| Nytt eller evangeliskt liv | |
|---|---|
| Genom att klicka på bilden kan du se innehållet i hela artikeln | |
| Skapad | 1925 |
| Originalspråk | ryska |
| Författare | I. S. Prokhanov |
| Syftet med skapandet | omvandlingen av kristna och samhället i stort |
"Nytt eller evangeliskt liv" - en programartikel av Ivan Prokhanov , publicerad av honom i tidningen " Christian " (nr 1, 1925). I den beskrev Prokhanov det framtida livet för ett samhälle av människor som förändrats av evangeliet . Artikeln var ett inslag i den teoretiska bas han skapade för organisationen av evangeliska kommuner i Sovjetunionen med utsikter till vidare utveckling till exemplariska religiösa bosättningar som Evangelsk .
Prochanovs idéer om det framtida livet återspeglar de kristnas förväntningar på början av tusenårsriket [1] , med skillnaden att Prochanov uppenbarligen inte förväntade sig Kristi förestående andra ankomst [2] .
På grund av det faktum att inte alla troende godkände Prokhanovs idéer, vände han sig i samma nummer av tidningen "Christian" till läsarna med förklaringar [3] . Dessutom använde han alla sina oratoriska färdigheter för att övertyga delegaterna under den 10:e All-Union Congress att aktivt deltagande i arbetet med att förnya mänskligt liv är Guds bud [3] .
Tillsammans med Prokhanovs pamflett Evangelisk kristendom och den sociala frågan, publicerad 1918, gav artikeln Nytt eller evangeliskt liv en teologisk och praktisk grund för den kristna kooperativa rörelsen och bruket att skapa kristna arbetarkommuner [4] .
Så 1924 skapades 25 kommuner med 20-25 familjer endast i gemenskaperna i Union of Baptists , en liknande rörelse utvecklades i Union of Evangelical Christians . De har visat hög effektivitet. I kölvattnet av denna rörelse planerade Ivan Prokhanov 1927 till och med skapandet av Evangelsk , den kristna solens stad, i Sibirien, men varken detta projekt eller rörelsen av kristna kommuner i allmänhet utvecklades på grund av början av stalinistiska förtryck mot Protestantiska kristna [4] .
Enligt Prochanovs eget medgivande låg socialismens idéer nära honom : "Jag sympatiserade fullständigt med alla dessa ideal och önskade att de skulle bli verklighet så snart som möjligt" [5] . Naturligtvis kunde han inte acceptera förnekandet av Kristus och religionen i allmänhet, kännetecknande för socialismen: ”Jag trodde att detta inte var logiskt, eftersom deras idéer om frihet, jämlikhet och broderskap och socialistiska principer ofta lånades från Kristi och läror. hans religion” [5] .
Som teologen Andrei Puzynin noterade, enligt Ivan Prokhanovs plan, skulle "kristendomen bli socialismens femte element för att göra den perfekt" [6] . Prokhanovs kristna socialism ( "idén om befrielse i en evangelisk form" ), enligt Puzynin, placerades i "1800-talets modernistiska och romantiska ramar" [7] .
Artikeln uppskattades mycket av författarteamet till boken " Historia om ECB i Sovjetunionen " (som representerar AUCECB :s officiella och konfessionella syn på dess historia). Enligt författarna visade artikeln att "ett nytt liv är omöjligt utan förnyelsen av varje persons personliga liv" och att ett nytt, förvandlat samhälle bara kan byggas av andligt pånyttfödda människor. Och ju fler sådana människor det finns, desto snabbare kommer samhället att förändras [8] .
Historikern Tatyana Nikolskaya höll inte med slutsatserna från författarna till The History of the ECB in the USSR, som ansåg att Ivan Prokhanov tvärtom uttryckte en materialistisk ståndpunkt och trodde "att "den grova moralen kommer att förändras till det bättre" som ett resultat av rätt konstruerat arbete och en hälsosam livsstil (och inte tro på Gud och andlig förnyelse) . Enligt hennes åsikt skiljer sig det samhälle som Prokhanov beskriver lite från kommunistiska utopiska projekt, vars författarna hoppades kunna omvandla samhället genom kollektivt arbete och standardisering av vardagslivet [9] .
Religionsforskaren och filosofen Lev Mitrokhin betonade att programmet som presenterades av Ivan Prokhanov inte bör betraktas som en motpol till socialistisk konstruktion och kultur, som förnekar tron på Gud. "Om han lägger fram alternativ, då, snarare, inte till "sovjetsamhället" - detta är en mycket listig kategori, utan till en specifik despotisk regel, långt ifrån mänsklighet och religiös tolerans ," noterade Mitrokhin [10] .
Enligt Mitrokhin försvarade Prokhanov i sitt program intressen för "bekväm kristendom", det vill säga kyrkan, som inte är skild från "världen", utan tvärtom smälter samman med den. ”Han motsatte sig inte, utan förde snarare den kristna världen närmare den sekulära världen. Och om hans doktrin innebar något slags hot, var det inte mot massateismen, utan mot den traditionella protestantismen, som höll på att förlora sin omistliga – transcendentala – dimension” [10] .
Artikeln återpublicerades 2009 i en pamflett med anteckningar av historikern Vladimir Popov [11] .
| Ivan Prokhanov | ||
|---|---|---|
| En familj | ||
| Följeslagare | ||
| Teologi, världsbild, projekt | ||
| rörelser | ||
| Kristna organisationer, politiska partier | ||
| Kyrkans musikaliska arv | ||
| Publicistisk verksamhet | ||