Vatten

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 28 januari 2022; kontroller kräver 11 redigeringar .
Vatten

"Vatten". Illustration av Ivan Bilibin
anden som bor i vattnet , vattnets herre
Mytologi slaviskt
Attribut klubb [1]
I andra kulturer
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vattenman (även vattenman, vattenman, vattenfarfar, vattennar, vattenman ; tjeckiska vodník ; V.-lugs. wodby muž, wodnykus ; slovenska povodnj, vodni mož ) - i slavisk mytologi , anden som bor i vattnet, ägaren till vattnet [2] . Förkroppsligandet av elementet vatten som en negativ och farlig princip [3] .

Folkuppträdanden

Vattenmän anses vara typiska representanter för slavisk demonologi . Enligt legenderna är de fallna änglar, nedkastade av Gud från himlen och instängda i vattenrum [2] . Även om sjömannen har en separat bild, gick idéer om honom ofta samman med sjöjungfrur och djävulen [4] [5] [6] [7] .

Som regel representerades han som en naken, slapp gubbe, bugögd, med en fisksvans, eller i östslaviska myter - mycket långa ben. Han är intrasslad i lera eller klädd i en röd skjorta, har ett stort yvigt skägg och en grön mustasch. Den har djur- eller fiskdrag - en fisk eller ko svans, simhudsfårtor eller kohovar, hud som en lake, ett horn på huvudet. Det kan förvandlas till en stor fisk, ett djur, en gris, en ko, en havskatt, en gädda, en karp, en stor svart fisk eller en fisk med vingar, en gås, en anka, andra vattenfåglar, en stock, en drunknad man, en häst [8] . I många övertygelser ser han ut som en djävul med horn bevuxna med ull eller ett grått monster. Sjömannen kan rida på en stor havskatt, varför denna fisk kallas en djävulshäst. Han avslöjar sig ofta med höga skratt, skratt, och i väntan på ett nära offer kan han klappa händerna högt. Ofta kunna imitera de ljud som människor eller djur gör - skrik, tjut, tjut, tjut, kvacksalvare och bräk. Vanligtvis görs allt detta för att skrämma eller locka in i deras undervattensherrgårdar [2] .

Man tror att sjömannen älskar djupt vatten, bor i bubbelpooler, bubbelpooler, i polynyas , i övergivna vattenkvarnar och speciellt älskar platsen nära hjulet [9] , under kvarnar eller slussar, på botten av floden, där han har sitt eget palats. Mjölnarna föredrog att vara vän med sjömannen, annars kunde han slå sönder kvarnhjulen eller förstöra dammen. För att inte skada honom gav de honom en gång om året en svart gris eller annat djur i present [10] . För sitt förhållande till vattenkvarnarna, i östslavisk tro, hade de ett ovänligt rykte. Folket trodde att byggandet av bruket alltid borde förknippas med ett blodigt offer till vattenmannen, att mjölnare sålde sina själar till vattenmannen, och även att de lockar förbipasserande vandrare till bruket och dumpar dem i en pool eller under kvarnhjulet. Annars påstås vattenmannen ta dem själv. Det måste sägas att mjölnare verkligen gjorde uppoffringar till vattnet, kastade döda djur, brödsmulor etc. i vattnet och på helgdagar hällde de vodka i vattnet [11] .

I Ukraina, för att skydda sig från vattnets knep, begravdes en hästskalle vid basen av dammen [10] .

Ukrainare säger detta. Vattnet lever man inte i vattnet hela tiden, eftersom Gud driver honom: före trettondagen, vattnet sitter man i vattnet, och går sedan in i vinstocken, varför det kallas "vinstocken", sedan går det att landa, i kustgräset, och först efter att Frälsaren faller i vattnet igen.

Vitryssarna tror att på trettondagsafton kommer vattenmannen till bönderna och ber dem om en släde för att ta deras barn upp ur vattnet innan dess invigning. Och före trettondagen vändes släden och vagnarna upp och ner så att vattenmannen inte kunde använda dem. Ryssarna trodde att på vintern sover sjömannen på botten av floden, vaknar den 1 april hungrig och arg och beter sig därför väldigt våldsamt - bryter isen och plågar fisken.

— Levkievskaya E. E. [12]

I Vitryssland, under frost, sänktes ofta ister under kvarnens hjul, annars kunde vattnet slicka bort fettet från dem. En svart tupp begravdes levande under kvarndörrarna och svarta djur (en tupp och en katt) hölls i själva kvarnen [11] .

I den ryska norden tror de att sjömännen har en vattenkung - en gammal man med en klubba, som kan stiga till himlen i ett svart moln och skapa nya floder och sjöar. Han kallas Tsar Vodyanik eller Vodyan Tsar [12] . Slaviska föreställningar om vattenmannen är jämförbara med legenden om sjökungen [3] .

Vatten betar på botten av floder och sjöar, hjordar av deras kor - havskatt , karp , braxen och andra fiskar.

Självklart får mjölnare utstå och lida mest av vattendjävlarna. Vana hela livet vid att hantera vatten uppnår mjölnare sådana bekvämligheter att de inte bara inte är rädda för dessa onda andar, utan de inleder vänskapliga relationer med dem. De lever enligt varandra, på ömsesidigt behag, vägledda av etablerade metoder och överenskomna regler. Försiktiga och sparsamma ägare, när de byggde en kvarn, under en stock där det skulle finnas en dörr, begravde de levande en svart tupp och tre "supory", det vill säga en rågstjälk som av misstag växte med två majsax; nu med samma framgång klarar de sig med en hästskalle kastad i vattnet med en mening. För samma ändamål föds fortfarande alla djur av svart ull (särskilt tuppar och katter) noggrant upp i bruken. Detta är i fall vattenmannen börjar släppa ut sin ilska mot ägarna, bryter igenom dammarna och gör kvarnstenarna oanvändbara: kvarnstenarna kommer att gå, knacka, viska och stanna, som om de gör ont för något. Ordspråket säger att "kvarnen är värd vatten, ja, den dör av vatten, ”och därför koncentreras alla mjölnarens tankar och ansträngningar på dammen, som den eroderar och bryter igenom endast av vattendjävulens vilja och krafter. Det är därför som mjölnaren varje dag, trots att det inte finns något att göra, inte släpper yxan och försöker dessutom med alla medel blidka vattenmannen enligt hans farfars farfars föreskrifter. Sålunda går till exempel ryktet envist överallt om att sjömannen kräver uppoffringar av levande varelser, särskilt av dem som bygger nya kvarnar. För detta ändamål, på senare tid, knuffade de ner någon försenad resenär i poolen, och nu kastar de döda djur (naturligtvis i huden) [13] .

Fiskarnas tur är också överlämnad till sjömännens nåd. De gamla följer fortfarande två huvudregler: de påtvingar sig själva Peterskorsets gräs på deras hals så att den onda anden inte kommer fram och förstör det hela, och från den första fångsten, en del av den eller den första fisk, kastas tillbaka i vattnet som hyllning och offer. En erfaren fiskare kommer aldrig att besvara frågan om en mötande som han ska fiska, eftersom sjömannen älskar hemligheter och respekterar de människor som vet hur man håller hemligheter. Några gamla fiskare ger vattenägaren sin glädje så att de kastar nypor tobak till honom ("på dig, vatten, tobak: ge mig en fisk") och, i samma syfte som mutor, tänder redskapet med Bogorodsk-gräs. , etc. [13]

— Maksimov S.V. , Oren, okänd och tvärmakt

Bland biodlare ansågs sjömän vara beskyddare av bin [14] . Seden att sätta upp en bigård vid floden är allmänt känd. På kvällen med Apple Spas gjorde några biodlare ett vattenoffer - de kastade färsk honung och vax i en damm eller träsk, lite från varje kupa, dränkte den första svärmen eller den bästa kupan i en påse. Enligt legenden, som en belöning för detta, skyddade vattnet bina. Senare ärvdes rollen som binas skyddshelgon av de ryska helgonen Zosima och Savvaty [15] .

Vodyanoy är i ett oförsonligt fientligt förhållande med farfarsbrownie , som han, vid slumpmässiga möten, strikt inleder ett slagsmål med. Med godmodiga brownies är sjömän inte lika till karaktären, de förblir onda andar och rankas därför som riktiga djävlar av alla och överallt. Vattnets fientlighet mot människor och den onda naturen hos denna demon uttrycks i det faktum att han outtröttligt bevakar varje person som dyker upp, för olika behov, i sina fuktiga och våta ägodelar. Han bär bort till sina underjordiska rum, för ett oåterkalleligt liv, alla som bestämmer sig för att bada i floder och sjöar på sommaren, efter solnedgången, eller vid middagstid eller vid midnatt. (Han anser att dessa "dagliga ursäkter" mestadels är älskade och bekväma för att manifestera sin onda och mäktiga styrka.) Dessutom griper han med sega tassar över hela det stora territoriet i Stora Ryssland och drar med blixtens hastighet djupt in i alla de som har glömt att, när de är nedsänkta i vatten, överskugga sig själva korstecknet. Med speciell triumf och nöje dränker han dem som inte bär kroppskors alls, glömmer dem hemma eller tar dem av nacken innan de badar. Under vatten förvandlar han detta byte till arbetare, får dem att hälla vatten, släpa och tvätta sand, etc. Dessutom torterar vattnet och spelar sina grymma skämt med förbipasserande som glömt att korsa sig under passagen av orena platser där han har för vana att slå sig ner och från vattnets djup, vaksamt iaktta dem som gjorde fel. De skadar bara människor och möter med glädje i sina ägodelar alla blunderade, oavsiktliga och avsiktliga drunkning (självmord). De gifter sig med drunknade kvinnor, och ännu mer villigt de flickor som är förbannade av sina föräldrar. Blåmärken, i form av blåmärken på kroppen, sår och repor, som syns på lik av drunknade personer som tagits upp ur vattnet, fungerar som tydliga bevis att dessa olyckliga människor var i vattnets tassar. Han lämnar inte alltid tillbaka människors lik, styrd av personliga infall och överväganden, men han lämnar nästan alltid djurkroppar för familjens mat [13]

— Maksimov S.V. , Oren, okänd och tvärmakt

Satelliter

Vodyanitsa är en drunknad kvinna från de döpta , och tillhör därför inte de odöda. Man tror att vodonitsy föredrar skogs- och kvarnvirvlar , men mest av allt älskar de padi under kvarnar , där forsen lerar vattnet och sköljer ur groparna. Under kvarnhjulen verkar de vanligtvis samlas för natten tillsammans med vattnet. Vattenvargar är skadliga: när de plaskar i vattnet och leker med de rinnande vågorna eller hoppar på kvarnhjulen och snurrar med dem, river de näten, förstör kvarnstenarna [16] .

I kulturen

Vodyanoy är en av de mest kända karaktärerna i sovjetiska serier. I den musikaliska tecknade filmen " Flying Ship " (1979) visas han som en blå spindly humanoid klädd i en svart båtfarare och långt vitt hippiehår . Sitter i ett träsk sjunger Vodyanoy en sång om sin ensamhet och behovet av att prata med någon. I samma film ligger träsket där han bor minst två mil längre från staden där kungliga palatset låg och bortom skogen. Den animerade Waterman har 13 systrar (dessa är Babki-Yozhki ), och de bor i en hydda på kycklingben . I originalmanuset till The Flying Ship fanns ingen Vodyany. Den skapades av regissören Harry Bardin . Först var det meningen att det skulle finnas en Baba Yaga i den tecknade filmen, men Bardin bestämde sig för att det skulle vara mer effektivt om det fanns 13 av dem i ramen.

I den tredje delen av Tatyana Alexandrovas saga "Kuzka the Little Brownie" (1977-1986) ser Vodyanoy ut så här: han har ett "stort lurvigt huvud", "lång mustasch och skägg, klumpiga händer och kraftfulla axlar", och hans röst är grov. Han är "i leran, i algerna, de små fiskarna är trassliga i skägget." När Waterman går, rinner vatten från honom. Han "står inte ut med getter, vill inte höra talas om dem, hans liv är inte ljuvligt bara för en gets namn."

Sjömannen, även krediterad som en undervattens- eller vattenkung, ofta spelad av välkända skådespelare, förekommer i många sagofilmer, inklusive:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Madlevskaya et al., 2007 , sid. 328.
  2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, sid. 98.
  3. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 , sid. 127.
  4. ↑ Vinogradova L. N. Polesskaya folklig demonologi mot bakgrund av östslaviska data // östslavisk etnolinguistisk samling. Forskning och material. - M . : "Indrik", 2001. - S. 23, 34-39, 42-43.
  5. ↑ Chort // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
  6. ↑ Fan // Encyclopedia of Mythology .  // Myter om världens folk / Kap. redaktör S. A. Tokarev. - M .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228 .
  7. ↑ Pomerantseva E. V. Bilden av djävulen i rysk muntlig prosa // Mytologiska karaktärer i rysk folklore / N. N. Miklukho-Maklay Institute of Ethnography , USSR:s vetenskapsakademi. - M .: Science , 1975. - S. 118-149, 177-181.
  8. ↑ Levkievskaya, 2000 , sid. 340–341.
  9. ↑ Sedakova I. A. Mill Arkivexemplar av 3 april 2015 på Wayback Machine // Slavisk mytologi
  10. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, sid. 98-99.
  11. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Melnik, sid. 258.
  12. ↑ 1 2 Levkievskaya, 2000 , sid. 342.
  13. ↑ 1 2 3 Maksimov, 1903 .
  14. ↑ Levkievskaya, 2000 , sid. 348.
  15. ↑ Madlevskaya et al., 2007 .
  16. ↑ "Female characters of Slavic mythology" Arkivexemplar av 26 augusti 2009 på Wayback Machine (baserat på Kononenko A. A., Kononenko S. A. "Characters of Slavic mythology", Vinogradova L. N. "Slavisk folkdemonologi: problem med jämförande studier")

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger