| Den oskyldiga exilen Blas Valera till sitt folk | |
|---|---|
| Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo | |
| Författare | Blas Valera |
| Genre | självbiografi , pamflett , invektiv , epistel , historia |
| Originalspråk | latin , quechua , spanska |
| Original publicerat |
2007 ( Bologna , Italien ) 2009 ( Chachapoyas , Peru ) |
| Utgivare |
CLUEB Municipalidad Provincial de Chachapoyas |
| Släpp |
2007 ( Italien ) 2008 ( Ukraina ) 2009 ( Peru ) |
| Sidor | 590 (Italien); 300 (Peru) |
| ISBN | 978-88-491-2518-4 |
"Den oskyldiga exilen Blas Valera till sitt folk Tawantinsuyu " eller " Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo " (förkortat i historisk vetenskap EI ) är ett hemligt dokument (anteckningsbok) av jesuiterna om historien om inkaorna på 1500-talet och koloniala Peru av 1600-talet ; det unika med dokumentet ligger i användningen av jesuitchifferet och i dechiffreringen av inkatecknen quipu , yupana , tokapa och sekes . Sammanställt på latin , quechua och spanska . Den påstådda författaren är halvrasen Blas Valera . Bifogat till anteckningsboken finns textilmaterial, hemliga fickor och medaljonger som innehåller ett antal historiskt viktiga dokument: ett fragment av ett brev från Christopher Columbus , ett brev från conquistador Francisco de Chavez ( 5 augusti 1533 ), ett jesuitkontrakt med " kröniker " Guaman Poma de Ayala ( 16 februari 1614 ), och olika teckningar. Själva anteckningsboken är en del av de så kallade " Miccinelli-dokumenten ", som hittades i det italienska familjearkivet på 80-talet av XX-talet , och orsakade till och med uppfinningen av färgtryck av italienaren Raimondo de Sangro 1750 .
Blas Valera var en krönikör av jesuitorden , författare till ett antal grundläggande historiska studier om inkafolkets historia . Han sammanställde också en ordbok över tokapu-tecken (i samband med quipu och yupana ), antagligen vara inkaernas skrift eller kryptografi , eller bara en sorts skrift av indianerna i Peru under den spanska kolonins tid.
Anteckningsboken har en storlek på 24x18 cm och är sammansatt av 11 ark, sydda i mitten med två ganska välbevarade sömmar till en anteckningsbok: den ena 3 cm vid basen och den andra 2,5 cm från anteckningsbokens överkant, bildar 22 st . sidor på samma papper, på vilka 19 sidor är skrivna och målade; till dem läggas: ett blad klistrat på s. 9r, material som finns i två fickor och fem bilagor insatta och vikta mellan sidorna, bestående av samma papper: dessa är ark av ganska tjocka och starka, på vilka IHS- märket läses .
Som framgår av de utförda analyserna [1] består bläcket som används i hela anteckningsboken av mer eller mindre finkornig träsot ; med god förstoring synas stora stycken kol, af hvilka de äro sammansatta, medan för ställen skrifna med rött användes rött bläck, utvunnet ur krossad cinnober ; som spädningsmedel och betningsmedel användes en förening som enligt analyserna är rik på kväve , nästan säkert urin . För att lyfta fram några av de skrivna uppgifterna limmar författaren till anteckningsboken fast de figurer av materia som är förknippade med texten, och de analyserades också: till exempel på en tunna ombord på fartyget avbildat på omslaget (s. Ir) , och på ett kärl i händerna på en munk, avbildat på sidan 16r, användes arseniksulfid AsS i pulverform , nämligen giftig realgar (arsenikmonosulfid), för att, inte bara genom målning, utan också genom denna realgar, hävda förgiftningen av Inkahärskare som nämns i Francisco Chávez' meddelande till kungen bifogad till anteckningsboken. Författarens mammas alter ego , duvan på s. 15r, gjordes genom att limma en kopparplåt skuren i form av en turtelduva , på vilken i sin tur korn av mullu snäckskal ( Spondylusprinceps ) krossade till damm limmades för att visa med detta vackert skal den inhemska världen som den avlidne tillhörde och den vördnad hennes son hade för henne. Små partiklar av guld , tvärtom, används i fallet med Paititi för att visa den metaforiska och verkliga skatten som finns där: vissa är limmade i mitten av det rektangulära området på s. 13v, medan andra utgör en del av mosaiken av "d"-medaljong, vilket anger platsen och riktningen för staden Cusco . Som ett resultat använder författaren samtidigt och fritt olika uttrycksmedel för att betona sin tanke, och bland dem finns fragment av materia. Eftersom materialen i detta dokument bär innebörden av att skriva, och inte bara i termer av den ikonografi de representerar, utan också ur en materiell och ergologisk synvinkel. Det kapslade textilföremålet, nämligen fyra tygfragment, motsvarar också de " nyckelord " ( tiksisimi ) som bifogas dokumentet.
De första analyserna som utfördes med de färger som används i dokumenten som bildar EI , nämligen svart, vitt och rött i flera toner, bland annat rosa, gult, grönt, blått, bekräftar att den vita färgen är sammansatt av stenalun , svart - träig kolsvart, gult från saffran eller krokus , blått från blå malakit , medan sammansättningen av röda och gröna är mer varierad: nämligen röda är sammansatta av cinnober (HgS) när designen är relaterad till blod, som i fallet med " offer » mask målad på p.l4r, och vice versa, de är uppbyggda av karmin i andra fall, på samma sätt erhölls gröna färger från mycket finkrossad malakit, och, märkligt nog, på p.l3r och 13v, Paititi kartor, på samma plats där den gröna färgen visar vegetation, den är tvärtom av växtursprung, som om det fanns ett samband mellan färgens sammansättning och objektet som ritas: detta förhållande väntar fortfarande på efterföljande analyser att slutligen fastställas.
Målningstekniker, som framgår av inspektioner med blotta ögat och kikaremikroskop, visar sig också vara blandade: med en pensel, nästan alltid ganska tunn, och med en penna. Pennan används främst för konturer, vanligtvis att forma ritningar, men används ibland för att skissera de fina detaljerna i en ritning: till exempel i tiksisimis , inkluderad i kapakquipu , där en pensel användes för att applicera färger genom att applicera tempera , som är att använda svansen på ett djur för att koppla ihop färger. Den sammansatta karaktären finns också i användningen av en linjal för att spåra: i allmänhet markerades linjerna som motsvarar huvudrepen i kapak-kip y med sot, med hjälp av en linjal och en hård borste eller penna. Konstnärens självsäkra och beslutsamma hand syns i alla fall.
När EI-texten saknar siffror är den skriven med sin egen handstil, kursiv i kärnan, och nästan utan punkter eller styckeindelning, på sidan, med 32 förberedda linjer utskrivna på papperet, som om de bildar en ruta, kanterna på som är: 8 mm överkant, botten och ytterkant, 5 mm innerkant: detta betyder att anteckningsboken har häftats och bundits, i alla fall efter att arken förberetts, särskilt i slutet av ett kapitel, författaren, när han saknar text för att slutföra en rad, kommer till kanten med en linje ritad av pennan: detta händer aldrig på sidor som är rubriker, figurer som illustrerar text och någon vers. Författaren använder versaler inte bara för att indikera egennamn, utan också för att visa att ett givet ord, i synnerhet, följer en period som avslutar en fras, och även för att i tal stärka vikten av vissa ord, till exempel Aurum , guld , ofta skrivet med stor bokstav när guld hänvisar till föremålet för erövrarnas ambition. Nyfiken är användningen av versaler i quechua-ord förknippade med gudomliga begrepp, förmodligen en överföring av den kristna språkstilen i förhållande till det heliga: han skriver alltid Pachacamac , Pariacaca , Pachamama , Wiracocha , Ananpacha med stor bokstav, medan ynti , quilla , yllapa skrivs med liten bokstav, med undantag för ett antal fall som antagits i transkription. Man bör dock komma ihåg att i kursiv EI-skrift, uppstår skillnaden mellan versaler och gemener 'y' och 'q' endast i bokstavsstorlek, och att detta inte alltid är fallet. För att förstärka betydelsen av ett ord eller en fras understryker författaren det, och i två fall dubbelunderstryker det; dessa understrukna ord finns bevarade i transkriptionen. Skiljetecken är ofullständig och görs oftast med kommatecken, semikolon, punkter och frågetecken. Ibland använder författaren bindestreck istället för prickar. För att visa en inledande mening använder författaren ett kolon eller två likhetstecken ( = ) som upprepas i slutet och i början av frasen: i sällsynta fall (till exempel i Add.II) står meningen mellan bindestreck. Författaren minskar antalet punkter och stycken till det maximala och föredrar att visa dem med dubbla sneda linjer (//), mer sällan med "=". Hur som helst, i transkriptionen är punkter markerade och ett stycke indikeras, och det visas med ett snedstreck "/" när det avslutar en rad. Den ursprungliga interpunktionen togs som sådan i transkriptionen, men det var inte alltid möjligt att ange vilken variation som författaren visat på vilket tecken som används för detta och i sådana fall valdes modern interpunktion: till exempel inledande meningar utfördes alltid med två bindestreck. I översättningar har skiljetecken tvärtom moderniserats för att göra talet mer begripligt. I transkriptionen, liksom i översättningen, visas förlagets tillägg inom hakparenteser. Vid transkription tillämpas paleografins regler för moderna källor: nämligen förkortningar överfördes i fullständiga ord, på grund av att de till exempel ingår i de allmänna förkortningarna i den eran. aq som atque , q som quien , q.bus som quipus , é som est , ee' som ellas , n . som no , na som non autem , och diftong oe , ett slags J som genitiv orum , Dús som Dominus , v° som verdadero , etc., medan författaren inom matematisk beräkning skriver é (läs som est ) , återgiven med det moderna = -tecknet är vårt " x " sitta , vårt " + " är f , vårt " - " är Q. Författaren skrev några begrepp annorlunda: till exempel, istället för nihil skrivs nichil också , som mihi , så michi , båda versionerna användes. Dessutom skriver författaren Atahuallpa , Guaman Puma , Cozco , ynti , yllapa , Mancocapac , Cassa Marca , vilket översattes till den nu allmänt accepterade formen, nämligen: Atahualpa , Guaman Poma , Cusco , Inti , Illapa , Mancomar Capac , Cajamar Capac , respektive . Delar av ord eller ord som författaren skriver på quechua är skrivna i kursiv stil (även när han infogade dem i den latinska texten och böjde dem på latin) för att göra dem lättare att känna igen, och tvärtom, det föredras inte att kursiveras egennamn och relaterade till quechua-begrepp som redan ingår i interlingualt allmänt bruk, såsom quipu , kipukamayok , etc. I de två översättningarna, på italienska och på spanska, har fraser eller ord som härrör från översättning från Quechua också markerats i kursiv stil för att de var lättare att känna igen och att kunna korrelera dem med den quechuanska termen från transkriptionen; och vice versa, för vissa Quechua-ord som redan har blivit universella, föredras att bevara Quechua-versionen, trots detta, för första gången när de nämns, introduceras motsvarande översättning inom hakparenteser, medan för " nyckelord " , den så kallade tiksisimi , visades alltid samtidigt en variant på quechua, italienska eller spanska, beroende på fallet.
Boettmått: 32x23x4,5 cm Ungefärliga mått på textilbiten : 85x28cm Textilvarp: Sydamerikansk kameltråd spunnen i ett S-mönster i naturliga svarta, valnöts- , vita och röda färger (denna sista är färgad). Anslutningar: två trådar av sydamerikansk kamelhasselnöt , garn i form av S och tvinnat i form av Z. Beskrivning: Materia på utsidan (breda röda linjer) och tyger med ytterligare tre grupper av varp (i zoner behandlade med åtta- spetsiga stjärnmotiv och strålar med linjära motiv och i formen S). Fodret limmas med svansen till kartongen. Stil: Perifera Inca (XV-XVI århundraden).
Mått: 22x12 cm Varpor och trådar: två trådar av sydamerikanska kamelider i naturbrunt, spunnet i form av S och tvinnade i form av Z. Ytterligare anslutningar: tråd av sydamerikanska kamelider i naturvitt, gult, grått, spunnet i form av Z. formen av S och används dubbel. Beskrivning: brunt tyg med ytterligare intermittenta plotter i duvans centrala figur och genomgående i sidokanten, som är en serie fåglar som lägger guano- och rombmotiv med ett i mitten. Tvärtom skriver Blas Valera med en mycket tunn pensel doppad i röd cinnober, på quechua, men med latinska tecken och i enlighet med textilbasernas betydelse: " Mamallay urpay parachinam vequepayllamante urman Blas ", som betyder " åh mamma duva ". , tårarna faller en efter en, som regn, Blas " (tab. XIIIa, b). Stil: Chankai (XII-XIV århundraden).
Mått: 15x19 cm (inklusive 8 cm ränder). Varp: tvåtrådig bomull, spunnen i ett S och tvinnad i ett Z. Anslutningar: två trådar av sydamerikanska kamelider, garn i ett S och tvinnat i ett Z, färgade röda; andra färger: gul, vit och beige är de naturliga färgerna hos sydamerikanska kamelider. Beskrivning: rött tyg, vävt på framsidan och längs bården, dekorerad med en skarvfigur , gjord i form av en gobeläng med öppna revor. Stil: Chimu (XII-XIV århundraden).
Mått: (22x4+4) cm + 4 cm (borste med bricka). Varpar : bomull med två trådar spunnen i ett S och tvinnade i ett Z. Anslutningar: två trådar av sydamerikanska kamelider, garn i ett S och tvinnat i ett Z i naturliga bruna och beigefärgade, medan de röda och blåa är resultatet av färgning . Beskrivning: fragment av en bård med enkelkant (lateral) på vilken en tofs med spindel är fäst för att visa att den användes för att göra hål i boken på s. 19v. De två kortaste sidorna har klippts av och gummi arabicum användes för att hålla tillbaka upplösningen: spindeln som tofsen sticker ut ur är också fäst i botten. Bården är gjord i form av en gobeläng, vars avbrott hakas fast på en spets. Den är dekorerad med omväxlande diagonala ljusa och mörka ränder och var och en av dem har tre spiraler. Spindeln är sfärisk, gjord av keramik och är uppdelad i två nivåer längs en vertikal röd linje: på en vit bakgrund är två fåglar (turturduvor?) målade i mörkbrunt, medan ögonen visas i rött. Tofsen är uppbyggd av en tråd av samma material. Stil: sena Huari på South Bank (7-700-talen). Spindeln är av Chankai- stil (XII-XIV århundraden).
Mått: 5x11,5 cm Varningar och sömmar: två strängar av sydamerikansk kamelbrun natur, snurrade i ett S och tvinnade i ett Z, dubblerade. Anslutningar: två trådar av sydamerikanska kamelider, garn i form av S och tvinnat i form av Z; färger: naturligt brunt, gult och rött är färgade. Beskrivning: Fragment av en gobeläng sydd på båda sidor i form av en ficka, använd för att konservera den vaxade medaljongen "d", förvarad i en påse limmad på sidan.l8v. Gobeläng revor fångad på en utsprång. Den är dekorerad med geometriska former: virvlar och linjer, som upprepas i fält med komplementära färger. Två trådar utdragna från varparna på båda sidor av fickan tjänar till att stänga den på ett sådant sätt att medaljongen som förvaras inuti inte kunde falla ut. Stil: Sen Huari (7-700-tal).
Mått: 4,6x2cm; knytband: 13 och 8 cm Varpor och trådar: vitaktig bomull av en enkel tråd spunnen i ett Z-mönster. Knytband, ögla och öglaförstärkning: Trådöglan består av samma vitaktiga bomull som varpen/tråden, men sammanfogad i två trådar och tvinnade i ett S. Slipsarna och ögleförstärkningarna är tvärtom bomullshassel, de är också två trådar, garn i Z-mönster och tvinnat i S-mönster. Broderi: en tråd sydamerikanska kamelider i ljus beige, garn i Z-mönster och använt två gånger. Beskrivning: ett litet höfttyg i vit tyg för män; var och en av de två valnötsfärgade bågarna är uppträdda med inslagsretur från sidokanten på ett sådant sätt att fyra band kommer ut ur de fyra hörnen, två på ena sidan och två på den andra. Öljet ingår i sidokanten. En orm som försöker bita sin egen svans är broderad i mitten av ett litet ländtyg. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 5x1,7 cm; knytband: 12 och 9 cm Varpor och trådar: en tråd av vitaktig bomull spunnen i ett Z-mönster. Knytband, ögla och ögla förstärkning: öglan på tråden är gjord av samma vitaktiga bomull som varpen/tråden, men ansluten i två trådar och tvinnade till Slipsarna och öljettförstärkningarna är däremot hasselfärgad bomull, de är också i två trådar, garn i Z-form och tvinnad i S-form. av vitt tyg; var och en av de två valnötsfärgade bågarna är uppträdda med inslagsretur från sidokanten på ett sådant sätt att fyra band kommer ut ur de fyra hörnen, två på ena sidan och två på den andra. Öljet ingår i sidokanten. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 5x2cm Varp och trådar: en tråd av vitaktig bomull spunnen i ett Z-mönster Öljett och broderi: färgad bomull i rött, vinrött, gråblått och grönt och sydamerikansk kamelull i naturliga färger: grönaktig, hasselbrun och gulaktig: allt från en tråd, gömd i form av Z och dubbel för ögat. Beskrivning: vitt tyg för öppna ytor insatt med en nål, ovan nämnda färger. Öglan, gjord av röd dubbel bomullstråd, sätts in i sidans övre kant. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 3x3 cm Varpar, trådar och öga: vitaktig bomullstråd, spunnen i ett Z; för ögat används en dubbel tråd. Beskrivning: ett vitaktigt fodrat, färgat och styvt tyg, som om det stärkts med pulveriserad cinnober och äggvita , applicerat både framifrån och från insidan av tiksisimi. Öglan däremot, som har behållit sin naturliga färg, sätts in i den tvärgående överkanten. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Varpor, trådar och öga: en tråd av vitaktig bomull, spunnen i ett Z; från två trådar tvinnade i form av ett S i ögat. Broderi: naturrosa-beige alpackatråd , spunnen i Z-mönster Beskrivning: vitt fodrat tyg, ögla insatt i den tvärgående överkanten. Den inre fyrkanten i ljusrosa är broderad med en nål i trådar som hoppar över tio trådar. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 3,1 x 3 cm Varpor, trådar och öga: en tråd av sydamerikanska kamelider vitaktigt beige-rosa, spunnet i form av ett Z. Beskrivning: en tunn gobeläng, vars tårar stängdes med en enkel koppling; den presenteras i form av ett schackbräde, siffran fyra är beige-rosa och siffran fem är vit. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Varpor: en tråd av vitaktig bomull, spunnen i Z-form.. Anslutningar och ett öga: Sydamerikansk kamelmörkt garn i Z-form och dubbelt i ögat. Beskrivning: tyg på framsidan av trådarna, öglan förs in tvärs överkanten. En kopparplåt skuren i form av en tron ( ushnu eller sucanca ?) sys in i textilbasen och upptar den nedre halvan. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 5x2,5 cm Varp och trådar: tråd av vitaktig bomullsände, spunnen i Z-mönster Öga: tråd av sydamerikanska kamelider rödaktiga, spunnen i Z-mönster, men dubbel användning och en tråd av vitaktig bomull, spunnen i en Z-mönster Beskrivning: vitaktigt fodrat tyg, öglan förs in över den övre kanten. Ett rektangulärt bladguld av samma dimensioner som huvudmaterialet sys med det med hjälp av fyra hål. På arket ritas, i form av en femma dominobrickor , fem röda skivor gjorda av cinnober, och betecknar Pariakakis gudomlighet. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 3x3cm Beskrivning: koppar, täckt med präglad bearbetning av någon sorts blomma, långsträckt mellan två kronblad (en manlig medlem i en erektion?). Hål på fyra sidor av arket tyder på att det applicerades på tyg. Rester av guld hittades från det mineralogiska testet, vilket möjligen tyder på gammal förgyllning genom färgning ( [2] ). Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 3 x 3 cm Beskrivning: koppar graverad med en mänsklig mask. Hål på fyra sidor av arket tyder på att det applicerades på tyg. Från det mineralogiska testet avslöjades spår av guld och cinnober, som möjligen tyder på gammal förgyllning genom färgning, och ansiktet målades rött, vilket framgår av samma tixisimi ritad på papper i EI (Gasparotto 2001:192-193). Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 3,3x3,3 cm Beskrivning: kopparfyrkant , graverad schackbräde. Hål på fyra sidor av arket tyder på att det applicerades på tyg. Från det mineralogiska testet hittades spår av silver , vilket tyder på uråldrig försilvring med hjälp av färgning ( [2] ). Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Mått: 4,6xl,5 cm Beskrivning: kopparpläterad med en skåra för att bilda en flöjt med fem vass. Hålen i den fyrkantiga formen av arket tyder på att det applicerades på tyg. Stil: Sen Inka (XVI-talet).
Anteckningsboken är hyfsat välbevarad, trots förekomsten av fuktfläckar, och den kraftigt missfärgade texten på s.18r, skriven med rött bläck.
Blas Valera-dokumentet är en anteckningsbok (med många ritningar, grafer) som består av:
Ett brev från conquistador Francisco de Chavez (under Francisco Pizarro fanns det två conquistadorer med samma namn, men födda på olika platser) daterat den 5 augusti 1533, bifogas Blas Valeras anteckningsbok .
Francisco de Chavez hävdade i sitt brev till den spanske kungen att Francisco Pizarro utförde fångsten av Atahualpa , först gjorde honom och hans generaler berusade av vin förgiftat med arseniksulfid ( auripigment ) [3] , vilket förenklade uppgiften att fånga härskare, och spanjorerna själva försågs inte med nämnvärt motstånd. Dessa bevis motsäger i grunden alla officiella annaler om erövringen .
Sumac Newst-låten ges både av Garcilaso de la Vega (poesiform) och av Blas Valera (i quipu-form, beräknat i yupan ) enligt följande:
« SUMAC ÑUSTA TORALLAY QUIM PUYNUY QUITA PAQUIR CAYAN UNUY QUITA PACHACAMAC VIRACOCHA PARAMUNQUI » ( Vacker prinsessa, din bror bryter din stora kanna, ditt vatten Pachacamac skickar ditt regn ).
Pachamama-låt i quipu och yupanSjälva låten var ursprungligen tillägnad gudinnan Pachamama och hade något annorlunda text:
« PACHAMAMA TURALLAYQUIM YNTILLAPA RACAYQUITA PAQUIRCAYAN ULLUNMANTA UNUYN CINCHI PACCHAN CAMRI RACA UNUYQUITA PARAMUNQUI MAYNIMPIRI CHICHIMUNQUI RITIMUNQUI YNTILLAQMI YLLAPAQMI PARIACRAACAP HINMA "ÑHI PARIACRAACAP ULUMINIUM.
Blas Valeras information är ännu inte erkänd av ett antal historiker (se nedan Kontroversiella frågor ), eftersom hans arbete, publicerat 2007, anses vara ett falskt . Ändå listar denna författare sådana typer av koloniala quipu (skapade eller omvandlade för kyrkliga ändamål) och, kanske, delvis inka:
I staden Quito hittades manuskript av "Inkaernas antika seder" ( Las Costumbres Antiguas de los Incas ), som redan 1945 Francisco A. Loaysa presenterade som ett verk av Blas Valera, och enligt en sådan historiker som t.ex. Sabine Hyland , också av misstag i La-Pace , Bolivia , hittades en ordbok, kallad Vocabulario , som ger information om inkans tider.
Nyligen började nya uppgifter om biografin om Blas Valera spridas. Bland dem: kontroversiell - gemensamhet med " New Chronicle and Good Government " ( Nueva Corónica y Buen Gobierno ), boken Guaman Poma de Ayala, Felipe ( Felipe Guamán Poma de Ayala ). Enligt den italienska forskaren Laura Laurenci Minelli finns det tre teckningsark i det handskrivna dokumentet " Historia och början av det peruanska språket " ( Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum ) med signaturen av den "italienske jesuiten" Blas Valera. Enligt Laurenci Minelli ritades dessa teckningar före 1618 , nämligen år efter Blas Valeras officiella död.
Kanske var Valeras mål i Europa: att presentera ett sanningsenligt budskap till påven om erövringen av Peru av erövraren Francisco Pizarro , som förgiftade soldaterna från Inca Atahualpa med orpiment (As 2 S 3 - citrongul arseniktrioxid) och vin , som Valera lärde sig av sin farfar Ilyavank från en quipu som gavs till honom av amautan Machacuimukta (som levde under Inka Atahualpa ), som ett tecken på tacksamhet för att ha räddat hans liv; från sin far Luis Valera, fick han ett brev från conquistador Francisco Chavez (deltagare i fångenskapen av Inka kungen Atahualpa), hans " meddelande till kungen av Spanien ", sammanställd den 15 augusti 1533 i staden Cajamarca . Detta brev har underskrifterna av Polo de Ondegardo ("No es cosa") och José de Acosta ("Non D.[omino].D.[entur].Ex simus [Eversimus] - Joseph de Acosta"), identiska med de redan tillgänglig bland dokument i Perus arkiv. Chefen för Jesuit Society, Akvaviva , var emot Valeras avsikter, och därför beslutades det att erkänna Valera som död, och han skulle själv utvisas till Spanien, där en del av hans arbete kom till Inca Garcilaso de la Vega .
Senare återvände Valera dock i hemlighet till Peru under ett annat namn - Ruiruruna - med avsikten att skriva ut sin version av erövringen av Peru . Han kom nära två andra jesuiter, nämligen Juan Antonio Cumis och Juan Anello Oliva . Gruppen av assistenter och beskyddare av Blas Valera inkluderade också sådana jesuiter: Bartolome de Santiago , Juan Gonzalo Ruiz (hans gamla vän och landsman), Alonso Barsana , Bartolome Sanchez , Muzio Vitaleschi (Ordenchef), Domingo de Bermeo , Diego de Vaena (eller Dionisio Velazquez ). För att genomföra sina avsikter tänkte de på användningen av ett falskt namn och slöt ett avtal i denna fråga (om användningen av ett namn, för vilket de var skyldiga att betala en vagn med en häst) med Felipe Guaman Poma de Ayala . Kontraktet bevarades tillsammans med Blas Valeras anteckningsbok och ingicks i en särskild säkerhetsficka. Efter att ha uppfyllt sin plan återvände Blas Valera påstås till Spanien 1618 , där han förmodligen snart dog i Alcala de Henares . I samma stad var inkaernas arvtagare - Don Melchor Carlos Inca, vars bild ingick i Guaman Poma de Ayalas bok och avrättades, förmodligen av Gonzalo Ruiz.
Manuskriptet, studerat av Laurenci Minelli, består av nio ark skrivna av olika personer på spanska, latin och italienska, med teckningar gjorda av en medarbetare till Blas Valera - samme Gonzalo Ruiz . Denna text innehåller en kort grammatik för quechua-språket , som är nyckeln till att dechiffrera quipu , såväl som räkneinstrumentet, yupana .
Tokaku- symboler från Blas Valeras bok, som också finns i Martin de Muruas och Guaman Pomas böcker, och på kerokärlen är inte alltid identiska med varandra, men samma stil märks i ritningarna när man ritar den lilla män, det vill säga om det fanns en falsk inte bara i texten i Miccinellis dokument , utan också i ritningarna, görs det mycket skickligt - stiliserat ner till detaljerna som är karakteristiska för bilderna på kärlen från Kero Inca-eran .
Rolena Adorno , specialisten som undersökte Felipe Guaman Poma de Ayala, baserat på Juan Carlos Estenssoros (Juan Carlos Estenssoros) forskning, antyder den sannolika förfalskning av dokument som studerats av Laura Laurenci Minelli.
Manuskriptet " Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo ", presenterat av Laura Laurenci Minelli, är fortfarande inte känt igen, och därför har mysteriet som höljer Perus och denna mestisjesuits förflutna inte helt avslöjats.
Raimondo de Sangro , den 25 oktober 1745 , efter att ha köpt av fader Illanes , som kom från Chile , manuskriptet till Historia et rudimenta linguae piruanorum ( 1600-1638 ) , skrivet av jesuitmissionärerna i Peru , Giovanni Antonio Cumisiva och Giovanni Antonio Cumisiva. [7] , inkluderade i sin bok La Lettera Apologetica ( 1750 ) många tokapu-tecken från capak-quipu , även om han designade om dem och gav dem rundade snarare än fyrkantiga former [8] .
År 1747 publicerade Madame de Countess sina " Letters of a Peruan ", där den adliga peruanska Silia (Zilia) använde en hög för anteckningar och översatte direkt till franska. I Brev XVI ger grevinnan en beskrivning av quipu som ett manus [9] . Boken återutgavs 1749 . Utgivaren av samlingen Coleccion de documentos literarios del Peru ( 1874 ), Manuel de Odriozola, föreslog att dessa brev tjänade " en italienare från Accademia de la Cruzka och en grevinna, av samma nationalitet, att skriva en tjock en fjärdedels volym med titeln "Apologea de los quipos. Genom att använda Garcilaso använder författaren så säkert en grammatik, en quipu-ordbok, som är kypugrafi lånad från en viss Quipu-Camajoca från inkafolket, men oavsett hur fel de har i sina antaganden ” [10] .
Bokens fullständiga titel är " La Lettera Apologetica ":
Tydligen var det Madame de Countess (grevinnan S***) och prins Raimondo de Sangro (som var akademiker de la Cruska) som hade Odriozola i åtanke.
Genomförda studier som jämförde Blas Valeras anteckningsbok och Raimondo de Sangros bok visade att det var Exsul immeritus- manuskriptet som var den primära källan, och inte vice versa [12]