Aposteln Paulus

Aposteln Paulus
annan grekisk Παῦλος
Heb. שאול

Andrei Rublev , aposteln Paulus , ikon omkring 1410
Föddes 5 - 10
Tarsus , Kilikien
dog 64 - 67
Rom
vördade de flesta kristna kyrkor
i ansiktet helgon och helig martyr
huvudhelgedom reliker i basilikan San Paolo Fuori le Mura i Rom
Minnesdagen 29 juni  (12 juli) (ortodoxi),
29 juni (katolicism)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Aposteln Paulus (vid födseln Saul ; Saul; Shaul ; Hebr. שאול ‏‎ "tiggde, bönföll" [1] ; Saul från Tarsus ( Kilikien ); Saul från Tarsus ; Hebr. שאול התרסי ‏‎; Šaʾul HaTarsi ; annan- Σαούλ ( Saul ), Σαῦλος ( Saulos ); senare Παῦλος ( Paulos ) ; latinska  Paulus eller Paullus "liten"; föregående 5/10 , Tarsus - 64/67 ,  Rom ) - " hedningarnas apostel " [2] ; inte bland de tolv apostlarna och de sjuttio apostlarna . Tillsammans med aposteln Petrus kallas han den "prime" aposteln. De viktigaste källorna till information om aposteln Paulus liv är Nya testamentets bok Apostlagärningarna och, delvis, breven från aposteln Paulus själv.

Som en militant farisé deltog Saul i förföljelsen av de första kristna och fängslade dem. Han bad översteprästen om brev till Damaskus till synagogorna för att arrestera anhängare av Jesu Kristi lära där. På vägen till Damaskus förblindades Saulus av ett plötsligt starkt ljus från himlen [3] och efter att ha hört Jesu förebrående röst : "Saul, Saul! Varför förföljer du mig?” trodde på Honom [4] . De som följde med honom förde Saul till Damaskus, där han blev botad från blindhet av Ananias och blev döpt . Redan i Damaskus började Saul predika i synagogorna om Jesus, att han är Guds Son [5] . På Cypern konverterade prokonsuln Sergius Paul till Kristus , varefter Saulus kallas Paulus [6] [7] . Han skapade många kristna gemenskaper i Mindre Asien och Balkanhalvön . Han predikade läran om frälsning inte genom gärningar, utan genom tro och nådens kraft , och skilde slutligen den kristna läran från judendomen och judiska kristna [8] . Han tillfångatogs i Jerusalem och fördes på hans begäran till Rom , där han genom en domstolsdom halshöggs den 29 juni, dagen då aposteln Petrus korsfästes .

De fjorton breven från Paulus till samhällen och individer utgör en betydande del av Nya testamentet och är bland huvudtexterna i kristen teologi . I dessa epistlar, som är ett tillägg till evangeliets undervisning, förklarade Paulus Jesu Kristi lära, bekräftade behovet av nattvardens sakrament [ 9] , motbevisade judeo -kristendomen [10] [11] . Aposteln Paulus' brev används flitigt i den kristna gudstjänsten: utdrag ur dem läses under den gudomliga liturgin och några andra gudstjänster (se boken Aposteln ), såväl som om olika riter .

Konstnärligt - symboliskt avbildad som skallig och skäggig , i en rödgrön mantel, med ett svärd med vilket han halshöggs eller som med ett andligt svärd, som är Guds Ord ( Ef.  6:17 ), och med en bok av meddelanden i hans händer [12] [13] .

Källor

De viktigaste källorna till information om Paulus liv och predikan är böckerna i Nya testamentet: Apostlagärningarna och Paulus brev. Autentiska epistlar är primära källor som innehåller förstapersonsvittnesmål och samtida händelser som undersöks. Frågan om vilka av de 14 Nya testamentets epistlar som traditionellt tillskrivs aposteln Paulus, enligt bibelkritiken, som odiskutabelt tillhör honom, diskuteras nedan och i artiklarna som ägnas åt enskilda brev. Epistlarnas vittnesbörd kräver ett kritiskt förhållningssätt. Paulus är opartisk och direkt involverad i de nämnda händelserna, därför är det nödvändigt att ta hänsyn till hans tendens att tolka fakta när han läser breven. Det är också nödvändigt att, så långt det är möjligt, ta hänsyn till mottagaren av brevet och situationen där det skrevs, eftersom detta påverkar brevets retorik och karaktären av evangeliets förkunnelse ( kerygma ) [14 ] .

Apostlagärningarna, daterade av många forskare från 70 -talet  - första hälften av 80 -talet , skrevs efter Paulus död och är en källa som innehåller andrahandsinformation. Ett möjligt undantag är de så kallade "vi-passagerna" [15] där författaren abrupt börjar berättandet i första person. Det är möjligt att han härigenom framhåller att han varit ett vittne till de beskrivna händelserna; det finns till och med ett antagande om att detta är utdrag ur en dagbok som Luka eller någon annan förde under resan. Tillförlitligheten hos vittnesmålen i Apostlagärningarna ökar avsevärt om de finner åtminstone indirekt bekräftelse i epistlarna eller andra källor (inklusive omnämnandet av vissa realiteter av forntida författare, arkeologiska fynd, etc.). För mer detaljer om problemen med källorna och historiciteten av Apostlagärningarna, se artikeln Apostlagärningarna [16] .

Paulus brev är huvudkällan till information om hans tro, lära och världsbild. Paulus tal som citeras i Apostlagärningarna kan inte anses ovillkorligt autentiska [17] . Jämförelse av Apostlagärningarna, vars huvudperson i den andra hälften är Paulus, med hänvisningar till platser, personer och resor i breven gör att vi i viss mån kan rekonstruera Paulus liv, främst under hans missionsresor (ca 46- 61 år). Det finns ett antal motsägelser mellan Apostlagärningarna och Epistlarna; i sådana fall ges i regel företräde åt epistlarnas vittnesbörd .

Paulus nämns flera gånger i de apostoliska männens skrifter [18] . Paulus är också huvudpersonen eller falsk författare till ett antal apokryfer i Nya testamentet , men värdet av dessa böcker som informationskällor om den historiske Paulus är oändligt mycket lägre. Dessa apokryfer inkluderar Apostlagärningarna av Paulus , Pseudo-Klementine , Apostlagärningarna av Petrus och Paulus , Apokalypsen av Paulus , de apokryfiska epistlarna av Paulus och till Paulus (inklusive korrespondens med Seneca ), etc.

Livet

Ursprung

Aposteln Paulus är en jude (jude) från medelhavsdiasporan, född i Tarsus [19] , huvudstaden i Kilikien och ett av de största centra för hellenistisk kultur. Det hebreiska namnet på Paulus är Saul ( forntida grekiska Σαῦλος , helleniserad form av namnet Shaul, hebreiska שאול ‏‎) [20] . Paulus kom från Benjamins stam [21] , och var förmodligen uppkallad efter den bibliska kungen Saul som tillhörde samma stam .

Familj och uppväxt

Paulus far var farisé 22 och Paulus själv växte upp i traditionen av fariseisk fromhet 23 . Samtidigt övergick romerskt medborgarskap [24] till Paulus från hans far , vilket indikerar familjens höga status, eftersom vid den tiden endast ett fåtal invånare i provinserna i det romerska imperiet hade status som medborgare. Detta beror troligen på att Paulus har ett romerskt namn lat.  Paulus (i den grekiska transkriptionen av annan grekisk Παῦλος ), som betyder "liten". Efter att ha kallat sig "den minsta av apostlarna" [25] kan Paulus ha spelat på betydelsen av sitt namn.

Paulus säger om sig själv: "Jag är en jude, född i Tarsus i Kilikien, uppvuxen i denna stad [det vill säga i Jerusalem ] vid Gamaliels fötter , noggrant undervisad i fädernas lag" [26] . Om detta är bevis på Apostlagärningarna, som dock inte finner bekräftelse (eller vederläggning) i breven, är korrekt [27] , då studerade Paulus Toran och konsten att dess rabbinska tolkning av en av de mest kända lärarna i det. tid, Rabbi Gamaliel den äldre. Exempel på rabbinsk tolkning kan hittas i Paulus epistlar [28] , och texten som tolkas är inte den hebreiska Toran utan dess grekiska översättning, Septuaginta . På Paulus tid användes denna översättning flitigt bland judarna i diasporan, vars modersmål vanligtvis var grekiska (senare, under det växande motståndet mot kristendomen, övergav judarna praktiskt taget användningen av Septuaginta).

Pavel var utbildad i hantverket att sy tält [29] . Kanske är detta en indirekt indikation på att Paulus skulle bli rabbin: det var omöjligt att ta pengar för att lära ut Toran, så alla rabbinerna försörjde sig i en eller annan form. I breven nämner Paulus upprepade gånger att han inte var en börda för samhället, eftersom han försörjde sig själv [30] .

Paulus skriver: "Till de ogifta och till änkorna säger jag, det är bra för dem att förbli som jag." [ 31] Huruvida Paulus själv var i celibat eller änkeman står inte uttryckligen i Nya testamentet. Ortodoxa traditioner tolkar dessa Paulus ord i den meningen att han var just en jungfru.

Aposteln Paulus, som personligen valde oskuld åt sig själv och kallade att imitera den [31] , fördömer ändå "hyckleriet hos falska talare, bränt i deras samvete och förbjuder äktenskap" [32] [33]

... De heliga apostlarna Johannes teologen, Paulus, Barnabas och utan tvekan många andra var jungfrur [34]

Men enligt budskapet från Apostlagärningarna: "... efter att ha fått makt från översteprästerna, fängslade jag många heliga, och när de dödade dem, gav jag min röst till det" [35] , - Man kan dra slutsatsen att Paulus var medlem av Sanhedrin , eftersom han hade rösträtt för att avrätta kristna. Medlemmar av denna organisation var skyldiga att gifta sig [36] . Dessutom skulle Paulus, som är en sträng farisé, knappast ha velat försumma vad judarna ansåg vara en helig plikt, nämligen äktenskapet [37] . Hans detaljerade instruktioner i 1 Korintierbrevet 7 tyder också på att han var väl förtrogen med frågor som de som uppstår i samband med äktenskap, och därför kan ha varit gift innan detta avsnitt skrevs.

Enligt legenden är de heliga martyrerna Zinaida av Tarsus och Philonila släktingar (enligt vissa källor, systrar) till aposteln Paulus [38] .

Samband med hellenismen

Tillsammans med kunskap om Toran framgår Paulus' förtrogenhet med den dåtida grekisk-romerska kulturens vardagligheter från Nya testamentet: filosofi, litteratur, religion och framför allt retorik . Enligt den allmänt accepterade versionen är Paulus epistlar skrivna på levande , idiomatisk grekiska [39] . Enligt en annan finns det tydliga bevis för användningen av ordspel, versifiering, som endast förekommer på arameiska [40] . Tarsus, Paulus hemstad, var ett av centra för hellenistisk lärdom, näst efter Alexandria och Aten i detta avseende [41] . Det är visserligen inte känt vid vilken ålder Paulus lämnade Tarsus och gick för att studera i Jerusalem, men det är känt [42] att Paulus efter sin omvändelse tvingades återvända till sitt hemland under en lång tid för att undvika förföljelse av f.d. medarbetare.

Det har på ett övertygande sätt visats hur brett den antika retorikens metoder används i Paulus' tal och epistlar [43] . Många av Nya testamentets citat eller anspelningar på verk av sekulära forntida författare citeras av Paulus, eller åtminstone stoppas i hans mun [44] . Många forskare har också försökt hitta spår i Paulus teologi efter inflytande från Mysteriekulter i Mindre Asien [45] .

Deltagande i förföljelsen av kristna

Av de heliga apostlarnas Apostlagärningar att döma var Paulus yngre än Jesus [46] . Det är högst troligt att de båda var i Jerusalem under samma påskdagar . Det finns dock inga bevis i Nya testamentet att Paulus såg Jesus innan han avrättades.

Kapitel 7-9 i Apostlagärningarna talar flera gånger om Paulus aktiva deltagande (endast kallad Saulus fram till Apostlagärningarna 13:9) i förföljelsen av den tidiga kristna kyrkan ; Paulus själv nämner också i ett antal brev att han före sin omvändelse deltog i förföljelsen av kristna [47] .

Stefans mord

För första gången nämns Saul i scenen för steningen av den första martyren Stefan , och eftersom han var minderårig deltog han inte direkt i avrättningen, utan vaktade bara kläderna [48] . Eftersom Saulus redan nästa år deltar i förföljelsen av kristna i Damaskus, kan man anta att Stefanus dödsår ( 33 ) sammanföll med året då Sauls myndig ålder, vilket judarna firar vid 13 . Således kan året för Sauls födelse erkännas som år 20 . Acts beskriver rättegången mot Stephen, men det är inte klart om han dömdes till döden, eller om han stenades till döds av en arg pöbel som inte väntade på slutet av rättegången [49] .

Orsaker och karaktär av förföljelse

Förföljelsen som Paulus deltog i orsakades av tidig kristen predikan, som blev oacceptabel för ortodox judendom på grund av sådant som:

  • Predikan om den korsfäste Messias . "... vi predikar Kristus korsfäst, för judarna en stötesten [50] ..." [51] . En sådan predikan uppfattades som hädelse, eftersom korsfästelsen var en särskilt skamlig avrättning, oförenlig med Guds utvalde Messias , som skulle komma som kung och erövrare. I Galaterbrevet [52] citerar Paulus 5 Mosebok [53] : "... förbannad är var och en som hänger på ett träd" [54] . För fariséen Paulus var det otänkbart att se Messias i den korsfäste och därför fördömde brottslingen [55] .
  • Kritik mot tempelkulten . Många forskare tror att redan vid den tiden bland kristna från "hellenisterna", som Stefan, började en kritisk hållning visa sig mot det judiska fokuset på Jerusalem och templet , vilket är dåligt förenligt med det kristna evangeliets universella karaktär. Stefanus tal inför Sanhedrinet , i skrift som Luke kunde lita på en källa som ganska exakt förmedlar "hellenisternas" åsikter, innehåller öppna attacker mot templet. Kanske var det kritiken mot tempelkulten som blev huvudorsaken till förföljelsen.

I den tidiga förföljelsen av kristna kan man se ett försök från synagogagemenskaperna, som var under fullständigt inflytande av fariséerna, att återställa ordningen mitt ibland dem genom "disciplinära" bestraffningar av oortodoxa åsikter. Den gissling (5 gånger 40 slag utan ett) och fängelse som Paulus nämnde, som han genomgick efter att ha blivit kristen [56] [57] , kunde ha varit just ett sådant straff . Det är möjligt att förföljelsen av kristna utfördes huvudsakligen i de hellenistiska gemenskaperna [58] , en medlem av en av dem kan vara Saul. Huvudrollen i förföljelsen spelades tydligen av fariséerna, men det sadduceiska prästerskapet i templet kunde också ha deltagit i dem. I Apostlagärningarna [59] får fariséen Saul auktoritet från den sadduceiske översteprästen att föra kristna från Damaskus till Jerusalem för straff.

Efter behandling

Omkring år 34 [60] på väg till Damaskus hörde han oväntat en okänd röst "Saul! Saul! Varför jagar du mig?" och blev blind i tre dagar . Han fördes till Damaskus, blev botad av den kristne Ananias och döptes [62] . Efter att ha tillbringat flera dagar med Damaskus lärjungar, predikar aposteln Paulus evangeliet bland judarna i Arabien [63] , med vilket Nabatea vanligtvis förstås [64] . Efteråt återvänder han till Damaskus , där han möter förföljelsen av kung Areta [65] .

Omkring år 37 eller 39 [64] besöker han Jerusalem [66] . Lokala kristna kunde inte acceptera honom under lång tid, bara Barnabas förbön försonade Paulus med apostlarna [67] . Efter Jerusalem återvänder han till sitt hemland Tarsus , varifrån Barnabas tar honom och för honom till Antiokia [68] . I den antiokiska kyrkan var Paulus medhjälpare Simeon Niger , Lucius från Cyrene och Manail.

1:a apostoliska resan

Från Antiokia omkring år 46 [64] gör Paulus sin första apostoliska resa [69] tillsammans med Barnabas . Först och främst besöker han Seleucia , varifrån han transporteras till Cypern [70] , efter att ha nått Pafos, tävlar han med den falske profeten Variisus, som ville vända prokonsuln Sergius Paulus bort från Kristus ( Apg  13:6-9 ) . Efter det, i Apostlagärningarna, kallas Saulus för Paulus. Efter Cypern låg Paulus väg i Pamfylien , där han först började tala till hedningarna [71] . Från Pamfylien kom han till Ikonium [72] . Utdriven därifrån av judarna åker han till Lykaonien , där hedningarna misstar honom för Hermes [73] . Sedan, genom Pisidia , återvänder Paul till Pamfylien och seglar mot Antiokia [74] .

Apostoliska rådet av 49

Tvister i den apostoliska gemenskapen mellan judisk-kristna och paulinister (anhängare av Paulus) leder till behovet av att sammankalla ett apostoliskt råd i Jerusalem [75] . Paulus hävdade att icke-judiska kristna inte behöver omskäras. De gamla apostlarna Petrus och Jakob tog parti för Paulus, och han, övertygad om att han hade rätt, återvände till Antiokia [76] . När Petrus anländer till Antiokia börjar han och Paulus en diskussion [77] .

2:a apostoliska resan

Sedan ger sig Paulus, redan med kraften , iväg på den andra apostoliska resan (Barnabas avgår under tiden till Cypern). I Lystra träffar han Timoteus , som han tar med sig. Vidare ligger hans väg i Frygien och Galatien [78] . Efter att ha passerat genom Mysia, befinner han sig i Troas, där en plan håller på att mogna för att predika i Europa. Väl i Europa besöker Paulus Filippi [79] . Här är Paulus och Silas fängslade, men som romerska medborgare, som inte lyder under de lokala myndigheternas domstol, släpps de. Passerar genom Amfipolis , Paul befinner sig i Thessalonica [80] . Vidare ligger hans väg i Aten , där han möter Areopagiten Dionysius [81] . I Korinth träffar han ett gift par Priscilla och Aquila [82] och stannar i 1,5 år under Gallios regeringstid [83] , det vill säga i 52 . Det är här han skriver det första och möjligen det andra brevet till tessalonikerna [84] . Sedan går Paulus över havet till Efesos (där han lämnar Akvila och Priskilla), och därifrån sjövägen till Jerusalem via Caesarea .

3:e apostoliska resan

Den 3:e apostoliska resan genomfördes i Efesos [86] , där aposteln Paulus skrev Galaterbrevet och första brevet till Korintierna [84] år 54-57 . Från Efesos reste Paulus en andra gång till Makedonien, varifrån han skrev det andra brevet till korintierna (57), och besökte sedan Hellas [87] . Vintern 57 anlände Paulus till Korint [88] . Vidare gick hans väg genom Filippi till Troas och därifrån till Miletos . Till sjöss, genom Rhodos och Cypern , anlände Paul till Tyrus [89] . I Korint år 58 skrev aposteln Paulus ett av sina mest betydelsefulla brev - Romarbrevet , riktat till den kristna gemenskapen i Rom.

Domstol

I Jerusalem anklagade judarna Paulus för att föra in ickejudar in i Salomos tempel [90] . Han fördes till Sanhedrin för rättegång , där en strid utbröt mellan fariséerna och sadducéerna. Men judarna kunde inte avrätta Paulus på grund av romerskt medborgarskap, sedan skickades han till Caesarea för att dömas av prokuratorn Felix , som "lämnade Paulus i bojor" [91] . Den nye prokuratorn i Judéen, Porcius Festus, beslutar tillsammans med den judiske kungen Agrippa att skicka Paulus till Italien för prövning av kejsaren [92] . Här ger sig Paulus, som fången, ut på sin sista resa (av Apostlagärningarna). Hans skepp passerar Sidon, Cypern, Lycian Worlds , Kreta , Adriatiska havet och kraschar nära ön Melite [93] . Därifrån anländer Paul på skeppet "Dioscuri" först till Syrakusa , sedan till Rygia och sedan omkring år 60 [64] till Rom, där han bodde i ytterligare 2 år [94] . Från Rom skrev aposteln Paulus ett brev till Filipperna , till Efesierna , till Kolosserna och till Filemon [1] . Alla dessa tre brev skrevs år 63 och skickades med Tychicus. Skriften av Hebréerbrevet [95] av aposteln hör förmodligen också till denna tid .

4:e apostoliska resan

Enligt traditionen släpptes aposteln i Rom och gjorde sin fjärde missionsresa. I öster besökte han de kyrkor han tidigare grundat. På ön Kreta vigde han Titus till biskop av Kreta, sedan skrev han i Mindre Asien cirka 64-65 år ett brev till honom ( Titus brev ). Sedan ordinerade aposteln Paulus Timoteus till biskop av Efesos, varefter han besökte Makedonien, varifrån han skrev det första brevet till Timoteus (65). I Korint träffade Paulus aposteln Petrus, som han kom till Rom med år 66. Från Rom gjorde Paulus en resa till Spanien, när han återvände från det blev han tillfångatagen i Rom och placerad i bojor. Paulus tros ha skrivit 2 Timoteus från fängelset omkring år 67 .

Död

Enligt Eusebius av Caesareas kyrkohistoria utstod aposteln Paulus mycket lidande och blev, som romersk medborgare, inte korsfäst, utan halshöggs i Rom under Nero . Kanske hände detta år 64 , men omständigheterna för att skriva brevet till Titus tillåter oss att tillskriva hans död till en senare tidpunkt - till 67 [97] eller 68 [98] , det vill säga efter den fjärde apostoliska resan.

På platsen för hans begravning lämnade lärjungarna ett minnesmärke, som gjorde det möjligt för kejsar Konstantin att hitta denna plats och bygga kyrkan San Paolo Fuori le Mura där .

Katoliker firar minnet av Peter och Paulus den 29 juni; Ortodoxa kyrkor som använder den julianska kalendern firar det den 12 juli (N.S.). Inom ortodoxin och katolicismen är Petrus och Paulus de två mest vördade apostlarna, kallade de heliga främsta apostlarna för deras särskilt nitiska tjänst för Herren och spridningen av tron ​​på Kristus.

Utseende

Den apokryfiska tidiga kristna texten "Acts of Paul and Thekla ", med anor från 200-talet, beskriver Paulus som "en man av kort växt, skallig, med krokiga ben, med en värdig hållning, med sammansmälta ögonbryn, med en något utstående näsa, full av barmhärtighet" [99] .

Följeslagare till Paul

Eftersom aposteln Paulus roll som apostel till hedningarna var stor, skulle hans uppdrag ha varit omöjligt utan många medarbetare som nämns på sidorna i Nya testamentet:

Upptäckten av kvarlevorna av aposteln Paulus

På aposteln Paulus' minnesdag den 29 juni 2009 sade påven Benedikt XVI att för första gången i historien genomfördes en vetenskaplig studie av sarkofagen, belägen under altaret i det romerska templet San Paolo Fuori le. Mura . Enligt påven, i sarkofagen hittades

...små benfragment som utsattes för kol-14-analys av experter som inte var medvetna om deras ursprung. Enligt resultaten tillhör de en person som levde mellan 1:a och 2000-talet ... ... Detta verkar bekräfta den enhälliga och obestridliga traditionen, enligt vilken vi talar om kvarlevorna av aposteln Paulus

 - sa påven vid ceremonin med anledning av fullbordandet av firandet i samband med 2000-årsdagen av St. Paul. De vågade inte öppna fornfyndet på länge. De försökte belysa sarkofagen med röntgenstrålar, men stenen visade sig vara för tjock.

I sarkofagen, som aldrig tidigare öppnats i århundraden, gjordes ett mycket litet hål för införande av en sond, genom vilket spår av en dyrbar linneduk färgad lila, en plåt av rent guld och en blå duk med linnefibrer hittades. Närvaron av röd rökelse hittades, liksom protein och kalkhaltiga föreningar.

Påven lovade att när forskarna är klara med sin forskning kommer sarkofagen med relikerna att vara tillgänglig för tillbedjan av troende.

Aposteln Paulus ' brev

Forntida kristen tradition, som särskilt delas av de ortodoxa och katolska kyrkorna, tilldelar aposteln Paulus författarskapet till de fjorton epistlarna som ingår i Nya testamentet [10] [101] .

I det vetenskapliga samfundet (biblisk kritik) finns en uppdelning av aposteln Paulus' tretton brev i två grupper. Den första gruppen består av de så kallade proto- paulinistiska ( proto-pavloviska ) epistlarna, det vill säga de epistlar som utan tvekan skrivits av aposteln Paulus (handskrivna eller dikterade). Dessa inkluderar sju brev: Romarbrevet, Första och Andra Korintierbrevet, Galaterbrevet, Filipperbrevet, Första Tessalonikerna, Filemon [102] [84] .

Den andra gruppen består av de så kallade Deutero -Paulinistiska ( Deutero-Pavlovian ) epistlarna, det vill säga epistlar angående skrivningen av vilka aposteln Paulus det inte finns någon enskild syn på. Dessa inkluderar sex brev: Efesierbrevet, Kolosserbrevet, 2 Tessalonikerbrevet, 1 och 2 Timoteus och Titus [102] . Forskare som förnekar att aposteln Paulus skrev dessa brev, tror att de skrevs på uppdrag av Paulus efter hans död före början av 200-talet, möjligen av hans lärjungar [84] .

Anknytningen till hebréerbrevet till aposteln Paulus förkastas av samtida västerländsk bibelkritik [103] [104] .

Som kriterier för epistlarnas äkthet beaktas deras sannolika datum för skrivning, form, stil, vokabulär och teologiska synpunkter som uttrycks i epistlarna. För att förklara en del av skillnaden i epistlarnas stil, antas antagandet att stilen i de deutero-pauliska breven var influerad av aposteln Paulus skriftlärda-sekreterare [102] . Så en av de skriftlärda som heter Tertius nämns i romarbrevet [105] [84] [106] .

För närvarande har ett ökande antal moderna forskare med olika teologiska positioner, på grundval av en fullständig stilometrisk analys av epistlarna (proportionellt förhållande mellan meningarnas längd, variationer i meningarnas längd, placeringen av nyckelord i epistlarna, etc. .), argumentera för att tillhöra aposteln Paulus av alla 14 epistlar, med undantag för aposteln Paulus brev till hebréerna [106] . Den tyska forskaren Eta Linnemann kom fram till att "vokabulären inte ger oss några argument för att förklara några skrifter oäkta - vare sig det gäller hela bokstäver eller deras enskilda delar" [102] .

Epistlarna i Nya testamentet är inte ordnade i kronologisk ordningsföljd när de skrivits, utan i ordning efter avtagande längd (ett undantag är hebréerbrevet) [106] . Det tidigaste brevet anses vara det första brevet till tessalonikerna (cirka 52 år), det senaste - det andra brevet till Timoteus (cirka 67 år) [1]

Nej. ryska latin Rus. Full Min. Originalspråk [107]
ett Brev till romarna Epistula ad Romanos Rom Rom Ro grekiska ( koine )
2 Första brevet till Korintierna Epistel I ad Corinthios 1 Kor 1 Kor 1C grekiska ( koine )
3 Andra brevet till Korintierna Epistel II ad Corinthos 2 Kor 2 Kor 2C grekiska ( koine )
fyra Brev till Galaterna Epistula ad Galatas Tjej Tjej G grekiska ( koine )
5 Brev till efesierna Epistula ad Efesios Eph Eph E grekiska ( koine )
6 Brev till Filipperna Epistula ad Philippenses Flp Phil Phi grekiska ( koine )
7 Brev till Kolosserna Epistula ad Colossenses Överste Överste C grekiska ( koine )
åtta Första brevet till thessalonikerna Epistel I ad Thessalonicenses 1 fess 1 Thess 1Th grekiska ( koine )
9 Andra brevet till thessalonikerna Epistel II ad Thessalonicenses 2Fes 2 Thess 2th grekiska ( koine )
tio Första brevet till Timoteus Epistel I ad Timotheum 1 Tim 1 Tim 1T grekiska ( koine )
elva Andra brevet till Timoteus Epistel II ad Timotheum 2 Tim 2 Tim 2T grekiska ( koine )
12 Brev till Titus Epistula ad Titum Titus Mes T grekiska ( koine )
13 Brev till Filemon Epistula ad Filemonem Flm Filem P grekiska ( koine )
fjorton hebréer Epistula ad Hebraeos EUR Hebr H grekiska ( koine )

Kritik

S. I. Sobolevsky noterade:

Aposteln Paulus brev är språkligt osofistikerade; han skrev som han talade, det vill säga dåtidens levande språk <...> mer eller mindre bildade människors talade språk <...> inte utan anledning salighet. Jerome påpekar i sina kommentarer mer än en gång sin förtrogenhet med sekulär litteratur (litterae saeculares), men samtidigt erkänner han sina otillräckliga kunskaper i det grekiska språket - naturligtvis litterära, attiska : <...> "en jude, ursprungligen från judar, en stor kännare av sitt modersmål, kunde han inte uttrycka djupa känslor på ett främmande språk, och han brydde sig inte särskilt om ord när det inte var någon fara angående betydelsen.

- Grekiska språket i bibliska texter Κοινή. - M .: Förlag för Moscow Compound of the Holy Trinity St. Sergius Lavra, 2013. - S. 112.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Aposteln Paulus och hans brev // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ Rom.  11:13
  3. ↑ Handlingar.  22:6-11
  4. ↑ Handlingar.  9:3-8
  5. ↑ Handlingar.  9:1-20
  6. ↑ Handlingar.  13:4-12
  7. ↑ Saint Innocentius av Cherson . Den helige aposteln Paulus liv. Paulus första apostoliska resa . Arkiverad 7 oktober 2016 på Wayback Machine
  8. ↑ Paul (apostel) // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  9. ↑ 1 Kor.  11:28
  10. ↑ 1 2 Biskop Alexander (Mileant) . Vad är Bibeln. Aposteln Paulus' brev . Arkiverad 19 augusti 2016 på Wayback Machine
  11. ↑ Daniel J. Teologi av judeo-kristendomen (historiska och varaktiga aspekter) . Arkiverad 19 augusti 2016 på Wayback Machine
  12. ↑ Hur framställs apostlarna Petrus och Paulus? . Hämtad 25 augusti 2020. Arkiverad från originalet 24 november 2020.
  13. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic Frankrike, 2012. - S. 108. - 224 sid. — ISBN 9782822900003 .
  14. ↑ Dunn, sid. 64-66.
  15. ↑ Handlingar.  16:10-17 , 20:5-8 , 27:1-16  - alla tre avsnitten hänvisar till Paulus havsresor
  16. ↑ Levinskaya, sid. 13-55.
  17. ↑ En kort sammanfattning av synpunkter på författarskapet till de tal som citeras i Apostlagärningarna ges i Talbert, CH 'Again: Paul's Visits to Jerusalem', Novum Testamentum , 9, 1967, s. 26-40 (sid. 37).
  18. ↑ 1 Klemens 5:5, 47:1; Ignatius brev till Efesierbrevet 12:2 och Romarbrevet 4:3; Polycarp 3 :2 och 9:1.
  19. ↑ Känd endast från Apg ( Apg  9:11 , Apg  21:39 , Apg  22:3
  20. ↑ Sauls namn nämns ingenstans i epistlarna.
  21. ↑ Rom.  11:1 , Fil.  3:5
  22. ↑ Handlingar.  23:6
  23. ↑ Fil.  3:5 ; Tjej.  1:4 ; Handlingar.  23:6 , Apostlagärningarna.  26:5 .
  24. ↑ Handlingar.  16:37 , 38 , Apg.  22:25-29 , Apg.  23:27 . Det nämns inget om detta i epistlarna.
  25. ↑ 1 Kor.  15:9
  26. ↑ Handlingar.  22:3
  27. ↑ Argument mot Gamaliels lärlingsutbildning, såväl som Paulus romerska medborgarskap och ett antal andra fakta som inte finns i epistlarna, ges i synnerhet i Roetzel, C. Paul: The Man and the Myth , Columbia: University of South Carolina, 1998 Under fariseismen på Paulus tid förekom ständiga dispyter mellan anhängarna till rabbinerna Hillel och Shammai . Gamaliel tillhörde Hillels "mjukare" skola, medan bilden av fariséen Paulus som avbildas i Apostlagärningarna och breven är klart närmare de "svåra" shammaiterna (Wright, s. 26-37). Detta kan argumentera mot Apostlagärningarnas bevis på Gamaliels undervisning, eller åtminstone tala om en skillnad i tro mellan Saul och hans lärare.
  28. ↑ Till exempel kan Rom 4:3-25, Gal 3:8-14 och 2 Kor 3:7-18 ses som exempel på midrash . Se Dunn , sid . _ _ _ _ 122-32; Kommentar till Nya testamentet, sid. 239-264.
  29. ↑ Handlingar.  18:3
  30. ↑ Se till exempel 1 Kor.  9:13  - 1 Kor.  9:15
  31. ↑ 1 2 1 Kor.  7:8
  32. ↑ 1 Tim.  4:2 , 3
  33. ↑ Grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept X.1 . Hämtad 30 april 2010. Arkiverad från originalet 6 mars 2011.
  34. ↑ Sankt Ignatius Brianchaninov . Om klosterväsendet . Arkiverad 17 augusti 2010 på Wayback Machine
  35. ↑ Handlingar.  26:10
  36. ↑ Talmud Sanftedrin 3H upplaga av Sankin, 1 vol. 229 sid.
  37. ↑ Yebatnath 6.6, Sankin-upplagor; Talmud, 1 band, 411 sid.
  38. ↑ Den heliga martyren Zinaidas liv . Hämtad 18 juni 2008. Arkiverad från originalet 20 november 2012.
  39. ↑ Modersmålet för de flesta judar i diasporan var grekiska. Men många kommentatorer tolkar Paulus beskrivning av sig själv som "en jude av judarna" (Fil 3:5) i den meningen att Paulus från barnsben fick lära sig att tala hebreiska och/eller arameiska , så grekiska var inte hans modersmål, utan i det andra språket (Glad Tidings, s. 410; Bishop Cassian, s. 203; Rogers, s. 708; Dunn, s. 295). För "hellenistiska" judar som talade grekiska och "judiska" judar som även i diasporan behöll arameiska (eller hebreiska) som sitt vardagliga språk, se Deltagande i förföljelsen av kristna .
  40. ↑ Raphael Lataster bok "Blev det nya testamentet verkligen skrivet på grekiska?". I boken, förutom att tolka ordleken, Peshittos versifiering, uppmärksammas avvikelserna i de grekiska manuskripten, som bara kan dyka upp om vi antar företräde för det arameiska originalet av Nya testamentet http://www. aramaicpeshitta.com/downloadbook.htm . Arkiverad 16 mars 2009 på Wayback Machine delvis översättning av denna bok [1]  (nedlänk)  (nedlänk från 2013-05-15 [3449 dagar]) .
  41. ↑ Speciellt i Tarsus vid Paulus tid fanns den berömda stoiske filosofen Nestors skola, som under en tid var kejsar Tiberius mentor .
  42. ↑ Handlingar.  9:30
  43. ↑ Auni, sid. 181-222. En omfattande studie av användningen av former och tekniker för grekisk-romersk retorik i Nya testamentet initierades av Betz, HD Galatians: A Commentary on Paul's Letter to the Churches in Galatia , Philadelphia: Fortress, 1979.
  44. ↑ Särskilt citerar Paulus i 1 Kor 15:33 komikern Menander ("Thais", fr. 218), i brevet till Titus 1:12 - Epimenides verk "Om orakler", och i ett tal inför atenarna (Apg 17:28) citerar en rad ur Arats didaktiska dikt "Fenomen". Naturligtvis följer det inte av detta att Paulus läst dessa skrifter, men en viss grad av hans bekantskap med den hellenistiska kulturen är ändå uppenbar.
  45. ↑ För en kritik av forskning i detta ämne, se till exempel Metzger, BM 'Methodology in the Study of the Mystery Religions and Early Christianity', I: Historical and Literary Studies: Pagan, Jewish, and Christian , Grand Rapids: Eerdmans, 1968; Wedderburn, AJM 'The Soteriology of the Mysteries and Pauline Baptismal Theology', Novum Testamentum , 29, 1987, s. 53-72. En kort sammanfattning ges i: Metzger, sid. 265-266.
  46. ↑ När Saul först nämns i Apg 7:58, kallas Saul en ung man. Man kan anta att han var 10-20 år yngre än Jesus.
  47. ↑ 1 Kor 15:9; Gal 1:13, 23; Fil 3:6.
  48. ↑ 1 2 akter.  7:58
  49. ↑ Levinskaya, sid. 247-248. Vissa forskare tvivlar på historiskheten i Lukas vittnesbörd om Sauls deltagande i massakern på Stefanus och den efterföljande förföljelsen av kristna i Jerusalem. Särskilt skriver A. Hultgren: ”Vid denna tidpunkt i Apostlagärningarna ville Lukas presentera Paulus för läsaren, och eftersom det var känt att Paulus deltog i förföljelsen av kyrkan, introducerade Lukas honom i berättelsen om första akten. om förföljelse (mordet på Stefanus) och den så kallade "stora förföljelsen" ( Apg  8:1 )" (Hultgren, A. 'Paul's Pre-Christian Persecutions of the Church: Their Purpose, Locale, and Nature', Journal of Biblical Literature , 95, 1976, s. 97-111).
  50. ↑ annan grek. σκάνδαλον  - "skandal", frestelse; stötesten; som leder vilse.
  51. ↑ 1 Kor.  1:23
  52. ↑ Gal.  3:13
  53. ↑ Deut.  21:33
  54. ↑ Korsfästelsen är en romersk avrättning, inte ett slags hängning; träd - metonymi av ett träkors. När Gamla testamentet talar om hängning är det inte alltid möjligt att med säkerhet säga om det är hängning i ordets moderna mening eller korsfästelse (se t.ex. berättelsen om hur Josua hängde fem amoritiska kungar på fem träd ( Josh 10:26 )  Korset kallas ett träd flera gånger i Apostlagärningarna ( Apostlagärningarna  5:30 , Apostlagärningarna  10:39 , ( Apostlagärningarna  13:29 ) Kanske blev denna bild populär under påverkan av Paulus tolkning av Femte Moseboken ( 5 Mos  21 ) :23 Trädkorsets symbolik är mycket utbredd i kristen litteratur.
  55. ↑ Det fanns ingen aning om en lidande och förgåande Messias i ortodox judendom vid den tiden. Tolkningen av det 53:e kapitlet i profeten Jesajas bok som en profetia om Messias försoningsoffer dök först upp i kristendomen. Det är sant att ett viktigt undantag från dessa uttalanden kan vara Qumran-gemenskapen . Om utvecklingen inom judendomen av idén om en lidande Messias baserad på tolkningen av Is.  53 , se Fishbane, M. Midrash and Messianism: Some Theologies of Suffering and Salvation , I: Schaefer, P., Cohen, M. (red) Toward the Millennium: Messianic Expectations from the Bible to Waco , Leiden: Brill, 1998, pp. 57-121. Författaren spårar denna (mestadels medeltida) tradition till Dödahavsrullarna .
  56. ↑ 2 Kor.  11:23 , 2 Kor.  11:24
  57. ↑ Liknande disciplinstraff för olydnad mot religiösa auktoriteter föreskrivs av Mishnah ( Sanhedrin 1:2, 9:5), sammanställd senare, men återspeglar möjligen bruket på Paulus tid. ons också Jesu förutsägelse ( Mark  13:9 , Matt  10:17 ) att hans anhängare skulle bli misshandlade i synagogorna.
  58. ↑ Detta kan indikeras av det faktum att, enligt Lukas ( Apg  8:1 ), "alla, utom apostlarna, var spridda på olika platser i Judéen och Samaria." Med "apostlar" här kanske man borde förstå den konservativa ("judisk-kristna") gemenskapen av kristna från "judarna" som förblev stränga anhängare av tempelkulten. Annars är det svårt att föreställa sig att förföljelsen drabbade alla, förutom ledarna för rörelsen, som borde ha blivit tillfångatagna i första hand. Därefter förblev Jerusalems samfund, ledd av Herrens bror Jacob , ett fäste för den konservativa judiska kristendomen. Se Dunn, sid. 294-301. Men på senare tid har den allmänt accepterade teorin om uppdelningen av den tidiga kyrkan i "hellenister" och "judar" ifrågasatts, se Hill, C.G. Hellenists and Hebrews: Reappraising Division within the Earliest Church , Minneapolis: Fortress, 1992.
  59. ↑ Handlingar.  9:1  ​​- Apostlagärningarna.  9:2
  60. ↑ Tidiga brev av Paulus . Datum för åtkomst: 27 mars 2014. Arkiverad från originalet 28 mars 2014.
  61. ↑ Handlingar.  9:8  – Apostlagärningarna.  9:9
  62. ↑ Handlingar.  9:17  - Apostlagärningarna.  9:18
  63. ↑ Gal.  1:17
  64. ↑ 1 2 3 4 Paul . Hämtad 2 april 2014. Arkiverad från originalet 7 april 2014.
  65. ↑ 2 Kor.  11:32
  66. ↑ Gal.  1:18
  67. ↑ Handlingar.  9:26  - Apostlagärningarna.  9:27
  68. ↑ Handlingar.  11:25
  69. ↑ Aposteln Paulus . Hämtad 25 mars 2014. Arkiverad från originalet 25 mars 2014.
  70. ↑ Handlingar.  13:4
  71. ↑ Handlingar.  13:46
  72. ↑ Handlingar.  14:4
  73. ↑ Handlingar.  14:12
  74. ↑ Handlingar.  14:26
  75. ↑ Handlingar.  15:1  - Apostlagärningarna.  15:6
  76. ↑ Handlingar.  15:35
  77. ↑ Gal.  2:11 Gal   . 2:14
  78. ↑ Handlingar.  16:6
  79. ↑ Handlingar.  16:12
  80. ↑ Handlingar.  17:1
  81. ↑ Handlingar.  17:34
  82. ↑ Handlingar.  18:2
  83. ↑ Handlingar.  18:12
  84. ↑ 1 2 3 4 5 Raymond Brown . Introduktion till Nya testamentet volym II. Paulinebreven (otillgänglig länk) . Hämtad 1 oktober 2016. Arkiverad från originalet 3 juni 2017. 
  85. ↑ Handlingar.  18:22
  86. ↑ Handlingar.  19:1
  87. ↑ Handlingar.  20:2
  88. ↑ Kommentar till Bibeln, Andra Korinthierbrevet . Hämtad 1 april 2014. Arkiverad från originalet 30 mars 2014.
  89. ↑ Handlingar.  21:3
  90. ↑ Handlingar.  21:28
  91. ↑ Handlingar.  24:27
  92. ↑ Handlingar.  26:32
  93. ↑ Handlingar.  28:1
  94. ↑ Handlingar.  28:30
  95. ↑ De första romerska banden av St. app. Paulus // En guide till studiet av den helige aposteln Paulus brev och apokalypsen. — Moskvas teologiska seminarium. Sektor för distansutbildning. Lärobok för elever i årskurs 4. Sergiev Posad. — 2006 . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
  96. ↑ Fjärde missionsresan av St. app. Paulus (64-66 år) // Guide till studiet av den helige aposteln Paulus brev och apokalypsen. — Moskvas teologiska seminarium. Sektor för distansutbildning. Lärobok för elever i årskurs 4. Sergiev Posad. — 2006 . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
  97. ↑ Innehåller Bibeln beskrivningar av apostlarnas död? Hur dog apostlarna? . Hämtad 2 april 2014. Arkiverad från originalet 7 april 2014.
  98. ↑ Den helige aposteln Paulus martyrskap . Hämtad 2 april 2014. Arkiverad från originalet 24 september 2014.
  99. ↑ Handlingar av Paul och Thecla . Ryska apokryfiska studion . Hämtad 5 april 2019. Arkiverad från originalet 24 juli 2019.
  100. ↑ Kol.  4:14
  101. ↑ Skriftens kanon // Katolska kyrkans katekes. . Hämtad 6 oktober 2016. Arkiverad från originalet 23 juli 2012.
  102. ↑ 1 2 3 4 Kovshov M.V. Vad skrev aposteln Paulus egentligen? . Hämtad 1 oktober 2016. Arkiverad från originalet 24 september 2020.
  103. ↑ A. A. Tkachenko, Hierom. Nikolai (Sakharov). Brev till hebréerna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjeckiska brödernas evangeliska kyrka  - Egypten ". — S. 226-237. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  104. ↑ Kovshov M.V. En adekvat tolkning av Bibeln ges inifrån Traditionen (otillgänglig länk) . Hämtad 4 oktober 2016. Arkiverad från originalet 5 augusti 2017. 
  105. ↑ Rom.  16:22
  106. ↑ 1 2 3 Metzger, Bruce . Nya testamentet. Sammanhang, bildning, innehåll . Arkiverad 29 september 2019 på Wayback Machine
  107. ↑ Ärkepräst Oleg Stenyaev. ”Samtal om brevet till romarna i St. Ap. Paulus (samtal 1)" . Arkiverad 14 november 2018 på Wayback Machine

Litteratur

  • Aposteln Paulus och hans brev // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  • Paul, Apostle // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  • Livet, bedrifterna och lidandet för den helige ärorika och prisade högste aposteln Paulus // De heligas liv på ryska, framställd enligt ledning av Menaion av St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. X: juni, dag 29. - S. 652.
  • David Auni. Nya testamentet och dess litterära miljö. - St Petersburg. : RBO, 2000. - ISBN 5-85524-110-6 .
  • Alain Badiou. Aposteln Paulus. Berättigande av universalism. - St Petersburg. : Universitetsbok, 1999. - ISBN 5-85133-062-7 .
  • Artobolevsky I. A. Den helige aposteln Paulus första resa med predikan av evangeliet. - Heliga treenigheten Sergius Lavra, 1900.
  • Rudolf Bultmann . Favoriter: Tro och förståelse. - M .: ROSSPEN , 2004. - ISBN 5-8243-0493-9 .
  • James D. Dunn. Enhet och mångfald i Nya testamentet. - M. : BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2 .
  • Biskop Cassianus (Bezobrazov) . Kristus och den första kristna generationen. - M .: PSTBI , 2003. - ISBN 5-7429-0106-2 .
  • I. A. Levinskaya. Apostlarnas gärningar. Kapitel I-VIII: Historisk och filologisk kommentar. - M .: BBI , 1999. - ISBN 5-89647-033-9 .
  • Bruce M. Metzger. Nya testamentet: sammanhang, bildning, innehåll. - M. : BBI, 2006. - ISBN 5-89647-149-1 .
  • Goda nyheter: Nya testamentet översatt från antikens grekiska. Pedagogisk publikation med historiska och filologiska anteckningar. — M. : RBO, 2006. — ISBN 5-85524-323-0 .
  • N.T. Wright . Vad aposteln Paulus faktiskt sa. - M. : BBI, 2004. - ISBN 5-89647-085-1 .
  • Cleon L. Rogers, Jr., Cleon L. Rogers III. En ny språklig och exegetisk nyckel till den grekiska texten i Nya testamentet. - St Petersburg. : Bibel för alla, 2001. - ISBN 5-7454-0545-7 .
  • Nya testamentets tolkning: En samling essäer om principer och metoder. - St Petersburg. : Bibeln för alla, 2004. - ISBN 5-7454-0835-9 .
  • McRae, J. Aposteln Paulus liv och lärdomar. - Cherkasy.: Colloquium, 2009. - ISBN 978-966-8957-13-0 .
  • Loze E. Pavel. Biografi. M., 2010.
  • N.T. Wright. Vad sa aposteln Paulus egentligen? Var Paulus av Tarsus kristendomens grundare? 3:e uppl. M., 2010.
  • Myshtsyn V.N. Teaching of St. Aposteln Paulus om lagen om gärningar och trons lag. M., 2012 (Akademien för grundforskning: Teologi).
  • Karen Armstrong . Sankt Paul. Aposteln vi älskar att hata = St. Paulus: Aposteln vi älskar att hata (ikoner) . - M. : Alpina Facklitteratur, 2016. - 250 sid. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-91671-601-6 .
  • Alain Decaux . Aposteln Paulus. - M . : Young Guard, 2017. - ( Livet med underbara människor ). - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-235-04022-9 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol