Sudarshana

Sudarshana eller Sudarshana Chakra
Skt. सुदर्शन चक्रम् , IAST : Śudarśana Chakra

Personifierad bild av Sudarshana från 1825
Mytologi Hinduism , Vaishnavism
Golv manlig
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Sudarshana eller Sudarshana-chakra ( Skt. सुदर्शन चक्रम् , IAST : Śudarśana Chakra ) i hinduismen  är en roterande brinnande skiva, en av attributen och symbolerna för Vishnu och hans av . Solhjulet eller eldhjulet är en gammal indisk symbol för högsta makt, skydd och skapelse. Som en solsymbol uppträder den först på lersälar som hittades vid utgrävningarna av Harappan-civilisationen i Indusdalen (cirka 2500 f.Kr.) [1] .

Sudarshana översätts bokstavligen som "skivan av gynnsam vision [av Gud]" i betydelsen dold eller sann vision. Sudarshana är omgiven av 108 eldiga tungor. Sudarshana hålls vanligtvis i övre högra handen på Vishnu, medan de andra händerna håller shankha , Kaumodaki och lotusblomma [2] .

På tamil är Sudarshana känd som "Chakra Alwar" ( engl.  Chakkrath Azhwar, Chakrattalwar ) eller den chakraformade inkarnationen av Vishnu [3] .

Ett avtryck av bilden av Sudarshana placeras på höger axel av en Sri Vaishnava som har klarat initieringsritualen ( eng.  Pancha Samskaram Sadacharyan ) [4] . En liknande ritual finns i Madhva - sampradaya (och kallas engelska.  Tapta Mudra Dharana ), men den hålls årligen [5] .

I södra Indien utförs eldoffer ( yajnas ) tillägnade Sudarshana. De hålls hemma eller i tempel för att hedra Vishnu, Rama eller Krishna . Reglerna för att genomföra en yajna beskrivs i Pancaratra Agamas . Deras syfte är att lindra lidandet som orsakas av fientliga handlingar, samt att bli av med sjukdomar [6] .

Etymologi

Ordet "Sudarshana" består av två sanskritord: "su" (bra, gynnsamt, sant) och "darshana" (vision, kontemplation). I sanskritprofessorn Monier Monier-Williams ordbok från 1871 har "chakra" flera betydelser, inklusive vagnhjul, solvagnshjul eller tidshjul [7] .

Den brittiske forskaren Robert Beer översätter i sin referensbok "Tibetan Buddhist Symbols" ordet "chakra" som "hjul" och noterar att termen har många olika betydelser i de hinduiska och buddhistiska traditionerna [8] :

Termen "chakravartin" kommer antingen från det vidsträckta området av jorden ( Skt. chakra ) som han styr, eller från Vishnus gudomliga attribut, som manifesteras på chakravartins handflator och fötter [8] .

Ursprung och personifiering av gudomen

I Rig Veda är Sudarshana en symbol för tiden, senare personifierades vapnet och började betraktas som en "ayudhapurusha" ( engelsk  ayudhapurusha eller antropomorf form), Vishnus vapen, som tjänade till att förstöra fiender. Övningen att humanisera Vishnus attribut började under bildandet av Vishnus tidiga ikonografi. De första sådana bilderna uppstod under Guptas regeringstid , det vill säga på 4-600-talen. Antropomorfa former av Vishnus attribut kan vara både manliga och kvinnliga. I synnerhet är shankha  en manlig bild, medan gada presenterades som en vacker kvinna. Chakrat, tillsammans med lotussymbolen, hade ursprungligen en neutral (könlös) karaktär. Men på grund av dess kraftegenskaper får Sudarshana oundvikligen en manlig bild. Som en militant man avbildas han i konsten från Gupta-, Chalukya- och Pallava- dynastierna . Den antropomorfa formen av Sudarshana har utvecklats från Vishnus skivformade vapen till en gudomlig form där Sudarshana tjänar Vishnu som en trogen tjänare. Sudarshana som vapen kan manifestera sig som en destruktiv kraft: den kombinerar ett flammande vapen och tidens hjul som förstör universum [9] .

Sudarshana flög genom himlen och liknade till utseendet den andra solen omgiven av en krona av strålar i slutet av en era (yuga).

— Mahabharata, Aranyakaparva (skogsbok), kapitel 23

Flera hypoteser läggs fram om ursprunget till bilden av Sudarshana. Enligt den första identifieras Sudarshana med solen: "hjulet som en symbol för Gud är utan tvekan en av de påtagliga länkarna med den vediska Vishnu, solens aspekt" [10] . En annan synpunkt korrelerar att Vishnu befaller tiden, han känner till det förflutna, nuet och framtiden. Den snurrande skivan är en symbol för tiden. Slutligen identifierar den sista hypotesen Sudarshana med Vishnus gudomliga vapen [11] . Denna synvinkel är den vanligaste i modern mening. Sudarshana fungerar som ett vapen för Vishnus avatarer i deras många bedrifter och kamp mot demoner. Puranas beskriver att när det behövs skickar Vishnu Sudarshana som en trogen tjänare för att utföra Yudhishthiras skyddande uppdrag [12] .

Ikonografi av Sudarshana

Tidiga skulpturala former av Vishnu-chakrat representerade ett hjul med sex eller åtta ekrar [8] . I en tempelgrotta på Mount Shushuniya ( Bangladesh ) hittades den första Vaishnava väggbilden i Bengalen, med anor från 200-talet e.Kr. e. Inskriptionen på väggen vittnar om tillbedjan av Vishnu av Raja Chandravarman. På väggen i grottan kan vi urskilja bilden av Sudarshana-chakrat i form av ett hjul med många ekrar [13] .

I mer mogen ikonografi avbildas Sudarshana i mänsklig form. Personifieringen av Sudarshana är "Chakra Perumal" ( eng.  Chakra Perumal ) eller "Chakra Alvar" ( eng.  Chakkrath Azhwar ). Bilder av Sudarshana i form av en man finns i antika och medeltida Vishnu-tempel. Det finns inte många tempel som exklusivt är tillägnade Sudarshana som templets huvudgud. Bilden ( murti ) av Sudarshana kan ta två former: med åtta eller sexton armar. Formen med åtta händer anses vara välvillig, och med sexton - befriande från problem. Men i Pancharatra- texterna har Sudarshana fyra, sex, åtta, sexton eller trettiotvå armar. I varje hand håller Sudarshana ett vapen eller symbol för Vishnu. Bilden av Sudarshana ligger inuti den hexagonala yantrat (mantrats geometriska form). Runt yantran finns en cirkel som representerar en eldig skiva. Flammande tungor är placerade längs den yttre delen av skivan. På baksidan av Sudarshana murti kan Narasimha lokaliseras (sådana murti kallas "Sudarsana-Narasimha") [9] .

I ett stentempel i Deogarh ( Uttar Pradesh ), tillägnat Dashavatarerna (tio avatarer av Vishnu), finns en välbevarad bild av Sudarshana. Bilden, liksom templet, går tillbaka till 600-talet. Basreliefen visar alla fem typerna av Vishnus vapen. Skulptören återspeglade deras undergivna attityd och avbildade dem på panelen som karaktärer av liten resning i jämförelse med den gigantiska figuren av den liggande Vishnu [14] .

Inom samtida konst avbildas Sudarshana ofta som en strålande ljusring, brahmacakra. Han kan ses kring Vishnus höjda pekfinger och hans avatar [8] .

Sudarshana i heliga texter

I Rig Veda är Sudarshana solhjulet, en lysande symbol för makt och tid. Sudarshana tillhör guden Indra ( "Indra stal solens hjul..." ) som härskare över det himmelska [15] . I Mahabharata använder Krishna Sudarshana som ett vapen. Han tar emot Sudarshana från guden Agni för hans hjälp med att motsätta sig Indra under bränningen av Khandavas skog [16] . Den flygande skivan förstör demonerna, halshuggar Shishupala och under Rajasuya Yajna, kung Yudhishthira [12] :

Den store Vishnu tänkte också på (sin) skiva, danavernas krossare. Och sedan, så snart (Herren) tänkte på detta, dök Sudarshanas skiva, gnistrande av stor glans, upp från himlen och krossade fienderna. Utmärkt, med oavtrubbade kanter, det var som eld, fruktansvärt och oemotståndligt. Och när skivan dök upp och avgav en flammande eld och skrämmande, kastade Acyuta, med armar som en elefants snabel, den där snabba och snabba (projektilen), gnistrande av stor briljans och krossade fiendens städer. Lysande som en destruktiv eld (vid världens död), kollapsade den om och om igen med all snabbhet, Och kastades in i strid av den högsta av de högsta varelsernas hand, som (skivan) krossade tusentals söner till Diti och Dana .

— Mahabharata, Adiparva, kapitel 17

I Ramayana dödar Vishnu i form av Purushottama på toppen av berget Chakravana en demon vid namn Hayagriva och tar bort hans chakra, dvs Sudarshana [17] :

Mount Chakravana står mitt i havet , där Vishvakarman smidde en skiva med tusen tänder, som tillsammans med skalet togs av Shri Vishnu, den Högste Herren, efter att ha dödat Panchajana och danava Hayagriva.

— Ramayana, bok IV. Kishkindha (Kishkindha Kanda), text 42

I Shiva Purana ger Shiva Sudarshan Vishnu i utbyte mot att han erbjöd honom 999 lotusblommor och ett av hans ögon [18] :

Och när Vishnu erbjöd sitt eget öga och förvandlade det till en lotusblomma, talade Shiva till honom: - Du har uttryckt din respekt och din hängivenhet, fråga vad du vill, jag är redo att uppfylla alla dina önskemål. – Jag behöver ett verktyg, ett vapen som hjälper till att klara av asurorna (demonerna). Ta den här disken. Han kommer att hjälpa dig att förstöra alla fiender. Oavsett hur många demoner det finns runt omkring, kommer skivan att förstöra dem alla och kommer bara att lyda dig, store beskyddare.

— Shiva Mahapurana

Enligt Puranas skapas Sudarshana av mästaren Vishvakarman [17] . Vishvakarmans dotter vid namn Sanjana var gift med solguden Surya. Men på grund av den brännande värmen och bländande strålglansen kunde hon inte närma sig solen. Sanjana klagade över detta till sin far och Vishwakarman fick solen att skina mindre så att hans dotter kunde krama honom. Surya-partiklarna samlades in av Vishvakarman och förvandlades till tre gudomliga föremål: en flygande vagn, Shivas treudd och Sudarshana. Enligt beskrivningen har Sudarshana tio miljoner eldtungor i två rader, som rör sig i motsatta riktningar.

Bhagavata Purana beskriver Sudarshanas obönhörliga handling:

Den Högste Herren hjälper alltid sina hängivna, och för att skydda Ambarisha skickade Han Sudarshana-cakra, som omedelbart förstörde demonen och jagade Durvasa, som var avundsjuk på Ambarisha ... På befallning av Lord Vishnu återvände Durvasa omedelbart till Ambarisha och föll för hans fötter. Maharaja Ambarisha, naturligt ödmjuk, ödmjuk och inte hämndlysten, bad till Sudarshana Chakra för att skona Durvasa.

— Bhagavata Puranas mysterier. Låtarna 1-12.

Dyrkan av Sudarshana

Tidigare utfördes dyrkan av Sudarshana under den sena perioden av Pala -dynastin , vilket framgår av sällsynta bilder av chakra från Bengalen . De första antropomorfa formerna av chakrat och skalet dyker upp i norra och östra Indien. En stenmurti av en dansande Sudarshana som hittades i Gaya -regionen går tillbaka till 600- eller 800-talet [19] . Unika bilder av Sudarshana tillsammans med Varaha upptäcktes i Rajgir och går tillbaka till 700-talet [20] . Stenbilden av Vishnu, inhuggen i klippan i Mahabalipuram ( Tamil Nadu ), som tros ha skapats på 700-talet, har fått stor berömmelse. Det finns i mandapa av Mahishasuramardini ( Durga ) templet [21] . En stenstaty av en stående fyrarmad Vishnu hittades i ett grotttempel i Kilmavilangai (Tamil Nadu). I sina händer håller han ett chakra och en snäcka, men Sudarshana avbildas utan eld. Bilder av det eldiga chakrat med lågor dyker upp i södra Indien i slutet av Vijayanagara-eran [22] .

Den första kända bronsmurti från Sudarshana, i en privat samling i Bombay, är från 1200-talet. Under de följande århundradena är skulpturerna sällsynta och återkommer från 1500-talet. Detta betyder dock inte frånvaron av dyrkan av Sudarshana på decennier. Flera Sudarshana-helgedomar finns kvar i södra Indien från åtminstone 1000-talet. I synnerhet Chitra Ratha Vallabha Perumal Temple nära Madurai ( Sri Chitraratha Vallaba Perumal Temple , 10°03′40″ N 77°55′07″ E ) eller Srirangama tempelkomplex ( Chakkarathalwar Sannidhi , 10°51′51″ 45″ N 78°41′09″ E ). Ett exempel på ett tempel helt tillägnat Sudarshana kan hittas vid Hampi , vars skulpturer går tillbaka till 1400- eller 1500-talet [22] .

Självdyrkan av Sudarshana är nära förknippad med bildandet av Sri Vaishnavism . Den jordiska inkarnationen av Sudarshana var Ramanuja , som identifierades av anhängare med Vishnus skiva. Uppmärksamheten som Ramanuja gav Sudarshana som en av Vishnus egenskaper markerade början på den rituella dyrkan av Sudarshana. Tillsammans med Sri Vaishnavism var kulten av Sudarshana mest utbredd i södra Indien. Sudarshans är tillägnat bilder och texter som förekommer från 1200-talet, medan kulten når sin höjdpunkt på 1400-talet [23] . För att hedra Sudarshana komponerade en av Sri Vaishnavismens främsta lärare, Vedantadeshika (1268-1369), två psalmer som används i ritualer. De är "Sudarsana Stuti" ( engelska  Sudarshana Stuthi ) och "Sudarsana Ashtakam" ( engelska  Sudarsana Ashtakam ). Den sista hymnen framförs som regel under slutet av eldoffret till Sudarshana [6] . I traditionen av Sri Vaishnavism , bevarad i Srirangam, Kanchipuram, Mylapore och andra städer i södra Indien, hålls Sudarshana yajnas ( eng.  Shri Sudarshana Maha Homam ) regelbundet [24] .

I Vaishnavism är symbolen för Sudarshana placerad med glödhet metall på kroppen av en anhängare. I Sri Vaishnavism utförs ritualen endast en gång i livet under initiering, när läraren initierar eleven till ett mantra [4] . Men i Madhva - sampradaya kan avtrycket av Sudarshana på kroppen anbringas i ritualen "Tapta mudra dharana" ( eng.  Tapta Mudra Dharana ) ett obegränsat antal gånger. Ritualen utförs på Shayani Ekadashis dag eller den elfte måndagen i månaden Ashadhi (juni-juli) [25] .

Metallstämplar gjorda av guld, silver eller koppar som visar Vishnus attribut värms upp på kol under en homa ( yajna ). Sedan kauteriserar de vissa delar av kroppen, varefter ett brännmönster kvarstår på huden. För vuxna män kan attribut tryckas på fem ställen på armar och bröst. För kvinnor och barn placeras de bara två gånger på händerna. "Tapta mudra dharana" är populärt bland hinduiska troende och hålls av en sannyasi från Madhva - sampradaya i Krishna-tempel varje år. I Indien tror man att ritualen har en positiv effekt på nervsystemet och aktiverar chakran [26] .

Sudarshanas officiella kult och militära hot

Det finns en rimlig hypotes att spridningen av dyrkan av Sudarshana beror på hotet om muslimska invasioner från norra Indien. I ett försök att undvika politisk krossning, utvecklade härskarna i södra Indien en kult av dyrkan av Sudarshana [11] . I Ahirbudhnya Samhita texter som beskriver dyrkan av Sudarshana, ges en speciell plats till representanter för det kungliga hovet. I synnerhet är det bara en representant för kungafamiljen (raja) som har rätt till bön och yantra . Medlemmar av det kungliga hovet kan bidra till det genom att delta i ritualen. Ahirbudhnya Samhita betonar att ofullständig tro på Sudarshanas makt kan leda till förödande konsekvenser för furstendömet (förlust av rikedom, nederlag och förföljelse). Dyrkandet av Sudarshana var tänkt att ge påtagliga resultat: att skydda raja och hans familj, såväl som furstendömet, för att säkerställa seger över motståndare, både jordiska fiender och demoner. Således stöddes utvecklingen av Sudarshana-kulten aktivt av härskarna i furstendömena, vilket förklarar dess breda utbredning i södra Indien under perioden av kampen mot de nordliga sultanaterna. Detta kunde inte annat än påverka Sudarshanas status. Han utvecklades gradvis från ett attribut av Vishnu till en oberoende gudom [27] .

Mantran från Sudarshana

Mantra Sms [28] Exempeluppspelning
Sudarshan Chakra Mantra Om Sudarshn Chakray Mam Sarv Karya Vijayam Dehi Dehi Om Phat Ljudinspelning
Sri Sudarshana Gayatree Mantra Om sudarshaNaaya vidmahe mahaaJvaaLaaya Dheemahi | tannah chakrah praChodaYaat || Ljudinspelning
Sri Sudarshana Mala (Mula) mantra Om Shreem Hreem Kleem krushNaaya GovinDaaya Gopeejana vallaBhaaya, paRaaya paramapuruShaaya paraMaatmane | parakarma mantra yantra tantra oushadha astra shasTraani samhara samhara mrutyor Mochaya Mochaya |

Om namo bhagavate maHaa sudarshaNaaya |

Deeptre JvaaLaa pareeTaaya sarvadiKshobhana kaRaaya hum phat brahmane paramJyotishe sahaSraara hum phat ||

Ljudinspelning

Anmärkningsvärda Sudarshana-tempel i Indien

Tempel Plats Länk
Ayyarvattom Maha Sudarshana-templet Kerala: 11°21′12″ N sh. 75°50′20″ Ö e. Temple hemsida
Sri Narayanathu Kavu Sudarsana-templet Kerala: 10°52′03″ N sh. 75°56′26″ E e. Temple hemsida
Arulmigu Chakrapani Swami-templet Tamil Nadu: 10°57′48″ N sh. 79°22′13″ E e. Temple hemsida
Thirumohoor Kalameghaperumal-templet Tamil Nadu: 9°57′03″ N sh. 78°12′18″ in. e. Templets webbplats Arkiverad 28 februari 2016 på Wayback Machine
Thirumittakode Anchumoorthi tempel Kerala: 10°47′27″ N sh. 76°10′01″ E e. Templets webbplats Arkiverad 28 februari 2016 på Wayback Machine
Thuravoor Narasimhamoorthy-templet Kerala: 9°46′04″ N sh. 76°18′53″ E e. Temple hemsida

Sudarshana i buddhismen

Buddhismen har antagit Sudarshana-chakrat som den primära symbolen för den "hjulvridande" chakravartin, eller "universalmonark". I buddhismen definieras det som Dharmachakra , eller "dharmahjulet" av Buddhas läror . Den tibetanska termen för Dharmachakra ( Tib . chos kyi `khor lo ) betyder bokstavligen "förvandlingens hjul", eller andlig förändring. Hjulets snabba rörelse symboliserar den snabba andliga förvandlingen som utspelar sig i Buddhas läror. Jämförelse av hjulet med chakravartins snurrvapen representerar dess förmåga att skära igenom alla hinder och vanföreställningar [29] .

Buddhas första diskurs i Deer Park i Sarnath , där han först undervisade om de fyra ädla sanningarna och den åttafaldiga ädla vägen , är känd som "den första vridningen av Dharmas hjul". Buddhas efterföljande predikningar vid Rajgir och Shravasti är kända som "den andra och tredje vändningen av Dharmas hjul". Hjulets tre komponenter - nav, ekrar och fälg - symboliserar de tre aspekterna av buddhistiska läror om etik, visdom och koncentration. Den centrala hylsan representerar den moraliska disciplin som centrerar och stabiliserar sinnet. De spetsiga nålarna symboliserar visdom eller diskriminerande medvetenhet som skär genom okunnighet. Fälgen representerar meditativ koncentration, som både omger och hjälper hjulets rörelse. Det åtta-ekrade hjulet symboliserar Buddhas åttafaldiga ädla väg och överföringen av lärorna i de åtta riktningarna [30] .

Anteckningar

  1. ↑ Öl, 2013 , sid. 36.
  2. ↑ Klostermaier, 2003 , sid. 204.
  3. ↑ Champakalakshmi, 1981 , sid. 249.
  4. ↑ 1 2 Naimiṣāraṇya Das, 1989 , sid. 42.
  5. ↑ Branding av troende i Indien - Ritual Tapta Mudra Dharana . AtlasNews (10/11/2017). Hämtad 30 oktober 2019. Arkiverad från originalet 30 oktober 2019.
  6. ↑ 1 2 Srinivasan NR Bangaru Babu: Sudarsana Chakra och Sudarsana Yajna och Homas . Scribd (2016). Hämtad 24 augusti 2018. Arkiverad från originalet 1 oktober 2020.
  7. ↑ Monier-Williams, 2002 , sid. 380.
  8. ↑ 1 2 3 4 Öl, 2013 , sid. 198.
  9. ↑ 12 Champakalakshmi , 1981 , sid. 246.
  10. ↑ Banerjea, 1956 , sid. 145.
  11. ↑ 1 2 Begley, 1973 , sid. 77.
  12. ↑ 12 Pattanaik , 1999 , sid. 55.
  13. ↑ Majumdar R. Historia av det forntida Bengalen. - Calcutta: G. Bharadwaj, 1971. - S. 32, 444.
  14. ↑ Kramrisch, 1965 , skyltar 51, 52.
  15. ↑ Rigveda . Mandala IV, text 28 . Hämtad 24 augusti 2018. Arkiverad från originalet 24 augusti 2018.
  16. ↑ Neveleva, 1996 , sid. 406.
  17. ↑ 1 2 Ramayana . Bok IV. Kapitel 42 Hämtad 24 augusti 2018. Arkiverad från originalet 24 augusti 2018.
  18. ↑ Pattanaik, 1999 , sid. 95.
  19. ↑ Orissa Historical Research Journal, volym 31, s.90. Superintendent of Research and Museum, Orissa State Museum, 1985.
  20. ↑ Asher, 2008 , sid. 90.
  21. ↑ Kramrisch, 1965 , plåt 84.
  22. ↑ 12 Champakalakshmi , 1981 , sid. 248.
  23. ↑ Doshi, 1998 , sid. 68.
  24. ↑ Homam vid Sri Vedantha Desikar-templet  // Hinduen. - 2018. - 29 juni.
  25. ↑ Stort antal människor för Tapta Mudra Dharana  // Hinduen. - 2018. - 24 juli. Arkiverad 9 november 2020.
  26. ↑ Rao A. Vad är Tapta Mudra Dharana och varför ska man få det gjort? . PrayEase (15.07.2016). Hämtad 24 augusti 2018. Arkiverad från originalet 24 augusti 2018.
  27. ↑ Bianchini, 2015 , s. 60-61.
  28. ↑ Sudarshana Mahaa Mantra . Bharati Web (2018). Hämtad 24 augusti 2018. Arkiverad från originalet 22 december 2018.
  29. ↑ Öl, 2013 , sid. 36-37.
  30. ↑ Öl, 2013 , sid. 37.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
 Dyrkan av Jagannath
gudar
tempel
Festivaler och ceremonier
Litteratur
Relaterade ämnenMangala tempel i Kakatpur