Kupala

Kupala, Kupalo  - en folklorekaraktär bland östslaverna , personifieringen av Ivan Kupalas högtid [1] . Namnet Kupala kommer från namnet på högtiden.

Etymologi

Namnet Ivan Kupala är av folkkristet ursprung och är en slavisk variant av namnet Johannes Döparen ( grekiska Ιωάννης ο Βαπτιστής ) [2] , eftersom Johannes epitet är grekiskt. βαπτιστής  - översätts som "badare, dykare" [3] . Detta namn på semestern berodde på de faktiska slaviska idéerna: Praslav. kǫpati betydde rituell tvättning, rening, som utfördes i öppet vatten [4] . Därför var det å ena sidan detta verb som användes för att översätta epitetet "döpare", och å andra sidan omarbetades högtidens namn senare av folketymologin och kopplades till rituella bad i floderna under denna högtid .

Ursprunget till bilden

Idén om Kupala som en gudom har sitt ursprung till boktraditionen som har funnits sedan 1700-talet. Enligt A. L. Toporkov är Kupala namnet på en kalenderhelg och tilldelningen till de slaviska gudarna är tveksam [5] . Enligt V. N. Toporov kan mytologiska karaktärer kända från senare källor (som Yarila, Kupala, Pozvizd, Lada, Polel och andra) inte betraktas som gudar [6] . Det första omnämnandet av denna "gudom" hänvisar till XVII-talet.

Enligt " Gustinskaya Chronicle ": " Den femte ( idolen ) Kupalo, som jag tror, ​​var överflödets gud, liksom Ellin Ceres , han är också galen för överflöd av tacksägelse vid den tiden, när skörden är nära förestående ." I undervisningen "Om Vladimirs idoler" - "guden för jordens frukter."

" Till denna Kupala, djävulen , till och med i dag, i vissa länder, utförs galna åminnelser, med början den 23 juni, på kvällen för Johannes Döparens födelse , även före skörden och därefter ... ", rapporterar Gustin Chronicle. - Sedan kvällen samlar enkla barn av båda könen ihop och väver kronor åt sig själva av en giftig dryck eller rot, och omgjorda av den förra, tänder de en eld, men i andra sätter de en grön gren och går vid handen vänder de sig om denna eld, sjunger sina egna sånger och slukar Kupala; då kommer de att hoppa före den elden och offra till denna demon. »

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Mansikka V.Y. Östslavernas religion. Moskva: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. S. 123-124.
  2. ↑ Vasmer M. Etymologisk ordbok för det ryska språket. T. II. S. 419; Etymologisk ordbok för slaviska språk. Problem. 12. M. , 1985. S. 60.
  3. ↑ På liknande sätt översattes namnet på Johannes döparen till tyska: tyska.  Johannes der Täufer och Finland Fin. Johannes Kastaja "den som doppar (i vatten, font), helgar"
  4. ↑ Detta verb var tydligen rituellt och är en rent slavisk innovation, dess etymologi är inte tydlig. Det är tydligen inte kopplat till ordet koka : Zhuravlev A.F. Språk och myt. Språklig kommentar till A. N. Afanasyevs arbete "Slavernas poetiska syn på naturen." M.: Indrik, 2005. S. 904. Arkivexemplar daterad 24 september 2015 på Wayback Machine
  5. ↑ Toporkov A. L. Kabinetsmytologi // Slavisk mytologi: Encyclopedic Dictionary / Ed. ed. S. M. Tolstaya . - M .: Internationella relationer, 2002. - S. 212.
  6. ↑ Toporov V.N. Gods // Slavic Antiquities / Ed. ed. N. I. Tolstoj . - M .: Internationella relationer, 1995. - T. 1. - S. 211.

Litteratur