Indiens kultur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 december 2021; kontroller kräver 9 redigeringar .

Indiens kultur har bestått av olika epoker av historia, seder, traditioner och idéer, både inkräktare och invandrare. Många kulturella metoder, språk och monument har nämnts som exempel på denna sammanblandning genom århundradena. Historiskt sett sträcker sig den indiska kulturen långt utanför gränserna för den moderna delstaten Indien, denna historiska kulturregion kallas " Stor Indien ", och den inkluderar territorier från Central till Sydostasien .

I det moderna Indien finns det kulturell och religiös mångfald, även beroende på regionen i landet. Söder, norr och nordöst har sina egna särdrag, och praktiskt taget varje stat har skapat sin egen kulturella nisch. Trots denna unika kulturella mångfald är hela landet förenat som en civilisation på grund av sin delade historia, vilket behåller en nationell identitet.

Indien är födelseplatsen för religiösa system som hinduism , jainism , buddhism och sikhism , som har en stor inverkan inte bara i Indien utan över hela världen. Efter den islamiska invasionen och efterföljande utländsk dominans från 1000-talet, var Indiens kultur starkt influerad av persiska , arabiska och turkiska kulturer. I sin tur har de olika religionerna och traditionerna i Indien påverkat Sydostasien och andra delar av världen. Mark Twain skrev:

"Indien är människosläktets vagga, mänskligt tals vagga, historiens moder, legendens mormor och traditionens gammelmormor. Vårt mest värdefulla och viktigaste material i mänsklighetens historia lagras bara i Indien!”

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] "Indien är människosläktets vagga, födelseplatsen för mänskligt tal, historiens moder, legendens mormor och traditionens stora mormor. Vårt mest värdefulla och mest stränga material i människans historia finns bara i Indien!”

Religioner och andlighet

Indien är födelseplatsen för hinduismen, buddhismen, jainismen och sikhismen, som är kända över hela världen som indiska religioner [2] . Indiska religioner, även kända som dharmiska, är stora religioner tillsammans med de abrahamitiska. Idag är hinduismen och buddhismen de tredje och fjärde största religionerna i världen, med över 2 miljarder anhängare [3] [4] [5] och möjligen så många som 2,5 eller 2,6 miljarder människor [3] [6] . Indien är ett av de mest religiöst olika länderna i världen, med några djupt religiösa samhällen och kulturer. Religion spelar fortfarande en viktig och avgörande roll i många av dess invånares liv.

Enligt folkräkningen 2001 utövas hinduismen av 80 % av befolkningen och islam av cirka 13 % [7] . Indien har också över 23 miljoner kristna, över 19 miljoner sikher, cirka 8 miljoner buddhister och cirka 4 miljoner jainer [8] . Buddhism , jainism och sikhism har påverkat inte bara Indien utan hela världen. Kristendom , zoroastrianism , judendom och Baha'i- anhängare har också varit inflytelserika, men de är få till antalet. Ateism och agnosticism har också satt en betydande prägel på den indiska kulturen, tillsammans med de som anser sig vara toleranta mot andra människor.

Hinduismen har många skolor, som var och en har sin egen världsbild [9] . Till exempel, enligt Yogi-Vasitha  - den andliga texten i Advaita-hinduismens skola, kan värderingarna hos de befriade ( hindi : जीवन्मुक्ति), som är självförverkligade människor, sammanfattas som följande: [11 ] [ 10] ] ”Nöjen gläder honom inte, och smärtor stör honom inte. Även om han är upptagen med världsliga angelägenheter, är han inte fäst vid någonting. Han är orolig på utsidan, men lugn på insidan. Han känner sig fri från förbuden i skrifterna, sedvänjor, ålder, kast eller trosbekännelse. Han är glad, men hans lycka beror inte på någonting. Han känner sig inte behövande, stolt, upprymd, orolig, deprimerad eller entusiastisk. Han är full av medkänsla och förlåtelse även för dem som anser honom vara skadlig. Han gör rätt, oavsett svårighetsgrad. Han är tålmodig, stadig och det finns ingen ondska i hans hjärta. Han är fri från vanföreställningar, han önskar inget så passionerat. Hans känsla av frihet kommer från andan av utforskande. Frukterna av hans forskning är hans styrka, intelligens, effektivitet och noggrannhet. Han upprätthåller ett sällskap av kloka och upplysta individer. Han är nöjd."

Det finns viktiga historiska diskurser i Indien om begreppet, relevansen, existensen och frånvaron av en gud . Dharmakirti skrev till exempel i Pramanavarttikam [12] [13] på 700-talet :

वेद प कस चित क स स ज लेपः लेपः |
संत प प चेति चेति ध ध ध ध ||

Tro att Veda  är normen (helig eller gudomlig), Tro på Skaparen för världen,
Bada i heligt vatten för att ta emot punya , stolthet (fåfänga) över dess betydelse,
Utför bot för att bli av med synder,
Dessa är de fem tecken på förlust av eget förstånd.

Namn och språk

Indiska namn är baserade på en mängd olika system och namngivning av saker som varierar från religion till religion. Namnen har påverkats av religion och kast och kan ha kommit från det indiska eposet. Befolkningen i Indien talar ett stort antal språk, såsom: Angika , Assamese , Beary Bashe , Bengali , Bhojpuri , Bodo , Chhattisgarhi , Dogri , Engelska , Garo , Gujarati , Hindi , Kannada , Kashmiri , Khasi , Kokborok , Maga Konhi , , Maithili , Malayalam , Manipuri , Marathi , Mizo , Nepali , Oriya , Punjabi , Sanskrit , Santali , Sindhi , Tamil , Telugu , Tulu , Urdu .

Attityd till djur

Indiens mångfaldiga och rika natur har i hög grad påverkat folkkulturen i dess regioner. Det vanliga namnet för vild ogenomtränglig terräng i Indien är djungel . Detta ord anpassades senare till engelska av de brittiska kolonisatörerna , varefter det spreds till andra språk. Ordet blev också känt av Rudyard Kiplings Djungelboken . Indisk natur har varit föremål för många berättelser och fabler som Panchatantra och Jatakas [14] .

Inom hinduismen ses kon som en symbol för Ahimsa ( icke-våld ), Modergudinnan och bringaren av lycka och rikedom [15] . Av denna anledning är kor vördade i indisk kultur och att mata en ko förstås som en dyrkanshandling [16] .

Från och med januari 2012 är kor fortfarande ett stort kontroversiellt ämne i Indien. Vissa stater i Indien har antagit lagar för att skydda kor, medan andra stater inte förbjuder produktion och konsumtion av nötkött . Vissa grupper av medborgare motsätter sig slakt av kor, medan andra indianer hävdar att i en demokrati bör äta ett eller annat kött vara en fråga om personligt val. I januari 2012 antogs Gau-Vansh Vadh Pratishedh (Sanshodhan)-lagen i Madhya Pradesh , som säger att ko-slakt är ett allvarligt brott. Gujarat antog djurskyddslagen i oktober 2011 , som förbjuder dödande av kor och köp, försäljning och transport av nötkött. I skarp kontrast till detta: slakt av nötkreatur är tillåten med ett särskilt intyg. I staterna Västbengalen och Kerala är konsumtion av nötkött inte ett brott. Ett betydande antal hinduer äter nötkött på ett eller annat sätt och hävdar att deras heliga texter, såsom Veda , inte förbjuder att äta det. I den södra delstaten Kerala , till exempel, är nötkött nästan hälften av allt kött som äts av alla samhällen, inklusive hinduer. Sociologer drar slutsatsen att den utbredda konsumtionen av nötkött i Indien beror på att det är billigast och överkomligt för de fattiga, i motsats till lamm och kyckling , som kostar dubbelt så mycket i detaljhandelspriser. Av denna anledning, efter att Indien blev självständigt 1947 , skedde en snabbare ökning av konsumtionen av nötkött än andra typer av kött. För närvarande är Indien en av de fem största producenterna och konsumenterna av nötkött i världen. Medan stater som Madhya Pradesh antar lokala lagar för att skydda kor från grymhet, hävdar andra indianer: "Om det verkliga problemet är att skydda djur från grymhet, varför pekas då kon ut när hundratals djur misshandlas?" [17] [18] [19] .

Språk och litteratur

Historik

Det rigvediska språket är ett av de äldsta intygen av något indo-ariskt språk , och ett av de tidigaste kända språken i den indoeuropeiska familjen . Upptäckten av sanskrit av tidiga europeiska upptäcktsresande i Indien ledde till utvecklingen av ett sådant område av lingvistik som jämförande historisk lingvistik . Forskare från 1700-talet slogs av den starka likheten mellan sanskrit och de klassiska språken i Europa i grammatik och ordförråd. Efter att ha fastställt detta faktum följde seriös vetenskaplig forskning, som kom till slutsatsen att sanskrit och många indiska språk som härrör från det tillhör samma språkfamilj, som också inkluderar sådana språk som engelska , franska , tyska , Italienska , spanska , keltiska , ryska , armeniska , persiska , tokariska och andra språk i den indoeuropeiska familjen [21] .

Språkets utveckling inom Indien kan karakteriseras av tre perioder: gammal, mellersta, modern indo-arisk. Den klassiska formen av det gamla indo-ariska språket var samskrta , som i översättning betyder - förfinad, odlad, korrekt, i motsats till prakrta (benämnd s. - prakrta ) - det språk som talades av de migrerande massorna av människor, vars utveckling präglades genom förändringar i struktur, grammatik och korrekt uttal av språket, sedan talare av detta språk blandat sig och bosatt sig i nya länder, där de lånat ord från andra folk. Prakrta blev ett mellanindo-ariskt språk som ledde till pali  , språket för de tidiga buddhisterna och kejsar Ashokas era 300-200 f.Kr. t.ex. till Prakrit  - Jain-filosofernas språk, till Apabhramsa  - språket som omärkligt övergick till det sista stadiet av det mellersta indo-ariska språket. Apabhramsha utvecklades därefter till hindi , gujarati , bengali , marathi , punjabi och många andra språk som nu talas i norra, östra och västra Indien. Därmed kan man se en sammanhängande tretusenårig språkhistoria, fångad och bevarad i litterära verk. Detta gör det möjligt för forskare att följa utvecklingen av språket och observera vilka förändringar, knappt märkbara från generation till generation, originalspråket genomgick och utvecklades till följande språk [21] .

Sanskrit har starkt påverkat Indiens språk och litteratur. Hindi , som talas av större delen av Indiens befolkning, är en "sanskritiserad stil" av Khari-Boli- dialekten . Dessutom har alla moderna indo-ariska , dravidiska och mundaspråk lånat många ord antingen direkt från sanskrit (ord tatsama ) eller indirekt genom de mellersta indo-ariska språken (ord tadbhava ) [22] . Ord som har sitt ursprung i sanskrit utgör ungefär 50 % av ordförrådet för moderna indo-ariska språk [23] och de litterära formerna av dravidiska språk som Telugu , Malayalam och Kannada [22] . En del av de östindo-ariska språken och bengali härstammar från de mellanindiska språken, vars rötter går tillbaka till 500-talet f.Kr. e. till Ardhamagadhi- språket [24] [25] .

Tamil  är ett av de främsta indiska klassiska språken, som härstammar från de proto-dravidiska språken , som talades under det tredje årtusendet f.Kr. e. i den indiska subkontinenten . Tamilsk litteratur har funnits i över två tusen år [26] och de tidigaste epigrafiska uppgifterna går tillbaka till det tredje århundradet f.Kr. e [27] .

De första epigrafiska uppgifterna om Kannada-språket går tillbaka till mitten av det första årtusendet e.Kr. e. och det litterära språket i det gamla Kannada hade sin högsta ökning under 900-1000-talen e.Kr. e. under Rashtrakuta -dynastin . Vissa tror att talad kannada är ännu äldre än tamil på grund av befintliga ord i språket som har primitiva former än tamil. Prakannada ( Pre-old Kannada eller Purava HazheGannada ) var ett banavasispråk i början av CE. e. och perioder av Satavahana- och Kadamba- dynastierna , och har därför en historia på mer än två tusen år [28] [29] [30] [31] . I Ashoka-inskriptionerna som finns vid Brahmagiri (daterad till 230 f.Kr.) finns ett ord som tillhör kannadaspråket [32] .

I Indien talas , förutom de indoeuropeiska och dravidiska språken, austroasiatiska och tibeto-burmesiska språk . Genomiska studier av Indiens etniska grupper har visat att österrikiska stammar kan ha varit de första bosättarna i Indien. Förekomsten av språken i Indien och dess kulturella sammansmältning är möjlig på grund av inte bara storskaliga migrationer av indo-arierna från Centralasien och västra Eurasien genom nordväst, utan också, som visat av genomiska studier, en lång tid sedan kom också ett stort antal bosättare av tibeto-burmesiskt ursprung till Indien från nordväst. Genomiska studier av fixationsindexavstånd har dock visat att nordöstra Himalaya har varit ett hinder för mänsklig migration och blandning under de senaste 5 000 åren. I denna del av Indien talas austroasiatiska (t.ex. Khasi-språk ) och tibeto-burmanska (t.ex. Nishi-språk) [33] [34] [35] [36] [37] .

Enligt folkräkningen 2001 är hindi  det mest talade språket i Indien, följt av bengali, telugu, marathi, tamil och urdu. [38] . I Indien finns det två stora utmärkelser för excellens inom modern indisk litteratur, Sahitya Akademi Fellowship och Jnanpith . 8 Jyanpith- priser delades ut till författare i Kannada, 6 på hindi, 5 på bengali, 4 i malayalam, 3 i marathi, gujarati, urdu och oriya, 2 på assamiska, tamilska och telugu.

Epic

Ramayana och Mahabharata  är de mest kända forntida indiska epos skrivna på sanskrit . Olika versioner av dessa epos har antagits som epos av sydostasiatiska länder som Thailand , Malaysia och Indonesien . Ramayana innehåller 24 000 verser i sju böcker (kāṇḍas) och 500 cantos (sargas) [39] och berättar historien om Rama (en inkarnation eller Avatar av den hinduiska frälsarguden Vishnu ) , vars fru Sita kidnappades av demonen Ravana. herre av Lanka . Detta epos spelade en viktig roll för att etablera rollen av dharma som huvudidealet för den vägledande kraften för den hinduiska livsstilen [40] . De tidigaste texterna i Mahabharata går tillbaka till 400 f.Kr. e. och nådde förmodligen sin slutliga form på 300-talet e.Kr. e. i början av eran av existensen av Gupta-staten [41] . Andra versioner av dessa epos, såväl som icke-relaterade litterära verk, inkluderar Tamil Ramavataram , Kannada Pampa Bharata , Hindi Ramacharitamanas och Malayalam Adhyathmaramayanam . Dessutom har dessa två stora forntida indiska epos 4 huvuddikter på klassisk tamil : Silappatikaram ( Silappatikaram ), Manimekalai ( Manimekalai ), Chivaka Chintamani ( Civaka Cintamani ), Valayapathi ( Valayapathi ).

Scenkonst

Dansar

I Indien har det alltid funnits en varm och vördnadsfull inställning till danskonsten. Natya Shastra (Science of Dance) och Abhinaya Darpana ( Reflection of Gesture) är två bevarade verk på sanskrit. Bådas ålder uppskattas till 1700-2200 år [43] .

Enligt Ragini Devi är den indiska danskonsten, som lärs ut i dessa två gamla böcker, ett uttryck för den inre skönheten och det gudomliga i människan [44] . Detta är en raffinerad konst som inte lämnar något utrymme för misstag: varje gest försöker förmedla idéer, varje ansiktsuttryck - känslor.

Indisk dans inkluderar 8 klassiska former, av vilka många har inslag från indisk mytologi . 8 klassiska former erkänns av National Academy of Music, Dance and Drama of India (India's National Academy of Music, Dance, and Drama) som klassiska indiska danser , vilka är: bharatanatyam av Tamil Nadu , kathak av Uttar Pradesh , kathakali och mohini -attam från Kerala , Kuchipudi från Andhra Pradesh , Yakshagana från Karnataka , Manipuri från Manipur , Odissi från Orissa , Sattriya från Assam [45] [46] .

Dessutom, i indiska regioner, har officiella danser stabila former och folkdanstraditioner. De mest kända regionala folkdanserna är: bhangra i Punjab -regionen , bihu i delstaten Assam , zeliang i delstaten Nagaland , chhau i delstaten Jharkhand , qauwwalis , birhas och charkulas i delstaten Uttar Pradesh , jat-jatin och saturi i delstaten Bihar , odissi av Orissa delstat , ghoomar i delstaten Rajasthan , dandiya raas och garba i Gujarat , kolattam i Andhra Pradesh , yakshagan i Karnataka , lavani i Maharashtra och deknni i Goa .

Nyligen har program lanserats i Indien för att introducera internationella danser i landets större städer, och tack vare det kristna samfundet i Kerala introduceras nya former i indiska klassiska danser så att berättelser från Bibeln kan berättas i så här [47] .

Drama och teater

Indisk drama och teater har en lång historia, som indisk musik och dans. Kalidasas pjäser som Shakuntala och Meghaduta är bland de äldsta dramatiska verken efter Bhasas skrifter . En av de äldsta teatertraditionerna i Indien som har överlevt till denna dag är Kudiyattam från Kerala, som redan är 2000 år gammal. Kudiyattam är en form av hinduisk sanskritteater som strikt följer Natya Shastra [48] . Natyacharya Mani Madhava Chakyar (Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār) är en man som fick stora förtjänster för att ha återupplivat månghundraåriga dramatiska traditioner och rädda dem från utrotning. Han började spela sådana pjäser av Kalidasa som Abhijnana-Shakuntala , Vikramorvashi , Malavikagnimitram , även Bhasa - Svapnavasavadatta och Pancharātra , Harsha  - Nagananda [49] [50] .

Musik

Musik är en integrerad del av den indiska kulturen. Natya Shastra  , ett 2 000 år gammalt sanskritverk, beskriver fem system av taxonomi i klassificeringen av musikinstrument [51] . Ett av dessa uråldriga system delar in musikinstrument i fyra huvudsakliga vibrationskällor: strängar, membran, cymbaler (cymbaler), blåsning. Enligt Reis Flora liknar detta system den västeuropeiska teorin om organologi. Arkeologer har rapporterat om ett 3 000 år gammalt fynd i Sankarjang, Orissa, av en finslipad basaltlitofon bestående av 20 plattor [52] .

Det äldsta bevarade exemplet på indisk musik till denna dag är melodierna från Sama-Veda (1000 f.Kr.), som fortfarande spelas i vissa vediska offer av Shrauta , de tidigaste indiska musikaliska hymnerna [53] . Sama Veda föreslog en tonal struktur bestående av sju toner, som är i fallande ordning: Krusht, Pratham, Dvitiya, Tritiya, Chaturth, Mandra, Atiswar. Alla hörde till flöjtens toner, eftersom endast detta instrument hade fasta frekvenser. Sama Veda och andra hinduiska texter har starkt påverkat indisk klassisk musik , som idag är känd i två distinkta stilar: Karnataka och Hindustani klassisk musik. Karnataka och hindustanska musiksystem är baserade på Raga , framförda i en rytmisk cykel som kallas Tala . Dessa principer fulländades i Natya Shastra (200 f.Kr.) och Dattilama (300 e.Kr.) [54] .

För närvarande inkluderar indisk musik många varianter av religiös musik, folkmusik, populärmusik och popmusik.

De mest framträdande samtida stilarna av indisk musik är film (filmi) och indisk popmusik (Indipop). Filmmusik hänvisar till ett brett utbud av musik skriven och framförd specifikt för indisk film , främst för Bollywood , och står för över 70% av all musikförsäljning i landet [55] . Indisk popmusik är en av de mest populära stilarna av samtida musik i Indien, som är en fusion av indisk folkmusik och klassisk musik med västerländsk eller västerländsk med sufi [56] .

Bildkonst

Målning

Tidig indisk måleri kan anses vara hällmålningar från primitiv tid . Petroglyfer var gemensamma för alla stamstammar och ritades i dörröppningar, såväl som i rum där gästerna bodde. Grottmålningar från Ajanta , Bagh , Ellora och Sittanavasal , samt tempelmålningar, vittnar om en kärlek till naturalismen. De tidigaste och mest medeltida målningarna i Indien är hinduiska, buddhistiska, jainiska. Rangoli fortsätter att vara den mest populära formen av utsmyckning och är mycket vanligt förekommande på tröskeln till många indiska hem, särskilt i södra Indien. Raja Ravi Varma  är en av de klassiska konstnärerna inom medeltida indisk måleri.

Madhubani, Mysore, Rajput , Thanjavur, Mughal- målningar är framstående genrer av indisk konst, liksom samtida indiska konstnärer som: Nandalal Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Gita Wadhera, Jamini Roy och B. Venkatappa ( Nandalal Bose, MF Husain, SH Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy och B.Venkatappa ). Bland de indiska konstnärerna i vår tid kan Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray och Shibu Natesan urskiljas, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray och Shibu Natesan , som visade världen en ny era av indisk måleri, där världsmålning är harmoniskt kombinerat med indisk klassisk måleri. Dessa artister har vunnit internationellt erkännande. Jahangir Art Gallery, Mumbai , Mysore Palace har några utmärkta målningar av indisk måleri i sina utställningar.

Fotografering

Skulptur

De första skulpturerna i Indien är från Induscivilisationen , från vilka sten- och bronsfigurer har hittats. Senare utvecklades hinduiska, såväl som buddhistiska och jainska, skulpturer ytterligare. I Indien uppträdde extremt komplexa sniderier, både tempel och brons. Vissa enorma tempel, som de i Ellora , byggdes inte av block, utan huggades direkt från ett stort berg.

Skulpturer i nordvästra landet, gjorda av stuckatur , skiffer eller lera , visar en kombination av indisk stil med klassisk hellenistisk, och möjligen grekisk-romersk. Nästan samtidigt utvecklades en kultur av rosa sandstensskulpturer i Mathura . Under existensen av Gupta-staten (4-500-talen) nådde skulpturen höga standarder för utförande och delikat modellering. Dessa och andra stilar i hela Indien utvecklades så småningom till klassisk indisk konst, som också bidrog till buddhistisk och hinduisk skulptur i hela sydöstra, centrala och östra Asien.

Tillämpad konst

Arkitektur

Indisk arkitektur spänner över många uttryck för rum och tid, och ständigt behåller nya idéer. Resultatet av allt detta har blivit en utvecklad arkitektur som upprätthåller kontinuitet genom historien. Vissa tidiga arkitektoniska verk finns i Indus Civilization (2600-1900 f.Kr.), som kännetecknas av utmärkt stads- och husplanering. Religion och kunglighet tycks inte ha spelat någon större roll i planeringen och placeringen av dessa städer. Under denna tidsperiod dök de första stupor upp, den arkitektoniska typen av lokalerna, karakteristisk för länder med en religion - buddhismen. Halvcirkelformade rum som symboliserar Buddhas grav. Toppen avslutas med en pelare med paraplyer. Stupor byggdes på platser förknippade med legenderna om Buddha och helgonens aktiviteter [58] . Under Maurya- och Guptastaterna och deras efterföljare byggdes flera buddhistiska arkitektoniska komplex, som de vid Ajantha och Ellora , och den monumentala stora stupan vid Sanchi . Senare uppfördes tempel i södra Indien, såsom Chennakesava ( Chennakesava ) i Belur och Samanathapura ( Somanathapura ), Hoysaleswara ( Hoysaleswara ) i Halebid , Brahideeshwarar ( Brhadeeswarar ) i Thanjavur , Sun Temple i Konark , Buddhana stugantha -templet i Konark ( Rangdhana ) Chinna Lanja dibba och Vikramarka kota dibba ) i Bhattiprolu . Angkor Wat , Borobudur och andra buddhistiska och hinduiska tempel indikerar ett starkt indiskt inflytande på arkitekturen i Sydostasien , eftersom de byggdes i en stil nästan identisk med den traditionella indiska stilen av religiösa byggnader.

Det traditionella Vastu Shastra- systemet fungerar som den indiska versionen av Feng Shui , vilket påverkar stadsplanering, arkitektur och ergonomi. Det är ännu inte klart vilket system som är äldre, men de har båda vissa likheter. Feng Shui används mest över hela världen. Även om Vastu Shastra , konceptuellt liknar Feng Shui : också försöker harmonisera energiflödet (även kallad livskraft eller Prana på sanskrit och Qi på kinesiska och japanska ), men har skillnader i hemdesign, till exempel, tar inte hänsyn till ta hänsyn till behovet av objekt på rätt plats i hemmet.

Med tillkomsten av islamiskt inflytande från väst, anpassade den indiska arkitekturen sig till nya religiösa traditioner. Fatehpur Sikri , Taj Mahal , Gol Gumbaz , Qutb Minar , Red Fort  är skapelserna från denna era och uppfattas ofta som symboler för Indien. Under perioden av brittiskt kolonialstyre i Indien uppträdde arkitektoniska stilar som Indo-Syracene och en blandning av flera stilar, som europeisk gotik . Victoria Memorial och Chhatrapati Shivaji Station  är de mest framträdande exemplen.

Indisk arkitektur har påverkat Öst- och Sydostasien på grund av buddhismens spridning . Många indiska arkitektoniska särdrag, såsom tempelhögar , med andra ord - stupor , tempeltoppar eller med andra ord - shikharas , tempeltorn, med andra ord - pagoder , tempelportar eller toranas ( torana ), har blivit framstående symboler för asiatisk kultur, används mest i östra och sydöstra Asien . Den centrala spiran eller höjdpunkten kallas ibland en vimana . Den södra tempelporten eller gopuram  är mycket komplex och majestätisk.

Modern indisk arkitektur är mer kosmopolitisk. Städer är mycket kompakta och har en hög befolkningstäthet. Nariman Point i Mumbai är känt för sina enastående art déco-byggnader . En av Indiens senaste skapelser, som Lotustemplet , liknande dem i Chandigarh , imponerar med sin arkitektur.


Kinematografi

Bollywood  är ett informellt namn som ges till en populär hindispråkig filmstudio i Mumbai . Bollywood och andra välkända biografcentra (i bengaliska , kannada , malayalam , marathi , tamil , punjabi, telugu ) utgör den enorma indiska filmindustrin, vars produktion är den största i världen när det gäller antalet släppta filmer och biljetter såld.

Indien är rikt på filmskapare som är erkända av hela världen, som K. Vishwanath, Bapu , Satyajit Rai , Guru Dutt , Adur Gopalakrishnan , Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapur , Rishikesh Mukherji, Shankar Nag, Girish Karnad , G.V. Iyer. Under de senaste åren har publikens preferenser förändrats mycket, på grund av öppenheten i den indiska ekonomin och den internationella filmindustrins externa påverkan på den nationella indiska. Dessutom har multiplexer, efter att ha spridit sig till de stora städerna i Indien, förändrat själva systemet för att få inkomster från tillhandahållandet av tv-tjänster.

Media

Tryck på

se mest cirkulerade dagstidningar i Indien

TV

Indisk tv började sändas 1959 i Delhi och sände huvudsakligen pedagogiska tv-program [59] [60] . I mitten av 1970-talet började nätprogrammering på indisk tv. Vid denna tidpunkt fanns det bara en nationell kanal, Doordarshan , som var regeringens egendom. 1982 genomgick tv i Indien en fundamental förändring: dess färgversion dök upp, och Asian Games , som hölls i New Delhi , sändes också för första gången . Andra populära serier producerade av indisk tv inkluderade Ramayana och Mahabharata . Sedan slutet av 1980-talet har fler och fler människor i Indien fått tv-apparater. Även om det vid den tiden bara fanns en TV-kanal, var dess program mycket rikt. Samma år beslutade den indiska regeringen att ge en möjlighet till framväxten av en ny tv-kanal, som skulle få sin del av både nationella och regionala sändningar. Denna kanal var känd som DD 2 och senare DD Metro. Båda dessa TV-kanaler sändes genom TV-stationen .

1991 möjliggjorde regeringen utvecklingen av kabel-tv . Från det ögonblicket började en kraftig ökning av antalet TV-kanaler. Idag är indisk TV-filmproduktion en enorm filmindustri som har tusentals program i alla delstater i Indien. Indisk tv är också en stor producent av tv-stjärnor, av vilka några har uppnått nationellt erkännande och stor berömmelse. "TV-såpa" är mycket populär bland hemmafruar och även bland alla män. Några mindre kända skådespelare har nått framgång i Bollywood . Indisk tv har nu många kanaler som liknar västerländsk TV, inklusive Cartoon Network , Nickelodeon , HBO , FX och MTV India.

Vetenskap

Landet deltar i ITERs internationella experimentella termonukleära reaktorprojekt .

Utbildning

Sport och kampsport

Sport

Landhockey är officiellt nationalsporten i Indien, och det indiska landhockeylaget vann 1975 års världshockeymästerskap och har även 8 guld, 1 silver och 2 bronsmedaljer vid de olympiska spelen .

Cricket  är den populäraste sporten i Indien. Indiens cricketlag vann Cricket World Cup 1983 och 2011 samt 2007 ICC World Twenty20 och 2002 med Sri Lanka 2002 ICC Champions Trophy . Hemmaevenemang inkluderar: Ranji Trophy , Duleep Trophy , Deodhar Trophy , Irani Trophy och ATP Challenger World Tour . Dessutom driver Board of Control for Cricket i Indien den indiska Premier League och Twenty20-tävlingen .

Det anses allmänt att schack uppstod i nordvästra Indien under Gupta-imperiet [63] [64] [65] [66] där tidigt schack var känt som chaturanga på 600-talet. Andra spel som har sitt ursprung i Indien är fortfarande populära i norra Indien till denna dag. Dessa inkluderar kabaddi , gilli-danda ( gilli-danda ), ho-ho ( kho kho ). De traditionella spelen i Sydindien är Vallam Kali och Kuttiyum Kolum .

2011 inledde Indien det privata bygget av Buddha International Circuit , dess första motorcykelbana. Den 5,14 km långa banan ligger i Greater Noida, Uttar Pradesh , intill Delhi . Det första indiska Grand Prix-evenemanget i Formel 1 ägde rum i oktober 2011 [67] [68] .

Kampsport

En av de mest kända formerna av forntida indisk kampsport är Kalaripayattu från Kerala . Denna antika stil av brottning har sitt ursprung i södra Indien på 1100-talet f.Kr. e. och anses vara en av de äldsta typerna av kampsport som har överlevt till denna dag [69] . I denna typ av kampsport inkluderar de olika stadierna av fysisk träning en ayurvedisk massage med sesamolja för att göra kroppen mer flexibel - "uzichil" ( uzichil ), en serie skarpa rörelser genom kroppen för att få kontroll över olika delar av kroppen . kropp - "myapayattu" ( miapayattu ) och ett komplex av stridstekniker med ett svärd - "palyankam" ( paliyankam ). Silambam ( Silambam ), som utvecklades runt 200 e.Kr. e. har sina rötter i den sydindiska eran av Sangam ( Sangam ) [70] . Silambam är unik bland Indiens kampsporter, eftersom den använder ett komplex av tekniker relaterade till benen - "kaaladi" ( kaaladi ), som inkluderar en mängd olika spinningstilar. Bambuföremål används som huvudvapen [70] . Gammal tamilsk Sangam-litteratur nämner att mellan 400 f.Kr. e. och 600 e.Kr. e. soldater från södra Indien fick specialutbildning i kampsport, där de tränade förmågan att använda ett spjut  - "vel" ( vel ), ett svärd  - "skaft" ( val ) och en sköld  - "kedaham" ( kedaham ) [71 ] .

Mushti yuddha ( mushti yuddha ) har sitt ursprung i norra Indien år 1100 och fokuserar på mental, fysisk och andlig träning [72] . Dessutom var dhanurvedatraditionen en inflytelserik form av kampsport där pil och båge  är huvudvapnet. Dhanurveda var den första kampsporten som beskrevs i en religiös hinduisk text från 500-talet f.Kr. e. Vishnu Purana [69] och nämns också i två forntida indiska epos - Ramayana och Mahabharata . En utmärkande faktor inom indisk kampsport är svårigheten i positionen under meditation - "dhyana" ( dhyana ) , som ett verktyg för att bli av med rädsla, tvivel och ångest [73] .

Indiska kampsportstekniker har haft en djupgående effekt på andra asiatiska kampsporter. Under det tredje århundradet f.Kr. e. Yoga Sutras i Patanjali lärde ut hur man mediterar och målmedvetet påverkar punkterna inuti människokroppen för att senare kunna använda dem i kampsport, medan Yogacara i buddhismen lärde ut olika fingerrörelser i form av mudra . Dessa delar av yoga, såväl som fingerrörelserna i nata-danser , användes senare i olika kampsporter [74] . Enligt vissa historiska berättelser var den indiske buddhistmunken Bodhidharma en av de främsta grundarna av Shaolin Quan [75] .

Traditioner och seder

Familj och äktenskap

Historiskt och för närvarande i vissa regioner i Indien har den gemensamma familjen spelat en viktig roll. Indien har i generationer påverkats av den rådande traditionen av familjearrangemang. Detta är en enhet där antalet familjemedlemmar ökade på bekostnad av föräldrar, barn, makar till barn och deras avkomma, etc., och de bodde alla tillsammans. Som regel är chefen för en sådan familj den äldsta mannen. Han antar rätten att avgöra alla viktiga frågor och fastställa regler, och alla familjemedlemmar måste hålla med om detta [76] .

I en studie från 1966 analyserade Orenstein och Micklin indiska befolkningsdata och indiska familjearrangemang. Dessa studier konstaterar att storleken på indiska familjer förblev densamma som under perioden 1911-1951. Därefter, med tillväxten av städer och ekonomisk utveckling, började traditionella gemensamma familjer att bryta upp i Indien till mer kärnkraftsliknande [77] [78] .

Sinha noterar i sin bok, efter att ha sammanfattat resultaten av sociologisk forskning om indiska familjer, att det under de senaste 60 åren, i många delar av Indien, har funnits en trend bort från traditionella gemensamma familjer till kärnkraftsfamiljer, som i andra delar av världen. 1990 utgjorde traditionella gemensamma familjer en liten andel av alla indiska familjer och hade i genomsnitt lägre inkomster per capita. Det noteras att gemensamma familjer fortfarande finns bevarade i vissa områden och under vissa förutsättningar. Det beror dels på kulturella traditioner, dels på yttre faktorer.

Arrangerat äktenskap

Arrangerade äktenskap har varit en tradition i det indiska samhället i århundraden, även om män och kvinnor alltid har haft valet vem de vill gifta sig med. Numera planeras de flesta äktenskap i Indien av parets föräldrar eller respekterade familjemedlemmar, om än med brudparets samtycke.

I de flesta fall ger brudens familj en hemgift till bruden för att ekonomiskt försörja henne och hennes barn om maken dör plötsligt. Historiskt sett gick arv i de flesta familjer ner genom den manliga linjen. 1956 gjorde indisk lag män och kvinnor lika i sin rätt att ärva utan ett lagligt testamente. Indianer använder alltmer ett lagligt testamente för att överföra arv och egendom till sina efterträdare, med cirka 20 % av indiska medborgare som använde det 2004 [79] .

I Indien är skilsmässofrekvensen mycket låg på 1 % [80] . Det finns en brist på vetenskaplig forskning om indiska äktenskap där framtiden för man och hustru kräver mer detaljerad analys. Antalet skilsmässor i Indien ökar. Den högsta andelen finns bland stadsbefolkningen. Cirka 80 % av skilsmässofallen initieras av kvinnor [81] .

"Åsikterna är delade i denna fråga: traditionalister tror att detta kommer att förstöra det indiska samhället, representanter för mer moderna åsikter tror att det kommer att förbättra indiska kvinnors ställning och ge dem nya möjligheter." [82]

Nyligen genomförda studier har visat att den indiska kulturen går bort från traditionen med arrangerade äktenskap. Banerji et al. undersökte 41 554 hushåll i 33 stater och fackliga territorier i Indien 2005 . De fann att äktenskap i Indien följde trender liknande de som observerats i Kina, Japan och andra länder under de senaste 40 åren [83] . Ett antal äktenskap arrangeras helt utan samtycke. Studien fann att majoriteten av indiska äktenskap arrangerades utan samtycke. Andelen självarrangerade äktenskap (så kallade kärleksäktenskap i Indien) ökar också, särskilt i städerna i Indien. En artikel från 2006 angav att 10-20 % av stadsäktenskapen i Indien var självkontrakterade [84] .

Hälsningar

Namaste , Namaskar eller Namaskara , eller Namaskaram , Vanakkam (på tamil ), Nomoshkaar (på bengaliska ), Nomoskar (på assamiska ) är en vanlig hälsning eller hej som uttalas på ett möte, även om vissa anser att det redan är gammaldags. Namaskar anses vara en lite mer formell version än Namaste , men båda dessa hälsningar uttrycker djup respekt för den som de är riktade till. Denna hälsning används ofta i Indien och Nepal av hinduer , jainer och buddhister , och används fortfarande av många utanför själva den indiska subkontinenten . I indiska och nepalesiska kulturer används Namaste både i början av skriftlig och muntlig kommunikation. Fast när de går därifrån visar de som säger hejdå varandra handflatorna ihopvikta, utan att säga några ord. Bokstavligen översätts detta ord som "Jag böjer mig för dig." Själva ordet Namaste kommer från sanskrit namah , som betyder "att buga", "vördnad", "respektfulla hälsningar" och "respektera", och de - "till dig". Som förklarat av indiska forskare översätts ordet Namaste bokstavligen som "Fromhet (fromhet) i mig böjer sig för fromhet (fromhet) i dig" eller "Gudomlighet i mig välkomnar gudomlighet i dig". I de flesta indiska familjer tränas unga män och kvinnor i att be om välsignelser från sina äldre familjemedlemmar med en respektfull bugning för dem. Denna sed är känd som pranama .

Andra hälsningar inkluderar "Jai Shri Krishna" , "Ram Ram" och "Sat Shri Akal" ( används av sikher i Punjabi ), "Jai Jinendra") (en vanlig hälsning i hela Jain-gemenskapen), "Nama Shivaya" ("Nama Shivaya" ”) , ”Jai Ambe” (”Jai Ambe”) , ”Jai Sri Ram” (”Jai Sri Ram”).

Helgdagar

Indien, som är ett mångkulturellt och multireligiöst land, firar helgdagar av olika religioner. Fyra nationella helgdagar i Indien: Indiska självständighetsdagen , Republikens dag , Gandhis födelsedag , första maj firas med stor pompa och entusiasm över hela Indien. Dessutom har många indiska stater och regioner sina egna helgdagar baserade på den rådande religionen och språket. Hinduiska festivaler som Navaratri , Diwali , Ganesh Chaturthi , Durga Puja , Holi , Ugadi , Raksha Bandhan och Dussehra är mycket populära i Indien. Flera skördefestivaler som Makara Sankranti , Pongal och Raja Parba är också ganska populära.

Vissa helgdagar i Indien firas samtidigt av anhängare av olika religioner. Ett slående exempel är Diwali , som samtidigt firas av hinduer, jainer och sikher, och Buddh Purnima av buddhister. Sikhhelger som Guru Nanak Jayanti och Baisakhi firas av både sikher och hinduer. Dree-festivalen , som är en av Indiens stamhögtider, firas av Apatani- folket i Zirodalen, belägen i Indiens östligaste delstat, Arunachal Pradesh , tillför ännu mer mångfald till Indiens kultur .

Islam är den näst största religionen i Indien sett till antalet troende (135 miljoner följare). Islamiska helgdagar i Indien som strikt observeras och förklaras som icke-arbetsdagar är Eid al-Adha , Eid al- Adha , Mawlid al-Nabi , Lament of Mukhharam och Shab-e-Barat [85] . Vissa indiska delstater har förklarat de mest populära lokala helgdagarna som undergångens natt , Arba'een och Jumu'ah-tul-Wida som allmänna helgdagar .

Kristendomen är den tredje största religionen i Indien. Totalt bor 23 miljoner kristna i Indien, varav 17 miljoner är katoliker. Indien är också hem för många kristna högtider. Landet firar jul och långfredag ​​som helgdagar [85] .

Lokala mässor är också festliga och offentliga i Indien. Till exempel är Pushkarmässan en av de största kamelmarknaderna i världen, och Sonepurmässan är en av de stora boskapsmässorna i Asien [86] .

Kök

Mat är en integrerad del av alla mänskliga kulturer. Chang noterar att matens betydelse i mänsklig kultur ligger i dess oändliga variation: variation som inte är avgörande för artens överlevnad. En person, var han än är, behöver bara enkel mat för att överleva [87] . Men mänskliga kulturer har genom århundradena experimenterat, uppfunnit och utvecklat sofistikerade kök. Kök blir mer än bara en källa till mat, de speglar mänsklig kunskap, kultur, konst och uttryck för kärlek.

Indisk mat är lika mångfald som Indien självt. Det indiska köket använder ett stort antal ingredienser och använder ett brett utbud av tillagad mat, kulinariska tekniker och erbjudanden. Från sallader till såser, från vegetariska rätter till kött, från varma kryddor till mjuka kryddor, från bröd till desserter, det indiska köket är alltid komplext. Harold McGee skriver: "Inget annat land på jorden kan matcha Indien för dess överflöd i dess användning av mjölk som en viktig ingrediens i sina rätter." [88]

Enligt Sanjeev Kapoor, medlem i Singapore Airlines International Culinary Group, har indisk mat länge varit ett uttryck för världsköket. Kapoor säger: "Om du tittar på den indiska historien och ser vilken typ av mat våra förfäder åt, kommer du att märka hur mycket uppmärksamhet som ägnades åt att planera och laga mat. Stora tankar har ägnats åt smaken och konsistensen av varje rätt.” [90] Det finns ett historiskt register, som Mānasollāsa, ( sanskrit : मानसोल्लास, Rapture of the Mind), som talar om behovet av att ändra köket och maten efter årstiderna, olika tillagningsmetoder, en bättre känsla för aromatiska blandningar. olika livsmedel, planering och stilen på måltiden, bland annat [91] .

Indien är känt för sin kärlek till mat och kryddor. Det indiska köket varierar från religion till religion, samtidigt som det återspeglar de lokala produkterna, den kulturella mångfalden och den mångfaldiga befolkningen i landet. Det indiska köket kan delas in i fem kategorier: nordligt, södra, östra, västra och nordöstra. Mångfalden av det indiska köket kännetecknas av den varierande användningen av många kryddor och örter, ett brett utbud av recept och kulinariska tekniker. Även om en betydande del av det indiska köket är vegetariskt, inkluderar många traditionella indiska rätter kyckling, get, lamm, fisk och annat kött. Fiskköket är vanligt i de östliga staterna, särskilt i Västbengalen [92] .

Trots denna mångfald finns det en enande tråd. Olika sätt att använda kryddor är en integrerad del av vissa preparat som används för att förstärka doften av rätter och skapa unika smaker. Köket över Indien har också påverkats av olika kulturella grupper som har kommit till Indien genom dess historia, såsom perserna , mughals och europeiska kolonisatörer .

Det indiska köket är ett av de mest populära köken i världen [93] . På de flesta indiska restauranger utanför själva Indien innehåller menyn inte ett stort utbud av indiska rätter: i de flesta fall serveras Punjabi-rätter på bordet (till exempel är kyckling Tikka Masala en mycket populär rätt i Storbritannien). Det finns restauranger som specialiserar sig på kök från andra regioner i Indien, även om dessa är få och långt emellan. Historiskt sett är indiska kryddor och örter ett av de viktigaste sökobjekten för andra civilisationer efter handel med varor. Kryddvägen mellan Indien och Europa ledde till tillväxt och dominans av arabiska handlare, till den grad att europeiska upptäcktsresande som Vasco da Gama och Christopher Columbus gav sig iväg för att söka nya handelsvägar till Indien, vilket ledde till starten av upptäckterna . Populariteten av curry i hela Asien, som har sitt ursprung i Indien, ledde ofta till att denna maträtt kallades "Pan-Asian" [95] .

Köket i Indiens regioner fortsätter att utvecklas. Fusionen av östasiatiska och västerländska matlagningsmetoder med traditionella rätter, tillsammans med lokala varianter av snabbmat, är framträdande i Indiens större städer [96] .

Kläder

Traditionella kläder i Indien varierar beroende på region. Det var starkt influerat av lokal kultur, geografi, klimat, landsbygd och stadsstruktur. Populära klädstilar i Indien inkluderar draperade sådana som saris för kvinnor, dhoti och lungi för män. Skräddarsydda kläder är också populära i Indien, som churidar eller salwar-kameez ( haremsbyxor ) för kvinnor, med en dupatta (lång halsduk) draperad över axeln. Salwar (salwar) är ofta i ett fritt tillstånd, i motsats till churidar, som sitter tätt mot kroppen [97] . För män, skräddarsydda alternativ inkluderar kurta - pyjamas och byxor och skjortor i europeisk stil. I stadskärnor kan du se människor i jeans, byxor, skjortor, kostymer, kurtas och andra moderiktiga klädstilar.

Indisk etikett förbjuder att uppträda på offentliga och religiösa platser i genomskinliga och snäva kläder och kostymer, såväl som med bara delar av kroppen [98] . De flesta indiska kläder är gjorda av bomull , vilket är idealiskt för det lokala varma klimatet [99] . Eftersom klimatet i Indien är varmt och regnigt, bär de flesta indier sandaler [100] .

Indiska kvinnor har en perfekt känsla för charm och mode med smink och smycken. Bindi , mehndi , örhängen , churi ( armband ) och andra smycken är traditionella för Indien. Vid speciella tillfällen, som bröllop och högtider, kan kvinnor klä sig i ljusa och glada färger med smycken gjorda av guld, silver och andra lokala metaller och ädelstenar.

Bindi är mycket ofta en viktig del av sminkningen av en indisk kvinna. Vissa tror att en bindi som bärs på pannan är ett gynnsamt märke. Traditionellt bärs röd bindi endast av gifta indiska kvinnor, och flerfärgad av ensamstående kvinnor, men nu har alla färger och glitter blivit en del av dammodet. Vissa kvinnor bär sindoor , ett traditionellt rött eller orangerött puder (vermilion) på delade delar av håret (lokalt kallat "mang"). Sindur är det traditionella kännetecknet för gifta kvinnor inom hinduismen. Ensamstående hinduiska kvinnor bär inte Sindur, inte heller över 100 miljoner kvinnor från andra religioner eller som är agnostiker och ateister som kan vara gifta [97] .

Stilar av indiska kläder har ständigt utvecklats genom landets historia. De gamla Veda nämner kläder gjorda av bark och löv (känd som phataka). I Rig Veda från 1000-talet f.Kr. e. färgade och sydda plagg (kända som paridhan och pesas) nämns, vilket visar utvecklingen av tekniker för tillverkning av komplexa plagg under den vediska eran [101] . På 500-talet f.Kr e. den forntida grekiske historikern Herodotus beskrev den rika kvaliteten på indiska bomullskläder [102] . Vid det andra århundradet e.Kr. e. musliner , producerade i södra Indien, importerades av det romerska imperiet , och sidentyg var en av de viktigaste exportvarorna från det forntida Indien, tillsammans med indiska kryddor [103] . Skräddarsydda kläder utvecklades redan före 900-talet e.Kr. e. och populariserades mest på 1400-talet efter etableringen av det muslimska imperiet i Indien [103] . Draperade klädstilar förblev de mest populära bland den hinduiska befolkningen i Indien, medan muslimer i allt större utsträckning använde skräddarsydda plagg [104] .

Under den brittiska Raj förlamades indiska kläder och dess hantverk för att ge plats åt den brittiska textilindustrin. Därför förespråkade ledaren för den indiska självständighetsrörelsen, Mahatma Gandhi, framgångsrikt vad han kallade khadi, ett ljust handvävt tyg som var tänkt att få det indiska folket att tappa förtroendet för brittiska tillverkade varor .[105][ specificera ] . 1980 -talet såg en stor förändring i det indiska modet som kännetecknades av den storskaliga tillväxten av modeskolor i Indien. Fler kvinnor engagerar sig i modebranschen och indiska attityder till mångkultur förändras mer och mer. Dessa förändringar har spelat en viktig roll i modet för indiska och västerländska klädstilar [106] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Mark Kobayashi-Hillary outsourcing till Indien Arkiverad 14 maj 2016 på Wayback Machine , Springer, 2004 ISBN 3-540-20855-0 s.8
  2. ↑ Nikki Stafford Finding Lost Arkiverad 11 april 2018 på Wayback Machine , ECW Press, 2006 ISBN 1-55022-743-2 sid. 174
  3. ↑ 1 2 45 // Vad är hinduism?: Moderna äventyr i en djupgående global  tro . - Himalayan Academy Publications, 2007. - S. 359. - ISBN 1-934145-00-9 .
  4. ↑ Icke bosatt nepalesiska - tal (inte tillgänglig länk) . Nrn.org.np. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 21 augusti 2012. 
  5. ↑ BBCVietnamese.com . BBC.co.uk. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 3 april 2015.
  6. ↑ Världens religioner: antal anhängare; tillväxttakten . Religioustolerance.org. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 21 augusti 2012.
  7. ↑ Muslimska religioner (PDF). Registrat General and Census Commissioner, Indien. Hämtad 1 juni 2006. Arkiverad från originalet 23 maj 2006.
  8. ↑ Fördelning av befolkningen efter religion: Indien . Census of India, Government of India (2011). Hämtad 19 augusti 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  9. ↑ Dasgupta, Surendranath. En historia om indisk filosofi, volym 1  (obestämd) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1992. - S.  258 . — ISBN 978-81-208-0412-8 .
  10. ↑ Andrew O. Fort. Jivanmukti in Transformation: förkroppsligad befrielse i Advaita och neo-Vedanta  (engelska) . - State University of New York Press, 1998. - ISBN 0-7914-3904-6 .
  11. ↑ Nikhilananda. Hinduism : Dess betydelse för andens befrielse (se sidorna 53 och framåt)  (engelska) . — Harper, 1958.
  12. ↑ Athavale, Sadashiv. Charvak Itihas ani Tatvadynan  (neopr.) . — III. - S. 24.
  13. ↑ Ramchandra Pandeya. Pramanavarttikam av Acarya Dharmakiriti  (neopr.) . - 1989. - ISBN 978-81-208-0546-0 .
  14. ↑ Symbolism i indisk kultur (inte tillgänglig länk) . Hämtad 25 augusti 2012. Arkiverad från originalet 9 maj 2006. 
  15. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Sydasiatisk folklore  (neopr.) . — Taylor & Francis , 2003. — ISBN 0-415-93919-4 .
  16. ↑ Peter H. Marshall Nature's web: rethinking our place on earth Arkiverad 15 maj 2016 på Wayback Machine ME Sharpe, 1996 ISBN 1-56324-864-6 sid. 26
  17. ↑ Indianer splittrades över koförbud . Asia Times (6 januari 2012). Hämtad 25 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  18. ↑ Förbud mot koslakt: Att använda känslighet för politiskt polariserande mål motverkar demokratin . The Economic Times (10 januari 2012). Hämtad 25 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  19. ↑ Boskap och fjäderfä: världsmarknader och handel . United States Department of Agriculture (oktober 2011). Hämtad 25 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  20. ↑ Jones, Sir William. Diskurser som hålls inför Asiatic Society: och diverse artiklar om religion, poesi, litteratur, etc., i Indiens nationer  (engelska) . - Tryckt för C. S. Arnold, 1824. - S. 28.
  21. ↑ 12 Thomas Burrow . Sanskrit språk . Motilal (2001). Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012.
  22. ↑ 12 Stall , 1963 , sid. 272
  23. ↑ Chatterji, 1942, citerad i Stall, 1963, sid. 272
  24. ↑ Shah, 1998 , sid. elva
  25. ↑ Keith, 1998 , sid. 187
  26. ↑ Zvelebil, 1992 , sid. 12: "...den mest acceptabla periodiseringen som hittills har föreslagits för utvecklingen av tamilsk skrift förefaller mig vara den av A Chidambaranatha Chettiar (1907-1967): 1. Sangam-litteratur - 200 f.Kr. till 200 e.Kr.; 2. Post Sangam litteratur - AD 200 - AD 600; 3. Tidig medeltidslitteratur - AD 600 till AD 1200; 4. Senare medeltidslitteratur - 1200 e.Kr. till 1800 e.Kr.; 5. Förmodern litteratur - AD 1800 till 1900"
  27. ↑ Maloney, C. The Beginnings of Civilization in South India  // The  Journal of Asian Studies : journal. - 1970. - Vol. 29 , nr. 3 . — S. 610 . - doi : 10.2307/2943246 . — . vid sid. 610
  28. ↑ Kamath (2001), sid. 5-6
  29. ↑ (Wilks in Rice, BL (1897), s. 490)
  30. ↑ Pai och Narasimhachar i Bhat (1993), s103
  31. ↑ Iravatham Mahadevan. Tidig tamilsk epigrafi från de tidigaste tiderna till det sjätte århundradet e.Kr. Harvard University Press . Hämtad 12 april 2007. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012.
  32. ↑ Ordet Isila som finns i Ashokan-inskriptionen (kallat Brahmagiri-ediktet från Karnataka) som betyder att skjuta en pil är ett Kannada-ord, vilket indikerar att Kannada var ett talat språk på 300-talet f.Kr. (Dr. DL Narasimhachar i Kamath 2001, s 5)
  33. ↑ David Reich; Thangaraj, Kumarasamy; Patterson, Nick; Price, Alkes L.; Singh, Lalji. Rekonstruktion av indisk befolkningshistoria  (engelska)  // Nature. - 2009. - 24 september ( vol. 461 , nr 7263 ). - s. 489-494 . - doi : 10.1038/nature08365 . — PMID 19779445 .
  34. ↑ Cordaux; <Lägg till första saknade författare för att fylla i metadata.>. Den nordöstra indiska passagen: en barriär eller korridor för mänskliga migrationer? (engelska)  // Molecular Biology and Evolution : journal. - Oxford University Press , 2008. - Vol. 21 , nr. 8 . - P. 1525-1533 . - doi : 10.1093/molbev/msh151 . — PMID 15128876 .
  35. ↑ Majumder. The Human Genetic History of South Asia: A Review  // Current Biology  : journal  . - Cell Press , 2010. - 23 februari ( vol. 20 , nr 4 ). - P.R184-7 . - doi : 10.1016/j.cub.2009.11.053 . — PMID 20178765 .
  36. ↑ Sahoo; <Lägg till första saknade författare för att fylla i metadata.>. En förhistoria av indiska Y-kromosomer: utvärdering av demiska diffusionsscenarier  (engelska)  // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America  : journal. - 2006. - Vol. 103 , nr. 4 . - s. 843-848 .
  37. ↑ Watkins; Rogers, A.R.; Ostler, CT; Wooding, S; Bamshad, MJ; Brassington, A.M.; Carroll, M.L.; Nguyen, SV; Walker, JA Genetisk variation bland världsbefolkningar: slutsatser från 100 alu-insättningspolymorfismer  // Genome Res  . : journal. - 2003. - Juli ( vol. 13 , nr 7 ). - P. 1607-1618 . - doi : 10.1101/gr.894603 . — PMID 12805277 .
  38. ↑ Sammanfattning av talarnas styrka i språk och modersmål - 2000 Arkiverad 1 februari 2008 på Wayback Machine , Census of India, 2001
  39. ↑ Dutt, 2004 , s.198
  40. ↑ Brockington, 2003
  41. ↑ Van Buitenen; Mahabharata - 1; Börjans bok. Introduktion (författarskap och datum)
  42. ↑ Natyashastra . Sanskritdokument. Datum för åtkomst: 6 september 2012. Arkiverad från originalet den 4 oktober 2012.
  43. ↑ 1 2 Coormaraswamy och Duggirala. The Mirror of Gesture 4. Harvard University Press (1917). Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012.
  44. ↑ Ragini Devi. Dansdialekter i Indien  (neopr.) . - Motilal, 2002. - ISBN 978-81-208-0674-0 .
  45. ↑ "Sydasiatisk konst: Tekniker och typer av klassisk dans" . Hämtad 7 september 2012. Arkiverad från originalet 7 januari 2008.
  46. ↑ "Indiska dansvideor: Bharatanatyam, Kathak, Bhangra, Garba, Bollywood och olika folkdanser" (otillgänglig länk) . Hämtad 7 september 2012. Arkiverad från originalet 20 augusti 2009. 
  47. ↑ Indien - Kalai Kaviri och Christu Dance Center (ej tillgänglig länk) . International Christian Dance Fellowship (2010). Datum för åtkomst: 7 september 2012. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012. 
  48. ↑ Māni Mādhava Chākyār Natyakalpadrumam (neopr.) . - Sangeet Natak Akademi, New Delhi, 1996. - S. 6.
  49. ↑ KA Chandrahasan, I strävan efter excellens (performing Arts), "[[The Hindu]]", söndag 26 mars 1989 . Datum för åtkomst: 7 september 2012. Arkiverad från originalet 13 november 2012.
  50. ↑ Mani Madhava Chakkyar: The Master at Work (film-engelska), Kavalam N. Panikar, Sangeet Natak Akademi , New Delhi, 1994
  51. ↑ Reis Flora. Klassificering av musikinstrument (Sydasien: The Indian Subcontinent - Garland Encyclopedia of World Music, volym 5; Redaktör=Alison Arnold)  (engelska) . — Routledge; Har/Com-upplagan, 1999. - S. 319. - ISBN 978-0-8240-4946-1 .
  52. ↑ P. Yule och M. Bemmann. Klangsteine ​​​​aus Orissa-Die frühesten Musikinstrumente Indien?  (tyska)  // Archaeologia Musicalis: magazin. - 1988. - Bd. 2.1 . - S. 41-50 .
  53. ↑ Emmie te Nijenhuis. Indisk musik, del 2, volym 6  (neopr.) . - BRILL, 1974. - ISBN 90-04-03978-3 .
  54. ↑ A Study of Dattilam: A Treatise on the Sacred Music of Ancient India, 1978, sid. 283, Mukunda Lāṭha, Dattila
  55. ↑ Planerar att starta Indiens musikutmärkelser , BBC News  (10 december 2009). Arkiverad från originalet den 27 januari 2020. Hämtad 2 maj 2010.
  56. ↑ Asha Kasbekar. Popkultur Indien!: media, konst och livsstil  (engelska) . - ABC-CLIO , 2006. - ISBN 1-85109-636-1 .
  57. ↑ Bindloss, Joe. Indien  (neopr.) . - Lonely Planet , 2007. - ISBN 1-74104-308-5 .
  58. ↑ Indien . Media Encyclopedia of Fine Arts . Hämtad 18 september 2017. Arkiverad från originalet 18 september 2017.
  59. ↑ En ögonblicksbild av indisk tv-historia . Indian Television Dot Com Pvt Ltd. Hämtad 1 juni 2006. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012.
  60. ↑ INDIEN (nedlänk) . Museet för radiokommunikation (2002). Hämtad 21 september 2012. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012. 
  61. ↑ James Haughton Woods. The Yoga System of Pantanjali, se Book First: Concentration . Harvard University Press (1914). Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 4 oktober 2012.
  62. ↑ Sherri Baptiste, Megan Scott. Yoga med vikter för dummies  (neopr.) . - Wiley, 2006. - ISBN 978-0-471-74937-0 .
  63. ↑ Leibs (2004), sid. 92
  64. ↑ Robinson & Estes (1996), sid. 34
  65. ↑ Murray, HJR En historia av schack  . - Benjamin Press (ursprungligen publicerad av Oxford University Press), 1913. - ISBN 0-936317-01-9 .
  66. ↑ Fågel 1893, sid. 63
  67. ↑ "Buddh International Circuit avtäckt under jubel" Arkiverad 30 april 2016 på Wayback Machine 19 oktober 2011, Zee News
  68. ↑ Indien: Fredagsträning - utvalda lag- och förarcitat , Formula1.com , Formel 1-administration  (28 oktober 2011). Arkiverad från originalet den 4 juli 2014. Hämtad 28 oktober 2011.
  69. ↑ 1 2 Zarrilli, Phillip B. När kroppen blir alla ögon: Paradigmer, diskurser och maktövningar i Kalarippayattu, en sydindisk  kampkonst . - Oxford: Oxford University Press , 1998. - ISBN 0-19-563940-5 .
  70. ↑ 1 2 Raj, J. David Manuel. Ursprunget och den historiska utvecklingen av Silambam-fäktning: en gammal självförsvarssport i  Indien . - Oregon: College of Health, Physical Education and Recreation, Univ. från Oregon, 1977. - S. 44, 50, 83.
  71. ↑ Thomas A. Green. Världens kampsport: uppslagsverk. R-Z, volym 2  (engelska) . - ABC-CLIO , 2001. - ISBN 1-57607-150-2 .
  72. ↑ Jim Allhoff. Kampsport runt om i världen  (neopr.) . - ABDO Group, 2008. - ISBN 1-59928-979-2 .
  73. ↑ Sulaiman Sharif. 50 kampsportsmyter  (obestämd) . - new media entertainment ltd, 2009. - ISBN 0-9677546-2-3 .
  74. ↑ JR Svinth (2002). En kronologisk historia om kampsporter och kampsporter. Arkiverad 28 december 2010 på Wayback Machine Electronic Journals of Martial Arts and Sciences
  75. ↑ Cephas, Shawn. The Root of Warrior Priests in the Martial Arts  (odefinierad)  // Kungfu Magazine. - 1994. - Vinter.
  76. ↑ Indiska familjer (inte tillgänglig länk) . Fakta om Indien. Hämtad 11 oktober 2011. Arkiverad från originalet 30 juli 2011. 
  77. ↑ Raghuvir Sinha. Dynamics of Change in the Modern Hindu Family  (engelska) . - South Asia Books, 1993. - ISBN 978-81-7022-448-8 .
  78. ↑ Henry Orenstein och Michael Micklin. Den hinduiska gemensamma familjen: normerna och siffrorna  (ospecificerat)  // Pacific Affairs. - T. 39 , nr 3/4 . - S. 314-325 . — .
  79. ↑ Undvik tvister, skriv ett testamente , The Times of India (4 augusti 2004). Arkiverad från originalet den 2 april 2020. Hämtad 22 augusti 2012.
  80. ↑ Indien flyttar för att göra det lättare för par att skilja sig , BBC News (10 juni 2010). Arkiverad från originalet den 2 maj 2012. Hämtad 22 augusti 2012.
  81. ↑ Sangeeta Pisharoty . Äktenskap är i trubbel , The Hindu tidningen (15 maj 2010). Arkiverad från originalet den 24 november 2012. Hämtad 22 augusti 2012.
  82. ↑ Skilsmässor ökar i höjden i Indiens medelklass . Hämtad 23 april 2022. Arkiverad från originalet 4 februari 2009.
  83. ↑ Manjistha Banerji, Steven Martin, Sonalde Desai. Är utbildning associerad med en övergång till autonomi i partnerval? En fallstudie av Indien (inte tillgänglig länk) . University of Maryland & NCAER (2008). Hämtad 22 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012. 
  84. ↑ En av USA:s export: Kärlek, amerikansk stil . USA Today (13 februari 2006). Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  85. ↑ 12 statliga helgdagar . Indiens regering (2010). Hämtad 24 augusti 2012. Arkiverad från originalet 9 oktober 2012.
  86. ↑ En titt på Pushkars kamelmässa . The Globe and Mail (november 2011). Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 10 november 2011.
  87. ↑ KC Chang. Mat i kinesisk kultur . Asia Society (1977). Hämtad 27 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  88. ↑ Harold McGee. Om mat och matlagning . Scribner (2004). Hämtad 27 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  89. ↑ Sockerrör: Saccharum Offcinarum (inte tillgänglig länk) 7.1. USAID, USA:s regering (2006). Hämtad 9 oktober 2018. Arkiverad från originalet 6 november 2013. 
  90. ↑ Modern Spice (ej tillgänglig länk) 59–62. Indiskt kök (2009). Hämtad 27 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012. 
  91. ↑ P. Arundhati. Kungligt liv i Manasollasa (Översatt)  (neopr.) . - Sundeep Prakashan, 1995. - S. 113-178. — ISBN 978-81-85067-89-6 .
  92. ↑ Banerji, Chitrita. Bengalisk matlagning: Årstider och festivaler  (ospecificerat) . - Serif, 1997. - ISBN 978-1-897959-50-3 .
  93. ↑ Indisk mat lockar nu en bredare marknad. , Asia Africa Intelligence Wire  (16 mars 2005). Arkiverad från originalet den 19 juli 2012. Hämtad 27 augusti 2012.
  94. ↑ Louise Marie M. Cornillez. Historien om kryddhandeln i Indien (våren 1999). Hämtad 27 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 oktober 2012.
  95. ↑ Köttfri måndag: Det finns ingen curry i Indien (länk inte tillgänglig) . Hämtad 27 augusti 2012. Arkiverad från originalet 16 oktober 2006. 
  96. ↑ Ashish Nandy. The Changing Popular Culture of Indian Food  (neopr.)  // South Asia Research. - 2004. - Maj ( vol. 24 ). - S. 9-19 . - doi : 10.1177/0262728004042760 .
  97. ↑ 12 Chary , Manish. Indien: Nation på väg  (obestämd tid) . — iUniverse, 2009. - ISBN 1-4401-1635-0 .
  98. ↑ de Bruyn, Pippa. Frommer's India  (neopr.) . - Frommer, 2010. - ISBN 0-470-55610-2 .
  99. ↑ Kalman, Bobby. Indien: Kulturen  (neopr.) . - Crabtree Publishing Company, 2009. - ISBN 0-7787-9287-0 .
  100. ↑ Shankar, Madhulika. Att bli amerikansk, vara indisk  (neopr.) . - Cornell University Press , 2002. - ISBN 0-8014-8807-9 .
  101. ↑ Verma, S. P. Forntida system för orientalisk medicin  (neopr.) . - Anmol Publications PVT. LTD., 2005. - ISBN 81-261-2127-0 .
  102. ↑ Beveridge, Henry. En omfattande historia av Indien  (neopr.) . — Blackie och son, 1867. - ISBN 81-85418-45-4 .
  103. ↑ 1 2 Jayapalan, N. Indiens ekonomiska historia  (obestämd) . - Atlantic Publishers & Distributors, 2008. - ISBN 81-269-0697-9 .
  104. ↑ Tarlo, Emma. Kläder spelar roll: klädsel och identitet i  Indien . — C. Hurst & Co. Förlag, 1996. - ISBN 1-85065-176-0 .
  105. ↑ Trivedi, Lisa. Kläder Gandhis nation: hemspunnet och modernt  Indien . - Indiana University Press , 2007. - ISBN 0-253-34882-X .
  106. ↑ Craik, Jennifer. Modets ansikte: kulturstudier inom mode  (engelska) . - Routledge , 1994. - ISBN 0-203-40942-6 .

Ytterligare källor

på ryska
  • Det antika Indiens kultur / Comp. och resp. ed. A.V. Gerasimov. — M .: Nauka ( GRVL ), 1975. — 430 sid.
  • Oldenburg S.F. Culture of India. — M .: Nauka , 1991. — 278 sid. — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016732-0 .
  • Tyulyaev S. I. Art of India: Arkitektur. Konst. Konstnärligt hantverk. - M. : Nauka, 1968. - 344 sid. — (Biblioteket för ryska orientaliska studier). - 5200 exemplar.
på engelska
  • Auboyer, Jeannine. Dagligt liv i det antika Indien, från 200 f.Kr. till  700 e.Kr. - ursprungligen publicerad på franska 1961. - L. : Phoenix Press, 2002. - ISBN 1-84212-591-5 .
  • Basham , A.L. Underverket som var Indien  . - London: Picador, 2004. - ISBN 0-330-43909-X .
  • Bhalla, Prem P. Hinduiska riter, ritualer, seder och  traditioner . - Pustak Mahal, 2006. - ISBN 81-223-0902-X .
  • Brockington, John. Blackwell följeslagare till hinduismen  / Flood, Gavin. - Blackwell Publishing , 2003. - S. 116-128. — ISBN 0-631-21535-2 .
  • Dalmia, Vasudha och Rashmi Sadana (redaktörer). Cambridge -följeslagaren till modern indisk kultur  . — Cambridge University Press , 2012.
  • Dutt, Romesh C. Ramayana  . — Kessingers förlag, 2004. - S. 208. - ISBN 978-1-4191-4387-8 .
  • Grihault, Nicky. Kultur smart! Indien : En snabbguide till seder och etikett  . - L. : Kuperard, 2007. - 168 sid. - ISBN 978-1-85733-305-3 .
  • Henderson, Carol E. Culture and Customs of India  (engelska) . - Greenwood Publishing Group, 2002. - ISBN 0-313-30513-7 .
  • Kamath, Suryanath U. En kortfattad historia om Karnataka: från förhistorisk tid till nutid  (engelska) . — Bangalore: Jupiter books, 2001.
  • Keith, Arthur Berriedale. Sanskritdramat  (engelska) . - Motilal Banarsidass Publ, 1998. - ISBN 81-208-0977-7 .
  • Kuiper, Kathleen. Indiens kultur  (engelska) . — New York: Britannica Educational Publishing, 2011. — ISBN 1-61530-203-4 .
  • Naipaul, V.S. Indien: A Million Mytery Now  (engelska) . - L. : Mandarin Paperbacks, 1993. - 521 sid. - ISBN 0-7493-9920-1 .
  • Narasimhacharya, R. History of Kannada Literature  (engelska) . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 1988. - ISBN 81-206-0303-6 .
  • Nilakanta Sastri, KA En historia om södra Indien från förhistorisk tid till  Vijayanagars fall . — New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-560686-8 .
  • Patra, Avinash. Indiens andliga liv och kultur  (engelska) . — Oxford University Press, England, 2012.
  • Rice, B. L. Mysore Gazatteer sammanställd för regeringen  . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 2001. - Vol. 1. - ISBN 81-206-0977-8 .
  • Shah, Natubhai. Jainism: The World of Conquerors  (engelska) . - Sussex Academic Press, 1998. - ISBN 1-898723-31-1 .
  • Staal, JF Sanskrit och sanskritisering  (engelska)  // The Journal of Asian Studies. - Association for Asian Studies, 1963. - Vol. 22 , iss. 3 . — S. 261–275. - doi : 10.2307/2050186 . — .
  • Tully, Mark . Inga punkter i  Indien . - L. : Penguin, 1992. - ISBN 0-14-010480-1 .
  • Ukil, Manjari. Utländskt inflytande på indisk kultur (ca 600 f.Kr. till 320 e.Kr.)  (engelska) . - Low Price Publications, Indien, 2007. - ISBN 81-88629-60-X .
  • Varma, Pavan K. Being Indian: Inside the Real India  (engelska) . - William Heinemann, 2004. - ISBN 0-434-01391-9 .
  • Vimalananda, Swamini; Krishnakumar, Radhika. Varför gör vi i indisk kultur?  (engelska) . - M. : Central Chinmayi Mission Trust, 2008. - ISBN 81-7597-444-3 .
  • Zvelebil, Kamil. Kompanjonstudier till tamilsk litteraturs historia  (engelska) . - Leiden, 1992. - ISBN 90-04-09365-6 .

Länkar

 Indien i ämnen