Stryga [1] ( striga [2] [3] , strigon [4] ; polska strzyga , strziga [5] , strzygoń [4] från latin strix , annan grekisk στρίξ, στρίγξ "vampyruggla" [ 6] ghoul ) , en demon i legenderna om Transsylvanien , Västra Ukraina [7] och Schlesien .
För att strigaen inte skulle kunna skada människor var det nödvändigt att gräva upp den och genomborra dess hjärta med en ekpinne (men bara enligt legenderna om Schlesien, eftersom liknande legender om närliggande folk hävdade att asppålen var det bästa botemedlet) eller skära av henne huvudet och sedan slå hennes ben. Om någon under hans livstid kunde misstänkas att han efter döden skulle bli en striga, så begravdes han med munnen nedåt och en sten stack in under hans läppar; ett annat sätt var begravning med skära i huvudet eller postum halshuggning och begravning av huvudet separat från kroppen.
Till skillnad från vampyrer, strgoem, enligt Schlesisk tro, föddes en person omedelbart. Under livet har striga två hjärtan, två själar och två rader med tänder, och den andra raden är inte märkbar vid första anblicken. Detta förklarar det andra namnet på striden - tvåhjärtad eller tvåhjärtad [8] . Begreppet "dubbelsinnadhet" dök upp under ungerskt inflytande [9] . Det finns fall när bebisar födda med utvecklade tänder förväxlades med en strig. Man trodde att efter strigas död lämnade en själ kroppen, medan den andra stannade kvar i den och fortsatte att leva i kroppen i kistan där den låg begravd. Strigs avbildades också ibland som ugglor som lever i mörka skogar och attackerar ensamma resenärer, dödar dem, suger deras blod och äter deras inre [10] . Man trodde att strigs var nattaktiva och jagade människor, dödade dem och drack deras blod, samt spred pest.
I Schlesien fanns en övertygelse om att de döda strigarna kunde skicka döden till hela familjen och deras grannar. Dessa övertygelser spreds vida under fruktansvärda epidemier, när människor dog en efter en i olika byar, och folk förstod inte varför detta hände. Man trodde att några av de döda kunde ta sig upp ur gravarna och skrämma, döda och ringa folk på natten, göra olika elaka saker mot dem och slakta boskap. Man trodde att om människor dör överallt i distriktet, så bor en striga i närheten. I Nedre Schlesien kallades monstret även för Nachzehrer eller Wiedergänger och i Övre Schlesien en striga om det var en kvinna, eller en strigun om det var en man. Det berättades också i legenderna att det var möjligt att stjäla en död man från en striga, som hon går för att sluka, och sedan själv lägga sig i kistan och sparka henne när hon kommer upp; hon skulle inte omedelbart kunna springa bort till sin kista, utan skulle slåss, men det var mycket, mycket farligt, och legenderna sa att det var få som tillät sig något sådant. Det sades ibland att en person som bitits av en striga inte dog, utan gradvis förvandlades till samma striga. Slutligen noterades det att striggar från tid till annan kan stilla sin hunger med djurens blod.
Strigarna från Schlesien är också kända från Contra incubum, alias latalecaem , ett historiskt dokument från 1400-talet [11] . Martin Bohm [12] och Joachim Kuraus [13] skrev om strigs som lever i sina egna kistor, äter döda eller gnager sina egna fingrar . Två välkända fall av påstådda hoppare - en självmordsbenägen skomakare från Breslau och Johannes Kuntius från Bennis (Övre Benesov nära Krnov) - beskrevs också av Breslau-läkaren Martin Weinrich, i inledningen till en bok skriven av Giovanni Francesco Picho della Mirandoli, som publicerades 1612 i Strasbourg [14] .
Josef Lompa var en av dem som samlade många berättelser och berättelser om striggar. Man vet att hela Europa fortfarande inte riktigt var medveten om de serbiska vampyrerna, och i boken Sympathetisch- und Antipathetischer Misch Masch från 1715 [15] sades det redan om strigas från Trnovskiebergens närhet. Den beskrev hur de såg ut, hur de kunde lura människor och hur de kunde få dig vilse. Det fanns också en beskrivning av hotet att bli kidnappad av en striga. Och först då, redan offentligt, tillkännagavs det att förmenta serbiska vampyrer beskrevs.
Dessa serbiska vampyrer undersöktes 1732 av tre österrikiska läkare som tjänstgjorde i armén, Flückinger, Siegel och Baumgarten. Flera historier från den serbiska regionen Medvezhya beskrevs av dessa läkare i rapporten Visum et repertum [16] . Denna rapport väckte en stark reaktion i hela Europa (den så kallade "Vampyrgalenskapen"), och diskussionen om vampyrer fortsatte fram till 60-talet av 1700-talet. Några av dem som diskuterade, till exempel, Augustine Calmet [17] påminde dessutom om de schlesiska striderna. Och i Schlesien hade de under tiden inte ens hört talas om serbiska vampyrer. Redan samma år 1732 skrev militärläkaren Paul [18] om dem , och sedan Christian Stif i Silesian Historical Labyrinth [19] , där han också mindes de hopparna som Weinrich tidigare skrivit om.
Först senare, på denna grund, tillät olika författare i romaner inte längre en bonde från en provinsvildmark att vara närvarande i bilden av en striga, utan gjorde bara grevar och prinsar till vampyrer.
På 1800-talet samlade Josef Lompa [20] många vittnesmål om striggar , och senare visade det sig vara många fler i Richard Kyurnaus samling och i Zarańu Ślůnskim [21] .
I schlesisk folklore finns det flera berättelser om strig, där den avlidne gick i tre dagar, tills ingen uppmärksamhet ägnades åt hans kista. Dessutom fanns det berättelser om striguns, som kom från en kunglig eller prästerlig familj.
I Polen på 1700-talet dog folkloren om strigs ut eller förvandlades till en kult av ghouls eller vampyrer; även i Övre Schlesien började de kallas annorlunda. Endast bilden av striga återstod, som var förknippad med epidemier - ursprunget till en sådan bild beror på det faktum att människor under pesttider begravdes i mycket stort antal och ibland begravde de någon som fortfarande levde, men var helt enkelt mycket försvagad. När de grävdes upp var de begravdas kroppar ofta förvånansvärt onaturligt sneda, med repade ansikten och blod på läpparna. Därför trodde folk att det var en striga, och kunde begrava den döde en andra gång [22] . Det finns också förslag på att en del levande begravda fortfarande skulle kunna ta sig upp ur kistorna på egen hand, men på grund av deras fruktansvärda utseende förväxlades de med en strig och dödades.
Stryga nämns i Andrzej Sapkowskis polska fantasy The Witcher ( Last Wish (bok) ). Kung Temeria Foltests förbannade dotter blir Striga . På natten attackerar hon människor och på dagen sover hon i en sarkofag . Kung Foltest anlitade häxaren Geralt av Rivia för att göra sin dotter besviken. Häxaren klarade framgångsrikt uppgiften som han fick. Han tillbringade natten med Striga i kryptan. Efter att förbannelsen har hävts förvandlas hon till en vanlig tjej.
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Allmänna begrepp | |
| Gudar | |
| Ställets andar | |
| atmosfärisk parfym | |
| Inteckning död | |
| Mytologiska varelser |
|
| rituella karaktärer | |
| mytiska platser | |
| se även | |
| Anteckningar: 1 gudomens historicitet är diskutabel; 2 gudomlig status kan diskuteras. | |