Skuld

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 september 2018; kontroller kräver 17 redigeringar .
Skuld

Orestes , förföljd av erinyerna , som personifierar hans skuld för mordet på sin mor.
ICD-11 MB24.B
Maska D006167
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Ej att förväxla med: Skyldig

Skuld , skuld , ånger  - en negativt färgad känsla , vars föremål är en viss handling av subjektet , som tycks vara orsaken till negativa konsekvenser för andra människor, eller till och med för honom själv. Om konsekvenserna endast har en negativ effekt på ämnet , så finns det en känsla av irritation , inte skuld.

Skillnaden mellan skuld och skam

Skillnaden mellan skuld och skam [1] :

  1. Skam som ett offentligt fenomen, skuld som ett privat. Skuld kan uppstå oavsett om handlingen, på grund av vilken en person upplever denna känsla, haft vittnen eller inte, och skam uppstår endast om det finns vittnen [2] .
  2. I det andra synsättet särskiljs skuld och skam enligt principen: offentlig-individ. Skuld uppstår från en persons samvetskval och skam från offentligt fördömande.
  3. I det tredje tillvägagångssättet är skuld förknippat med en negativ bedömning av ens beteende, och skam är förknippad med en negativ bedömning av ens egen personlighet [3] .

Skuld i rysk psykologi

Inom rysk psykologi finns det flera sätt att studera skuld och skam .

  1. Det första tillvägagångssättet sticker ut inom ramen för socialpsykologin i studierna av I. S. Kohn och T. G. Stefanenko [4] . Enligt honom utgör skuld, rädsla och skam en enda uppsättning regulatorer av socialt beteende. Dessa är psykologiska mekanismer som används av kulturer för att utöva social kontroll över efterlevnaden av vissa normer etablerade i samhället. Skuld uppstår när en person inte följer interna normer [5] .
  2. Det andra tillvägagångssättet utforskar skuld och skam inom en allmän teori om känslor . Skuld och skam betraktas som etiska känslor och hänvisar till moraliska känslor, som betraktas som ett resultat av bildandet av moralisk självmedvetenhet som uppträder hos en person i en process av social utveckling [6] .
  3. Enligt det tredje synsättet betraktas skuld och skam som fenomen av en känslomässigt värdefull attityd till sig själv och självkänsla . Elena Teodorovna Sokolova förbinder upplevelsen av skuld och skam med "jagets" svaghet på grund av att en persons självmedvetande är uppdelat i ett dysfunktionellt verkligt "jag" och ett idealt "jag". V. V. Stolin menade att skuld uppstår som en förståelse av konflikten till följd av ett tjänstefel som begåtts av en person [7] .

Fenomenet skuld i psykoanalysen

Sigmund Freud betraktade skuld som uppfattningen av "jaget" i kritiken av " Super-Jag ", som en spänning mellan kraven på "Super-Jag" och prestationer av "jag" [8] . Superego - mekanismen  är källan till skuld. Ångest och rädsla kan direkt övergå i skuld. I normal funktion fördömer "Superego" " Egot " och detta leder till skuldkänslor. Freud trodde att skuldkänslan övervägande är karakteristisk för män, eftersom den uppstår som ett resultat av identifikation med faderns figur, och en kvinnas "Super-I" är underlägsen. Modern forskning visar att kvinnor är kapabla att uppleva skuld inte mindre än män [9] .

Enligt Erickson förekommer skuld hos barn mellan 4 och 5 år [10] . Vid det här laget får barnet många fysiska färdigheter och kan ta initiativ till val av aktiviteter. Barn som tillåts av sina föräldrar att vara självständiga i valet av motorisk aktivitet utvecklar entreprenörsanda. Om föräldrarna inte låter barnet vara aktivt, visa att det är skadligt och oönskat, har barnet en skuldkänsla.

Författaren till teorin om objektrelationer, Melanie Klein , menade att skuldkänslan uppstår under de första månaderna av livet hos ett barn i förhållande till en ammande mamma [11] . Avund på bröstet och känslan av att förstöra dess godhet genom avundsjuka attacker är orsaken till skuldkänslan. Sålunda anser M. Klein skuldkänslan som ett resultat av en konflikt mellan kärlek och hat som upplevs i förhållande till samma objekt (mammas bröst).

Piers och Singer trodde att skuld uppstår som ett resultat av att verkligt beteende inte överensstämmer med de beteendestandarder som är karakteristiska för överjaget [12] .

Skuld i existentiell psykologi

Existentialister höjer skuld till nivån av ideologiska, filosofiska kategorier, som något som har en existentiell karaktär och inte existerar i själen, utan i varande [12] . Enligt deras åsikt är en person ofullkomlig från början, därför är det omöjligt att undvika att uppleva skuldkänslor. Existentiell skuld uppträder hos en person om han inser att han har skyldigheter gentemot sitt eget väsen och förstår hur viktigt det är att förverkliga den existentiella potential som ges till honom av naturen.

Irvin Yalom betonade det nära förhållandet mellan skuld och ansvar [13] . Han pekade ut neurotisk, äkta och existentiell skuld.

  1. Neurotisk skuld uppstår om en person tänker på ett brott eller begår mindre brott i förhållande till andra människor, till exempel bryter mot föräldrarnas förbud.
  2. Genuin skuld uppstår när en person begår ett verkligt brott.
  3. Existentiell skuld uppstår till följd av en persons brott mot sig själv och visar sig i form av ånger, medvetenhet om ett felaktigt levt liv och ouppfyllelse av den egna förmågan.

Rollo May menade att skuld uppstår från uppfattningen om skillnaden mellan vem en person är och vad han tycker att han borde vara. Denna känsla uppstår när en person förnekar sin egen potential eller misslyckas [14] . May identifierade tre former av existentiell skuld:

  1. Skuld till följd av otillräckligt självförverkligande . Människor är utrustade med intellektuella, känslomässiga, fysiska förmågor som de ofta inte inser.
  2. Den andra formen av existentiell skuld uppstår från omöjligheten att förena ämnet med en älskad, avsaknaden av förmågan att se på världen genom en annan persons ögon, att känna sig som en annan person.
  3. Den tredje formen av existentiell skuld manifesterar sig som ett resultat av människans separation från naturen, förlusten av samband med det Absoluta. Människan är inte kapabel att förstå hela den gudomliga planen, hon är bara en del av den.

Kritiker av existentiell psykologi skriver att i detta synsätt generaliseras skuldbegreppet i sådan utsträckning att det likställs med människans existens i sig [15] .

Skuld i kognitiv psykologi

Inom kognitiv psykologi utforskas skuld som ett sätt att tolka händelser. Aaron Beck menar att skuld och självkritik uppstår som ett resultat av att man tillskriver sig själv orsakssamband till händelser och ansvar för misslyckanden [16] . Villkoret för att uppleva skuld är ett internt kontrollställe . Global och stabil självbeskyllning, som är okontrollerbar till sin natur, leder till smärtsamma upplevelser, och interna, privata, instabila eller kontrollerade attributioner är ett önskvärt adaptivt sätt att uppleva skuld, eftersom de kombineras med mobilisering av villkor och viljan att kontrollera situationen.

Grundaren av rationell emotionell terapi , Albert Ellis , hävdade att skuld är en olämplig känsla som bara uppstår där det finns irrationella övertygelser [17] . Den vanligaste, enligt Ellis, typen av irrationella föreställningar är den så kallade måste- manin  - tankar som: "Jag måste ...", "Världen måste ...", "Jag måste ...", annars Jag är ingenting värd. Om en person inte har irrationella övertygelser, kommer han inte att känna sig skyldig.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Makogon I. K., Enikolopov S. N. Problem med att bedöma skam och skuld // Psykologi i Ryssland: nuvarande tillstånd. - 2013. - 6(4). - Med. 168-175.
  2. ↑ Ekman P. Lögnens psykologi. Ljug för mig om du kan. - St Petersburg: Peter, 2010. - 304s
  3. ↑ Tangney JP, Dearing RL Skam och skuld. New York: Guilford Press, 2004. - 272s
  4. ↑ Kon I. S. Moralisk medvetenhet om personligheten och kulturens reglerande mekanismer // Personlighetens socialpsykologi. M.: Nauka, 1979. S. 85 - 113.
  5. ↑ Stefanenko T. G. Etnopsykologi. M.: Akademiskt prospekt, 1999. - 320 sid.
  6. ↑ Sidorenko Yu. I. De moraliska egenskapernas plats och roll i systemet för moraliskt medvetande // Bulletin of Moscow University. 1971. Nr 5. S. 48-57.
  7. ↑ Stolin V. V. Individens självmedvetenhet. M.: Moscow State Universitys förlag, 1983. - 286 sid.
  8. ↑ Freud Z. Introduktion till psykoanalys - M .: AST, 2007. - 640 sid.
  9. ↑ Korotkova E. V. Sociopsykologisk analys av skuld och skam som ett system av en persons relation till sig själv och en annan: Dis. cand. psykol. Vetenskaper. Rostov n/a, 2002. - 184s
  10. ↑ Erickson E. Barndom och samhälle. SPb.: Universitetsbok, 1996. - 592s.
  11. ↑ Klein M. Avund och tacksamhet. Studiet av omedvetna källor. - St Petersburg, 1997. - 100-tal.
  12. ↑ 1 2. Izard E. Mänskliga känslor: Per. från engelska. M.: Moscow State Universitys förlag, 1980. −439 s.
  13. ↑ Yalom I. Existentiell psykoterapi. M.: Klass, 1999. - 576 sid.
  14. ↑ Maj R. Styrka och oskuld. - M .: Vintage, 2012. - 224s
  15. ↑ Ilyin E.P. Känslor och känslor. - St Petersburg: Peter, 2001. - 752 s.
  16. ↑ Beck, Freeman, Kognitiv psykoterapi för personlighetsstörningar. Workshop om psykoterapi - St Petersburg: Peter, 2002. - 544 s.
  17. ↑ Albert Ellis _ _ _ _

Litteratur


 affektiva störningar
Störningar
Symtom relaterade till
humör och påverkan
Andra symtom
Syndrom
Psykodiagnostiska metoder
Behandling
Antidepressiva medel
Normotimika från gruppen
antikonvulsiva medel
Andra
normotimiker
Icke-drog