och kompositionsstruktur, uttrycker de kosmogoniska idéerna från de antika nomaderna, enligt vars legender World River flyter i korsningen mellan världarna. På dess strand reser sig livets träd - Baiterek, som håller jorden med sina rötter och stöder himlen med sin krona. Detta träds rötter finns i underjorden, själva trädet, dess stam är jordisk och kronan är i himlen. [åtta]
Alatyr-stenen ligger i världens centrum, mitt i havet , på ön Buyan . På den står världsträdet eller världskunglighetens tron.
I Koranen kallas det sidrat al-muntaha - Lotus av den yttersta gränsen (i Sura 53:14). Detta enorma träd ovanför sjunde himlen är den högsta gränsen för dem som stiger upp från jorden och för dem som stiger ned från Allah.
Kabbalan säger också om Världsträdet: 92. Rav Paalim han och Mekabtziel - Multifunktionellt och samla detta höga träd, det största av alla. Var kom det ifrån? Vilket stadium kom det ifrån? Källan pekar återigen på oss - från Mekabtziel, eftersom det är den högsta nivån, gömd, som ingen har sett. Allt finns i det, det samlar i sig hela det övre ljuset. Och allt kommer från henne. (Boken " Zohar "). Denna passage betyder att trädet är den högsta kunskapsnivån för varelserna i vår värld. Det är förknippat med den slutliga korrigeringen (" gmar tikkun "), den fullständiga korrigeringen av alla egenskaper i universums slutliga tillstånd.
Världsträdet som förbinder den övre och nedre världen är närvarande i de kosmogoniska myterna om folken i den malaysiska skärgården [9] .
Världsträdet, livets träd - i slavisk mytologi, världsaxeln och en symbol för universum som helhet. Världsträdets krona når himlen, rötterna (från vilken den heliga källan rinner) når underjorden, stammen och grenarna organiserar det jordiska rummet [1] . ons Bulgarisk sång:
Ett träd växte
Ett lagerträd
Hur högt, så vackert;
Dess rötter är i jorden,
Dess grenar är i det salta havet,
Dess topp är på den blå himlen.
Izinkalo one darvo
En darvo dafinovo
Kolko körsbär, jag personligen förstår inte;
Korenotmu enligt jorden,
jag rankitmu skickade havet,
Varshenotmu i den blå himlen [10] .
och andra alternativ där världsträdets krona täcker hela världen [11] .
Bilden av världsträdet är typisk för slaviska julsånger , ryska gåtor och besvärjelser . ons en gåta om vägen: "När ljuset föddes, då föll eken ner, och nu ligger den"; denna bild kombinerar olika - vertikala (träd från jord till himmel) och horisontella (väg) koordinater för världen. Motivet att hugga ner ett träd i slaviska julsånger är också karaktäristiskt i samband med broläggningen för passagen av Ovsen, nyår, Kristus; i den bulgariska julsången finns en "självbeskrivning" av världsträdet:
Jag själv, mamma, ett gyllene träd.
Ett gyllene fruktbart träd,
Som växer ända upp till himlen,
Sänker sina grenar ända ner till marken, Öppnar sina
löv med små pärlor,
Blommor släpper vitt silver,
Frukter rent guld föder,
Så att en ung gud stiger ned över mig.. .
Jag själv, mamma åh, gyllene darvtse,
Gyllene darvtse produktiv,
Vägen växer upp till himlen,
Vägen är klistrad tom till marken,
Bladet är krossat, pärlorna är krossade,
Färgen är rent silver,
Födelsen av torr guld är
tårfyllt för mig, Guds unga ... [11] .
Världsträdet förkroppsligar inte bara rumsliga utan också tidsmässiga koordinater, vilket framgår av ovanstående motiv av julsånger, där världsträdet förvandlas till en väg under huvudkalendern (nyårs)festivalen. I den ryska gåtan: "Det finns en ek, det finns 12 grenar på eken, det finns 4 bon på varje gren", etc., det talar om ett år, 12 månader, 4 veckor, etc. I konspirationer, världsträdet är placerat i världens centrum, på en ö mitt i havet ("havets navelsträng"), där på Alatyr-stenen står "damask eken" eller det heliga trädet av cypress, björk (särskilt upp och nervänd av sina rötter), äppelträd, platan, etc. På världsträdet - livets träd - i apokryferna vilar Herren själv när han går in i paradiset (slavisk "Enoks bok" antologi av S. S. Averentsev), Jesus Kristus och helgonen lever i konspirationer - Guds moder, ärkeängeln Mikael, profeten Elia, George, Paraskeva, etc., mytologiserade karaktärer - smeder etc., vid trädets rötter - demoniska och chtoniska varelser : en demon är kedjad, bor i ett bo ("runa") av en orm (Shkurupeya), etc.
I bröllopsfolklore och " vine "-sånger (framförda för unga - "vinstockar"), förkroppsligade bilden av världsträdet djurlivets fruktbarhet, livets träd: en näktergal bygger ett bo i kronan, bin tar med honung i stam, och en hermelin vid rötterna, föra ut små barn, eller de unga själva bor, det finns en äktenskapsäng; nära det "tre år gamla" trädet finns ett torn, där en fest äger rum och "honungsrätter" tillagas (honung är odödlighetens mat i många traditioner). Motivet av en honungskälla (mjölk etc.) nära världsträdet är jämförbart med motivet av ett paradisträd som flyter på en flod (jfr Donau). I östslavisk folklore är bilden av världsträdet direkt relaterad till bröllopsceremonin: brudgummen måste sätta sina hästar inte vid "olycksträdet" av viburnum, utan vid den glada platan, där bin för honung som rinner ner till rötterna så att hästarna blir fulla, bäver bor vid rötterna, i krona - falk osv.
Motivet av fiendskap kan anses vara vanligt för öst- och sydslaver - ett "bråk" mellan en orm vid rötterna av världsträdet och en fågel på toppen: ormen hotar att bränna trädet som fågeln bygger sitt bo på - ett troligt fragment av den eskatologiska myten om världsbranden.
I de gamla ryska apokryferna om Salomo, i form av ett träd med gyllene grenar, en månad i toppen, ett sädesfält vid rötterna, avbildas ett idealiskt tillstånd, där månaden är kungen, sädesfältet är den ortodoxa bondeklassen. ons Rysk gåta: "Det finns ett träd, det har röda blommor på det, och en fågel sitter på trädet och knaprar röda blommor från trädet och kastar det i tråget. Blommor fylls inte, och röda blommor från trädet förminskas inte”; trädet är hela världen, blommorna är "människor", tråget är jorden, fågeln är döden; hur mycket döden stjäl, "en bråkdel" kommer att födas till världen" [11] .
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologiskt komplex | ||
| världsmodell | ||
| Kategorier av myter |
| |
| Historisk utveckling | ||
| mytologiska karaktärer | ||
| Regional |
| |
| Studien |
| |
| Relaterade begrepp | ||
| Huvudkälla: Myter om världens folk: Encyclopedia . Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se även Modern mytologi | ||