Ovsen
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 januari 2022; kontroller kräver 7 redigeringar .| Ovsen | |
|---|---|
| Avsen. Ryazan oblast. 13 januari 2003. | |
| Sorts | Folk |
| Annat | Avsen, Ovesen, Bausen, Tausen |
| Menande | nyårsafton |
| noterade | ryssar |
| datumet | 31 december ( 13 januari ) |
| firande | Nyårssång, spel, spådomar, utklädning |
| Traditioner | kvällsmåltid med fläsk |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Ovsen ( Avsen ) är en dag i folkkalendern för de ryska Volga- och Centralregionerna i den europeiska delen av Ryssland, nyårsafton - 31 december ( 13 januari ), ett slags rysk julsång [1] , ibland namnet på motsvarande rit, såväl som relaterade begrepp:
- en sång som sjungs när man går från hus till hus;
- rituell deltagare;
- present till havregryn [2] .
Distributionsområde
Distributionsområdet för de angivna termerna (liksom deras varianter: avsenka, usen, tusen, tausen, bausen, etc.) - regionerna i Volga-regionen, mitten och några södra regioner i Ryssland (Tambovskaya, Tverskaya, Yaroslavl, Moskva, Tula, Ryazan, Vladimir, Nizhny Novgorod, Orenburg, delvis - Voronezh, Lipetsk, Belgorod och Kursk) [1] [2] .
Etymologi
Avsen, Avsenka, Ovesen, Bausen, Tausen, Govsen, Usen, Tusen, Titusen [3]
Namnet ovsen ges enligt julsångens typiska refräng: ”Oh, ovsen, oh ovsen!”, ”Avsen, avsen!”, ”Bai, avsen!”, ”Tausen, tausen!”, ”Ta-aosin !" etc. Ovsenevye-låtar skiljer sig praktiskt taget inte från centralryska sånger , förutom refrängen (och det faktum att de är tidsinställda att sammanfalla med nyårsafton). Samma sånger som framfördes vid jul kunde kallas julsånger, och på nyårsafton - avseny. Texter med dubbel refräng ("Oh avsen, oh carol!") hittades både i jul- och nyårssångcyklerna [4] .
A. B. Strakhov föreslog att ordet havregrynsgröt etymologiskt går tillbaka till det bibliska utropet Hosianna ! (jfr refrain oh-luli , går tillbaka till Alleluia ), som är en del av den oföränderliga delen av liturgin. I julsånger åtföljer den mötet för den kommande högtiden (Vasilievs afton, jul) på samma sätt som i evangeliet den åtföljde Herrens inträde i Jerusalem . Till stöd för denna idé pekar Strakhov på identiteten hos den etymologiskt mörka fr. Noël "Jul" till det utrop med vilket parisare på 1400-talet hälsade ingången till kungarnas stad - Noel! [5] .
I många Avsenev-sånger avslöjar ordet Ovsen-Avsen en tendens till olika folketymologiska attraktioner, till exempel till ordet havre , trots att havre förekommer i ritualen (de stänks, sås ) och i texterna [6 ] .
V. N. Toporov jämför Avsen-Usen med de baltiska Usinsh , och tror att de har ett gemensamt ursprung [7] . Det är möjligt att namnet Avsen, Usen härleddes från ett verb som betecknar soluppgång, morgongryning, början på den ljusa delen av dagen och året. Detta namn kan höjas till sanskritroten ush , från vilken beteckningarna för morgongryningen bildades på olika språk (till exempel Skt. ushas - gryning, usra i Veda - morgon, gryning, lit. auszra - morgon gryning, auszla - gryning, etc. .-V.-tyska austur - öster, härlighetsmorgon , jutro , etc.). Med samma rot ush och med samma begrepp om gryning, gryning, stigande sol associerades namnen på olika gudar från olika folk: den antika tyska Ostara (morgongryningens gudinna), den antika indiska Ushas (guden från morgongryning), den antika grekiskan Eos (gryningens gudinna), den romerska Aurora (morgongryningens gudinna), den lettiska guden Usins [8] . En viss A.V. Markova drar den slutliga slutsatsen
Så ordet "usin" är slaviskt och passerade tillsammans med riten till letterna, utan att ha en bestämd mytologisk betydelse. Men i den lettiska riten ser vi redan en mytisk bild: Usin är beskyddare av hästar, bin och vårvegetation: offer görs till honom; han är avbildad som en ryttare på en stenhäst; han har två söner: solen och månen. Vi ser inget sådant i ryska sånger, följaktligen ägde mytens skapelse redan rum på lettisk mark. Och det är inget konstigt i detta. [9]
Max Vasmer , med hänvisning till en viss Melnikov , tillskriver ordet avsen betydelsen "vårens första dag". Enligt hans mening kommer ordet från * höst från vår . Tausen- varianten uppstod som en rimbildning för detta ord [10] . P.I. Melnikov-Pechersky skrev
Ryska tausen var för inte så länge sedan en mordovisk rit som övergick till ryssarna [11]
R. O. Yakobson trodde att ordet tausen kommer från tausiny - "blåaktig, mörkblå", medan han noterar en analogi med andra ryska. prosinets "januari" och andra namn för december och januari på de slaviska språken [12] .
V. I. Dal , utan att ange källan, hävdar att den första vårdagen, den 1 mars, som brukade börja året , brukade kallas så . När firandet av det nya året 1699 flyttades från mars till januari, blev Vasilievs afton ( nyårsafton ) så kallad [13] .
Fuzzy
Bypass rite , som hölls denna dag (en sorts caroling ), kallades: havregrynsgröt, gå tausit eller krympa, avsen klicka, sjung tausenki [2] .
Ons: Nizhny Novgorod. "de går till jultid", "på nyårsafton gick tjejerna för att klippa hår"; Ryazan. "Avsen ringde på nyårsafton"; ”Vi hade avsenki (det vill säga mummers) på avsenki, nyåret inföll”; "Låt oss rita Avsenei"; "Som avsenki - nada baka pannkakor, avsenki kommer att gå." Samma ord användes för att definiera höstens sånger och de förfriskningar som vandrarna fick från värdarna: "på nyårsafton gick tausenki för att sjunga"; "flickor gick under fönstren på nyårsafton för att skrika tausenki"; "Barn gick runt på gårdarna för att skrika efter en liten tausenka"; "Barn serverades tausenki - kringlor"; ”på nyårsafton gick vi för att samla tausen”; i Ryazan-regionen artister av höstsånger presenterades med avsenki- bakade korvar [2] .
Höstlåtar
En av funktionerna i framförandet av höstsånger är ett påtvingat ljud, ett högt rop. Enligt vissa vittnesmål är "hösten inte en sång, hösten skriker" (Rozov, rukop. ). När de tilltalade husets ägare frågade deltagarna i omvägen vanligtvis tillstånd: "Avsen att klicka?", "Är det möjligt att klicka på havren?", Och de svarade: "Ring!" Samma uttryck finns nedtecknat i kyrkliga källor från 1600-talet, som fördömde seden i Moskva "att kalla koleds och useni på tröskeln till Kristi födelse" [14] .
Om ryska julsånger vanligtvis har formen av generaliserade namn riktade till hela familjen som helhet, framfördes ofta höstsånger individuellt, till varje familjemedlem separat. De viktigaste (designade för att säkerställa hemmets och familjens välbefinnande) ovsen utfördes av ägaren och hans äldsta söner. I cykeln av Ovsens sånger fanns förutom lovprisningar också speciella kumulativa texter av en fråge-svar-struktur, vars innehåll inte var relaterat till gratulationstemat [14] .
Den sista delen av havregrynen (liksom andra bypass- låtar) är en begäran om att presentera artisterna [14] :
Avsen, avsen,
Fall ner för gott!
Tarm och ben i ryggskålen [15] .
Den moderna versionen har ändrats:
Avsen, avsen!
Kom ner till oss alla!
Dumplings, kakor, kycklinglår,
Öppna kistan, ge mig en smågris.
Oftast serverades de pannkakor och andra brödprodukter samt lite köttgodis. Om värdarna gav dåliga gåvor till artisterna, fanns det hot och förbannelser:
Den som ger bröd - en tjur från ladugården!
Den som ger en piragha - karov för gryta! [16]
eller
På nyårsafton - en ekkista,
Ashinawa Tibe lock, järnbult! [17]
En av varianterna av havregrynen framfördes av den sovjetiska folksångerskan Maria Mordasova i nyårsprogrammet Blått ljus 1987 [18] .
Se även
Anteckningar
- ↑ 1 2 V.I. Chicherov. Vinterperioden för den ryska jordbrukskalendern på 1500- och 1800-talen / V.K. Sokolov. - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1957. - S. 115. - 236 sid.
- ↑ 1 2 3 4 Vinogradova, 2004 , sid. 500.
- ↑ Toporov, 1993 , sid. 12.
- ↑ Vinogradova, 2004 , sid. 500-501.
- ↑ Strakhov, 2003 , sid. 109–110.
- ↑ Toporov, 1993 , sid. 13.
- ↑ Toporov, 1993 , sid. 21.
- ↑ Shaparova, 2001 , sid. 7.
- ↑ Etnografisk recension, 1904 (bok 63) / Markova A.V. Vad är Ovsen? s.63
- ↑ Vasmer M. Etymologisk ordbok för det ryska språket. Arkiverad 3 mars 2022 på Wayback Machine
- ↑ Kompletta verk av P.I. Melnikov (Andrey Pechersky) . - 1:a dödsfallet. full ed., add., rever. och recensera igen. av manuskript. - SPb.-M. : T-vo M.O. Wolf, 1897. - Vol. 7: På bergen. Del ett. — 417 sid.
- ↑ IJSLP[ specificera ] . 1/2. 1959, s. 273.
- ↑ Dahl, 1880-1882 .
- ↑ 1 2 3 Vinogradova, 2004 , sid. 501.
- ↑ SheS, 2001 , sid. 73.
- ↑ SheS, 2001 , sid. 75.
- ↑ SheS, 2001 , sid. 76.
- ↑ Maria Mordasova carols 1987 blått ljus - YouTube . Hämtad 27 november 2017. Arkiverad från originalet 26 oktober 2014.
Litteratur
- Avsen // Etymological Dictionary of the Russian Language = Russisches etymologisches Wörterbuch : i 4 volymer / ed. M. Vasmer ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina . - Ed. 2:a, sr. - M . : Progress , 1986. - T. I: A-D. - S. 59.
- Avsen // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
- Ovsen / L. N. Vinogradova // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 band / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M . : Interd. relations , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - S. 500-501. — ISBN 5-7133-1207-0 .
- Avsen // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language : i 4 volymer / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs tryckeri , 1880-1882. - T. 1.
- Morozov I. A., Sleptsova I. S., Gilyarova N. N., Chizhikova L. N. Ryazans traditionella kultur under första hälften av 1900-talet. Shatsky etno-dialektordbok . - Ryazan, 2001. - 488 sid. — (Ortodoxi och traditionell kultur i Ryazan-regionen).
- Solodovnikova, N.V. Rituell folklore i Krasnensky-distriktet // Traditionell kultur i Belgorod-regionen. - Problem. 2. - Krasnensky-distriktet. - Samling av vetenskapliga artiklar och folklorematerial från "Expedition Notebook" / Ed.-comp. V. A. Kotel. - Belgorod: GUK " BGTsNT ", 2008. - Utgåva. 22 . - S. 18-28 .
- Strakhov A. B. Night before Christmas: folkkristendom och julritualer i väst och bland slaverna. - Cambridge (Massachusetts): Cambridge-Mass, 2003.
- Toporov V. N. Avsen och "Avsenev" texter i ljuset av återuppbyggnad // Slavisk och Balkan lingvistik: Strukturen för små folkloretexter från den ryska vetenskapsakademin. Institutet för slaviska och balkanstudier / Ed. ed. S.M. Tolstaya , T.V. Tsivyan. - M .: Nauka , 1993. - S. 12-24 . — ISBN 502011071X .
- Shaparova N. S. Kort uppslagsverk över slavisk mytologi: Cirka 1000 artiklar / N. S. Shaparova. - M . : Ryska ordböcker, 2001. - 624 s. — ISBN 5-93259-023-8 .
- International Journal of Slavic Linguistics and Poetics (Haag, Lisse, Neterlands, Columbus, Ohio)
Länkar
- Ovsen Arkiverad 3 januari 2022 på Wayback Machine // SEM
- Kalenderlåtar: Kolyada och Christmastide Arkivexemplar av 20 december 2009 på Wayback Machine (maza16.narod.ru)
- Mikheev G. Avsen (Ryazan-regionen) Arkiverad 28 september 2013 på Wayback Machine
- Shilovsky semester. Nyår (Avsen)
- Kalenderlåtar - Avseni. Voronezh-regionen Arkiverad 19 augusti 2014 på Wayback Machine
- Tausen // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language : i 4 volymer / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs tryckeri , 1880-1882.
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|
| Slavernas jultraditioner | |
|---|---|
| Kalenderdagar |
|
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |
| Bypass riter av slaverna | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Vinter |
| ||||
| vår |
| ||||
| vår-sommar |
| ||||
| lågsäsongen |
| ||||