| Trettondagskväll | |
|---|---|
| I. Smukrovitj. Julspådom , 1900-tal | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Vattensång, trettondagsafton, Hungry Kutia, Trettondagssång, Hungriga heliga afton, andra julafton, "Kutya-varozhka" ( skogsmark ) |
| Också | Teofaniafton, trettondagsafton Julafton (kyrkan) |
| Menande | Slut på vintersemestern |
| noterade | Slaver |
| datumet | 5 januari (18) |
| firande | caroling , caroling , julspel |
| Traditioner | spådom , beredning av "Epiphany vatten". En dag av strikt fasta. |
| Associerad med | Kolyada , trettondedagen |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Trettondagsafton [1] , även trettondagens julafton - dagen för folkkalendern bland slaverna , firas den 5 januari (18) . Den mest intensiva ritualen är kvällen då den rysk-ortodoxa kyrkan hedrar trettondagsaftonen (Epifany julafton). En dag av strikt fasta. Den sista julsången [2] , den sista julspådomen [3] . Innan trettondagen samlas snö, som tros ha speciella läkande egenskaper och hålla friskt vatten i brunnar under hela året [1] .
Bland östslaverna smälter de flesta av dagens namn terminologiskt samman med namnen på julafton och upprepar i stort sett jul- och nyårssederna [4] : Rus. Hungriga kutya, trettondagssång, hungrig helgekväll, andra julafton, vattensång, hungrig kväll, tredje eller vattenpostkutia, trettondagsafton, ljus ; vitryska Piskuha, Marya, Terpeka ; ukrainska Hungry kutya, Helig kväll med vatten, Hungry kutya, Annan kutya ; vitryska och ukrainska Återstående kutya, Postna kutya, Wired kutya, Water carol [4] ; fält. Värdelös kutya, tredje veley, andra julsånger, Vodyanukha, Last kutya, Kutya-varozhka, Painted carol, Terplyachka; bulgariska Popova Koleda ; serbisk. Krstovdan, Vodopos, Vodokrst, Nejetka [5] [6] , Tjeckien. Jmeno Ježíš [7] .
Enligt den serbiska legenden heter vintern "Krstovdan" så eftersom vindarna den här dagen "korsar" och folk gissar i deras riktning om välstånd och skörd [7] .
De ber till den helige martyren Theopemptus och martyren Theon vid förgiftning med olika ämnen [8] .
För sista gången går mummare runt i byn, bär brinnande märken, knackar på varje fönster med en björntass. Den här dagen rider Kolyada iväg på vita hästar. I Polissya målas träd, hästar, människor och vagnar på fönsterkarmar och dörrar. På vissa ställen "skriver de ut Kolyada": de ritar tre kors med krita på fönstren och dörrarna, korsar sig och har med sig ett bröd, ett ljus, en tallrik, en sked kutya, med en hatt till hands. Efter det sätter de sig ner för att äta middag (”kvällar”) [9] .
Den rituella måltiden på trettondagens julafton hölls enligt sederna för "carol" (helgjulmiddagar) [4] . De lagade ett udda antal fastelavnsrätter [4] .
Östslaverna lagade nödvändigtvis kutya , rätter från ärter eller bönor, torkad frukt uzvar , bakade pannkakor och brödprodukter. Vid middagen upprepades några julsed: de bjöd in "frost" ("varg", "fåglar", "djur" och andra karaktärer) på middag; kastade den första sked kutya till taket; tände ett ljus "för de döda"; de avsätter en del för sina förfäders själar från varje maträtt [4] .
På trettondagsafton julafton höll bulgarerna den sista julmiddagen ( bulgariska: kadena supé ): valnötter och spannmål lades till fastanrätter ; de satte ett ljus som inte hade brunnit ut efter de två föregående julmåltiderna [10] .
Först på trettondagsafton började kroaterna från Samobor äta rituellt letnitsa- bröd ( kroatiska letnica ), som dukades ut på festbordet varje gång på julafton, nyår, trettondagsafton [10] .
Slovener ( Goren. , Dolen. , Styriy. ) bakade tre bröd vid jultid, varav det största ( Sloven . poprinjak, mocen kruh ) åts på Trekonungarnas dag för att vara starka och friska [10] .
På Rhodopes bakade de bröd som liknade julbröd med ett bakat mynt som användes för att berätta förmögenheter. Efter middagen matade de fjäderfän i en båge från en tunna, gissade, band fruktträd med halm och utförde andra ritualer som liknade den magiska utövandet av jul- och nyårscykeln (V.-Slav., Bolg.) [11] .
För att "se" Herrens dop satte de en skål med vatten och såg om vattnet svajade vid midnatt. Om vattnet svajade vid midnatt, sprang de för att titta på den "öppna himlen". Samtidigt sa de: ”Om du ser blixtar, be åtminstone om himmelriket. Allt kommer att uppfyllas” [12] .
Vid midnatt går de till floden, källan, brunnen för att hämta vatten, som tillskrivs läkande egenskaper och som är noggrant skyddat. På ett rent fält gick till och med förfallna farfäder, till och med unga kvinnor, för att gräva snö . Röda flickor tvättar sig med snöigt vatten på morgonen på trettondagens dag - så att "utan kalk blir de vita, utan röda - röda" [13] .
Snön på denna julafton anses vara helande, de sa om den: "blanda den i fodret - boskapen blir inte kylig; strö över kycklingar - det blir äggläggning. Snöbadet tillför skönhet, driver sjukdom från kroppen. Den är också bra för att bleka dukar. Denna snö behandlade åkommor - domningar i benen, yrsel, kramper. Epiphany vatten stänks på bikupor under ansamlingen av svärmar. Samlas utanför utkanten (utanför byn), på fältet - hälls i brunnen. Detta gjordes för att vattnet i brunnen alltid skulle finnas i överflöd och aldrig skulle ruttna [14] .
De lade ut olika typer av spannmål i bägare för natten och undersökte på morgonen - på vilken spannmålsfrost föll: "det ska födas i år" [15] .
Korrespondenten för Tambov Gubernskiye Vedomosti för 1864 rapporterar om ceremonin, enligt vilken dagen kallades "Ljuset":
Under Vesper sätter kvinnor ljus bundna med trådar eller band till kärlet där vattnet välsignas, och efter att ha välsignat vattnet tar de hem dem och förvarar dem. Dessa ljus tänds framför ikonerna under förlossningen.
Biodlarna sätter ett ljus på korset och tre till kärlet med vatten, och när dessa sista tänds försöker de droppa vax i vattnet så mycket som möjligt och placera ljusen så att de sväller och droppar vax faller ner i vattnet. vattnet. Efter invigningen av vatten försöker de först och främst ösa upp det i ett kärl för att fånga upp mer av vaxet som flyter på ytan. När de kommer hem går de omedelbart till omshaniken, strör bikuporna med heligt vatten och lämnar det där, i ett kärl, tills bina ställs ut i bigården [16] .
Den festliga middagen på trettondagens julafton kallades "hungrig kutya" [17] . Kutia , pannkakor , havregrynsgelé [18] var en obligatorisk rätt i denna måltid . Ungdomarna på trettondagskvällen tillbringade den sista julaftonen med sånger, spådomar och annan underhållning [18] .
Serberna säger att på natten öppnar himlen, och alla vatten i det ögonblicket slutar rinna, sluta. Vissa tror till och med att vinden slutar blåsa och allt vatten förvandlas till vin. Den som öser upp vatten i detta ögonblick, det kommer att förbli vin och vara ett botemedel mot alla sjukdomar [19] .
Av halmen som låg på julafton under middagen under duken gjorde man bindor och knöt fruktträd för att de skulle bära frukt bättre. I Polissya går ägaren barfota till trädgården på kvällen på Water Carols och binder träden så att de "inte är rädda för frost" och säger till trädet: "Jag kom barfota, inte rädd för frost, och gör det inte var rädd” [20] .
Jultiden närmar sig sitt slut, och med dem - hemska kvällar, när onda andar kurrar. För att bli av med onda andar, på trettondagskvällen på trettondagsafton, rusar en skara unga killar till häst genom alla gårdar, slår med kvastar och piskor i alla mörka vrår och skrymslen med trollformler, skrikande och skrikande. Utöver detta ritas kors med krita eller kol på dörrposterna, på överliggaren, på dörrarna till stall, lador, kvarnar. Varulven " Eldormen " är särskilt farlig på trettondagskvällen , och uppträder för flickor i form av en vacker ung man [21] .
Information har bevarats om den ryska seden att plog-klicka , förknippad med plöjning , som hölls på trettondagsaftonen och med införandet av det nya året från 1 januari - på Vasiliev-kvällen [22] .
"Rasande under trettondagen - mer än alla andra onda andar under botten - Eldormen . Alla i Rus vet vad en fantastisk Eldorm är. Alla vet varför han är och vart han flyger. Eldormen är inte hans bror; han har ingen nåd: säker död i ett slag. Och vad kan man förvänta sig av onda andar! Det verkar som om han inte har någon anledning att flyga till de röda jungfrurna; men byborna vet vad han flyger för, och de säger att om eldormen blir kär i en flicka, så är hans älskling obotlig för alltid. Ingen åtar sig att skälla på en sådan älskling, eller tala eller ge honom en drink. Alla ser hur Eldormen flyger genom luften och brinner med outsläckbar eld, och inte alla vet att han, så snart han stiger ner i skorstenen, kommer att befinna sig i kojan som en yngling av outsäglig skönhet. Inte älska, du kommer att älska, inte berömma, du kommer att berömma, - säger gumman när en flicka avundas en så fin karl. Han vet att lura, skurken, den röda jungfruns själ med hälsningar; han, förgöraren, kommer att glädja den unga unga kvinnan med en svans tal; han kommer att leka, hänsynslös, med ett nitiskt flickhjärta; han, omättlig, kommer att dränka den älskade i en brännbar famn, han kommer att smälta, barbariska, scharlakansröda läppar på honung, på socker. Från hans kyssar brinner den röda jungfrun med en rödbrun gryning; från hans hälsningar blommar den röda jungfrun med en röd sol. Utan Ormen sitter den röda jungfrun i ångest, i plågan; utan det ser hon inte på Guds ljus; utan det torkar hon sig” [1] .
För att skydda mot onda andar, trodde bönderna, är det nödvändigt att rita ett kors på dörrarna och fönsterkarmarna [23] [24] , hälla snö som samlats på trettondagskvällen på spislocket [13] . De säger att när ormen, efter att ha penetrerat genom röret, står på Epiphany-vattnet, kommer den att dö för alltid [1] .
Engelsmännen har en helgdag den sista natten i jultid som kallas Twelfth Night [25] . En populär engelsk tradition är att gömma bönor och ärtor i en kokt kaka; "Mannen som hittar bönor i sin tårtbit blir kung för natten, och damen som hittar en ärta i sin tårtbit blir drottning för natten." Firandet åtföljdes vanligtvis av julsång (sånger) och riklig mat. Shakespeare dedikerade sin pjäs Twelfth Night or Anything till semestern . Pjäsen framfördes i Middle Temple Hall, ett av värdshusen , natten till Kyrkomässan den 2 februari 1602 [27] .
I Spanien , på eftermiddagen den 5 januari, äger den traditionella klädda processionen " Magi Kings Cavalcade " rum , där de tre bibliska magierna Melchior, Gaspard och Belshazzar kommer till staden för att tillbe Jesusbarnet . Public Television (TVE) sänder paraden från Madrid varje år.
| Slavernas jultraditioner | |
|---|---|
| Kalenderdagar |
|
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |