Bergsjudar

Baku , Krasnaya Sloboda , Goychay , Gusar , Ganja , Oguz , Shamakhi , Muji-Gaftaran, Khachmaz .

Bergsjudarna i Azerbajdzjan är det enda judiska samfundet i OSS som visar en relativt välmående demografisk situation även under den postsovjetiska perioden [3] .

I byn Krasnaya Sloboda, i byggnaden av Karchogi, en historisk synagoga, grundades museet för bergsjudar 2020. Synagogans byggnad har en kvadratisk form och takhöjden är 5 meter. För att rymma maximalt möjliga antal utställningar på dess territorium gjordes två nivåer - höjden på taken tillät detta. Idag omfattar museiutställningen kläder och smycken, manuskript och böcker, rituella redskap och antika husgeråd, religiös judisk litteratur och böcker på Juuri-språket. [fyra]

Azerbajdzjans nationalhjälte Albert Agarunov kommer från bergjudar .

Historik

Enligt språkliga och historiska uppgifter börjar judar anlända från Iran och Mesopotamien till östra Transkaukasien senast i mitten av 600-talet e.Kr. e. där de bosatte sig (i dess östra och nordöstra regioner) bland befolkningen som talar tat och bytte till detta språk, troligen i samband med undertryckandet av upproret av Mar Zutra II i Iran (samtidigt med Mazdakiternas rörelse ) och bosättningen dess deltagare i nya befästningar i Derbent-regionen.

Enligt J. D. Brutskus, en del av judarna , från 500-talet e.Kr. e. flyttade från Persien till Derbent .

Det är känt att härskarna i Khazar Khaganate konverterade till judendom under inflytande av judarna i östra Kaukasus (nuvarande bergsjudar) i början av 900-talet , vid den tiden de enda bärarna av den monoteistiska religionen i regionen [ 5] .

Enligt legenden hände detta under en tvist mellan representanter för tre religioner. Alla nomadiska Khaganater på de eurasiska stäpperna och alla grannar till Khazaria (Danubian och Volga Bulgarien, Ryssland , Alania ) passerade genom den vid olika tidpunkter.

Khazarfallet är unikt genom att judendomen, som är judarnas nationella religion, valdes till den officiella religionen. Dessutom hade judarna från spridningens tid inte någon egen stat.

Bergsjudarna inkluderade också senare bosättare från Iran , Irak och Bysans . [6]

De tidigaste materiella monumenten av bergsjudar (gravsteles i området av staden Majalis i Dagestan) går tillbaka till 1500-talet . Det fanns en kontinuerlig remsa av bosättningar av bergsjudar mellan Kaitag och Shamakhi -regionen . År 1742 tvingades bergsjudarna att fly från Nadir Shah , 1797 - 1799  - från Kazikumukh Khan . I mitten av 1800-talet bosatte sig bergsjudar utanför det ursprungliga etniska territoriet - vid ryska fästningar och administrativa centra i norra Kaukasus : Buynaksk (Temir-Khan-Shura), Makhachkala (Petrovsk-Port), Andrei-aul , Khasavyurt , Grozny , Mozdok , Nalchik , Dzhegonase (nära Ust-Dzheguta ), etc.

På 1820 -talet noterades bergjudars första kontakter med ryska ashkenazijudar , som konsoliderades i slutet av 1800-talet i utvecklingsprocessen av den oljeproducerande regionen Baku. I slutet av 1800-talet började utvandringen av bergsjudar till Palestina . De registrerades först som en separat gemenskap i folkräkningen 1926 (25,9 tusen människor).

Under 1920- och 1930-talen utvecklades professionell litteratur, teater- och koreografisk konst samt pressen . I mitten av 1920-talet i Dagestan bodde bergjudar i byarna - Ashaga-arag , Mamrash (nu sovjetisk) , Khadzhal-kala , Khoshmenzil (nu Rubas) , Aglobi , Nyugdi , Jarag och Majalis (i den judiska bosättningen). Samtidigt gjordes ett försök att återbosätta en del av den judiska bergsbefolkningen i Kizlyar-regionen . Två vidarebosättningsbosättningar bildades där: uppkallad efter Larin och uppkallad efter Kalinin , men de flesta av invånarna i dessa bosättningar lämnade dem [7] . Tat-språket utropades till ett av de tio officiella språken i Dagestan 1938 . Sedan 1930 har ett antal berg-judiska kollektivgårdar skapats på Krim [8] [9] och Kursk-regionen i Stavropol-territoriet . De flesta av deras invånare dog under Förintelsen i slutet av 1942 . Samtidigt undkom bergjudar som bodde i Kaukasus i allmänhet förföljelse av nazisterna [10] .

Under det stora fosterländska kriget återöppnades synagogor bland bergsjudarna . De fungerade under kontroll av de sovjetiska myndigheterna, som ingrep, även på den ceremoniella sidan. Särskilt kommissionären för rådet för religiösa frågor i Kabardiska autonoma socialistiska sovjetrepubliken, Kh. T. Ivanov, ordinerades av sitt ledarskap följande handlingar på den judiska påsken 1949 [11] :

• Dela inte ut matsa till de fattiga;
• Att avslöja antalet, sociala och köns- och ålderssammansättningen av de tillbedjare;
• Avslöja fakta om nationalistisk agitation;
• Beskriv de predikningar som kommer att hållas i synagogan;
• Tillåt inte utbyggnad av synagogans lokaler med hjälp av skjul;
• Tillåt inte användning av radiohögtalare varken i eller utanför synagogan.

1951 tog de sovjetiska myndigheterna bort den judiska församlingen Nalchik från registrering på följande grunder [12] :

på grund av det faktum att det verkställande organet för det religiösa samfundet av den judiska tron ​​i staden Nalchik systematiskt bryter mot lagen om äktenskap, familj och förmynderskap genom att utföra religiösa äktenskap med minderåriga medborgare, genomför regelbundet penninginsamlingar bland befolkningen i den angivna religionen utanför bönehuset-synagogan och inte uppfyller de upprepade kraven från Nalchik City Executive Committee och det auktoriserade rådet för Rel. Kulter för att stoppa dessa illegala aktiviteter

Under efterkrigstiden upphörde undervisnings- och publiceringsverksamheten i det judisk-tatiska språket, 1956 återupptogs utgivningen av årsboken "Vatan sovetimu" i Dagestan. Samtidigt började den statsstödda politiken med "tatisering" av bergsjudar. Representanter för den sovjetiska eliten, främst i Dagestan, förnekade kopplingen mellan bergsjudar och judar, registrerades i officiell statistik som tats , som utgör den stora majoriteten av denna gemenskap i RSFSR . I början av 1900-talet uttryckte K. M. Kurdov åsikten att lezginerna "... var blandade av representanter för den semitiska familjen , främst bergsjudar" [13] .

På 1990 -talet emigrerade huvuddelen av bergsjudar till Israel och flyttade också till Moskva och Pyatigorsk . Obetydliga samhällen finns kvar i Dagestan, Nalchik och Mozdok. I Azerbajdzjan, i byn Krasnaya Sloboda (inom staden Quba) (den enda platsen i diasporan där bergsjudar bor kompakt), återskapas bergjudarnas traditionella livsstil. Små bosättningar av bergsjudar dök upp i USA, Tyskland, Österrike .

I Moskva räknar samhället flera tusen människor [14] .

Vanföreställningar

Huvudartikel: Tats (etnonym)

Tats och bergsjudar

Bergsjudar tillhör efter språk och andra särdrag en gemenskap av persisktalande judar , varav separata grupper är bosatta i Iran , Afghanistan och Centralasien ( bukhariska judar ). Judarna i östra Transkaukasien fick namnet "Berg" på 1800-talet, då i officiella ryska dokument kallades alla kaukasiska folk för "Berg". Bergsjudarna kallar sig "Eudi" ("Jude") eller Juud (jfr persisk juhud - "Jude").

År 1888 drog I. Sh Anisimov, i sitt verk "Kaukasiska bergsjudar", som pekade på närheten till bergsjudarnas språk och språket för kaukasiska perser (tats), att bergsjudar är representanter för den "iranska stammen av Tats”, som fortfarande är i Iran konverterade till judendomen och flyttade därefter till Transkaukasien.

Anisimovs slutsatser plockades upp under sovjettiden: på 30-talet. den utbredda introduktionen av idén om bergsjudarnas "Tat" ursprung började. Genom insatser från flera bergsjudar nära makten, började den falska tesen att bergsjudar är "judaiserade" tater, som inte har något med judar att göra, snurra. På grund av det outtalade förtrycket började bergsjudarna själva registrera sig på tatami.

Detta ledde till att orden "tat" och "bergjude" blev synonyma. Det felaktiga namnet på bergsjudarna "tatami" kom in i forskningslitteraturen som deras andra eller till och med förnamn.

Som ett resultat kallades hela lagret av kultur som skapades under sovjetiskt styre av bergsjudar (litteratur, teater, etc.) på bergjudiska dialekten "Tat" - "Tatlitteratur", "Tat-teater", "Tat-sång" ” och etc., fastän taterna själva inte hade något med dem att göra.

Dessutom utesluter en jämförelse av bergsjudarnas dialekt och tatspråket och de fysiska och antropologiska uppgifterna om deras talare helt deras etniska enhet. Den grammatiska strukturen i bergsjudarnas dialekt är mer ålderdomliga jämfört med det egentliga tatspråket, vilket i hög grad komplicerar fullständig ömsesidig förståelse mellan dem. [I allmänhet är den arkaiska grunden kännetecknande för alla "judiska" språk: för det sefardiska språket ( ladino ) är det fornspanska, för det ashkenasiska språket ( jiddisch ) är det forntyska, etc. Dessutom är de alla mättade med ord av hebreiskt ursprung.] Genom att gå över till persiskt tal behöll judarna ändå på sin dialekt ett lager av lån från de arameiska och hebreiska (hebreiska) språken, inklusive de som inte var relaterade till judisk ritualism (gyosi - arg, zoft - harts, nokumi - avund, Guf - kropp, keton - canvas , gezire - straff, govle - befrielse, boshorei - goda nyheter, nefes - andetag, etc.). Vissa fraser i bergsjudarnas språk har en struktur som är karakteristisk för det hebreiska språket.

År 1913 mätte antropologen K. M. Kurdov en stor grupp invånare i Tat-byn Lahij och avslöjade en grundläggande skillnad mellan deras fysiska och antropologiska typ (medelvärdet för huvudindexet är 79,21) och typen av bergsjudar. Andra forskare gjorde också mätningar av taterna och bergsjudarna. Medelvärdena för huvudindexet för Azerbajdzjans Tats varierar från 77,13 till 79,21, och för bergsjudarna i Dagestan och Azerbajdzjan - från 86,1 till 87,433. Om taterna kännetecknas av meso- och dolichocephaly , så för bergsjudarna - extrem brachycephaly , kan det därför inte vara tal om något förhållande mellan dessa folk.

Dessutom utesluter data om dermatoglyfer (reliefen av den inre sidan av handflatan) hos taterna och bergsjudarna helt deras etniska närhet. Det är uppenbart att de som talar bergjudiska dialekten och tatspråket är representanter för olika etniska grupper, var och en med sin egen religion, etniska identitet, självnamn, levnadssätt, materiell och andlig kultur.

Traditionell kultur

Bergjudarnas huvudsakliga sysselsättningar, kända under andra hälften av 1800-talet [6] [15] : trädgårdsskötsel , tobaksodling , vinodling och vinframställning (särskilt i Kuba och Derbent ), odling av madder för att få röd färg, fiske , läder hantverk , handel (främst tyger och mattor), sysselsättning. När det gäller materiell kultur och social organisation står de nära andra folk i Kaukasus .

Fram till början av 1930-talet bestod bosättningarna av 3-5 stora 3-4-generations patriarkala familjer (mer än 70 personer), var och en ockuperade en separat innergård där varje kärnfamilj hade sitt eget hus. Stora familjer härstammade från en gemensam förfader förenad i tukhums . Det förekom polygami , engagemang i spädbarnsåldern, betalning av kalym (kalyn), seder av gästfrihet, ömsesidig hjälp, blodfejd (i händelse av att blodfejden inte uppfylldes inom tre dagar, ansågs familjerna till blodslinjerna vara släktingar).

I städerna bodde de i separata kvarter (Derbent) eller förorter (judiska, nu Röda Sloboda på Kuba). Det fanns två nivåer i den rabbinska hierarkin: en rabbin  - en kantor och en predikant i synagogan (nimaz), en lärare i en grundskola ( talmid-huna ); skärare ; dayan  - den valda överrabbinen i staden, som presiderade över den religiösa domstolen och ledde den högre religiösa skolan, yeshivan. I mitten av 1800-talet erkände de ryska myndigheterna dayanen Temir-Khan-Shura som överrabbin för bergsjudarna i norra Kaukasus, och dayanen i Derbent - södra Dagestan och det nuvarande Azerbajdzjans territorium.

Judiska ritualer förknippade med livscykeln ( omskärelse , bröllop, begravning), helgdagar ( Pesach  - Nison, Purim  - Gomun, Sukkot  - Aravo, etc.), matförbud ( kashrut ) bevaras.

Folklore  - sagor (ovosuna) som berättades av professionella berättare (ovosunachi), sånger ( ma'ani ) framförda av författaren (ma'nihu) och överförda med författarens namn.

Både judiska och kaukasiska rätter är populära. Musik och danser är mestadels kaukasiska.

I konstverk

Under sovjetperioden återspeglades bergsjudarnas liv i verk av Derbent-författaren Khizgil Avshalumov och Misha Bakhshiev , som skrev på ryska och bergjudiska.

Se: Gorsko-judisk litteratur .

2015 spelades en dokumentärfilm regisserad av Rufat Asadov "Den siste juden i byn" in i Azerbajdzjan, som berättar om Meir Manashirov, invånare i den bergsjudiska byn Muji-Gaftaran.

Hjältarna i Kantemir Balagovs film " Tightness ", som släpptes 2017, är bergsjudar från Nalchik . [16]

Se även

• georgiska judar

Anteckningar

1. ↑ Bergsjudar: seder och dagligt liv i Kaukasus , Leʼah Miḳdash-Shemaʻʼilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muzeʼon Yiśraʼel (Jerusalem), UPNE, 2002, sidan 19
2. ↑ Herman Rosenthal. DERBENT (av araberna kallad Bab al-Abwab ["Huvudporten" eller Bab al-Khadid ["Järnporten")):  ] . JewishEncyclopedia.com. Hämtad 12 april 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
3. ↑ Interetniska skillnader i fertilitet i Ryssland: långsiktiga trender . Datum för åtkomst: 29 januari 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017. (obestämd)
4. ↑ Museum för bergsjudar i Azerbajdzjan . MasimovAsif.net . Hämtad 12 juni 2021. Arkiverad från originalet 5 oktober 2021. (ryska)
5. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 29 mars 2013. Arkiverad från originalet 29 mars 2013.  (obestämd)  Intervju med V. Ya. Petrukhin om kazarerna
6. ↑ 1 2 Bergjudar - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Händelser från DagTsIK och Dagestans regionala partikommitté om berg-judiska frågan i Dagestan på 1930-talet av XX-talet . Hämtad 13 juli 2021. Arkiverad från originalet 13 juli 2021. (obestämd)
8. ↑ Landförvaltning av bergsjudar (otillgänglig länk) . STMEGI . Hämtad 5 maj 2014. Arkiverad från originalet 5 maj 2014. (ryska) 
9. ↑ Krim - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ Nazityskland och bergsjudarna: Fanns det en politik?
11. ↑ Takova A. N. Verkligheten i det religiösa "upptinandet" i den kabardiska ASSR (1944-1954) // Historiska, filosofiska, politiska och juridiska vetenskaper, kulturstudier och konsthistoria. Frågor om teori och praktik. - 2014. - Nr 12-2 (50). - S. 189.
12. ↑ Takova A. N. Verkligheten i det religiösa "upptinandet" i den kabardiska ASSR (1944-1954) // Historiska, filosofiska, politiska och juridiska vetenskaper, kulturstudier och konsthistoria. Frågor om teori och praktik. - 2014. - Nr 12-2 (50). - S. 190.
13. ↑ M. Sh Rizakhanov. Lezgins: XIX-början av XX-talet. : historisk och etnografisk forskning . - Förlaget "Epokha", 2005. - S. 8.
14. ↑ Telitsyna Irina Från en skräddare till en miljardär, eller Vem bygger nu Moscow Archival kopia daterad 10 november 2007 på Wayback Machine . — Ryska upplagan av Forbes magazine, september 2009.
15. ↑ Fält L. L. Ryska judar. Analytisk referensbok, 2010-2011 (otillgänglig länk) . Hämtad 4 april 2012. Arkiverad från originalet 1 november 2013. (obestämd) 
16. ↑ Debut av Kantemir Balagov i Cannes: "Tightness" är inte för rysk distribution . Hämtad 11 april 2020. Arkiverad från originalet 11 april 2020. (obestämd)

Litteratur

• Altshuler M. Yeudei Mizrah Kaukasus = judar i östra Kaukasus. — Mall: Jerusalem , 1990.
• Agarunov Ya. M. Det stora ödet för ett litet folk. — M .: CHORO, 1995.
• Agarunov Ya. M., Agarunov M. Ya. En stor ordbok över språket för bergjudarna Juuri. — Baku, 2010; Pyatigorsk, 2010.
• Bergsjudar. Historia, etnografi, kultur / Komp. V. Dymshits. - Mall: Jerusalem - M. , 1999.
• Murzakhanov Yu. I. Bergsjudar: Kommenterad bibl. pekare. - M. , 1994.
• Semyonov I. G. Kaukasiska tater och bergsjudar. — Kaz. , 1992.
• Semyonov I. G. Om bergsjudarnas ursprung. - M. , 1997.
• Medlemmar M. A. Between the Scylla of De-Judaization and the Charybdis of Sionism: Mountain Jews in the 20th century. // Diasporor. Oberoende vetenskaplig tidskrift. - 2000. - Nr 3.
• Dymshits V. Kamp om ett substantiv // Bokens folk i böckernas värld. - 2004. - Nr 50.
• John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolingvistisk situation för tat- och bergsjudarna i Azerbajdzjan . SIL International, 2005.

Länkar

• Khazarerna och bergsjudarna: Sagor från judiska Azerbajdzjan

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Kort hebreiska
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007524122405171