Tetragrammaton

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 september 2021; kontroller kräver 9 redigeringar .

Tetragrammaton , tetragramma ( grekiska τετραγράμματον ; från grekiska τετρα "fyra" + γράμμα "bokstav") i de judiska religiösa och kabbalistiska traditionerna är ett fyrbokstavsnamn på guds eget namn som inte kan uttalas av Gud, som inte kan uttalas av Gud . Tetragrammet skrivs med följande fyra bokstäver: י ( yud ) ה ( hej ) ו ( vav ) ה ( hej ): יהוה , som bildar ordetannan hebreiska יהוה ‏. Med latinska bokstäver är tetragrammet transkriberat som YHWH.

Detta Guds namn finns i Tanakh ( Gamla testamentet ) oftast (mer än 6 tusen gånger), förekommer först i det andra kapitlet i Första Moseboken ( 2:4 ), används i de tio budorden .

I kristendomen är tetragrammet ett av Guds många namn (tillsammans med såsom El, Adonai , Elohim , Sabaoth (Zevaot) , El Elyon, El Shadai) [1] .

Från tetragrammet kommer förkortningsformerna יהו  - "Iaho" och יו  - "Io", som ingår i många riktiga judiska namn. I den hebreisk-egyptiska papyri, som handlar om magi , förekommer den redan under sken av andra grekiska. Ίαωούηε [2] .

Tetragrammaton

Brev namn Symbol betydelse Uttal
y Yod Handled "Y"
ה Hallå Här! Se! "H"
och wav Järnspik, krok "W", eller platshållare för vokalen "O"/"U" (se matres lectionis )
ה Hallå Här! Se! "H" (eller ofta tyst bokstav i slutet av ett ord)

Betydelse

Tetragrammaton ( hebreiska יהוה ‏‎) erhölls genom att kombinera tredje persons singularformer för dåtid , nutid och framtida tider av verbet var  (förfluten tid form 3 l. enhet h., inte en infinitiv, bokstavligen "var") - "att vara" och den ungefärliga betydelsen av tetragrammet: "(Han) var, är och kommer att vara" [3] , vissa forskare erbjuder en översättning: "(Han) är vid liv." Från verbet היה  - "att vara" , första person singular av presens אהיה  - "(jag är) som finns" , som används i Ex.  3:14 : "Gud sade till Mose: Jag är den jag är."

Tetragrammatets fonetik

Den sista bokstaven i tetragrammet "hej" indikerar en sluten stavelse, vilket antyder närvaron av ett vokalljud, se matres lectionis .

Moderna läsningar

För närvarande används två läsalternativ i rysk litteratur - "Jahve" och "Jehova"; varianten "Jahve" är också möjlig: stavningen är vanlig i ukrainsk litteratur [4] , och uttalas på ukrainska med ett frikativt "r", vilket är närmare ljudet av den hebreiska bokstaven ‏ ה ‏‎ . Rastafarianism använder också varianten " Jah " ( Jah ), som förmodligen är en förkortning för namnet Yahweh ( Jáhveh ).

Tidig judendom

Judendomen har alltid tillskrivit omnämnandet av detta Guds namn stor makt. Ett av de tio budorden  är " Du skall inte missbruka Herren din Guds namn " [5] . Den grekiska översättningen följer bokstavligen originalet: Gr. επί ματαίω , "förgäves" (2Mo 20:7). Enligt Mishnah uttalades detta Guds namn i templet i Jerusalem av översteprästen under offret på Yom Kippur  - Försoningsdagen (Yoma 6:2) och av prästerna som gav den prästerliga välsignelsen (Sotah 7:6) . Senare förbjöds det att uttala detta namn i tillbedjan. Enligt en av legenderna uppstod detta förbud efter översteprästen Simon den rättfärdiges död ( 3:e århundradet f.Kr. ).

Det är därför som den så kallade indirekta vädjan till detta gudomliga namn har blivit allmänt praktiserad. När de läste skrifterna bytte judarna ut tetragrammet med andra ord. Till exempel, i böner, ersätts tetragrammet med namnet Adonai ( אדוני אדוני ‏‎ — bokstavligen plural "mina herrar" ( אדון —  herre, אדון — ett kontinuerligt possessivt pronomen av första person singular eller plural i beroende på vokalerna , här - plural) eller Elohim ( ‏ אלהים ‏‎ - bokstavligen plural "gudar", eftersom Gud אל [6] och andra hebreiska ים ‏‎ - pluraländelse), eller epitet  - Hosts ( צבאות ‏‎, tzevaot , bokstavligen - “ [Härarnas Herre] ") Senare, särskilt utanför tillbedjans sammanhang, började även namnet "Adonai" ersättas med ordet ha-Shem [7] ( ‏ השם ‏‎ - "Namn"; " ha " på hebreiska är artikeln ).

Translitteration av tetragrammet av antika författare

Forntida författare som hörde uttalet av Tetragrammaton från judar under antiken, och några av dem kunde direkt hebreiska eller arameiska ( Origenes , Epiphanius av Cypern , Jerome Stridon , Theodoret av Cyrus ), ger en translitteration av detta ord i sina skrifter, och beskriver judarnas seder och seder.

Diodorus Siculus (90-30 f.Kr.) Iao (Ἰαὼ) [8]
Irenaeus av Lyon (2:a århundradet) Iao (Ἰαὼ) [9]
Clement av Alexandria (2:a århundradet) Iau (Ἰαού) [10] [11]
Origenes (3:e århundradet) Ia (Ἰὰ) [12] [13] Aia (Ἀῐά) [14] Iao (Ἰαὼ) [12] [13] Jave (Ἰαβέ) [14]
Epiphanius av Cypern (300-talet) Ia (Ἰά) [15] [16] Javeh (Ἰαβέ) [15] [16]
Hieronymus av Stridon (300-talet) Ia (Ia) [17] [18] Iaho [ 19]
Theodoret of Cyrus (500-talet) Ia (Ἰα) [20] [21] Aia (Ἀῐά) [22] [23] Iao (Ἰαὼ) [24] [25] Jave (Ἰαβέ) [22] [23]
Porfyr citerad av Eusebius från Caesarea (300-talet) Ievo (Ἰευώ) [26]
Porfyrius citerad av Theodoret av Cyrus (500-talet) Iao (Ἰαὼ) [27]

Efter att ha noggrant studerat judarnas seder och seder, och som själva kunde och talade det hebreiska språket, skriver kristna vetenskapsmän forskare från 300-talet Epiphanius av Cypern [15] och Jerome Stridonsky [18] att detta namn inte är det enda namnet på Gud bland judarna, men bara en av många; det används bland judarna i nivå med sådana namn som El (betyder Gud), Elohim - Gud, Eli - min Gud, Sadai (Shadai) - Dominant, Rabbuni - min Herre (min lärare) [28] , Adonai - min Herre, etc. e. Hieronymus räknade 10 namn på Gud som användes av judarna. Kristna använde inte termen, fonetiskt lik tetragrammet, som Guds namn från tiden från Kristus till 1500-talet.

Medeltiden

Det verkliga (ursprungliga) uttalet av Tetragrammaton är nu okänt. Det hebreiska alfabetet består av endast 22 konsonanter. Runt 600-talet e.Kr. e. ett system av vokaliseringar ( nekudot ) dök upp. Masoreterna , vårdarna av den judiska traditionen, överförde medvetet vokalljuden från namnet Adonai , som också skrevs med fyra bokstäver, till tetragrammet.

Som ett resultat blev bibelforskare på medeltiden och i modern tid vilseledda och misstog stavningen av denna vokalisering med tetragrammets egna vokalljud. Under flera århundraden uttalades därför tetragrammet felaktigt - Jehova ( Jehova ). Det anses allmänt att denna translitteration användes första gången 1518 av påven Leo X Peter Galatins biktfader .

Själva uppkomsten av translitterationen av Tetragrammaton i biblarna bland kristna är till stor del förknippad med Johann Reuchlins aktiviteter , denna första tyska hebraistiska vetenskapsman föreslog att studera judiska texter för en bättre förståelse av Bibeln och göra en översättning av Bibeln från Hebreisk text. Han studerade själv kabbala och skrev en avhandling: "De verbo mirifico" (1494), tillägnad tetragrammet; Johann lägger stor vikt vid detta namn och kallar det "ett makalöst namn, inte uppfunnit av människor, utan skänkt dem av Gud." I framtiden bestämde sig Johanns anhängare för att inte nöja sig med Vulgata och Septuaginta , utan att översätta Bibeln från den Masoretiska upplagan. En av de första bibeltexterna där יהוה förekommer i formen "Iehouah" var Genèvebibeln (1560).

Ny tid

Redan under 1500- och 1600 - talen motsatte sig dock ett antal framstående hebraistiska forskare ( Buxtorfius , Drusius , Capell, Althingius ) en sådan läsning. Eftersom inget exakt uttal erbjöds istället, fortsatte det att vara Jehova. Under första hälften av 1800-talet föreslog den tyske forskaren G. Ewald en annan läsning - Jáhveh (YAHVEH) ( Jahve ). Detta förslag accepterades inte omedelbart, utan först efter stöd av så framstående forskare som Genstenberg och Reinke .

Denna vokalisering bekräftas i synnerhet av de tidiga kristna författarna Epiphanius av Salamis ( 315-403 ) och Theodoret av Cyrus (390-466) och Theodoret av Cyrus ( 390-466 ) som Ἰαβέ . Vokaliseringen av den första stavelsen bekräftas också av den förkortade formen av Guds namn YAH , som finns i poetiska texter (se Ex. 15.2; Ps. 67.5), i utropet av Alleluia (i transkription - "halelu-Yah"). , och ändelserna -yahu och -yah i många hebreiska teoforiska namn (till exempel Eliyahu , Ishayahu , Yirmiyahu ), såväl som sådana grekiska transkriptioner av namnet som Ἰαού ( Clement of Alexandria 150 - 215  ) och Ἰαβέ185 ( Origen 185 ) 253/254 )  . _ Särskilt anmärkningsvärt är det faktum att amoritiska teoforiska antroponymer innehåller elementet Ya , Yawi , förmodligen förknippat med namnet YHWH . Enligt oberoende västsemitiska källor är uttalet av Jahve rekonstruerat med möjliga varianter Yahvo , Yehvo [29] .

Samariterna behåller uttalet av Yahwe eller Yahwa till våra dagar [30] . Men på 2000-talet uttalar de tetragrammet som "shima", det vill säga "namn" .

Tolkning bland messianska judiska kristna

I den messianska judendomen avslöjar tetragrammet frälsningsplanen och namnet på Frälsaren, Yeshua Ha Mashiach ( Jesus Kristus ). För att förstå tetragrammet används forntida hebreiska piktogram, där Guds namn skrevs.

"Yud" - på gammal hebreiska betyder handen, vilket för missionärsjudarna betyder händerna på Yeshua Ha Mashiach.

"Hej" - riktar uppmärksamheten, visar den speciella betydelsen av det som sades, vilket bokstavligen översätts till ryska som " Här! ".

"Vav" betyder "järnspik" med vilken Messias korsfästes.

"Hej" - precis som Yeshua upprepade viktiga saker två gånger ( Sannerligen , sannerligen säger jag dig: Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv och kommer inte till domen utan har gått över från döden till liv ( Joh  5:24 ), så i Guds namn, två gånger indikerat på Yeshua.

Tolkning av tetragrammet i kabbala

I Kabbalah avslöjas tetragrammet som ett av Skaparens tio heliga namn , som ges i Toran ( Book of Zohars , Vayikra, s. 156-177), vilket med vokalen "Elohim" motsvarar sefiran av Bina, och med vokalen shva-holam-kamatz - till Tiferets sfira [31] .

Enligt Zohar , vid fallets ögonblick , skiljde sig den sista bokstaven "hej" i det gudomliga namnet från de andra 3 bokstäverna. Tetragrammatets bokstäver, som innehåller alla de emanerade världarna, sammanfogas aldrig under exilperioden [32] .

Detta är namnet på Skaparen av allt, vilket inkluderar alla typer av former som finns i världen ( punkt, linje, plan, kub ), där punkten och linjen är "Yod" och "Vav", och de två bokstäverna "Hej" är den plana och tredimensionella figuren. Den sista bokstaven "hej" är utvidgningen av den första bokstaven "hej", bara i en mer materiell, det vill säga i en form som äger rum, medan de tre föregående formerna inte äger rum alls [33] .

I texter

Användningsstatistik i Tanakh

Tetragrammet förekommer 6828 gånger i Tanakh [34] , som sett i Biblia Hebraica och Biblia Hebraica Stuttgartensia . Dessutom finns det marginalanteckningar som på 134 ställen ändrade Sofer (den judiske skriftlärda) den ursprungliga hebreiska texten från YHWH till Adonai, [35] [36] [37] och på 8 ställen till Elohim, [38] [39] som kommer att lägga till 142 förekomster till det ursprungliga numret ovan.

Följande är antalet förekomster av Tetragrammaton i olika böcker i Masoretic Text . [40]

Leningrad Codex

Sex hebreiska beskrivningar av tetragrammet finns i Leningrad Codex 1008-1010, som visas nedan. Posterna i kolumnen Stäng transkription är inte avsedda att ange hur namnet var tänkt att uttalas av masoreterna, utan bara hur ordet skulle uttalas om det läses utan upprepning.

Dead Sea Scrolls

I Dödahavsrullarna och andra hebreiska och arameiska texter skrevs tetragrammet och några andra namn på Gud i judendomen (till exempel "El" eller "Elohim") ibland med paleo-hebreisk skrift, vilket visar att de behandlades olika .

I bibliska grekiska texter

Guds namn transkriberas inte direkt i de antika grekiska översättningarna av Tanakh ( Septuaginta , översättning av 3:e-1:a århundradena f.Kr.) [41] . Därför finns det tvivel[ förtydliga ] i att Guds namn kan existera utanför det hebreiska språket . I de flesta av de forntida rullarna i Septuaginta är tetragrammet helt ersatt av orden: " Κύριος " (Herre) [42] [43] , " Θεός " (Gud) [44] ; det är extremt sällsynt att bara hitta enskilda versioner av Septuaginta där Tetragrammet lämnades oförändrat (sådana versioner av Septuaginta gjordes förmodligen separat för den del av den judiska diasporan som var bekant med arameiska). Transkription observeras inte i de gamla manuskripten av kristna grekiska skrifter. I hela den grekiska texten i Nya testamentet (se koine ) finns varken själva tetragrammet eller dess transkription i bokstäverna i det grekiska alfabetet, inte ens på de platser där de platser i Gamla testamentet citeras där tetragrammet definitivt finns närvarande . I alla sådana citat ersätts Guds personnamn med ett av två ord: " Κύριος " (Herre) eller " Θεός " (Gud).

För att förklara detta fenomen finns det en hypotes enligt vilken Guds namn i form av ett tetragrammaton samtidigt kan tjäna som ett sigill (signatur) och ett slags messiansk-historiskt schema (som ligger närmare Kabbalah), när dess numerologiska komponent beaktas som en summa av bokstäver. Om vi ​​accepterar en sådan förklaring, så blir det tydligt varför Guds namn (Tetragrammaton) i forntida skriftlärdes medvetande borde ha haft en oförändrad form eller inte existera alls.

Septuaginta och andra grekiska översättningar

Länge trodde man att Guds namn יהוה Yahweh inte förekom i Septuaginta i form av tetragrammet, utan ersattes av de grekiska orden Κύριος (Herre) och θεός (Gud). Grunden för detta var de fullständiga texterna till Septuaginta som fanns i manuskripten från 300-500 - talen e.Kr. BC: Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus och Codex Alexandrinus . Men fynd som gjorts i grottor nära Döda havets kust har motbevisat denna konventionella visdom. I fragmenten av en läderrulle som finns där, som går tillbaka till 50 f.Kr. e. - 50 e.Kr e. som innehåller texten från de 12 mindre profeterna, varhelst Tetragrammet (יהוה Yahweh ) fanns i den hebreiska texten, bevarades det i den grekiska texten.

I papyrusen Fuad (LXX P. Fouad Inv. 266 ), daterad till 1:a århundradet f.Kr. e. , som hittades i Egypten , och innehåller 5 Moseboken i Septuaginta-översättningen, förekommer detta Guds namn i form av tetragrammet (יהוה), i alla de fall där det ersätts med orden Κύριος (Herre) och θεός (Gud) i dess senare exemplar. Rudolf Kittels efterträdare , Paul Kahle, en hebreisk specialist som arbetade på Biblia Hebraica Stuttgartensia-utgåvan, skrev vid detta tillfälle: "En utmärkande egenskap hos denna papyrus är att Guds namn återges i tetragrammet, skrivet med kvadratiska hebreiska bokstäver. . Efter att ha undersökt, på min begäran, de publicerade fragmenten av denna papyrus, kom fader Vaccari till slutsatsen att denna papyrus, troligen skriven cirka 400 år före Vatikanens kodeks , innehåller den kanske mest exakta texten i Femte Mosebok som har kommit till oss i översättningen av Septuaginta. Detta bekräftas av kommentaren från en av kyrkofäderna - Origenes ( II - III århundradet e.Kr.) - till Psalm 2:2 från Septuaginta, som finns i Hexaplas verk , färdigställd ungefär 245 e.Kr. e.:

Och i de mest exakta manuskripten finns NAMNET skrivet med hebreiska bokstäver, men inte med dagens hebreiska bokstäver, utan i de äldsta.

Som en konsekvens av dessa fynd, säger The New International Theological Dictionary of the New Testament: ”Senaste textupptäckter har ställt tvivel på idén att kompilatorerna av LXX [Septuaginta] översatte Tetragrammaton YHVH [יהוה] med ordet kyrios [κύριος (Herre)]. De äldsta kopiorna av LXX MSS-översättningen (fragment) som nu är tillgängliga för oss innehåller tetragrammet skrivet på grekiska med hebreiska tecken. Senare, under de första århundradena av vår tid, följdes denna tradition av de judiska översättarna av Gamla testamentet. En sådan översättare var den judiska proselyten Aquila av Pontus , som översatte Gamla testamentet till grekiska på 200-talet e.Kr. e. I denna översättning behöll han Guds namn i form av Tetragrammaton (יהוה). Och tydligen fanns sådana översättningar med Guds namn på hebreiska fram till 500-talet e.Kr. e. när prästen och sekreteraren för påven Hieronymus , översättaren av den latinska Vulgata , i förordet till kungaböckerna sa: "Och vi finner Guds namn, tetragrammaton [יהוה], i några grekiska rullar även hittills , avbildad med gamla bokstäver."

De tidigaste kopiorna av Septuaginta använder Tetragrammaton på hebreiska eller paleo-hebreiska. Tetragrammet förekommer i följande texter:

  • Papyrus Fuad 266  - innehåller fragment av Femte Mosebok, kapitel 10-33, daterad till 1:a århundradet f.Kr.
  • Oxyrhynchus Papyrus 3522  - innehåller kapitel 42 i Jobs bok och ett tetragrammaton skrivet med paleo-hebreiska bokstäver. Det går tillbaka till 1:a århundradet f.Kr.
  • 8HevXII gr - daterad till 1:a århundradet e.Kr., innehåller tre fragment publicerade separat.
    • Se2grXII (LXXIEJ 12) innehåller tetragrammaton på 1 plats
    • 8HevXII a (LXXVTS 10a) på 24 platser, helt eller delvis.
    • 8HevXII b (LXXVTS 10b) på 4 ställen.
  • Oxyrhynchus papyrus 5101  - innehåller fragment av Psalmboken. Den har daterats mellan 50 och 150 e.Kr. e.
  • 4QpapLXXLev b  - innehåller fragment av Tredje Moseboken, kapitel 1-5. I två verser: 3:12; 4:27, visas tetragrammet som ΙΑΩ. Detta manuskript är från 1:a århundradet f.Kr.
  • Oxyrhynchus Papyrus 1007  - Detta pergamentmanuskript innehåller 1 Mosebok 2 och 3. Det gudomliga namnet är skrivet med dubbel jod. Den hör paleografiskt till 300-talet.
  • Codex Marchalianus  - det gudomliga namnet i marginalanteckningarna är skrivet med grekiska bokstäver ΠΙΠΙ, i själva texten är det skrivet som ΙΑΩ. Detta är ett grekiskt manuskript från 600-talet.
  • Taylor-Schechter 12.182  - Hexaplus- manuskript med tetragrammaton med grekiska bokstäver ΠΙΠΙ. VII århundradet.
  • Ambrosiano O 39 sup. - det sista grekiska manuskriptet som innehåller Guds namn är Origenes Hexapla, som förmedlar, bland andra översättningar, texten till Septuaginta. Denna kodex har kommit till oss sedan slutet av 800-talet och förvaras i Ambrosian Library .

I några tidigare grekiska kopior av Bibeln översatta på 200-talet e.Kr. e. Symmachus och Aquila av Sinope använder också tetragrammet. Den finns i följande manuskript:

  • Papyrus Vindobonensis grekiska 39777, P.Vindob.G.39777 - härstammar från slutet av 300-talet eller början av 300-talet.
  • AqTaylor , är ett Septuaginta-manuskript daterat till mitten av 400-talet, dock senast i början av 500-talet.
  • AqBurkitt  är ett Septuaginta-palimpsest-manuskript från slutet av 500-talet eller början av 600-talet.

I kulturen

  • I Andrey Lazarchuk och Mikhail Uspenskys fantasyroman " Se in i monsters ögon " nämns gåtan om Tetragrammaton upprepade gånger.
  • Victor Pelevins berättelse "GKChP som tetragrammaton".
  • Låten av det amerikanska bandet The Mars Volta "Tetragrammaton"
  • I Gustav Meyrinks roman återupplivade en rabbin en man gjord av lera  - Golem , genom att stoppa in en tetragrammaton i hans tänder.
  • I sammansättningen av Bruno Filizola (bättre känd under den kreativa pseudonymen Astranscer ) - "Tetragrammaton".
  • I Assassin's Creed: Brotherhood är Tetragrammaton koden till förvaringen där Edens äpple förvaras.
  • The Tetragrammaton finns med på omslaget till albumet Somewhere in Time av rockbandet Iron Maiden .
  • I filmen " Equilibrium " regisserad av Kurt Wimmer är namnet "Tetragrammaton" den organisation som styr samhället i framtidens fiktiva stat - Libria.
  • I låten "Quasar" av det amerikanska alternativrockbandet The Smashing Pumpkins.
  • Tetragrammaton Records är ett amerikanskt skivbolag. Speciellt det självbetitlade albumet av rockbandet Deep Purple , känt som April, släpptes i USA på detta skivbolag.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Skapelser av välsignade Hieronymus av Stridon. - Del 1. - S. 151. . Hämtad 14 december 2015. Arkiverad från originalet 1 oktober 2021.
  2. ↑ Names of God // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ DMITRY SCHEDROVITSKY. INTRODUKTION TILL GAMLA TESTAMENTET. MOSES PENTATEUCH . - Terevinf, 2017. - S. Avsnitt 17 (31-32 sidor i detta avsnitt, sidnumret visas inte i den elektroniska versionen). — 1088 sid. - ISBN 978-5-4212-0622-4 . Arkiverad 9 september 2021 på Wayback Machine
  4. ↑ Till exempel, Helig Skrift i den grekisk-katolska översättningen av Fr. I. Khomenko
  5. ↑ Hebr. לַשָּׁ֑וְא ‏‎, "förgäves, förgäves." Det handlar om att avlägga en ed i Guds namn, men inte bara om att uttala den.
  6. ↑ Stanley S. Seidner . Hashem: Används genom tiderna. — Opublicerad tidning, Rabbinical Society Seminar. — Los Angeles, Kalifornien, 1987.
  7. ↑ Idag talar samariterna om tetragrammet "shima" ("namn").
  8. ↑ Diodorus Siculus. Historiskt bibliotek (Ιστορική Βιβλιοθήκη) Del 1; 94 . Hämtad 12 maj 2014. Arkiverad från originalet 23 maj 2014.
  9. ↑ PG 7(1) kol. 481 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 25 april 2018.
  10. ↑ Clement of Alexandria Stromata bok 5 VI (4) . Hämtad 12 maj 2014. Arkiverad från originalet 12 maj 2014.
  11. ↑ PG 9 kol. 60 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 24 april 2018.
  12. ↑ 12 PG 11 kol . 1345 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 24 april 2018.
  13. ↑ 1 2 ἀπὸ Δὲ τῶν ἑplar Τὰ δὲ ἀπὸ τῶν γραφῶν ληφθέντα ὀνόματα ἐπώνυμά ἐστι τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς θεοῦ· ὅπερ μὴ συνέντες οἱ ἐχθροὶ θεῷ, ὡς καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσιν, ᾠήθησαν ἄλλον μὲν εἶναι τὸν Ἰαὼ ἕτερον δὲ τὸν Σαβαὼθ καὶ τρίτον παρὰ τοῦτον τὸν Ἀδωναῖον, ὃν λέγουσιν αἱ γραφαὶ Ἀδωναΐ, καὶ ἄλλον τὸν Ἐλωαῖον, ὃν οἱ προφῆται ὀνομάζουσιν ἑβμται ὀνομάζουσινρϽω.
  14. ↑ 12 PG 15 kol. 359 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 16 september 2018.
  15. ↑ 1 2 3 Creations of Saint Epiphanius of Cypern. Del 2 s. 117 Moskva. Gautier förlag 1864.
  16. ↑ 12 PG 41 kol. 685 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 19 november 2015.
  17. ↑ PL 22 kol. 429 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 11 mars 2016.
  18. ↑ 1 2 Creations of Blessed Hierome of Stridon, volym 1, sidan 153 . Hämtad 13 maj 2014. Arkiverad från originalet 3 oktober 2021.
  19. ↑ PL 26 kol. 838 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 14 mars 2016.
  20. ↑ PG 80 kol. 1776 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 25 april 2018.
  21. ↑ Skapelser av den salige Theodoret, biskop av Kirr kap 3 s. 219 . Hämtad 12 maj 2014. Arkiverad från originalet 13 maj 2022.
  22. ↑ 1 2 Creations of Blessed Theodoret, Bishop of Kirr del 1 s. 99 Upplaga 1905 . Hämtad 12 maj 2014. Arkiverad från originalet 5 april 2022.
  23. ↑ 12 PG 80 kol. 244 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 25 april 2018.
  24. ↑ Creations of Blessed Theodoret, Bishop of Kirr, del 6 s. 733 Edition 1857
  25. ↑ PG 80 kol. 805 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 25 april 2018.
  26. ↑ PG 21 kol. 72 kol. 808 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 11 mars 2016.
  27. ↑ PG 83 kol. 840 . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 10 mars 2016.
  28. ↑ Johannes 20.16
  29. ↑ Konstantin Petkov. Mer om den sanna essensen av "vara" Arkiverad 16 september 2013 på Wayback Machine
  30. ↑ Fotnot #11 från sidan 312 i 1911 års Encyclopedia Britannica lyder: "Se Montgomery, Journal of Biblical Literature , xxv. (1906), 49-51."
  31. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Introduktion till HaSulam-kommentaren. Ten Sefirot” Arkiverad 13 juni 2021 på Wayback Machine
  32. ↑ Ortodox uppslagsverk. Zohars bok . Hämtad 25 september 2015. Arkiverad från originalet 12 september 2015.
  33. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , "De fyra världarna. Fyra former: punkt, linje, plan, kub” Arkiverad 17 december 2014 på Wayback Machine
  34. ↑ Knight, Douglas A.; Levine, Amy-Jill. Meningen med Bibeln: Vad de judiska skrifterna och det kristna Gamla testamentet kan lära oss (1:a upplagan)  (engelska) . — New York: HarperOne, 2011. - ISBN 0062098594 .
  35. ↑ Ginsburg, Christian David . Massoran. Översatt till engelska med en kritisk och exegetisk kommentar  (engelska) . — Vol. IV. — S. 28, §115.
  36. ↑ Dr. EW Bullinger. Companion Bible  (neopr.) . - 1921. Arkiverad 24 januari 2018 på Wayback Machine Bilaga 32 Från The Companion Bible
  37. ↑ Steven Ortlepp. Uttal av Tetragrammaton: A Historico-Linguistic Approach  (engelska) . - 2010. - S. 60. - ISBN 978-1-4452-7220-7 . Arkiverad 16 januari 2017 på Wayback Machine
  38. ↑ Ginsburg, Christian David. Introduktion till Massoretico-Critical Edition av den hebreiska  bibeln . - London, 1897. - S. 368, 369.
  39. ↑ Ginsburg, Christian David. Massoran. Sammanställt efter manuskript  (neopr.) . - T. vol I. - S. 26.
  40. ↑ E. Jennie; C. Westermann. Theological Lexicon of the Old Testament  (neopr.) . — Hendrickson förlag, 1997. - S.  685 .
  41. ↑ Den grekiska texten i evangelierna transkriberar dock hebreiska namn som innehåller tetragrammet, till exempel: Josef (make till Maria, Jesu mor), Jesus (heb. Joshua ), Joel och många andra. andra
  42. ↑ Men även i den syriska Peshitta . Mest troligt, efter den gradvisa bildandet av treenighetsläran, ersattes tilltalet "Herre" senare med "Fader" i Herrens bön för att betona att Jesus är Sonen.
  43. ↑ Den syriska Guds text kallar ett konstgjort ord som inte används någon annanstans, förutom i Bibeln, plural "Herren", jfr. heb. plural "Adonai". I senare syriska apostoliska texter hänvisas Jesus till med den konstgjorda "Herren" i pluralform. Den grekiska texten skiljer inte mellan Herren-Gud och mästaren-människan och hänvisar överallt till samma enda "mästare" (Kurios) till en person eller Gud
  44. ↑ Men även i den syriska Peshitta . Det syriska "Aloho" (Gud) (se Daniel 6.10 där det står "bad till Allah") och det arabiska "Allah" är båda konstgjorda ord för pluralen "gudar" (jfr den hebreiska artificiella pluralen "Elohim" lit. gudar ). Den grekiska texten använder konsekvent singularisen "Theos" (Gud)

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Judiska Brockhaus och Efron  (ryska)
  • Treccani
I bibliografiska kataloger