Radegast

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 november 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .
Radegast

Radegast, illus. från slaviska och ryska av A. S. Kaisarov, 1804
Mytologi Slavisk mytologi och lusatisk mytologi [d]
latinsk stavning Radegast
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Radegast ( Radogost , Radagast , Radigast , Svarozhich -Radgost [1] ) är en västslavisk gud , namngiven av Helmold i den slaviska krönikan (1167-1168), guden i landet Bodriches [2] ] . Medeltida krönikörer beskriver också Radegasttemplet i Retra , Ratarstammens huvudstad . Radegasts tempel dyker upp i N. A. Rimsky-Korsakovs opera Mlada .

Beskrivning

Enligt Pistorius (von Pistorius) [3] förekommer den första beskrivningen av idolen Radigast 1492 i den första tryckta upplagan av Saxon Chronicle av Conrad Botho. På gravyren, placerad 1133, finns nämligen guden Radigast avbildad och signaturen är gjord:

I Mecklenburg vördade uppmuntrarna en gud som hette Radigost, som hade en sköld på bröstet, på vilken ett svart tjurhuvud var avbildat, och som även hade en yxa i handen och en fågel på huvudet.

Originaltext  (tyska)[ visaDölj] ... unde to mekelenborch der obytriten affgot de heyt Ridegast, da hadde vor der borst einen schilt, darin stod ein swarte Büffelenkop unde hade in der hant eyue stryd exse unde upp dem kopp eynen vogel.

På gravyren ”Radegast står naken på en piedestal, han har ett glatt ungdomligt ansikte och lockigt hår, på huvudet finns en fågel med utbredda vingar. I höger hand håller han ett tjurhuvud vid bröstet och i vänster hand en yxa. Förutom att träsnittet innehåller mer information än själva beskrivningen så ligger felet i att bilderna på händerna byts om till följd av ett förbiseende av ristaren, som ristade händerna som de var på ritningen , och därför hamnade yxan i vänster hand" [4 ] . I själva texten till Saxon Chronicle sägs inte ett ord om Radigast, vilket gav anledning att hänföra den till illustratörernas fantasi. Ändå alla teckningar som finns bland författarna från 1600-1700-talen, till exempel Westphalen (Westphalen, Monumenta indedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium), Ber (Beehr, Rebus Mekelburgicis) och i upplagan av Bangert'a Slavyanskaya krönikor av Helmold .

Den heliga staden Retra låg i luticians land, på en udde vid sjön. I templet stod idoler av Radigost och andra gudar och gudinnor i rustning och med vapen. Enligt andra källor låg Radigosts gyllene idol på en lila säng.

I Mater Verborum jämförs guden Radigost med Merkurius och det rapporteras att han är barnbarn till Kirt ( lat.  Mercurius: Radihost, wnuk Kirtow ), Kirt, tillsammans med Sytivrat ( lat.  Sytiwrat ) och Gladolet ( lat.  Hladolet) ), är den slaviske Saturnus [5] .

Den lusatiske serboetnografen Abraham Frenzel (1696) skriver: ”De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo.

Kritik

Vissa forskare (A. Bruckner, L. Niederle, N. I. Zubov) tror att slaverna inte hade en gudom som hette Radogost. Denna åsikt är baserad på det faktum att denna fråga för första gången berörs av Titmar av Merseburg , som rapporterar att i landet för den slaviska stammen Redar finns staden Radogoshch, där de dyrkar huvudguden Svarozhich . Senare krönikörer och historiker använde tydligen endast dessa data. Ett halvt sekel senare skriver Adam av Bremen om staden Retra och guden Radegast. Forskare tror att han gjorde ett misstag och förväxlade namnet på gudomen, staden och stammen, och namnet Svarozhich föll ut. Det är känt att gudomen Svarozhich också hittades bland östslaverna. Många slaviska personnamn i gost- ( Gostomysl ) är också kända, och slaverna namngav inte barn efter gudar. Dessutom, bland västslaverna finns det många toponymer i -gost . Allt detta tyder på att Radogost är namnet på staden, och inte namnet på en gudom, och förvirringen uppstod antingen på grund av ett misstag av en av krönikörerna [6] , eller så var ordet Radgost ett lokalt epitet av Svarozhich, vilket togs senare för ett namn [7] .

Anteckningar

  1. ↑ Gudar / Toporov V. H.  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 211. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  2. ↑ HELMOLD->SLAVISK KRÖNIKA->UTGIFT 1963->BOK I KAP. 41-60 . www.vostlit.info. Hämtad 1 januari 2020. Arkiverad från originalet 26 augusti 2011.
  3. ↑ Franz Boll. Kritische Geschichte der sogenannten Prillwitzer Idole Arkiverad 20 oktober 2013 på Wayback Machine , Nachtrag Arkiverad 20 oktober 2013 på Wayback Machine // Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. 1854.
  4. ↑ Beskrivningen av gravyren i Botos krönika är hämtad från Mashas Treasures of Retra, sid. 95.
  5. ↑ W. G. Beyer. Arkiverad från originalet den 10 oktober 2007. // Verein für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde: Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. — bd. 37 (1872). S. 153-154.
  6. ↑ Zubov N. I. Vetenskapliga fantomer från den slaviska Olympen // Levande antiken. M., 1995. Nr 3 (7). s. 46-48.
  7. ↑ Niederle L. Slaviska antikviteter. M.: Förlag för utländsk litteratur, 1956. S. 282.
 Pantheon of Polabs ( Vendians )

Enligt den " slaviska krönikan " Helmold, 1167-1168:

Svyatovit  är Ruyanernas gud , Prove är  Vagrians gud , Zhiva  är Polabernas gudinna , Redegast  är Bodrichernas gud , Chernobog  är djävulen .

Baserad på "Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære" av den danske poeten B. S. Ingeman . (Köpenhamn, 1824):

Goda gudar : Triglav , Perun (Gud), Svyatovit , Radegast , Prove , Sieba, Siebog, Schwayxtix, Podaga , Rugivit , Karevit , Juthrbog, Dewan , Woda eller Waidawut ( Odin ), Balduri ( Baldur ).

Dåliga gudar : Chernobog (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Marovit ( brownie ), Hela ( Hel ).

Övriga: Ipabog